Википедия

Джордано Бруно

15 Июл, 2025 / 01:13
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Бруно.

Джорда́но Бру́но (итал. Giordano Bruno, лат. Iordanus Brunus; при рождении Филиппо Бруно, по месту рождения имел прозвище Ноланец, лат. Nolanus; январь—февраль 1548, Нола близ Неаполя — 17 февраля 1600, Рим) — итальянский католический священник, монах-доминиканец, философ-пантеист и поэт; автор многочисленных трактатов.

Джордано Бруно
итал. Giordano Bruno
лат. Iordanus Brunus Nolanus
image
Самое раннее изображение Бруно - гравюра, опубликованная в 1715 году в Германии, предполагаемое на основе утраченного современного изображения
Имя при рождении итал. Filippo Bruno
Дата рождения не ранее январь 1548 и не позднее февраль 1548
Место рождения
Дата смерти 17 февраля 1600(1600-02-17)[…](52 года)
Место смерти
Страна
Род деятельности астроном, философ, поэт, писатель, преподаватель университета, астролог, математик, католический священник
Научная сфера философия и космология
Место работы
Альма-матер
  • Неаполитанский университет имени Фридриха II (1565)
Ученики Jean Hennequin[вд]
Известен как гелиоцентрист, выдвинувший ряд революционных космологических теорий: о бесконечности Вселенной, о звёздах как о далёких солнцах, об отсутствии небесных сфер, жертва римской инквизиции
image Цитаты в Викицитатнике
image Произведения в Викитеке
image Медиафайлы на Викискладе

Представитель эзотеризма и герметического оккультизма. Из-за своей склонности к чтению сочинений, признанных католической церковью подозрительными, и по причине высказываемых сомнений относительно пресуществления и непорочного зачатия Девы Марии, а также своего неортодоксального подхода к трактованию догмата о Троице навлёк на себя подозрения в исповедании ереси и был вынужден покинуть орден доминиканцев (1576) и скитаться по Европе: жил в Швейцарии, Франции, Англии и Германии. Вернувшись в Италию (1592), был арестован в Венеции и выдан инквизиционному суду в Риме. Он отказался отречься от своего вероучения и после семилетнего тюремного заключения был сожжён на костре как еретик и нарушитель монашеского обета. В 1889 году на месте казни в Риме ему был воздвигнут памятник.

Одно из множества выставленных против него обвинений — учение Бруно о бесконечности вселенной и множестве миров. Противник схоластики и схоластического Аристотеля, Бруно находился под влиянием элейских, новоплатоновских, а отчасти и эпикурейских идей. Его миросозерцание пантеистическое: Бог и вселенная — одно и то же бытие; вселенная бесконечна в пространстве и времени; она совершенна, так как в ней пребывает Бог. Простые, неразложимые элементы всего существующего — монады; они не возникают, не исчезают, а только соединяются и разъединяются; это метафизические единицы, психические и в то же время материальные точки. Душа — особая монада; Бог — монада монад.

Бруно выступил против господствовавшей в его время аристотеле-птолемеевской системы устройства мира, противопоставив ей систему Коперника, которую он расширил, сделав из неё философские выводы и указав на такие отдельные факты, которые ныне признаны наукой несомненными: о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время небесных тел в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Славе его деятельности способствовали, прежде других, немецкие философы Ф. Г. Якоби (1785) и Шеллинг (1802).

Биография

Ранние годы

Филиппо Бруно родился в семье солдата Джованни Бруно в местечке Нола близ Неаполя в 1548 году. В 11 лет его привезли в Неаполь изучать литературу, логику и диалектику. В 15 лет он поступил в монастырь Святого Доминика (1563), где в 1565 году постригся в монахи и получил имя Джордано. Своё первое сочинение «Ноев ковчег» Бруно посвятил папе Пию V во время своего посещения Рима в 1568 году.

В 1572 году 24-летний Джордано становится католическим священником. В Кампанье, в провинциальном городе Неаполитанского королевства, молодой доминиканец впервые отслужил свою обедню.

В 1575 году, во время пребывания в монастыре св. Доминика, Джордано навлёк на себя подозрения в чтении запрещённых книг, кроме того, он выносил из кельи иконы и оставлял лишь распятие. Начальству пришлось начать расследование его деятельности. Не дожидаясь результатов, Бруно переехал в 1576 году в Рим, но, посчитав это место недостаточно безопасным, двинулся на север Италии (Генуя, Турин, Венеция), а затем в Швейцарию — в Женеву, где стал кальвинистом (1578). В 1579 году он оказывается зачисленным в Женевский университет, однако на диспуте его вновь преследует обвинение в ереси — уже со стороны кальвинистов.

Первый французский период (1580—1583)

Перебравшись в начале 1580 года в Тулузу, Бруно получает учёный титул Magister artium и почти 2 года читает курс философии и публичные лекции о книге Аристотеля «О душе» (лат. De anima).

Летом 1581 года Бруно переезжает в Париж, где становится преподавателем Сорбоннского университета. Здесь Бруно публикует свои первые работы по мнемонике («Тени идей»; итал. De umbris idearum) и читает лекции о книге Раймунда Луллия «Великое искусство: краткое открытие истины» (лат. Ars magna: compendiosa inventendi veritam; ок. 1272). Там на Бруно обратил внимание присутствовавший на одной из его лекций король Генрих III Французский, на которого произвели впечатление знания и память Бруно. В 1582 году Бруно посвятил Генриху III сочинение итал. Ars memoriae и опубликовал другие сочинения, включая театральную пьесу «Подсвечник» (в другом переводе «Неаполитанская улица»; итал. Candelaio‎). Король пригласил Бруно ко двору и предоставил ему несколько лет (до 1583) спокойствия и безопасности, а позднее, когда споры Бруно со сторонниками Аристотеля принудили его покинуть Париж, дал рекомендательные письма для поездки в Англию. В 1583 году Бруно отправился в Лондон, где оставался в продолжение двух лет.

Английский период (1583—1585)

Сначала 35-летний философ жил в Лондоне под покровительством французского посланника Мишеля де Шатонеф де ла Мовисьера, затем — в Оксфорде, но после ссоры с местными профессорами опять перебрался в Лондон, где издал ряд трудов, среди которых один из главных — «О бесконечности, вселенной и мирах» (1584). Другие труды этого периода: «Пир на пепле»; «Изгнание торжествующего зверя», в котором он упоминает египетские верования; «Каббала пегасского коня» (или «Тайна Пегаса»; 1585); «Килленский осёл»; «О героическом энтузиазме» и другие.

В Англии Джордано Бруно пытался убедить высокопоставленных лиц Елизаветинского королевства в истинности идей Коперника, согласно которым Солнце, а не Земля, находится в центре планетарной системы. Это было до того, как Галилей обобщил доктрину Коперника. В Англии ему так и не удалось распространить простую систему Коперника: ни Шекспир, ни Бэкон не поддались его усилиям, и твёрдо следовали аристотелевской системе, считая Солнце одной из планет, вращающейся подобно остальным, вокруг Земли. Только Уильям Гилберт, врач и физик, принял за истину систему Коперника и опытным путём пришёл к выводу, что Земля является огромным магнитом. Он определил, что Земля управляется силами магнетизма при движении.

Возвращение на континент (1585)

В октябре 1585 года Бруно возвращается в Париж, где он издаёт курс лекций по «Физике» Аристотеля. В июне 1586 года Бруно переезжает в Германию, где безуспешно ищет работу в Майнце и Висбадене. В Магдебурге, после зачисления в штат университета, ему было вскоре запрещено читать лекции.

Оттуда он переехал в Виттенберг, где его ждал более радушный приём, и где он пробыл два года (1586—1588), читая лекции. При отъезде Бруно произнёс горячую похвальную речь Лютеру.

В 1588 году 40-летний Бруно переезжает в Прагу, где его литературная деятельность концентрируется на сочинениях на тему магии, особенно его труд «De magia naturali», в котором он описал девять различных форм магии:

  1. магия мудрецов;
  2. медико-алхимическая;
  3. волшебная;
  4. естественная;
  5. математическая или оккультная;
  6. демоническая;
  7. некромантическая;
  8. губительно-зловредная;
  9. пророческая.

В 1589 году он уже в Гельмштедте, а в 1590 году он приезжает во Франкфурт-на-Майне, где публикует свои труды и получает солидный гонорар. Однако в 1591 году Бруно был вынужден спешно покинуть Франкфурт.

Суд и казнь (1592—1600)

В 1591 году Бруно принял приглашение от молодого венецианского аристократа Джованни Мочениго по обучению искусству памяти и переехал в Венецию. Однако вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. 23 мая 1592 года Мочениго направил венецианскому инквизитору свой первый донос на Бруно, в котором писал[уточнить]:

Я, Джованни Мочениго, доношу по долгу совести и по приказанию духовника, что много раз слышал от Джордано Бруно, когда беседовал с ним в своём доме, что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием «новая философия». Он говорил, что Дева Мария не могла родить; монахи позорят мир; что все они — ослы; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом.

В тот же день вечером философ был арестован и заключён в тюрьму инквизиции в Венеции.

25 и 26 мая 1592 года Мочениго направил новые доносы на Бруно. 17 сентября из Рима поступило требование к Венеции о выдаче Бруно для суда над ним в Риме. Общественное влияние обвиняемого, число и характер ересей, в которых он подозревался, были так велики, что венецианская инквизиция не отважилась сама окончить этот процесс. По мнению Альфреда Штекли, выдача Бруно стала результатом политических взаимоотношений Венеции и Рима, вошедших в конфликт по проблеме «фуорушити».

27 февраля 1593 года Бруно был перевезён в Рим. Помимо почти года в тюрьме Венеции, в римских тюрьмах он провёл семь лет, не соглашаясь признать свои натурфилософские и метафизические убеждения ошибкой. 20 января 1600 года папа Климент VIII одобрил решение конгрегации и постановил передать брата Джордано в руки светской власти.

9 февраля инквизиционный трибунал своим приговором признал Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком». Бруно был лишён священнического сана и отлучён от церкви. Его передали на суд губернатора Рима, поручая подвергнуть его «наказанию без пролития крови»[уточнить], что означало требование сжечь живым. В ответ на приговор Бруно заявил судьям: «Вероятно, вы с бо́льшим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю».

В дошедшем до нас смертном приговоре не упоминаются гелиоцентрическая система и вообще наука.

По решению светского суда 17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению в Риме на площади Цветов (итал. Campo dei Fiori). Палачи привели Бруно на место казни, привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай»[уточнить].

Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1600 году в католический Индекс запрещённых книг и были в нём до его последнего издания 1948 года.

Посмертное признание

image
Памятник Джордано Бруно в Риме на Кампо деи Фиори, месте его казни

9 июня 1889 года в Риме был торжественно открыт памятник на той самой площади Цветов, на которой инквизиция за 289 лет до того предала его казни. Церемония открытия превратилась в шумную противопапскую демонстрацию. Статуя изображает Бруно во весь рост. Внизу на постаменте надпись: «Джордано Бруно — от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжён костёр».

На 400-летие смерти Бруно (2000 год) кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но тем не менее указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь». Глава Римско-католической церкви также отказался рассмотреть вопрос о его реабилитации, считая действия инквизиторов оправданными.

Взгляды и творчество

Философия

В своих произведениях Бруно часто обращался к имени Гермеса Трисмегиста. Представление о Бруно как о герметике и «ренессансном маге» содержится в работе Фрэнсис Йейтс «Джордано Бруно и герметическая традиция» (1964). В более поздних исследованиях этот тезис подвергался критике[уточнить], хотя определённое влияние герметизма на Бруно не отрицается.

Мнемоника

image
Гравюра, иллюстрирующая одно из мнемонических устройств Джордано Бруно. В антрвольтах изображены четыре классических элемента: земля, воздух, огонь и вода

Он написал книги по мнемонической технике «О тенях идей» (1584) и «Песнь Цирцеи», которые, по мнению некоторых исследователей творчества Бруно, восходят своими корнями к герметизму.

Космология

Основная статья: Космология Джордано Бруно

Развивая гелиоцентрическую теорию Коперника и философию Николая Кузанского, Бруно высказывал ряд догадок: об отсутствии материальных небесных сфер, о безграничности Вселенной, о том, что звёзды — это далёкие солнца, вокруг которых вращаются планеты, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы. Отвечая противникам гелиоцентрической системы, Бруно привёл ряд физических доводов в пользу того, что движение Земли не сказывается на ход экспериментов на её поверхности, опровергая также доводы против гелиоцентрической системы, основанные на католическом толковании Священного Писания. В противоположность бытовавшим в то время мнениям он полагал кометы небесными телами, а не испарениями в земной атмосфере. Бруно отвергал средневековые представления о противоположности между Землёй и небом, утверждая физическую однородность мира (учение о 5 элементах, из которых состоят все тела, — земля, вода, огонь, воздух и эфир). Он предположил возможность жизни на других планетах. При опровержении доводов противников гелиоцентризма Бруно использовал теорию импетуса.[источник не указан 782 дня]

В мышлении Бруно причудливо сочеталось мистическое и естественнонаучное понимание мира. По мнению ряда авторов, энтузиазм, с которым Джордано Бруно приветствовал открытия Коперника, объяснялся его уверенностью в том, что гелиоцентрическая теория таит в себе глубокий религиозный и магический смысл (во время своего пребывания в Англии Бруно проповедовал необходимость возврата к магической религии Египта в том виде, в каком она изложена в трактате «Asclepius».). Коперника Бруно называет «зарёй, которая должна предшествовать восходу солнца истинной античной философии».

Так, немецкий филолог и историк науки Л. Ольшки пишет в 1922 году:

Он читал лекции об учении Коперника по всей Европе, и в его руках коперниканство стало частью традиции герметизма… Бруно превратил математический синтез в религиозное учение, рассматривал вселенную в тех же терминах, как это делали Раймунд Луллий, Фичино и Пико, то есть как магическую вселенную. Задачей философа ставилось воспользоваться невидимыми силами, пронизывающими вселенную, а ключ к этим силам находился у Трисмегиста.

— Ольшки, 1933

Такие же мнения высказывали и другие авторы[уточнить].

Мирча Элиаде считает, что некоторое чувство превосходства Джордано Бруно над Коперником вызвано его убеждением, что последний, будучи математиком, не понимает своей собственной теории, тогда как сам Бруно способен расшифровать схему Коперника в качестве иероглифа божественных тайн..

Подтверждение этого мнения иногда видят и в словах самого Бруно:

Ноланец ответил, что он не смотрит ни глазами Коперника, ни Птолемея, но своими собственными. Эти математики — как бы посредники, переводящие слова с одного языка на другой; но затем другие вникают в смысл, а не они сами. Они же подобны тем простым людям, которые сообщают отсутствующему полководцу о том, в какой форме протекала битва, и каков был результат её, но сами-то они не понимают дела, причины и искусства, благодаря которым вот эти победили…

Ему (Копернику) мы обязаны освобождением от некоторых ложных предположений общей вульгарной философии, если не сказать, от слепоты. Однако он недалеко от неё ушёл, так как, зная математику больше, чем природу, не мог настолько углубиться и проникнуть в последнюю, чтобы уничтожить корни затруднений и ложных принципов, чем совершенно разрешил бы все противодействующие трудности, избавил бы себя и других от многих бесполезных исследований и фиксировал бы внимание на делах постоянных и определённых.

—

Ряд других историков науки не согласны с мнением о герметическом характере космологии Бруно. При этом указывается, что он приводил в поддержку идеи движения Земли сугубо физические доводы, использовал гелиоцентризм для объяснения наблюдаемых явлений, что его космология во многих отношениях радикально противоречит герметическим представлениям и основана не только на теологических, но и астрономических и логических доводах, что коперниканство вовсе не стало частью традиции герметизма. Согласно этому мнению, гелиоцентризм Бруно был физическим, а не религиозным учением, хотя он и был частью его общей философской доктрины. Данные авторы считают, что претензия Бруно к Копернику была связана не с тем, что тот не установил связь между гелиоцентризмом и герметизмом, а что польский учёный не понял, что из гелиоцентрической системы следует отсутствие необходимости в сфере неподвижных звёзд, а также оставил в своей теории эпициклы и деференты. Ряд доводов сторонников герметической интерпретации космологии Бруно подвергался критике в более поздних исследованиях. Указывается большое влияние его идей о бесконечности пространства и относительности движения на дальнейшее развитие физики.

Космологические вопросы (преимущественно его учение о множественности миров) неоднократно обсуждались во время инквизиционного следствия над Бруно, особенно ближе к концу процесса. Несмотря на то, что во время процесса гелиоцентрическая система ещё не была официально запрещена инквизицией, {{подст:нет в источнике2|инквизиционный трибунал указал Бруно, что теория движения Земли противоречит буквальному прочтению Священного Писания}}. Существуют различные точки зрения на то, как повлияли космологические представления Бруно на ход инквизиционного следствия. Одни исследователи полагают, что они сыграли в нём незначительную роль, и обвинения шли в основном по вопросам церковного вероучения и теологическим вопросам, другие полагают, что непреклонность Бруно в некоторых из этих вопросов сыграла существенную роль в его осуждении. В дошедшем до нас тексте приговора над Бруно указано, что ему инкриминируется восемь еретических положений, но приведено только одно положение, содержание остальных семи не раскрыто. В настоящее время невозможно с исчерпывающей достоверностью установить содержание этих семи положений обвинительного приговора и ответить на вопрос, входили ли туда космологические воззрения Бруно.[источник не указан 782 дня]

Общая оценка места учения и роли Бруно

В отличие от Марселио Фичино, труды которого Бруно активно использовал, сам Бруно вышел далеко за рамки того «христианского герметизма», к которому тяготел Фичино.

Бруно стал ярким выразителем мятежного гуманистического духа эпохи Возрождения — одним из символически завершающих этот период ключевых деятелей:

Бруно, в рамках философии Возрождения, определённо наиболее сложный из философов. Отсюда различные толкования его учения. В настоящее время многие интерпретации его идей пересматриваются. Делать из него предтечу современного ученого эпохи научной революции смешно, ведь его интересы были иной природы (магико-религиозной и метафизической), отличной от той, на которой базировались идеи Коперника. Сомнительно, что Бруно понимал научный смысл этого учения. Невозможно выявить и математический аспект сочинений Бруно, потому что его математика — это пифагорейская аритмология, а следовательно, метафизика. Но Бруно удивительным образом предвосхищает некоторые положения Спинозы, и особенно — романтиков. Свойственное этим философам опьянение Богом и бесконечным уже присутствует в трудах Бруно. У Шеллинга (по крайней мере на одной из фаз его развития) мы увидим отдельные наиболее яркие черты сходства с нашим философом. Одно из самых прекрасных и волнующих сочинений Шеллинга носит название «Бруно». В целом творчество Бруно знаменует собой вершину Возрождения и в то же время эпилог этого неповторимого периода развития западной мысли.

— Антисери и Реале, 2002

Литературное творчество

Как поэт Бруно принадлежал к приверженцам литературного гуманизма. В своих художественных произведениях — антиклерикальной сатирической поэме «Ноев ковчег», философских сонетах, комедии «Подсвечник» (1582, русский перевод 1940) — Бруно порывает с канонами «учёной комедии» и создаёт свободную драматическую форму, позволяющую реалистически изобразить быт и нравы неаполитанской улицы. Бруно высмеивает педантизм и суеверие, с едким сарказмом обрушивается на тупой и лицемерный аморализм, который принесла с собой католическая реакция.[источник не указан 782 дня]
Одна из самых известных его книг — «Изгнание торжествующего зверя», запрещённая Римско-католической церковью. «Уже прошло более четырёхсот лет, но католическая церковь так и не простила его. Она простила, кстати, многих. Даже Коперника. Но не Бруно, — написала в „Литературной газете“ писатель и публицист Елена Сазанович в своём эссе „Пламенный“.- Впрочем, до сих пор в последнем издании Индекса запрещённых книг отлучёнными от церкви фигурируют около четырёх тысяч отдельных произведений и десятки авторов, все сочинения которых запрещены. Этой чести удостоились Вольтер, Жан-Жак Руссо, Оноре де Бальзак, Эмиль Золя, Жорж Санд. А также отдельные произведения Гейне, Гюго, Мицкевича, Стендаля, Флобера. И, и, и… Это — высокая награда за правду. Интересно, что, например, „Майн Кампф“ Гитлера в этот список не попала. Зато среди запрещённых — „Изгнание торжествующего зверя“ Джордано Бруно. Эта книга — как проповедь новой религии человечества. Новой философии и культуры. Она и сложна, и проста. Сложна потому, что написана много веков назад. Когда люди ещё могли просто так мыслить. Просто так философствовать друг с другом. И просто так — за правду — терпеть неимоверные муки… А проста книга потому, что эта правда до сих пор — в нас. Просто мы не умеем как они — ни мыслить, ни философствовать, ни страдать. Блестящие диалоги, блестящая мысль, блестящая правда. Которую мы в неблестящем мире ещё можем познать. Если захотим…»

Библиография

На сегодняшний день единственным источником, из которого известна значительная доля сочинений Бруно, является «Московский кодекс», или «Кодекс Норова», названный так по имени крупного российского государственного деятеля и библиофила А. С. Норова, который приобрёл рукопись для своей коллекции и впоследствии передал её Румянцевскому музею. Он сохранил до наших дней бесценные автографические наброски и труды философа. Только в самое недавнее время тщательное научное исследование московской рукописи было, наконец, положено в основу выходящего в авторитетном парижском издательстве «Les Belles Lettres» полного собрания сочинений Бруно.

  • «О тенях идей» (лат. De umbris idearum; Париж, 1582) — о проявлении Божественных идей в мире;
  • «Искусство памяти» (лат. Ars memoriae; 1582);
  • «Песнь Цирцеи» (лат. Cantus Circaeus; 1582) — о магическом преобразовании мира Цирцеей;
  • «О сокращённом построении и дополнении искусства Луллия» (De compendiosa architectura et complemento artis Lullii; 1582) — об искусстве памяти Луллия;
  • театральная пьеса «Подсвечник», также «Светильник», или «Неаполитанская улица» (итал. Candelaio; Париж, 1582);
  • «Искусство запоминания», или «Искусство вспоминания» (Ars reminiscendi; 1583);
  • «Изъяснение тридцати печатей» (Explicatio triginta sigillorum; 1583) — о запоминании при помощи особых символов;
  • «Печать печатей» (лат. Sigillus sigillorum; 1583) — о запоминании при помощи особых символов;
  • «Пир на пепле», или «Великопостная вечеря» (итал. La cena de le ceneri; 1584) — первый из шести итальянских философских диалогов Бруно;
  • «О причине, начале и едином» (итал. De la causa, principio et uno; 1584) — из пяти диалогов, предваряемых стихами «К своему духу», «К времени», «О любви», «Единое, начало и причина…»; 1-й диалог; 2-й диалог; 3-й диалог; 4-й диалог; 5-й диалог;
  • «О бесконечности, вселенной и мирах» (итал. De l'infinito, universo e mondi; 1584) — вступительное письмо и пять диалогов;
  • «Изгнание торжествующего зверя» (итал. Spaccio de la bestia trionfante; Лондон, 1584) — объяснительное письмо и три диалога;
  • «Тайна Пегаса», или «Каббала Пегаса» (итал. Cabala del cavallo pegaseo; 1585) — вступительное письмо и три диалога; рассказ-аллегория о перевоплощениях души и истории оккультного знания;
  • «Килленский осёл» (Asino Cillenico; 1585) — русский текст;
  • сборник сонетов «О героическом энтузиазме» (итал. De gli eroici furori; 1585) — 71 сонет, вступление, часть первая из пяти диалогов, часть вторая из пяти диалогов, рассуждения о пяти диалогах в первой части;
  • «Лекция по физике Аристотеля в образах» (Figuratio Aristotelici Physici auditus; 1585);
  • «Два диалога» (Dialogi duo de Fabricii Mordentis Salernitani; 1586);
  • «Торжествующий простак» (Idiota triumphans; 1586);
  • «О толковании снов» (De somni interpretatione; 1586);
  • «Поправки, касающиеся светильника Луллия» (Animadversiones circa lampadem lullianam; 1586);
  • «Светильник тридцати статуй» (Lampas triginta statuarum; 1586) — пер. Горфункеля А. Х. — Философские науки, 1976, № 3;
  • «Сто двадцать положений о природе и мире против перипатетиков» (Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus peripateticos; 1586);
  • «О комбинаторном светильнике Луллия» (De lampade combinatoria Lulliana; 1587);
  • «О продвижении и охотничьем светильнике логики» (De progressu et lampade venatoria logicorum; 1587);
  • «О естественной магии» (De magia naturali; Прага, 1588; русский перевод);
  • «Прощальная речь» (Oratio valedictoria; 1588) — произнесённая в Виттенберге;
  • «Слушания в Камбре», или «Камераценский акротизм» (Camoeracensis Acrotismus; 1588);
  • De specierum scrutinio (1588);
  • «Тезисы против математиков», или «Сто шестьдесят тезисов против математиков и философов сего времени» (Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque Philosophos; Прага, 1588);
  • «Утешительная речь» (Oratio consolatoria; 1589) — на смерть брауншвейгского курфюрста Юлия;
  • «О сцеплениях вообще», или «О связях вообще» (De vinculis in genere; 1591);
  • «О трояком наименьшем и мере» (De triplici minimo et mensura; Франкфурт, 1591);
  • «О монаде, числе и фигуре» (De monade numero et figura; Франкфурт, 1591);
  • «О безмерном, неисчислимых и неизобразимых», или «О неизмеримом и неисчислимых» (De innumerabilibus, immenso, et infigurabili; Франкфурт, 1591);
  • «О сочетании образов, знаков и идей» (De imaginum, signorum et idearum compositione; 1591) — об образной памяти (воображении);
  • «Луллиева медицина» (Medicina Lulliana; 1591) — о медицинской магии;
  • «Свод метафизических терминов» (Summa terminorum metaphisicorum; 1595).
Изданные посмертно
  • «Искусство речи», или «Искусство завершать речи» (Artificium perorandi; 1612);
  • «Книга о „Физике“ Аристотеля» («Liber Physicorum Aristotelis»)
Несохранившиеся
  • «Ноев ковчег» (L’Arca di Noè; 1568)
  • «О знамениях времени» (Dei Segni dei tempi; Венеция)

Издания на русском языке

  • Бруно Д. Изгнание торжествующего зверя. — СПб., 1914
  • Бруно Дж. О причине, начале и едином. — М.: Соцэкгиз, 1934. — 232 с. — 7000 экз.
  • Бруно Д. Неаполитанская улица (Подсвечник); пер. с сокр. Я. Емельянова, М.—Л., «Искусство», 1940
  • Бруно Дж. Диалоги. — М.: Госполитиздат, 1949. — 552 с.
  • Бруно Дж. О героическом энтузиазме / Пер. с итал. Я. Емельянова, Ю. Верховского, А. Эфроса. — М.: Художественная литература, 1953. — 212 с.
  • Бруно Дж. Трактат Джордано Бруно «Светильник тридцати статуй» \ пер. Горфункеля А. Х. — Философские науки, 1976, № 3
  • Бруно Д. Философские диалоги. — М., 2000
  • Бруно Дж. Избранное / Пер. с ит., вступ. и прим. А. А. Золотарёва. — Самара: Агни, 2000. — 296 с. — ISBN 5-87931-010-8.

Культурное влияние Бруно

Джордано долгое время жил и работал в Лондоне, а также два года трудился наборщиком в Оксфорде и мог общаться[источник не указан 3272 дня] с людьми, близкими к У. Шекспиру, или же с самим драматургом. Это нашло отражение в двух произведениях последнего: «Буря» (речи Просперо) и «Бесплодные усилия любви».

Джек Линдсей в романе «Адам нового мира» (Adam of a New World) (1936, русский перевод 1940) и Александр Волков в романе «Скитания» (1963) описали жизнь Д. Бруно.

Бруно посвящён ряд музыкальных произведений, в частности, песня «Еретик» группы «Легион».

О Бруно в Италии снят фильм «Джордано Бруно» (Giordano Bruno, 1973), а в СССР (Киевской киностудией) в 1955 году — фильм «Костёр бессмертия» (в роли Джордано Бруно — Владимир Дружников).

В 1988 году композитор Лора Квинт написала рок-оперу «Джордано». В главной роли — Валерий Леонтьев.

В 2013 году канадская панк-группа Crusades выпустила альбом «Perhaps You Deliver this Judgment with Greater Fear than I Receive It», посвящённый жизни Джордано Бруно, с его изображением на обложке.

image
Кратер Джордано Бруно на Луне

В честь Джордано Бруно был назван один из лунных кратеров.

Поэт Иван Бунин посвятил Джордано Бруно одноимённое стихотворение.

См. также

Комментарии

  1. до пострига в монахи в 17-летнем возрасте
  2. Пьеса впервые переведена Я. Емельяновым с сокращениями: Джордано Бруно. «Неаполитанская улица» («Подсвечник»), М.—Л., «Искусство», 1940
  3. "О героическом энтузиазме / De gli eroici furori. Всё произведение состоит из 71 сонета. Их содержание — лирическое и отчасти мистическое — получает своё разъяснение в следующих за ними диалогах. «У Бруно термин „героический“ использовался в изначальном смысле слова „герой“: герой греческих мифов — это человек-полубог; он обладает сверхчеловеческими способностями, и боги благоволят ему; он приближен к богам и после смерти может занять место среди них. Так и Бруновский энтузиаст героичен, поскольку находится уже на пути к абсолютной истине, высшему благу и первой красоте, своим сознательным усилием приближая себя к Богу. В оригинале трактат Бруно буквально означает „О героическом неистовстве (восторге)“. Просто влюблённый и увлечённый телесной красотой тоже может быть восторженным и находится в неистовстве; и Бруно указывает на такое состояние чувственно влюблённого. Однако у увлечённого божественным познанием неистовство иного рода. Энтузиазм — это и есть героическое неистовство, героический восторг, божественное вдохновение. Неистовость и восторженность одинаково присущи чувственно влюблённому и боговдохновенному (боголюбящему). Энтузиазм же присущ лишь последнему. Этот трактат Бруно — о преодолении человеком себя, о духовном возвышении и перерождении.» / Гусейнов А. А., История этических учений, М., «Гардарики», 2003, с. 562—563.
  4. «Папа Иоанн-Павел со мной говорил по-русски. Он сказал мне, что моё предложение реабилитации Джордано Бруно принять нельзя, так как Бруно в отличие от Галилея осуждён за неверное теологическое утверждение, будто его учение о множественности обитаемых миров не противоречит Священному Писанию. „Вот, дескать, найдите инопланетян — тогда теория Бруно будет подтверждена и вопрос о реабилитации можно будет обсудить“». Андрей Ваганов История джаза — вместо курса алгебры Архивная копия от 18 февраля 2009 на Wayback Machine. Интервью с академиком Владимиром Арнольдом // «Независимая газета», 2001-12-27
  5. «Герметический корпус Бруно остается до сих пор практически не изученным современной наукой. Из известных нам трудов, посвященных данной проблеме мы можем назвать разве что произведения Ф. Йейтс, переведенные на русский язык в изданиях: Искусство памяти. Перевел Е. Малышкин. СПб.: Университетская книга, 1997; Йейтс Фрэнсис. Джордано Бруно и герметическая традиция. Перевод Г. Дашевского. М.: Новое литературное обозрение, 2000, а также книги [англ.], например: Carruthers M. The Book of Memory (first ed.). Cambridge University Press, 1990». Титлин Л.И. О трактате Джордано Бруно «Искусство памяти». — В: Джордано Бруно. Искусство памяти : [арх. 4 апреля 2023] // Vox. Философский журнал. — 2017. — № 23 (декабрь). — doi:10.24411/2077-6608-2017-00016.
  6. Этот запрет состоялся в 1616 г., через 16 лет после казни Бруно.
  7. «был привлечён к суду святой службы Венеции за то, что объявил: величайшее кощунство говорить, будто хлеб пресуществлялся в тело»
  8. Коллекцию А. С. Норова (14000 т., потом ещё 2000) отличает хороший подбор научных изданий XVIII—XIX вв. В её состав вошли издания греческих и римских писателей, сочинения Макиавелли, русские научные монографии перв. пол. XIX в. Исключительную ценность представляет единственная в своём роде коллекция (18 из 26 книг) прижизненных изданий произведений Джордано Бруно с автографом на одной из книг, а также собственноручная рукописная тетрадь Дж. Бруно — «Московский кодекс» (по месту нахождения). В собрании Норова 155 инкунабулов, в том числе иллюстрированное издание «Божественной комедии» Данте (Флоренция, 1481), богатая коллекция эльзевиров. В 1867 г. А. С. Норов передал в Библиотеку Музеев три экземпляра изданного под его редакцией «Путешествия игумена Даниила» на русском языке и два экземпляра на французском. http://www.rsl.ru/ru/s6/s43/d1290/ Архивная копия от 2 декабря 2010 на Wayback Machine

Примечания

  1. autori vari BRUNO, Giordano // Dizionario Biografico degli Italiani (итал.) — 1960. — Vol. 14.
  2. de Plancy J. C. Bruno (фр.) // Dictionnaire infernal — 6 — Plon, 1863.
  3. Архив по истории математики Мактьютор — 1994.
  4. JSTOR — 1995.
  5. https://books.google.es/books?id=8hewAgAAQBAJ&pg=PA298
  6. Aquilecchia G. Giordano Bruno // Encyclopædia Britannica (англ.)
  7. https://archive.org/details/ThePleasureOfTheDispute/page/n3/mode/2up
  8. Бруно // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
  9. Sébastien Landemont. Les grandes figures de l'ésotérisme - Leur histoire, leur personnalité, leurs influences. — Париж: De Vecchi, 2005. — С. 15. — 100 с. — ISBN 2-7328-8238-0.
  10. Gatti, Hilary. Giordano Bruno and Renaissance Science: Broken Lives and Organizational Power. Cornell University Press, 2002, 1, ISBN 0-801-48785-4
  11. Бруно, Джордано // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  12. «Briefen über die Lehre des Spinoza»; Бресл., 1785; 1789
  13. Сочинение «Bruno. Ein Gespräch»
  14. ДЖОРДАНО БРУНО (1548—1600). Дата обращения: 2 декабря 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
  15. Вопросы истории религии и атеизма. Сборник статей. — М.: Издательство Академии Наук СССР , 1950. — С. 339.
  16. «La cena de le Ceneri» («Пир на пепле»), первый из шести итальянских философских диалогов Джордано Бруно, впервые опубликованный в Лондоне в 1584 г. На титульном листе не указаны ни место публикации, ни издатель, но учёные сходятся во мнении, что книга была напечатана в лондонской мастерской Джона Чарливуда. Книга разделена на пять диалогов, которым предшествует вступительное письмо. В ней изложено новое представление гелиоцентрической теории Коперника, выходящее за рамки теории последнего, но вместе с тем, включащее то, что Вселенная конечна и состоит из сферы неподвижных звезд. Бруно утверждал, что бесконечная и однородная Вселенная (как пространственно, так и материально), не имеющая центра, включает в себя бесконечное множество миров и бесчисленное количество солнечных систем. Дата обращения: 7 ноября 2016. Архивировано 8 ноября 2016 года.
  17. Русский текст. Дата обращения: 7 ноября 2016. Архивировано 18 февраля 2017 года.
  18. Изгнание торжествующего зверя, предложенное Юпитером, выполненное Советом, возвещённое Меркурием, рассказанное Софиею, выслушанное Саулином, записанное Ноланцем; в трёх диалогах, подразделённых на три части. Дата обращения: 7 ноября 2016. Архивировано 12 марта 2017 года.
  19. Рассуждение Ноланца о героическом энтузиазме, написанное для высокознаменитого синьора Филиппа Сиднея. Дата обращения: 7 ноября 2016. Архивировано 3 ноября 2016 года.
  20. Гильберт В. О магните — М.: Издательство Академии Наук СССР , 1956. — С. 205—209.
  21. Рожицын, 1955, с. 232—233.
  22. Бруно, Дж. О магии (De Magia). Дата обращения: 7 ноября 2016. Архивировано 7 ноября 2016 года.
  23. Рожицын, 1955, с. 248—251.
  24. Григулевич, 1985.
  25. Горфункель, 1958.
  26. Рожицын, 1955, с. 283.
  27. Штекли А. Джордано Бруно. — М.: Молодая гвардия, 1964. — С. 340—343.
  28. Рожицын, 1955, с. 362—363.
  29. Антоновский, 1892.
  30. Рожицын, 1955, с. 371.
  31. Акопян О., Мунипов А. За что на самом деле сожгли Джордано Бруно? Arzamas (5 ноября 2015). Дата обращения: 26 июня 2020. Архивировано 11 мая 2020 года.
  32. Шульгин М. И. Из папского «индекса запрещенных книг». Позорный документ. Восточная Литература - библиотека текстов Средневековья. — Текст воспроизведен по изданию: Из папского «индекса запрещенных книг». Позорный документ // Вопросы истории религии и атеизма, Вып. IV. 1956. Дата обращения: 2 июня 2024. Архивировано 4 марта 2024 года.
  33. de Bujanda J. M., Richter M. Index des livres interdits, Vol. 11. — Montréal: Médiaspaul, 2002. — С. 169. — 980 с. — ISBN 2-89420-522-8.
  34. Бруно, Джиордано // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1900—1911.
  35. Аттали Ж.. Пархоменко А., Коробкин В.: Джордано Бруно: сын Отца-Солнца и земли-матери. КиберЛенинка. — Ведомости УИС № 6/2014. Дата обращения: 2 июня 2024. Архивировано 2 июня 2024 года.
  36. Seife, Charles, «Vatican Regrets Burning Cosmologist», in ScienceNOW, March 1st, 2000
  37. «В. ГИНЗБУРГ: Джордано Бруно они не реабилитировали, так сказать, потому что…». Светлана Сорокина Прямой эфир радиостанции «Эхо Москвы» Архивная копия от 8 февраля 2021 на Wayback Machine. Интервью с академиком Виталием Гинзбургом // «Эхо Москвы», 15.01.2006
  38. Westman 1977; McMullin 1987; Gatti 1985, 1999, 2002a, b.
  39. Визгин, 1997, с. 92.
  40. Йейтс, 2000, с. 175-178.
  41. Massa 1973.
  42. Westman 1986.
  43. Бруно Дж. Пир на пепле, I. Архивная копия от 19 сентября 2016 на Wayback Machine
  44. Ольшки Л. История научной литературы на новых языках. — Т.3. — М.; Л., 1933. — С. 13-45.
  45. Киссель, 1997.
  46. Kearney H. Science and Change : 1500—1700. — New-York; Toronto, 1971. — P. 106
  47. Лернер Л. С., Эдвард А. Госселин, Галилей и призрак Джордано Бруно Архивная копия от 30 января 2020 на Wayback Machine // Л. С. Лернер, А. Эдвард. — В мире науки. — 1987 — № 1.
  48. Элиаде М. Гл. XXXVIII // История веры и религиозных идей Архивная копия от 16 мая 2010 на Wayback Machine. / Т. 3.
  49. Кузнецов, 1970.
  50. Gatti, 1999.
  51. Gatti, 2005.
  52. Лавджой, 2001.
  53. Gatti, 2005.
  54. Визгин, 1988.
  55. Westman, 1977.
  56. McMullin, 1987.
  57. Gatti, 1999, Ch. 4; Ch. 6.
  58. Koyre, 1943.
  59. Краткое изложение следственного дела Джордано Бруно Архивная копия от 5 ноября 2013 на Wayback Machine.
  60. Michel P. H. The Cosmology of Giordano Bruno. // Translated by R. E. W. Maddison. — Paris: Hermann; London: Methuen; Ithaca, New York: Cornell, 1962
  61. Birx J. H. Giordano Bruno. // The Harbinger, Mobile, AL, November 11, 1997.
  62. Turner W. Giordano Bruno. // The Catholic Encyclopedia. — Vol. 3. — New York: Robert Appleton Company, 1908. — 13 Jan. 2009
  63. Bruno, Giordano. Дата обращения: 21 сентября 2010. Архивировано 19 марта 2009 года.
  64. Giordano Bruno’s pantheist philosophy Архивная копия от 27 декабря 2009 на Wayback Machine — Pantheism.
  65. Rabin S. Nicolaus Copernicus. // Stanford Encyclopedia of Philosophy — Архивная копия от 6 октября 2019 на Wayback Machine
  66. Yates F. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. / Routledge and Kegan Paul, 1964. — P. 450
  67. Frank A. The Constant Fire : Beyond the Science vs. Religion Debate. — University of California Press, 2009. P. 24
  68. Blumenberg H. Ch. 5. Not a Martyr for Copernicanism: Giordano Bruno. // The Genesis of the Copernican World. / Trans. R. M. Wallace. — Cambridge, MA: MIT Press, 1987. — Part 3.
  69. Менцин, 1994.
  70. Фантоли, 1999.
  71. Finocchiaro, 2002.
  72. Йейтс, 2000, с. 180-182.
  73. Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней : от Возрождения до Канта / Д. Антисери, Дж. Реале. — СПб. : Пневма, 2002. — С. 79. — 880 с. : ил.
  74. «Литературная газета» (15 февраля 2024). Дата обращения: 16 февраля 2024. Архивировано 16 февраля 2024 года.
  75. Программа Международной научной конференции „Джордано Бруно в контексте российской и мировой культуры“ и сопутствующих мероприятий, с 28 по 30 сентября 2010 г., Москва : [арх. 21 сентября 2010]. — Институт философии РАН.
  76. Джордано Бруно. Искусство памяти Архивная копия от 14 февраля 2020 на Wayback Machine // Vox. Филосософский журнал. Декабрь 2017. Вып. 23.
  77. Perhaps You Deliver this Judgment with Greater Fear than I Receive It. Дата обращения: 26 июня 2020. Архивировано 8 ноября 2020 года.

Литература

На русском языке
  • Джордано Бруно // , 100 великих казней. — М.: Вече, 2000. — 171—176 с.
  • Антоновский Ю. М. Джордано Бруно: его жизнь и философская деятельность : биогр. очерк : с портр. Джордано Бруно, гравированным в Лейпциге Геданом. — СПб.: Тип. Т-ва "Общественная польза", 1892. — 80 с. — (Жизнь замечательных людей: Биографическая библиотека Ф. Павленкова).
  • Веселовский А. Н. Джордано Бруно. Биографический очерк // Веселовский А. Н. Избранные статьи / Под общей ред. М. П. Алексеева, В. А. Десницкого, В. М. Жирмунского и А. А. Смирнова; Вступ. статья В. М. Жирмунского; Комментарии М. П. Алексеева; Ин-т лит. Акад. наук СССР. — Л.: Гослитиздат, 1939.
  • Визгин В. П. Идея множественности миров: Очерки истории / Отв. ред. И. Д. Рожанский. — 2-е, испр. и доп.. — М.: Издательство ЛКИ, 1988. — 336 с. — ISBN 978-5-382-00195-1.
  • Визгин В. П. Философско-религиозные истоки науки / Авт. коллектив: П. П. Гайденко (отв. редактор), В. П. Визгин, В. Н. Катасонов, , Л. А. Маркова, А. Н. Павленко, Ю. А. Шичалин. — М.: Мартис, ИФ РАН, 1997. — С. 88—141. — 319 с. — ISBN 5-7248-0045-4.
  • Гайденко П. П. Христианство и генезис новоевропейского естествознания // Философско-религиозные истоки науки / Авт. коллектив: П. П. Гайденко (отв. редактор), В. П. Визгин, В. Н. Катасонов, , Л. А. Маркова, А. Н. Павленко, Ю. А. Шичалин. — М.: Мартис, ИФ РАН, 1997. — С. 44—87. — 319 с. — ISBN 5-7248-0045-4.
  • Гайденко П. П. Джордано Бруно и бесконечная Вселенная // П. П. Гайденко «История новоевропейской философии в её связи с наукой»
  • Горфункель А. Х. Джордано Бруно перед судом инквизиции (Краткое изложение следственного дела Джордано Бруно) // . — 1958. — С. 349—416.
  • Горфункель А. Х. Джордано Бруно: биография отдельного лица. — М.: Мысль, 1973. — 175 с. — (Мыслители прошлого).
  • Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. — М.: Высшая школа, 1980. — 368 с.
  • Григулевич И. Р. Инквизиция. — 3-е изд. — М.: Политиздат, 1985. — 448 с.
  • Грот Н. Я. Дж. Бруно и пантеизм // . — 1885. — Т. 41.
  • Джордано Бруно и инквизиция. Протоколы процесса Джордано Бруно в венецианской инквизиции // . — 1950. — Т. 1. — С. 325—419.
  • Дынник М. А. Мировоззрение Джордано Бруно // Бруно Дж. Диалоги. — М.: Госполитиздат, 1949. — С. 5—40. — 552 с.
  • Еремеева А. И. Джордано Бруно (к 450-летию со дня рождения) // Земля и Вселенная. — 1998. — № 6. — С. 28—36.
  • Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция = Giordano Bruno and the hermetic tradition. — М.: Новое литературное обозрение, 2000. — 528 с. — ISBN 5-86793-084-X.
  • Йейтс Ф. Искусство памяти = The Art of Memory. — СПб.: Университетская книга, 1997. — 479 с.
  • Карсавин Л. П. Джордано Бруно. — СПб.: Наука, 2016. — (Слово о сущем; т. 115). — ISBN 978-5-02-038430-9.
  • Киссель М. А. Христианская метафизика как фактор становления и прогресса науки Нового времени // Философско-религиозные истоки науки / Авт. коллектив: П. П. Гайденко (отв. редактор), В. П. Визгин, В. Н. Катасонов, М. А. Киссель, Л. А. Маркова, А. Н. Павленко, Ю. А. Шичалин. — М.: Мартис, ИФ РАН, 1997. — С. 265—318. — 319 с. — ISBN 5-7248-0045-4.
  • Койре А. От замкнутого мира к бесконечной вселенной / Пер. с англ. К. Голубович, О. Зайцевой, В. Стрелкова. — М.: Логос, 2001. — 288 с. — (Сигма). — ISBN 5-8163-0028-8. In English: The New Astronomy and the New Metaphysics (глава из книги, посвящённая космологии Джоржано Бруно)
  • , Корсунь А. А., Родригес М. Г. Астрономы: Биографический справочник. — 2-е изд., перераб. и доп.. — Киев: Наукова думка, 1986. — 512 с.
  • Коробков А. А. Джордано Бруно // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : Бондаренко — [англ.]. — С. 269-273. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  • Кузнецов Б. Г. Джордано Бруно и генезис классической науки. — М.: Наука, АН СССР ИИЕТ, 1970. — 212 с.
  • Кузнецов Б. Г. Джордано Бруно и современность // Земля и Вселенная. — 1975. — № 5. — С. 18—25.
  • Кулиану Й. Эрос и магия в эпоху Возрождения. 1484 = Eros et magie a la Renaissance. 1484 / Пер. с франц. А. Н. Смирновой. — СПб.: Изд-во И. Лимбаха, 2017. — 592 с. — 2,000 экз. — ISBN 978-5-89059-299-6.
  • Лавджой А. О. Великая цепь бытия = The Great Chain of Being: A Study of The History of An Idea / Пер. с англ. В. Софронова-Антомони. — М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. — 376 с. — ISBN 5-7333-0239-9.
  • Левитан Е. За что сожгли Джордано Бруно
  • Лернер Л., Госселин Э. Галилей и призрак Джордано Бруно
  • Лосев А. Ф. Эстетика возрождения. — М.: Мысль, 1978. — 624 с.
  • «Земной шовинизм» и звёздные миры Джордано Бруно // Вопросы истории естествознания и техники. — 1994. — № 1.
  • Ольшки Л. История научной литературы на новых языках = Geschichte der neusprachlichen wissenschaftlichen literatur: Die literatur der technik und der angewandten wissenschaften vom mIttelalter bis zur renaissance / Пер. с немецкого Ф. А. Коган-Бернштейн и П. С. Юшкевича. Предисл. С. Ф. Васильева. — М.—Л.: Гостехиздат, 1933. — Т. 1. Литература техники и прикладных наук от средних веков до эпохи Возрождения.
  • Ордине Н. Граница тени. Литература, философия и живопись у Джордано Бруно / Пер. с итал. А. А. Россиуса. — СПб., 2008. — 407 с.
  • Павленко А. Н. Антропный принцип: истоки и следствия в европейской научной рациональности // Философско-религиозные истоки науки / Авт. коллектив: П. П. Гайденко (отв. редактор), В. П. Визгин, В. Н. Катасонов, М. А. Киссель, Л. А. Маркова, А. Н. Павленко, Ю. А. Шичалин. — М.: Мартис, ИФ РАН, 1997. — С. 178—218. — 319 с. — ISBN 5-7248-0045-4.
  • Рассадин М. В. Джордано Бруно. Герметическая традиция и ренессансная магия
  • В. С. Рожицын. Джордано Бруно и инквизиция. — М.: Издательство АН СССР, 1955. — 384 с.
  • Сазанович Е. И. «Пламенный» (эссе в авторской рубрике «Во все колокола», «Литературная газета», (15 февраля 2024)
  • Галилей: в защиту учения Коперника и достоинства Святой Церкви. — М.: МИК, 1999. — 423 с.
  • Храмов Ю. А. Бруно Джордано // Физики : Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М. : Наука, 1983. — С. 47. — 400 с. — 200 000 экз.
  • Чанышев А. Н. Джордано Бруно. К 500‑летию со дня рождения // Здравый смысл. 2003. № 4 (29).
  • Штекли А. Э. Джордано Бруно. — М.: Молодая гвардия, 1964. — 384 с. — Жизнь замечательных людей экз.
  • Элиаде М. История веры и религиозных идей. Том III. От Магомета до Реформации = Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome III. De Mahomet a l'age des Reformes / Перевод Н. Б. Абалаковой, С. Г. Балашовой, А. Д. Давыдова, H. H. Кулаковой и A. A. Старостиной. — М.: Критерион, 2002.
На других языках
  • Adam Frank, The Constant Fire: Beyond the Science vs. Religion Debate. — University of California Press, 2009
  • Blumenberg, H., 1987, The Genesis of the Copernican World, trans. R.M. Wallace. — Cambridge, MA: MIT Press
  • Birx, Jams H. «Giordano Bruno». The Harbinger, Mobile, AL, November 11, 1997
  • Corsano A. Il pensiero di G. Bruno nel suo svolgimento storico. — Firenze, 1940
  • Die Frankfurter Schriften Giordano Brunos und ihre Voraussetzungen / hrsg. Von Klaus Heipcke, Wolfgang Neuser und Erhard Wicke. VCH, Acta Humaniora, Weinheim 1991. ISBN 3-527-17760-4
  • Finocchiaro M. A. Philosophy versus Religion and Science versus Religion: The Trials of Bruno and Galileo // In: Giordano Bruno: Philosopher of the Renaissance, ed. Hilary Gatti. — Ashgate: Aldershot (England), 2002. — P. 51—96.
  • Gatti H. Minimum and Maximum, Finite and Infinite Bruno and the Northumberland Circle // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, V. 48, pp. 144–163, 1985.
  • Gatti H. Giordano Bruno and Renaissance Science. — , 1999.
  • Gatti H. Frances Yates’s Hermetic Renaissance in the Documents Held in the Warburg Institute Archive // Aries: Journal for the Study of Western Esotericism. V., No 2. pp. 193–210, 2002a.
  • Gatti H. The Natural Philosophy of Giordano Bruno // Midwest Studies In Philosophy, V. 26, Issue 1, pages 111—123, 2002b.
  • Gatti H. Giordano Bruno’s Copernican Diagrams // Filozofski Vestnik, V. XXV, No. 2, pp. 25–50, 2004 Online
  • Giusso L. Scienza e filosofia in G. Bruno. — Napoli, 1955
  • Guzzi A. Giordano Bruno. — Torino, 1960.
  • Hollister W. Giordano Bruno and the Infinite Universe
  • Kearney H. Science and Change. 1500—1700. — New-York-Toronto, 1971
  • Massa D., Giordano Bruno and the top-sail experiment // Annals of Science, Volume 30, Issue 2, pp. 201–211(11), 1973.
  • Michel P. H. The Cosmology of Giordano Bruno. Translated by R.E.W. Maddison. — Paris: Hermann; London: Methuen; Ithaca, New York: Cornell, 1962
  • Kessler J. Giordano Bruno: The Forgotten Philosopher
  • Koyre A. Galileo and the Scientific Revolution of the Seventeenth Century // The Philosophical Review. — 1943. — Vol. 52, № 4. — P. 333—348.
  • McMullin E. Bruno and Copernicus // Isis. — 1987. — Vol. 78.
  • Michel P. H. La cosmologie de G. Bruno. — P., 1962.
  • Pogge R. W. The Folly of Giordano Bruno
  • Rossi P. Clavis Universalis: Arti mnemoniche e logica combinatoria da Lullo a Leibniz. — Mil., 1960.
  • Rabin S. «Nicolaus Copernicus» // Stanford Encyclopedia of Philosophy (accessed 19 November 2005)
  • Singer D. W. Giordano Bruno: His life and thought
  • Spampanato V. Vita di G. Bruno. — Bari, 1927
  • Turner, William. «Giordano Bruno» // The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. — New York: Robert Appleton Company, 1908
  • Walker D. P. Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella. — L., 1958
  • Westman R. S. Magical Reform and Astronomical Reform: the Yates Thesis Reconsidered, in Hermeticism and the Scientific Revolution. — Los Angeles: University of California Press, 1977.
  • Westman R. S., The Copernicans and the Churches, God and Nature: Historical Essays on the Encounter between Christianity and Science, ed. by D.C. Lindberg and R.L. Numbers, p. 76-113, Berkeley: University of California Press, 1986.
  • Yates F. A. Collected Essays: Lull and Bruno. — L., 1982. Vol. 1.

Ссылки

  • Giordano Bruno — статья из Стэнфордской философской энциклопедии (англ.)
  • Giordano Bruno в каталоге ссылок Curlie (dmoz) (англ.)
  • Bruno Giordano в каталоге ссылок Curlie (dmoz) (итал.)

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Джордано Бруно, Что такое Джордано Бруно? Что означает Джордано Бруно?

V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s takoj familiej sm Bruno Dzhorda no Bru no ital Giordano Bruno lat Iordanus Brunus pri rozhdenii Filippo Bruno po mestu rozhdeniya imel prozvishe Nolanec lat Nolanus yanvar fevral 1548 Nola bliz Neapolya 17 fevralya 1600 Rim italyanskij katolicheskij svyashennik monah dominikanec filosof panteist i poet avtor mnogochislennyh traktatov Dzhordano Brunoital Giordano Bruno lat Iordanus Brunus NolanusSamoe rannee izobrazhenie Bruno gravyura opublikovannaya v 1715 godu v Germanii predpolagaemoe na osnove utrachennogo sovremennogo izobrazheniyaImya pri rozhdenii ital Filippo BrunoData rozhdeniya ne ranee yanvar 1548 i ne pozdnee fevral 1548Mesto rozhdeniya Nola Neapolitanskoe korolevstvo Data smerti 17 fevralya 1600 1600 02 17 52 goda Mesto smerti Rim Papskaya oblast Strana Neapolitanskoe korolevstvoRod deyatelnosti astronom filosof poet pisatel prepodavatel universiteta astrolog matematik katolicheskij svyashennikNauchnaya sfera filosofiya i kosmologiyaMesto raboty Helmshtedtskij universitetOksfordskij universitetParizhskij universitetTuluzskij universitetSan Domenico Maggiore vd Alma mater Neapolitanskij universitet imeni Fridriha II 1565 Ucheniki Jean Hennequin vd Izvesten kak geliocentrist vydvinuvshij ryad revolyucionnyh kosmologicheskih teorij o beskonechnosti Vselennoj o zvyozdah kak o dalyokih solncah ob otsutstvii nebesnyh sfer zhertva rimskoj inkviziciiCitaty v VikicitatnikeProizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na Vikisklade Predstavitel ezoterizma i germeticheskogo okkultizma Iz za svoej sklonnosti k chteniyu sochinenij priznannyh katolicheskoj cerkovyu podozritelnymi i po prichine vyskazyvaemyh somnenij otnositelno presushestvleniya i neporochnogo zachatiya Devy Marii a takzhe svoego neortodoksalnogo podhoda k traktovaniyu dogmata o Troice navlyok na sebya podozreniya v ispovedanii eresi i byl vynuzhden pokinut orden dominikancev 1576 i skitatsya po Evrope zhil v Shvejcarii Francii Anglii i Germanii Vernuvshis v Italiyu 1592 byl arestovan v Venecii i vydan inkvizicionnomu sudu v Rime On otkazalsya otrechsya ot svoego veroucheniya i posle semiletnego tyuremnogo zaklyucheniya byl sozhzhyon na kostre kak eretik i narushitel monasheskogo obeta V 1889 godu na meste kazni v Rime emu byl vozdvignut pamyatnik Odno iz mnozhestva vystavlennyh protiv nego obvinenij uchenie Bruno o beskonechnosti vselennoj i mnozhestve mirov Protivnik sholastiki i sholasticheskogo Aristotelya Bruno nahodilsya pod vliyaniem elejskih novoplatonovskih a otchasti i epikurejskih idej Ego mirosozercanie panteisticheskoe Bog i vselennaya odno i to zhe bytie vselennaya beskonechna v prostranstve i vremeni ona sovershenna tak kak v nej prebyvaet Bog Prostye nerazlozhimye elementy vsego sushestvuyushego monady oni ne voznikayut ne ischezayut a tolko soedinyayutsya i razedinyayutsya eto metafizicheskie edinicy psihicheskie i v to zhe vremya materialnye tochki Dusha osobaya monada Bog monada monad Bruno vystupil protiv gospodstvovavshej v ego vremya aristotele ptolemeevskoj sistemy ustrojstva mira protivopostaviv ej sistemu Kopernika kotoruyu on rasshiril sdelav iz neyo filosofskie vyvody i ukazav na takie otdelnye fakty kotorye nyne priznany naukoj nesomnennymi o tom chto zvyozdy eto dalyokie solnca o sushestvovanii neizvestnyh v ego vremya nebesnyh tel v predelah nashej Solnechnoj sistemy o tom chto vo Vselennoj sushestvuet beschislennoe kolichestvo tel podobnyh nashemu Solncu Slave ego deyatelnosti sposobstvovali prezhde drugih nemeckie filosofy F G Yakobi 1785 i Shelling 1802 BiografiyaRannie gody Filippo Bruno rodilsya v seme soldata Dzhovanni Bruno v mestechke Nola bliz Neapolya v 1548 godu V 11 let ego privezli v Neapol izuchat literaturu logiku i dialektiku V 15 let on postupil v monastyr Svyatogo Dominika 1563 gde v 1565 godu postrigsya v monahi i poluchil imya Dzhordano Svoyo pervoe sochinenie Noev kovcheg Bruno posvyatil pape Piyu V vo vremya svoego posesheniya Rima v 1568 godu V 1572 godu 24 letnij Dzhordano stanovitsya katolicheskim svyashennikom V Kampane v provincialnom gorode Neapolitanskogo korolevstva molodoj dominikanec vpervye otsluzhil svoyu obednyu V 1575 godu vo vremya prebyvaniya v monastyre sv Dominika Dzhordano navlyok na sebya podozreniya v chtenii zapreshyonnyh knig krome togo on vynosil iz keli ikony i ostavlyal lish raspyatie Nachalstvu prishlos nachat rassledovanie ego deyatelnosti Ne dozhidayas rezultatov Bruno pereehal v 1576 godu v Rim no poschitav eto mesto nedostatochno bezopasnym dvinulsya na sever Italii Genuya Turin Veneciya a zatem v Shvejcariyu v Zhenevu gde stal kalvinistom 1578 V 1579 godu on okazyvaetsya zachislennym v Zhenevskij universitet odnako na dispute ego vnov presleduet obvinenie v eresi uzhe so storony kalvinistov Pervyj francuzskij period 1580 1583 Perebravshis v nachale 1580 goda v Tuluzu Bruno poluchaet uchyonyj titul Magister artium i pochti 2 goda chitaet kurs filosofii i publichnye lekcii o knige Aristotelya O dushe lat De anima Letom 1581 goda Bruno pereezzhaet v Parizh gde stanovitsya prepodavatelem Sorbonnskogo universiteta Zdes Bruno publikuet svoi pervye raboty po mnemonike Teni idej ital De umbris idearum i chitaet lekcii o knige Rajmunda Lulliya Velikoe iskusstvo kratkoe otkrytie istiny lat Ars magna compendiosa inventendi veritam ok 1272 Tam na Bruno obratil vnimanie prisutstvovavshij na odnoj iz ego lekcij korol Genrih III Francuzskij na kotorogo proizveli vpechatlenie znaniya i pamyat Bruno V 1582 godu Bruno posvyatil Genrihu III sochinenie ital Ars memoriae i opublikoval drugie sochineniya vklyuchaya teatralnuyu pesu Podsvechnik v drugom perevode Neapolitanskaya ulica ital Candelaio Korol priglasil Bruno ko dvoru i predostavil emu neskolko let do 1583 spokojstviya i bezopasnosti a pozdnee kogda spory Bruno so storonnikami Aristotelya prinudili ego pokinut Parizh dal rekomendatelnye pisma dlya poezdki v Angliyu V 1583 godu Bruno otpravilsya v London gde ostavalsya v prodolzhenie dvuh let Anglijskij period 1583 1585 Snachala 35 letnij filosof zhil v Londone pod pokrovitelstvom francuzskogo poslannika Mishelya de Shatonef de la Movisera zatem v Oksforde no posle ssory s mestnymi professorami opyat perebralsya v London gde izdal ryad trudov sredi kotoryh odin iz glavnyh O beskonechnosti vselennoj i mirah 1584 Drugie trudy etogo perioda Pir na peple Izgnanie torzhestvuyushego zverya v kotorom on upominaet egipetskie verovaniya Kabbala pegasskogo konya ili Tajna Pegasa 1585 Killenskij osyol O geroicheskom entuziazme i drugie V Anglii Dzhordano Bruno pytalsya ubedit vysokopostavlennyh lic Elizavetinskogo korolevstva v istinnosti idej Kopernika soglasno kotorym Solnce a ne Zemlya nahoditsya v centre planetarnoj sistemy Eto bylo do togo kak Galilej obobshil doktrinu Kopernika V Anglii emu tak i ne udalos rasprostranit prostuyu sistemu Kopernika ni Shekspir ni Bekon ne poddalis ego usiliyam i tvyordo sledovali aristotelevskoj sisteme schitaya Solnce odnoj iz planet vrashayushejsya podobno ostalnym vokrug Zemli Tolko Uilyam Gilbert vrach i fizik prinyal za istinu sistemu Kopernika i opytnym putyom prishyol k vyvodu chto Zemlya yavlyaetsya ogromnym magnitom On opredelil chto Zemlya upravlyaetsya silami magnetizma pri dvizhenii Vozvrashenie na kontinent 1585 V oktyabre 1585 goda Bruno vozvrashaetsya v Parizh gde on izdayot kurs lekcij po Fizike Aristotelya V iyune 1586 goda Bruno pereezzhaet v Germaniyu gde bezuspeshno ishet rabotu v Majnce i Visbadene V Magdeburge posle zachisleniya v shtat universiteta emu bylo vskore zapresheno chitat lekcii Ottuda on pereehal v Vittenberg gde ego zhdal bolee radushnyj priyom i gde on probyl dva goda 1586 1588 chitaya lekcii Pri otezde Bruno proiznyos goryachuyu pohvalnuyu rech Lyuteru V 1588 godu 40 letnij Bruno pereezzhaet v Pragu gde ego literaturnaya deyatelnost koncentriruetsya na sochineniyah na temu magii osobenno ego trud De magia naturali v kotorom on opisal devyat razlichnyh form magii magiya mudrecov mediko alhimicheskaya volshebnaya estestvennaya matematicheskaya ili okkultnaya demonicheskaya nekromanticheskaya gubitelno zlovrednaya prorocheskaya V 1589 godu on uzhe v Gelmshtedte a v 1590 godu on priezzhaet vo Frankfurt na Majne gde publikuet svoi trudy i poluchaet solidnyj gonorar Odnako v 1591 godu Bruno byl vynuzhden speshno pokinut Frankfurt Sud i kazn 1592 1600 V 1591 godu Bruno prinyal priglashenie ot molodogo venecianskogo aristokrata Dzhovanni Mochenigo po obucheniyu iskusstvu pamyati i pereehal v Veneciyu Odnako vskore otnosheniya Bruno i Mochenigo isportilis 23 maya 1592 goda Mochenigo napravil venecianskomu inkvizitoru svoj pervyj donos na Bruno v kotorom pisal utochnit Ya Dzhovanni Mochenigo donoshu po dolgu sovesti i po prikazaniyu duhovnika chto mnogo raz slyshal ot Dzhordano Bruno kogda besedoval s nim v svoyom dome chto mir vechen i sushestvuyut beskonechnye miry chto Hristos sovershal mnimye chudesa i byl magom chto Hristos umiral ne po dobroj vole i naskolko mog staralsya izbezhat smerti chto vozmezdiya za grehi ne sushestvuet chto dushi sotvoryonnye prirodoj perehodyat iz odnogo zhivogo sushestva v drugoe On rasskazyval o svoyom namerenii stat osnovatelem novoj sekty pod nazvaniem novaya filosofiya On govoril chto Deva Mariya ne mogla rodit monahi pozoryat mir chto vse oni osly chto u nas net dokazatelstv imeet li nasha vera zaslugi pered Bogom V tot zhe den vecherom filosof byl arestovan i zaklyuchyon v tyurmu inkvizicii v Venecii 25 i 26 maya 1592 goda Mochenigo napravil novye donosy na Bruno 17 sentyabrya iz Rima postupilo trebovanie k Venecii o vydache Bruno dlya suda nad nim v Rime Obshestvennoe vliyanie obvinyaemogo chislo i harakter eresej v kotoryh on podozrevalsya byli tak veliki chto venecianskaya inkviziciya ne otvazhilas sama okonchit etot process Po mneniyu Alfreda Shtekli vydacha Bruno stala rezultatom politicheskih vzaimootnoshenij Venecii i Rima voshedshih v konflikt po probleme fuorushiti 27 fevralya 1593 goda Bruno byl perevezyon v Rim Pomimo pochti goda v tyurme Venecii v rimskih tyurmah on provyol sem let ne soglashayas priznat svoi naturfilosofskie i metafizicheskie ubezhdeniya oshibkoj 20 yanvarya 1600 goda papa Kliment VIII odobril reshenie kongregacii i postanovil peredat brata Dzhordano v ruki svetskoj vlasti 9 fevralya inkvizicionnyj tribunal svoim prigovorom priznal Bruno neraskayavshimsya upornym i nepreklonnym eretikom Bruno byl lishyon svyashennicheskogo sana i otluchyon ot cerkvi Ego peredali na sud gubernatora Rima poruchaya podvergnut ego nakazaniyu bez prolitiya krovi utochnit chto oznachalo trebovanie szhech zhivym V otvet na prigovor Bruno zayavil sudyam Veroyatno vy s bo lshim strahom vynosite mne prigovor chem ya ego vyslushivayu V doshedshem do nas smertnom prigovore ne upominayutsya geliocentricheskaya sistema i voobshe nauka Po resheniyu svetskogo suda 17 fevralya 1600 goda Bruno predali sozhzheniyu v Rime na ploshadi Cvetov ital Campo dei Fiori Palachi priveli Bruno na mesto kazni privyazali k stolbu chto nahodilsya v centre kostra zheleznoj cepyu i peretyanuli mokroj veryovkoj kotoraya pod dejstviem ognya styagivalas i vrezalas v telo Poslednimi slovami Bruno byli Ya umirayu muchenikom dobrovolno i znayu chto moya dusha s poslednim vzdohom voznesyotsya v raj utochnit Vse proizvedeniya Dzhordano Bruno byli zaneseny v 1600 godu v katolicheskij Indeks zapreshyonnyh knig i byli v nyom do ego poslednego izdaniya 1948 goda Posmertnoe priznaniePamyatnik Dzhordano Bruno v Rime na Kampo dei Fiori meste ego kazni 9 iyunya 1889 goda v Rime byl torzhestvenno otkryt pamyatnik na toj samoj ploshadi Cvetov na kotoroj inkviziciya za 289 let do togo predala ego kazni Ceremoniya otkrytiya prevratilas v shumnuyu protivopapskuyu demonstraciyu Statuya izobrazhaet Bruno vo ves rost Vnizu na postamente nadpis Dzhordano Bruno ot stoletiya kotoroe on predvidel na tom meste gde byl zazhzhyon kostyor Na 400 letie smerti Bruno 2000 god kardinal Andzhelo Sodano nazval kazn Bruno pechalnym epizodom no tem ne menee ukazal na vernost dejstvij inkvizitorov kotorye po ego slovam sdelali vsyo vozmozhnoe chtoby sohranit emu zhizn Glava Rimsko katolicheskoj cerkvi takzhe otkazalsya rassmotret vopros o ego reabilitacii schitaya dejstviya inkvizitorov opravdannymi Vzglyady i tvorchestvoFilosofiya V svoih proizvedeniyah Bruno chasto obrashalsya k imeni Germesa Trismegista Predstavlenie o Bruno kak o germetike i renessansnom mage soderzhitsya v rabote Frensis Jejts Dzhordano Bruno i germeticheskaya tradiciya 1964 V bolee pozdnih issledovaniyah etot tezis podvergalsya kritike utochnit hotya opredelyonnoe vliyanie germetizma na Bruno ne otricaetsya Mnemonika Gravyura illyustriruyushaya odno iz mnemonicheskih ustrojstv Dzhordano Bruno V antrvoltah izobrazheny chetyre klassicheskih elementa zemlya vozduh ogon i voda On napisal knigi po mnemonicheskoj tehnike O tenyah idej 1584 i Pesn Circei kotorye po mneniyu nekotoryh issledovatelej tvorchestva Bruno voshodyat svoimi kornyami k germetizmu Kosmologiya Osnovnaya statya Kosmologiya Dzhordano Bruno Razvivaya geliocentricheskuyu teoriyu Kopernika i filosofiyu Nikolaya Kuzanskogo Bruno vyskazyval ryad dogadok ob otsutstvii materialnyh nebesnyh sfer o bezgranichnosti Vselennoj o tom chto zvyozdy eto dalyokie solnca vokrug kotoryh vrashayutsya planety o sushestvovanii neizvestnyh v ego vremya planet v predelah nashej Solnechnoj sistemy Otvechaya protivnikam geliocentricheskoj sistemy Bruno privyol ryad fizicheskih dovodov v polzu togo chto dvizhenie Zemli ne skazyvaetsya na hod eksperimentov na eyo poverhnosti oprovergaya takzhe dovody protiv geliocentricheskoj sistemy osnovannye na katolicheskom tolkovanii Svyashennogo Pisaniya V protivopolozhnost bytovavshim v to vremya mneniyam on polagal komety nebesnymi telami a ne ispareniyami v zemnoj atmosfere Bruno otvergal srednevekovye predstavleniya o protivopolozhnosti mezhdu Zemlyoj i nebom utverzhdaya fizicheskuyu odnorodnost mira uchenie o 5 elementah iz kotoryh sostoyat vse tela zemlya voda ogon vozduh i efir On predpolozhil vozmozhnost zhizni na drugih planetah Pri oproverzhenii dovodov protivnikov geliocentrizma Bruno ispolzoval teoriyu impetusa istochnik ne ukazan 782 dnya V myshlenii Bruno prichudlivo sochetalos misticheskoe i estestvennonauchnoe ponimanie mira Po mneniyu ryada avtorov entuziazm s kotorym Dzhordano Bruno privetstvoval otkrytiya Kopernika obyasnyalsya ego uverennostyu v tom chto geliocentricheskaya teoriya tait v sebe glubokij religioznyj i magicheskij smysl vo vremya svoego prebyvaniya v Anglii Bruno propovedoval neobhodimost vozvrata k magicheskoj religii Egipta v tom vide v kakom ona izlozhena v traktate Asclepius Kopernika Bruno nazyvaet zaryoj kotoraya dolzhna predshestvovat voshodu solnca istinnoj antichnoj filosofii Tak nemeckij filolog i istorik nauki L Olshki pishet v 1922 godu On chital lekcii ob uchenii Kopernika po vsej Evrope i v ego rukah kopernikanstvo stalo chastyu tradicii germetizma Bruno prevratil matematicheskij sintez v religioznoe uchenie rassmatrival vselennuyu v teh zhe terminah kak eto delali Rajmund Lullij Fichino i Piko to est kak magicheskuyu vselennuyu Zadachej filosofa stavilos vospolzovatsya nevidimymi silami pronizyvayushimi vselennuyu a klyuch k etim silam nahodilsya u Trismegista Olshki 1933 Takie zhe mneniya vyskazyvali i drugie avtory utochnit Mircha Eliade schitaet chto nekotoroe chuvstvo prevoshodstva Dzhordano Bruno nad Kopernikom vyzvano ego ubezhdeniem chto poslednij buduchi matematikom ne ponimaet svoej sobstvennoj teorii togda kak sam Bruno sposoben rasshifrovat shemu Kopernika v kachestve ieroglifa bozhestvennyh tajn Podtverzhdenie etogo mneniya inogda vidyat i v slovah samogo Bruno Nolanec otvetil chto on ne smotrit ni glazami Kopernika ni Ptolemeya no svoimi sobstvennymi Eti matematiki kak by posredniki perevodyashie slova s odnogo yazyka na drugoj no zatem drugie vnikayut v smysl a ne oni sami Oni zhe podobny tem prostym lyudyam kotorye soobshayut otsutstvuyushemu polkovodcu o tom v kakoj forme protekala bitva i kakov byl rezultat eyo no sami to oni ne ponimayut dela prichiny i iskusstva blagodarya kotorym vot eti pobedili Emu Koperniku my obyazany osvobozhdeniem ot nekotoryh lozhnyh predpolozhenij obshej vulgarnoj filosofii esli ne skazat ot slepoty Odnako on nedaleko ot neyo ushyol tak kak znaya matematiku bolshe chem prirodu ne mog nastolko uglubitsya i proniknut v poslednyuyu chtoby unichtozhit korni zatrudnenij i lozhnyh principov chem sovershenno razreshil by vse protivodejstvuyushie trudnosti izbavil by sebya i drugih ot mnogih bespoleznyh issledovanij i fiksiroval by vnimanie na delah postoyannyh i opredelyonnyh Vozmozhno etot razdel soderzhit originalnoe issledovanie Proverte sootvetstvie informacii privedyonnym istochnikam i udalite ili ispravte informaciyu yavlyayushuyusya originalnym issledovaniem V sluchae neobhodimosti podtverdite informaciyu avtoritetnymi istochnikami V protivnom sluchae etot razdel mozhet byt udalyon 23 maya 2023 Ryad drugih istorikov nauki ne soglasny s mneniem o germeticheskom haraktere kosmologii Bruno Pri etom ukazyvaetsya chto on privodil v podderzhku idei dvizheniya Zemli sugubo fizicheskie dovody ispolzoval geliocentrizm dlya obyasneniya nablyudaemyh yavlenij chto ego kosmologiya vo mnogih otnosheniyah radikalno protivorechit germeticheskim predstavleniyam i osnovana ne tolko na teologicheskih no i astronomicheskih i logicheskih dovodah chto kopernikanstvo vovse ne stalo chastyu tradicii germetizma Soglasno etomu mneniyu geliocentrizm Bruno byl fizicheskim a ne religioznym ucheniem hotya on i byl chastyu ego obshej filosofskoj doktriny Dannye avtory schitayut chto pretenziya Bruno k Koperniku byla svyazana ne s tem chto tot ne ustanovil svyaz mezhdu geliocentrizmom i germetizmom a chto polskij uchyonyj ne ponyal chto iz geliocentricheskoj sistemy sleduet otsutstvie neobhodimosti v sfere nepodvizhnyh zvyozd a takzhe ostavil v svoej teorii epicikly i deferenty Ryad dovodov storonnikov germeticheskoj interpretacii kosmologii Bruno podvergalsya kritike v bolee pozdnih issledovaniyah Ukazyvaetsya bolshoe vliyanie ego idej o beskonechnosti prostranstva i otnositelnosti dvizheniya na dalnejshee razvitie fiziki Kosmologicheskie voprosy preimushestvenno ego uchenie o mnozhestvennosti mirov neodnokratno obsuzhdalis vo vremya inkvizicionnogo sledstviya nad Bruno osobenno blizhe k koncu processa Nesmotrya na to chto vo vremya processa geliocentricheskaya sistema eshyo ne byla oficialno zapreshena inkviziciej podst net v istochnike2 inkvizicionnyj tribunal ukazal Bruno chto teoriya dvizheniya Zemli protivorechit bukvalnomu prochteniyu Svyashennogo Pisaniya Sushestvuyut razlichnye tochki zreniya na to kak povliyali kosmologicheskie predstavleniya Bruno na hod inkvizicionnogo sledstviya Odni issledovateli polagayut chto oni sygrali v nyom neznachitelnuyu rol i obvineniya shli v osnovnom po voprosam cerkovnogo veroucheniya i teologicheskim voprosam drugie polagayut chto nepreklonnost Bruno v nekotoryh iz etih voprosov sygrala sushestvennuyu rol v ego osuzhdenii V doshedshem do nas tekste prigovora nad Bruno ukazano chto emu inkriminiruetsya vosem ereticheskih polozhenij no privedeno tolko odno polozhenie soderzhanie ostalnyh semi ne raskryto V nastoyashee vremya nevozmozhno s ischerpyvayushej dostovernostyu ustanovit soderzhanie etih semi polozhenij obvinitelnogo prigovora i otvetit na vopros vhodili li tuda kosmologicheskie vozzreniya Bruno istochnik ne ukazan 782 dnya Obshaya ocenka mesta ucheniya i roli Bruno V otlichie ot Marselio Fichino trudy kotorogo Bruno aktivno ispolzoval sam Bruno vyshel daleko za ramki togo hristianskogo germetizma k kotoromu tyagotel Fichino Bruno stal yarkim vyrazitelem myatezhnogo gumanisticheskogo duha epohi Vozrozhdeniya odnim iz simvolicheski zavershayushih etot period klyuchevyh deyatelej Bruno v ramkah filosofii Vozrozhdeniya opredelyonno naibolee slozhnyj iz filosofov Otsyuda razlichnye tolkovaniya ego ucheniya V nastoyashee vremya mnogie interpretacii ego idej peresmatrivayutsya Delat iz nego predtechu sovremennogo uchenogo epohi nauchnoj revolyucii smeshno ved ego interesy byli inoj prirody magiko religioznoj i metafizicheskoj otlichnoj ot toj na kotoroj bazirovalis idei Kopernika Somnitelno chto Bruno ponimal nauchnyj smysl etogo ucheniya Nevozmozhno vyyavit i matematicheskij aspekt sochinenij Bruno potomu chto ego matematika eto pifagorejskaya aritmologiya a sledovatelno metafizika No Bruno udivitelnym obrazom predvoshishaet nekotorye polozheniya Spinozy i osobenno romantikov Svojstvennoe etim filosofam opyanenie Bogom i beskonechnym uzhe prisutstvuet v trudah Bruno U Shellinga po krajnej mere na odnoj iz faz ego razvitiya my uvidim otdelnye naibolee yarkie cherty shodstva s nashim filosofom Odno iz samyh prekrasnyh i volnuyushih sochinenij Shellinga nosit nazvanie Bruno V celom tvorchestvo Bruno znamenuet soboj vershinu Vozrozhdeniya i v to zhe vremya epilog etogo nepovtorimogo perioda razvitiya zapadnoj mysli Antiseri i Reale 2002 Literaturnoe tvorchestvo Kak poet Bruno prinadlezhal k priverzhencam literaturnogo gumanizma V svoih hudozhestvennyh proizvedeniyah antiklerikalnoj satiricheskoj poeme Noev kovcheg filosofskih sonetah komedii Podsvechnik 1582 russkij perevod 1940 Bruno poryvaet s kanonami uchyonoj komedii i sozdayot svobodnuyu dramaticheskuyu formu pozvolyayushuyu realisticheski izobrazit byt i nravy neapolitanskoj ulicy Bruno vysmeivaet pedantizm i sueverie s edkim sarkazmom obrushivaetsya na tupoj i licemernyj amoralizm kotoryj prinesla s soboj katolicheskaya reakciya istochnik ne ukazan 782 dnya Odna iz samyh izvestnyh ego knig Izgnanie torzhestvuyushego zverya zapreshyonnaya Rimsko katolicheskoj cerkovyu Uzhe proshlo bolee chetyryohsot let no katolicheskaya cerkov tak i ne prostila ego Ona prostila kstati mnogih Dazhe Kopernika No ne Bruno napisala v Literaturnoj gazete pisatel i publicist Elena Sazanovich v svoyom esse Plamennyj Vprochem do sih por v poslednem izdanii Indeksa zapreshyonnyh knig otluchyonnymi ot cerkvi figuriruyut okolo chetyryoh tysyach otdelnyh proizvedenij i desyatki avtorov vse sochineniya kotoryh zapresheny Etoj chesti udostoilis Volter Zhan Zhak Russo Onore de Balzak Emil Zolya Zhorzh Sand A takzhe otdelnye proizvedeniya Gejne Gyugo Mickevicha Stendalya Flobera I i i Eto vysokaya nagrada za pravdu Interesno chto naprimer Majn Kampf Gitlera v etot spisok ne popala Zato sredi zapreshyonnyh Izgnanie torzhestvuyushego zverya Dzhordano Bruno Eta kniga kak propoved novoj religii chelovechestva Novoj filosofii i kultury Ona i slozhna i prosta Slozhna potomu chto napisana mnogo vekov nazad Kogda lyudi eshyo mogli prosto tak myslit Prosto tak filosofstvovat drug s drugom I prosto tak za pravdu terpet neimovernye muki A prosta kniga potomu chto eta pravda do sih por v nas Prosto my ne umeem kak oni ni myslit ni filosofstvovat ni stradat Blestyashie dialogi blestyashaya mysl blestyashaya pravda Kotoruyu my v neblestyashem mire eshyo mozhem poznat Esli zahotim Bibliografiya Na segodnyashnij den edinstvennym istochnikom iz kotorogo izvestna znachitelnaya dolya sochinenij Bruno yavlyaetsya Moskovskij kodeks ili Kodeks Norova nazvannyj tak po imeni krupnogo rossijskogo gosudarstvennogo deyatelya i bibliofila A S Norova kotoryj priobryol rukopis dlya svoej kollekcii i vposledstvii peredal eyo Rumyancevskomu muzeyu On sohranil do nashih dnej bescennye avtograficheskie nabroski i trudy filosofa Tolko v samoe nedavnee vremya tshatelnoe nauchnoe issledovanie moskovskoj rukopisi bylo nakonec polozheno v osnovu vyhodyashego v avtoritetnom parizhskom izdatelstve Les Belles Lettres polnogo sobraniya sochinenij Bruno O tenyah idej lat De umbris idearum Parizh 1582 o proyavlenii Bozhestvennyh idej v mire Iskusstvo pamyati lat Ars memoriae 1582 Pesn Circei lat Cantus Circaeus 1582 o magicheskom preobrazovanii mira Circeej O sokrashyonnom postroenii i dopolnenii iskusstva Lulliya De compendiosa architectura et complemento artis Lullii 1582 ob iskusstve pamyati Lulliya teatralnaya pesa Podsvechnik takzhe Svetilnik ili Neapolitanskaya ulica ital Candelaio Parizh 1582 Iskusstvo zapominaniya ili Iskusstvo vspominaniya Ars reminiscendi 1583 Izyasnenie tridcati pechatej Explicatio triginta sigillorum 1583 o zapominanii pri pomoshi osobyh simvolov Pechat pechatej lat Sigillus sigillorum 1583 o zapominanii pri pomoshi osobyh simvolov Pir na peple ili Velikopostnaya vecherya ital La cena de le ceneri 1584 pervyj iz shesti italyanskih filosofskih dialogov Bruno O prichine nachale i edinom ital De la causa principio et uno 1584 iz pyati dialogov predvaryaemyh stihami K svoemu duhu K vremeni O lyubvi Edinoe nachalo i prichina 1 j dialog 2 j dialog 3 j dialog 4 j dialog 5 j dialog O beskonechnosti vselennoj i mirah ital De l infinito universo e mondi 1584 vstupitelnoe pismo i pyat dialogov Izgnanie torzhestvuyushego zverya ital Spaccio de la bestia trionfante London 1584 obyasnitelnoe pismo i tri dialoga Tajna Pegasa ili Kabbala Pegasa ital Cabala del cavallo pegaseo 1585 vstupitelnoe pismo i tri dialoga rasskaz allegoriya o perevoplosheniyah dushi i istorii okkultnogo znaniya Killenskij osyol Asino Cillenico 1585 russkij tekst sbornik sonetov O geroicheskom entuziazme ital De gli eroici furori 1585 71 sonet vstuplenie chast pervaya iz pyati dialogov chast vtoraya iz pyati dialogov rassuzhdeniya o pyati dialogah v pervoj chasti Lekciya po fizike Aristotelya v obrazah Figuratio Aristotelici Physici auditus 1585 Dva dialoga Dialogi duo de Fabricii Mordentis Salernitani 1586 Torzhestvuyushij prostak Idiota triumphans 1586 O tolkovanii snov De somni interpretatione 1586 Popravki kasayushiesya svetilnika Lulliya Animadversiones circa lampadem lullianam 1586 Svetilnik tridcati statuj Lampas triginta statuarum 1586 per Gorfunkelya A H Filosofskie nauki 1976 3 Sto dvadcat polozhenij o prirode i mire protiv peripatetikov Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus peripateticos 1586 O kombinatornom svetilnike Lulliya De lampade combinatoria Lulliana 1587 O prodvizhenii i ohotnichem svetilnike logiki De progressu et lampade venatoria logicorum 1587 O estestvennoj magii De magia naturali Praga 1588 russkij perevod Proshalnaya rech Oratio valedictoria 1588 proiznesyonnaya v Vittenberge Slushaniya v Kambre ili Kameracenskij akrotizm Camoeracensis Acrotismus 1588 De specierum scrutinio 1588 Tezisy protiv matematikov ili Sto shestdesyat tezisov protiv matematikov i filosofov sego vremeni Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque Philosophos Praga 1588 Uteshitelnaya rech Oratio consolatoria 1589 na smert braunshvejgskogo kurfyursta Yuliya O scepleniyah voobshe ili O svyazyah voobshe De vinculis in genere 1591 O troyakom naimenshem i mere De triplici minimo et mensura Frankfurt 1591 O monade chisle i figure De monade numero et figura Frankfurt 1591 O bezmernom neischislimyh i neizobrazimyh ili O neizmerimom i neischislimyh De innumerabilibus immenso et infigurabili Frankfurt 1591 O sochetanii obrazov znakov i idej De imaginum signorum et idearum compositione 1591 ob obraznoj pamyati voobrazhenii Lullieva medicina Medicina Lulliana 1591 o medicinskoj magii Svod metafizicheskih terminov Summa terminorum metaphisicorum 1595 Izdannye posmertno Iskusstvo rechi ili Iskusstvo zavershat rechi Artificium perorandi 1612 Kniga o Fizike Aristotelya Liber Physicorum Aristotelis Nesohranivshiesya Noev kovcheg L Arca di Noe 1568 O znameniyah vremeni Dei Segni dei tempi Veneciya Izdaniya na russkom yazyke Bruno D Izgnanie torzhestvuyushego zverya SPb 1914 Bruno Dzh O prichine nachale i edinom M Socekgiz 1934 232 s 7000 ekz Bruno D Neapolitanskaya ulica Podsvechnik per s sokr Ya Emelyanova M L Iskusstvo 1940 Bruno Dzh Dialogi M Gospolitizdat 1949 552 s Bruno Dzh O geroicheskom entuziazme Per s ital Ya Emelyanova Yu Verhovskogo A Efrosa M Hudozhestvennaya literatura 1953 212 s Bruno Dzh Traktat Dzhordano Bruno Svetilnik tridcati statuj per Gorfunkelya A H Filosofskie nauki 1976 3 Bruno D Filosofskie dialogi M 2000 Bruno Dzh Izbrannoe Per s it vstup i prim A A Zolotaryova Samara Agni 2000 296 s ISBN 5 87931 010 8 Kulturnoe vliyanie BrunoSoderzhimoe etogo razdela nuzhdaetsya v chistke Tekst soderzhit mnogo malovazhnyh neenciklopedichnyh ili ustarevshih podrobnostej ili ne otnosyasheesya k teme stati Pozhalujsta uluchshite statyu v sootvetstvii s pravilami napisaniya statej 14 sentyabrya 2018 Dzhordano dolgoe vremya zhil i rabotal v Londone a takzhe dva goda trudilsya naborshikom v Oksforde i mog obshatsya istochnik ne ukazan 3272 dnya s lyudmi blizkimi k U Shekspiru ili zhe s samim dramaturgom Eto nashlo otrazhenie v dvuh proizvedeniyah poslednego Burya rechi Prospero i Besplodnye usiliya lyubvi Dzhek Lindsej v romane Adam novogo mira Adam of a New World 1936 russkij perevod 1940 i Aleksandr Volkov v romane Skitaniya 1963 opisali zhizn D Bruno Bruno posvyashyon ryad muzykalnyh proizvedenij v chastnosti pesnya Eretik gruppy Legion O Bruno v Italii snyat film Dzhordano Bruno Giordano Bruno 1973 a v SSSR Kievskoj kinostudiej v 1955 godu film Kostyor bessmertiya v roli Dzhordano Bruno Vladimir Druzhnikov V 1988 godu kompozitor Lora Kvint napisala rok operu Dzhordano V glavnoj roli Valerij Leontev V 2013 godu kanadskaya pank gruppa Crusades vypustila albom Perhaps You Deliver this Judgment with Greater Fear than I Receive It posvyashyonnyj zhizni Dzhordano Bruno s ego izobrazheniem na oblozhke Krater Dzhordano Bruno na Lune V chest Dzhordano Bruno byl nazvan odin iz lunnyh kraterov Poet Ivan Bunin posvyatil Dzhordano Bruno odnoimyonnoe stihotvorenie Sm takzheAristarh Samosskij Nikolaj Kopernik Galileo Galilej Nikolaj Kuzanskij Dzhulio Chezare VaniniKommentariido postriga v monahi v 17 letnem vozraste Pesa vpervye perevedena Ya Emelyanovym s sokrasheniyami Dzhordano Bruno Neapolitanskaya ulica Podsvechnik M L Iskusstvo 1940 O geroicheskom entuziazme De gli eroici furori Vsyo proizvedenie sostoit iz 71 soneta Ih soderzhanie liricheskoe i otchasti misticheskoe poluchaet svoyo razyasnenie v sleduyushih za nimi dialogah U Bruno termin geroicheskij ispolzovalsya v iznachalnom smysle slova geroj geroj grecheskih mifov eto chelovek polubog on obladaet sverhchelovecheskimi sposobnostyami i bogi blagovolyat emu on priblizhen k bogam i posle smerti mozhet zanyat mesto sredi nih Tak i Brunovskij entuziast geroichen poskolku nahoditsya uzhe na puti k absolyutnoj istine vysshemu blagu i pervoj krasote svoim soznatelnym usiliem priblizhaya sebya k Bogu V originale traktat Bruno bukvalno oznachaet O geroicheskom neistovstve vostorge Prosto vlyublyonnyj i uvlechyonnyj telesnoj krasotoj tozhe mozhet byt vostorzhennym i nahoditsya v neistovstve i Bruno ukazyvaet na takoe sostoyanie chuvstvenno vlyublyonnogo Odnako u uvlechyonnogo bozhestvennym poznaniem neistovstvo inogo roda Entuziazm eto i est geroicheskoe neistovstvo geroicheskij vostorg bozhestvennoe vdohnovenie Neistovost i vostorzhennost odinakovo prisushi chuvstvenno vlyublyonnomu i bogovdohnovennomu bogolyubyashemu Entuziazm zhe prisush lish poslednemu Etot traktat Bruno o preodolenii chelovekom sebya o duhovnom vozvyshenii i pererozhdenii Gusejnov A A Istoriya eticheskih uchenij M Gardariki 2003 s 562 563 Papa Ioann Pavel so mnoj govoril po russki On skazal mne chto moyo predlozhenie reabilitacii Dzhordano Bruno prinyat nelzya tak kak Bruno v otlichie ot Galileya osuzhdyon za nevernoe teologicheskoe utverzhdenie budto ego uchenie o mnozhestvennosti obitaemyh mirov ne protivorechit Svyashennomu Pisaniyu Vot deskat najdite inoplanetyan togda teoriya Bruno budet podtverzhdena i vopros o reabilitacii mozhno budet obsudit Andrej Vaganov Istoriya dzhaza vmesto kursa algebry Arhivnaya kopiya ot 18 fevralya 2009 na Wayback Machine Intervyu s akademikom Vladimirom Arnoldom Nezavisimaya gazeta 2001 12 27 Germeticheskij korpus Bruno ostaetsya do sih por prakticheski ne izuchennym sovremennoj naukoj Iz izvestnyh nam trudov posvyashennyh dannoj probleme my mozhem nazvat razve chto proizvedeniya F Jejts perevedennye na russkij yazyk v izdaniyah Iskusstvo pamyati Perevel E Malyshkin SPb Universitetskaya kniga 1997 Jejts Frensis Dzhordano Bruno i germeticheskaya tradiciya Perevod G Dashevskogo M Novoe literaturnoe obozrenie 2000 a takzhe knigi angl naprimer Carruthers M The Book of Memory first ed Cambridge University Press 1990 Titlin L I O traktate Dzhordano Bruno Iskusstvo pamyati V Dzhordano Bruno Iskusstvo pamyati arh 4 aprelya 2023 Vox Filosofskij zhurnal 2017 23 dekabr doi 10 24411 2077 6608 2017 00016 Etot zapret sostoyalsya v 1616 g cherez 16 let posle kazni Bruno byl privlechyon k sudu svyatoj sluzhby Venecii za to chto obyavil velichajshee koshunstvo govorit budto hleb presushestvlyalsya v telo Kollekciyu A S Norova 14000 t potom eshyo 2000 otlichaet horoshij podbor nauchnyh izdanij XVIII XIX vv V eyo sostav voshli izdaniya grecheskih i rimskih pisatelej sochineniya Makiavelli russkie nauchnye monografii perv pol XIX v Isklyuchitelnuyu cennost predstavlyaet edinstvennaya v svoyom rode kollekciya 18 iz 26 knig prizhiznennyh izdanij proizvedenij Dzhordano Bruno s avtografom na odnoj iz knig a takzhe sobstvennoruchnaya rukopisnaya tetrad Dzh Bruno Moskovskij kodeks po mestu nahozhdeniya V sobranii Norova 155 inkunabulov v tom chisle illyustrirovannoe izdanie Bozhestvennoj komedii Dante Florenciya 1481 bogataya kollekciya elzevirov V 1867 g A S Norov peredal v Biblioteku Muzeev tri ekzemplyara izdannogo pod ego redakciej Puteshestviya igumena Daniila na russkom yazyke i dva ekzemplyara na francuzskom http www rsl ru ru s6 s43 d1290 Arhivnaya kopiya ot 2 dekabrya 2010 na Wayback MachinePrimechaniyaautori vari BRUNO Giordano Dizionario Biografico degli Italiani ital 1960 Vol 14 de Plancy J C Bruno fr Dictionnaire infernal 6 Plon 1863 Arhiv po istorii matematiki Maktyutor 1994 JSTOR 1995 https books google es books id 8hewAgAAQBAJ amp pg PA298 Aquilecchia G Giordano Bruno Encyclopaedia Britannica angl https archive org details ThePleasureOfTheDispute page n3 mode 2up Bruno Malyj enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona 2 e izd vnov pererab i znachit dop T 1 2 SPb 1907 1909 Sebastien Landemont Les grandes figures de l esoterisme Leur histoire leur personnalite leurs influences Parizh De Vecchi 2005 S 15 100 s ISBN 2 7328 8238 0 Gatti Hilary Giordano Bruno and Renaissance Science Broken Lives and Organizational Power Cornell University Press 2002 1 ISBN 0 801 48785 4 Bruno Dzhordano Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Briefen uber die Lehre des Spinoza Bresl 1785 1789 Sochinenie Bruno Ein Gesprach DZhORDANO BRUNO 1548 1600 neopr Data obrasheniya 2 dekabrya 2015 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Voprosy istorii religii i ateizma Sbornik statej M Izdatelstvo Akademii Nauk SSSR 1950 S 339 La cena de le Ceneri Pir na peple pervyj iz shesti italyanskih filosofskih dialogov Dzhordano Bruno vpervye opublikovannyj v Londone v 1584 g Na titulnom liste ne ukazany ni mesto publikacii ni izdatel no uchyonye shodyatsya vo mnenii chto kniga byla napechatana v londonskoj masterskoj Dzhona Charlivuda Kniga razdelena na pyat dialogov kotorym predshestvuet vstupitelnoe pismo V nej izlozheno novoe predstavlenie geliocentricheskoj teorii Kopernika vyhodyashee za ramki teorii poslednego no vmeste s tem vklyuchashee to chto Vselennaya konechna i sostoit iz sfery nepodvizhnyh zvezd Bruno utverzhdal chto beskonechnaya i odnorodnaya Vselennaya kak prostranstvenno tak i materialno ne imeyushaya centra vklyuchaet v sebya beskonechnoe mnozhestvo mirov i beschislennoe kolichestvo solnechnyh sistem neopr Data obrasheniya 7 noyabrya 2016 Arhivirovano 8 noyabrya 2016 goda Russkij tekst neopr Data obrasheniya 7 noyabrya 2016 Arhivirovano 18 fevralya 2017 goda Izgnanie torzhestvuyushego zverya predlozhennoe Yupiterom vypolnennoe Sovetom vozveshyonnoe Merkuriem rasskazannoe Sofieyu vyslushannoe Saulinom zapisannoe Nolancem v tryoh dialogah podrazdelyonnyh na tri chasti neopr Data obrasheniya 7 noyabrya 2016 Arhivirovano 12 marta 2017 goda Rassuzhdenie Nolanca o geroicheskom entuziazme napisannoe dlya vysokoznamenitogo sinora Filippa Sidneya neopr Data obrasheniya 7 noyabrya 2016 Arhivirovano 3 noyabrya 2016 goda Gilbert V O magnite M Izdatelstvo Akademii Nauk SSSR 1956 S 205 209 Rozhicyn 1955 s 232 233 Bruno Dzh O magii De Magia neopr Data obrasheniya 7 noyabrya 2016 Arhivirovano 7 noyabrya 2016 goda Rozhicyn 1955 s 248 251 Grigulevich 1985 Gorfunkel 1958 Rozhicyn 1955 s 283 Shtekli A Dzhordano Bruno M Molodaya gvardiya 1964 S 340 343 Rozhicyn 1955 s 362 363 Antonovskij 1892 Rozhicyn 1955 s 371 Akopyan O Munipov A Za chto na samom dele sozhgli Dzhordano Bruno neopr Arzamas 5 noyabrya 2015 Data obrasheniya 26 iyunya 2020 Arhivirovano 11 maya 2020 goda Shulgin M I Iz papskogo indeksa zapreshennyh knig Pozornyj dokument rus Vostochnaya Literatura biblioteka tekstov Srednevekovya Tekst vosproizveden po izdaniyu Iz papskogo indeksa zapreshennyh knig Pozornyj dokument Voprosy istorii religii i ateizma Vyp IV 1956 Data obrasheniya 2 iyunya 2024 Arhivirovano 4 marta 2024 goda de Bujanda J M Richter M Index des livres interdits Vol 11 Montreal Mediaspaul 2002 S 169 980 s ISBN 2 89420 522 8 Bruno Dzhiordano Pravoslavnaya bogoslovskaya enciklopediya Petrograd 1900 1911 Attali Zh Parhomenko A Korobkin V Dzhordano Bruno syn Otca Solnca i zemli materi rus KiberLeninka Vedomosti UIS 6 2014 Data obrasheniya 2 iyunya 2024 Arhivirovano 2 iyunya 2024 goda Seife Charles Vatican Regrets Burning Cosmologist in ScienceNOW March 1st 2000 V GINZBURG Dzhordano Bruno oni ne reabilitirovali tak skazat potomu chto Svetlana Sorokina Pryamoj efir radiostancii Eho Moskvy Arhivnaya kopiya ot 8 fevralya 2021 na Wayback Machine Intervyu s akademikom Vitaliem Ginzburgom Eho Moskvy 15 01 2006 Westman 1977 McMullin 1987 Gatti 1985 1999 2002a b Vizgin 1997 s 92 Jejts 2000 s 175 178 Massa 1973 Westman 1986 Bruno Dzh Pir na peple I Arhivnaya kopiya ot 19 sentyabrya 2016 na Wayback Machine Olshki L Istoriya nauchnoj literatury na novyh yazykah T 3 M L 1933 S 13 45 Kissel 1997 Kearney H Science and Change 1500 1700 New York Toronto 1971 P 106 Lerner L S Edvard A Gosselin Galilej i prizrak Dzhordano Bruno Arhivnaya kopiya ot 30 yanvarya 2020 na Wayback Machine L S Lerner A Edvard V mire nauki 1987 1 Eliade M Gl XXXVIII Istoriya very i religioznyh idej Arhivnaya kopiya ot 16 maya 2010 na Wayback Machine T 3 Kuznecov 1970 Gatti 1999 Gatti 2005 Lavdzhoj 2001 Gatti 2005 Vizgin 1988 Westman 1977 McMullin 1987 Gatti 1999 Ch 4 Ch 6 Koyre 1943 Kratkoe izlozhenie sledstvennogo dela Dzhordano Bruno Arhivnaya kopiya ot 5 noyabrya 2013 na Wayback Machine Michel P H The Cosmology of Giordano Bruno Translated by R E W Maddison Paris Hermann London Methuen Ithaca New York Cornell 1962 Birx J H Giordano Bruno The Harbinger Mobile AL November 11 1997 Turner W Giordano Bruno The Catholic Encyclopedia Vol 3 New York Robert Appleton Company 1908 13 Jan 2009 Bruno Giordano neopr Data obrasheniya 21 sentyabrya 2010 Arhivirovano 19 marta 2009 goda Giordano Bruno s pantheist philosophy Arhivnaya kopiya ot 27 dekabrya 2009 na Wayback Machine Pantheism Rabin S Nicolaus Copernicus Stanford Encyclopedia of Philosophy Arhivnaya kopiya ot 6 oktyabrya 2019 na Wayback Machine Yates F Giordano Bruno and the Hermetic Tradition Routledge and Kegan Paul 1964 P 450 Frank A The Constant Fire Beyond the Science vs Religion Debate University of California Press 2009 P 24 Blumenberg H Ch 5 Not a Martyr for Copernicanism Giordano Bruno The Genesis of the Copernican World Trans R M Wallace Cambridge MA MIT Press 1987 Part 3 Mencin 1994 Fantoli 1999 Finocchiaro 2002 Jejts 2000 s 180 182 Antiseri D Zapadnaya filosofiya ot istokov do nashih dnej ot Vozrozhdeniya do Kanta D Antiseri Dzh Reale SPb Pnevma 2002 S 79 880 s il Literaturnaya gazeta 15 fevralya 2024 neopr Data obrasheniya 16 fevralya 2024 Arhivirovano 16 fevralya 2024 goda Programma Mezhdunarodnoj nauchnoj konferencii Dzhordano Bruno v kontekste rossijskoj i mirovoj kultury i soputstvuyushih meropriyatij s 28 po 30 sentyabrya 2010 g Moskva arh 21 sentyabrya 2010 Institut filosofii RAN Dzhordano Bruno Iskusstvo pamyati Arhivnaya kopiya ot 14 fevralya 2020 na Wayback Machine Vox Filososofskij zhurnal Dekabr 2017 Vyp 23 Perhaps You Deliver this Judgment with Greater Fear than I Receive It neopr Data obrasheniya 26 iyunya 2020 Arhivirovano 8 noyabrya 2020 goda LiteraturaNa russkom yazykeDzhordano Bruno 100 velikih kaznej M Veche 2000 171 176 s Antonovskij Yu M Dzhordano Bruno ego zhizn i filosofskaya deyatelnost biogr ocherk s portr Dzhordano Bruno gravirovannym v Lejpcige Gedanom SPb Tip T va Obshestvennaya polza 1892 80 s Zhizn zamechatelnyh lyudej Biograficheskaya biblioteka F Pavlenkova Veselovskij A N Dzhordano Bruno Biograficheskij ocherk Veselovskij A N Izbrannye stati Pod obshej red M P Alekseeva V A Desnickogo V M Zhirmunskogo i A A Smirnova Vstup statya V M Zhirmunskogo Kommentarii M P Alekseeva In t lit Akad nauk SSSR L Goslitizdat 1939 Vizgin V P Ideya mnozhestvennosti mirov Ocherki istorii Otv red I D Rozhanskij 2 e ispr i dop M Izdatelstvo LKI 1988 336 s ISBN 978 5 382 00195 1 Vizgin V P Filosofsko religioznye istoki nauki Avt kollektiv P P Gajdenko otv redaktor V P Vizgin V N Katasonov L A Markova A N Pavlenko Yu A Shichalin M Martis IF RAN 1997 S 88 141 319 s ISBN 5 7248 0045 4 Gajdenko P P Hristianstvo i genezis novoevropejskogo estestvoznaniya Filosofsko religioznye istoki nauki Avt kollektiv P P Gajdenko otv redaktor V P Vizgin V N Katasonov L A Markova A N Pavlenko Yu A Shichalin M Martis IF RAN 1997 S 44 87 319 s ISBN 5 7248 0045 4 Gajdenko P P Dzhordano Bruno i beskonechnaya Vselennaya P P Gajdenko Istoriya novoevropejskoj filosofii v eyo svyazi s naukoj Gorfunkel A H Dzhordano Bruno pered sudom inkvizicii Kratkoe izlozhenie sledstvennogo dela Dzhordano Bruno 1958 S 349 416 Gorfunkel A H Dzhordano Bruno biografiya otdelnogo lica M Mysl 1973 175 s Mysliteli proshlogo Gorfunkel A H Filosofiya epohi Vozrozhdeniya M Vysshaya shkola 1980 368 s Grigulevich I R Inkviziciya 3 e izd M Politizdat 1985 448 s Grot N Ya Dzh Bruno i panteizm 1885 T 41 Dzhordano Bruno i inkviziciya Protokoly processa Dzhordano Bruno v venecianskoj inkvizicii 1950 T 1 S 325 419 Dynnik M A Mirovozzrenie Dzhordano Bruno Bruno Dzh Dialogi M Gospolitizdat 1949 S 5 40 552 s Eremeeva A I Dzhordano Bruno k 450 letiyu so dnya rozhdeniya Zemlya i Vselennaya 1998 6 S 28 36 Jejts F Dzhordano Bruno i germeticheskaya tradiciya Giordano Bruno and the hermetic tradition M Novoe literaturnoe obozrenie 2000 528 s ISBN 5 86793 084 X Jejts F Iskusstvo pamyati The Art of Memory SPb Universitetskaya kniga 1997 479 s Karsavin L P Dzhordano Bruno SPb Nauka 2016 Slovo o sushem t 115 ISBN 978 5 02 038430 9 Kissel M A Hristianskaya metafizika kak faktor stanovleniya i progressa nauki Novogo vremeni Filosofsko religioznye istoki nauki Avt kollektiv P P Gajdenko otv redaktor V P Vizgin V N Katasonov M A Kissel L A Markova A N Pavlenko Yu A Shichalin M Martis IF RAN 1997 S 265 318 319 s ISBN 5 7248 0045 4 Kojre A Ot zamknutogo mira k beskonechnoj vselennoj Per s angl K Golubovich O Zajcevoj V Strelkova M Logos 2001 288 s Sigma ISBN 5 8163 0028 8 In English The New Astronomy and the New Metaphysics glava iz knigi posvyashyonnaya kosmologii Dzhorzhano Bruno Korsun A A Rodriges M G Astronomy Biograficheskij spravochnik 2 e izd pererab i dop Kiev Naukova dumka 1986 512 s Korobkov A A Dzhordano Bruno Pravoslavnaya enciklopediya M 2003 T VI Bondarenko angl S 269 273 39 000 ekz ISBN 5 89572 010 2 Kuznecov B G Dzhordano Bruno i genezis klassicheskoj nauki M Nauka AN SSSR IIET 1970 212 s Kuznecov B G Dzhordano Bruno i sovremennost Zemlya i Vselennaya 1975 5 S 18 25 Kulianu J Eros i magiya v epohu Vozrozhdeniya 1484 Eros et magie a la Renaissance 1484 Per s franc A N Smirnovoj SPb Izd vo I Limbaha 2017 592 s 2 000 ekz ISBN 978 5 89059 299 6 Lavdzhoj A O Velikaya cep bytiya The Great Chain of Being A Study of The History of An Idea Per s angl V Sofronova Antomoni M Dom intellektualnoj knigi 2001 376 s ISBN 5 7333 0239 9 Levitan E Za chto sozhgli Dzhordano Bruno Lerner L Gosselin E Galilej i prizrak Dzhordano Bruno Losev A F Estetika vozrozhdeniya M Mysl 1978 624 s Zemnoj shovinizm i zvyozdnye miry Dzhordano Bruno Voprosy istorii estestvoznaniya i tehniki 1994 1 Olshki L Istoriya nauchnoj literatury na novyh yazykah Geschichte der neusprachlichen wissenschaftlichen literatur Die literatur der technik und der angewandten wissenschaften vom mIttelalter bis zur renaissance Per s nemeckogo F A Kogan Bernshtejn i P S Yushkevicha Predisl S F Vasileva M L Gostehizdat 1933 T 1 Literatura tehniki i prikladnyh nauk ot srednih vekov do epohi Vozrozhdeniya Ordine N Granica teni Literatura filosofiya i zhivopis u Dzhordano Bruno Per s ital A A Rossiusa SPb 2008 407 s Pavlenko A N Antropnyj princip istoki i sledstviya v evropejskoj nauchnoj racionalnosti Filosofsko religioznye istoki nauki Avt kollektiv P P Gajdenko otv redaktor V P Vizgin V N Katasonov M A Kissel L A Markova A N Pavlenko Yu A Shichalin M Martis IF RAN 1997 S 178 218 319 s ISBN 5 7248 0045 4 Rassadin M V Dzhordano Bruno Germeticheskaya tradiciya i renessansnaya magiya V S Rozhicyn Dzhordano Bruno i inkviziciya M Izdatelstvo AN SSSR 1955 384 s Sazanovich E I Plamennyj esse v avtorskoj rubrike Vo vse kolokola Literaturnaya gazeta 15 fevralya 2024 Galilej v zashitu ucheniya Kopernika i dostoinstva Svyatoj Cerkvi M MIK 1999 423 s Hramov Yu A Bruno Dzhordano Fiziki Biograficheskij spravochnik Pod red A I Ahiezera Izd 2 e ispr i dop M Nauka 1983 S 47 400 s 200 000 ekz Chanyshev A N Dzhordano Bruno K 500 letiyu so dnya rozhdeniya Zdravyj smysl 2003 4 29 Shtekli A E Dzhordano Bruno M Molodaya gvardiya 1964 384 s Zhizn zamechatelnyh lyudej ekz Eliade M Istoriya very i religioznyh idej Tom III Ot Magometa do Reformacii Histoire des croyances et des idees religieuses Tome III De Mahomet a l age des Reformes Perevod N B Abalakovoj S G Balashovoj A D Davydova H H Kulakovoj i A A Starostinoj M Kriterion 2002 Na drugih yazykahAdam Frank The Constant Fire Beyond the Science vs Religion Debate University of California Press 2009 Blumenberg H 1987 The Genesis of the Copernican World trans R M Wallace Cambridge MA MIT Press Birx Jams H Giordano Bruno The Harbinger Mobile AL November 11 1997 Corsano A Il pensiero di G Bruno nel suo svolgimento storico Firenze 1940 Die Frankfurter Schriften Giordano Brunos und ihre Voraussetzungen hrsg Von Klaus Heipcke Wolfgang Neuser und Erhard Wicke VCH Acta Humaniora Weinheim 1991 ISBN 3 527 17760 4 Finocchiaro M A Philosophy versus Religion and Science versus Religion The Trials of Bruno and Galileo In Giordano Bruno Philosopher of the Renaissance ed Hilary Gatti Ashgate Aldershot England 2002 P 51 96 Gatti H Minimum and Maximum Finite and Infinite Bruno and the Northumberland Circle Journal of the Warburg and Courtauld Institutes V 48 pp 144 163 1985 Gatti H Giordano Bruno and Renaissance Science 1999 Gatti H Frances Yates s Hermetic Renaissance in the Documents Held in the Warburg Institute Archive Aries Journal for the Study of Western Esotericism V No 2 pp 193 210 2002a Gatti H The Natural Philosophy of Giordano Bruno Midwest Studies In Philosophy V 26 Issue 1 pages 111 123 2002b Gatti H Giordano Bruno s Copernican Diagrams Filozofski Vestnik V XXV No 2 pp 25 50 2004 Online Giusso L Scienza e filosofia in G Bruno Napoli 1955 Guzzi A Giordano Bruno Torino 1960 Hollister W Giordano Bruno and the Infinite Universe Kearney H Science and Change 1500 1700 New York Toronto 1971 Massa D Giordano Bruno and the top sail experiment Annals of Science Volume 30 Issue 2 pp 201 211 11 1973 Michel P H The Cosmology of Giordano Bruno Translated by R E W Maddison Paris Hermann London Methuen Ithaca New York Cornell 1962 Kessler J Giordano Bruno The Forgotten Philosopher Koyre A Galileo and the Scientific Revolution of the Seventeenth Century The Philosophical Review 1943 Vol 52 4 P 333 348 McMullin E Bruno and Copernicus Isis 1987 Vol 78 Michel P H La cosmologie de G Bruno P 1962 Pogge R W The Folly of Giordano Bruno Rossi P Clavis Universalis Arti mnemoniche e logica combinatoria da Lullo a Leibniz Mil 1960 Rabin S Nicolaus Copernicus Stanford Encyclopedia of Philosophy accessed 19 November 2005 Singer D W Giordano Bruno His life and thought Spampanato V Vita di G Bruno Bari 1927 Turner William Giordano Bruno The Catholic Encyclopedia Vol 3 New York Robert Appleton Company 1908 Walker D P Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella L 1958 Westman R S Magical Reform and Astronomical Reform the Yates Thesis Reconsidered in Hermeticism and the Scientific Revolution Los Angeles University of California Press 1977 Westman R S The Copernicans and the Churches God and Nature Historical Essays on the Encounter between Christianity and Science ed by D C Lindberg and R L Numbers p 76 113 Berkeley University of California Press 1986 Yates F A Collected Essays Lull and Bruno L 1982 Vol 1 SsylkiV rodstvennyh proektahCitaty v VikicitatnikeTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade Giordano Bruno statya iz Stenfordskoj filosofskoj enciklopedii angl Giordano Bruno v kataloge ssylok Curlie dmoz angl Bruno Giordano v kataloge ssylok Curlie dmoz ital V snoskah k state najdeny nerabotosposobnye viki ssylki Ispravte korotkie primechaniya ustanovlennye cherez shablon sfn ili ego analogi v sootvetstvii s instrukciej k shablonu ili dobavte nedostayushie publikacii v razdel istochnikov Spisok snosok Gatti 2005 24 maya 2023

15 Июл, 2025 / 01:13
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov