Захарий Ритор
Псевдо-Захария (VI век) — неизвестный компилятор-переводчик «Церковной истории» церковного историка Захарии Митиленского. Возможно — раннехристианский писатель и церковный деятель Захария Ритор.
Церковная история
Захария Ритор получил образование в Александрии и Бейруте, служил в Константинополе (под ритором в то время понимали адвоката). Написал около 518 года монофизитскую «Церковную историю», посвятив её главе монофизитской же церкви патриарху Севиру. Однако к 536 году Захария Ритор обратился в православие и стал епископом Митиленским. Некоторые исследователи склонны различать Захарию Ритора и митиленского епископа Захарию Схоластика; это — одна из причин использования наименования «Псевдо-Захария».
Перу Захарии Ритора приписывают написанное на сирийском житие Петра Ивера, с которого был осуществлен перевод жизнеописания этого святого на грузинский язык.
Подлинник «Церковной истории», охвативший период от 450 до 491 года и, по предположению Ланда, написанный на греческом, не сохранился. До наших дней дошёл сокращённый и изменённый сирийский её перевод. Имя автора перевода, жителя сирийского города Амида, неизвестно; в историографии его называют Псевдо-Захария. Работа Захарии Митиленского вошла в состав компиляции Псевдо-Захарии и составила III—VI книги от труда последнего. Остальные I—II и VII—XII книги написаны по сочинениям других авторов. Седьмая глава XII книги составлена сирийским автором самостоятельно. Псевдо-Захария свой компилятивный труд завершил в 569 году, на 880 год селевкидской эры.
Описание мира из хроники Псевдо-Захарии
В начале текста собственно Псевдо-Захарии им дано географическое описание мира. В основном, это классическое описание Клавдия Птолемея, однако, оно дополнено следующим текстом:
«Базгун земля со (своим) языком, которая примыкает и простирается до Каспийских ворот и моря, которые (находятся) в пределах гуннских. За воротами живут бургары, со (своим) языком, народ языческий и варварский, у них есть города, и аланы, у них пять городов. Из пределов Даду живут в горах, у них есть крепости. Ауангур, народ, живущий в палатках, аугар, сабир, бургар, куртаргар, авар, хазар, дирмар, сирургур, баграсик, кулас, абдел, ефталит, эти тринадцать народов, живут в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием. Вглубь от них (живет) народ амазраты и люди-псы, на запад и на север от них (живут) амазонки (amazonides), женщины с одной грудью, они живут сами по себе и воюют с оружием и на конях. Мужчин среди них не находится, но если они желают прижить, то они отправляются мирно к народам по соседству с их землёй и общаются с ними около месяца и возвращаются в свою землю. Если они рождают мужской пол, то убивают его, если женский, то оставляли и таким образом они поддерживали своё положение. Соседний с ними народ ерос, мужчины с огромными конечностями, у которых нет оружия и которых не могут носить кони из-за их конечностей. Дальше на восток, у северных краев, есть еще три черных народа».
Мнения историков о народе «ерос»
Помимо того, что этот текст считается первым упоминанием хазар, часто он интерпретируется и как первое упоминание русов (росов) в виде «ерос». Псевдо-Захарий, наравне с реально существовавшими народами, упоминает и фантастичные народы — амазонки, амазраты (возможно, люди-карлики), люди-псы и др. Эта традиция восходит к Геродоту (IV, 49; II, 33). При описании Северо-Причерноморского и Кавказского регионов многие средневековые историки и географы продолжали следовать античным историкам и философам, в результате чего ошибки появлялись даже у тех, кто путешествовал в описываемых регионах (например, Иоанн Плано Карпини, Бенедикт Поляк и др.).
В начале XX века Йозеф Маркварт дал оценку данному известию. Будучи сторонником скандинавской атрибуции упоминаемого Псевдо-Захарией этноса, Маркварт полагал, что это были выходцы из Скандинавии, появившиеся в землях Юго-Восточной Европы уже в это время. Позже, А. П. Дьяконов и Н. В. Пигулевская предположили антское происхождение. Затем Б. А. Рыбаков переименовал древности (археологические находки) антов в древности русов, а В. В. Седов ограничил их ареал Средним Поднепровьем — ядром будущей Киевской Руси. Однако, В. В. Седов считал проблематичной привязать народ «ерос» к конкретной территории, так как Псевдо-Захарий не сообщает никаких географических координат местожительства этого народа. X. Ловмяньский, признавая этноним «ерос» у Псевдо-Захарии «первым подлинным упоминанием о руси, не вызывающим оговорок», считал, что это название попало в труд сирийского автора из армянского источника, где Hros значится в конце списка кавказских народов.
По мнению М. Ю. Брайчевского, народ «ерос» скорее принадлежал к племенам сармато-аланского происхождения, чем к славянам; Брайчевский считал этот этноним не славянским, но и не скандинавским, а имеющим отношение к сарматским племенам, этноним которых потом перешёл к славянам. Некоторые историки отмечали фантастический контекст, в котором помещается народ «ерос». В. Я. Петрухин полагает, что народа рус/рос в VI веке не было, а в «Церковную историю» Псевдо-Захарии его упоминание попало из греческого перевода Книги Иезекииля, где еврейский титул наси-рош (верховный глава) был переведён как архонт Рос.
Примечания
- Swoboda W. Pseudo-Zachariasz // Słownik starożytności słowiańskich. — Wrocław-Warszawa-Kraków-Gdańsk: PAN, 1970. — Т. 4. — S. 408.
- Удальцова З. В. Развитие исторической мысли // Культура Византии. IV—первая половина VII в. — М.: Наука, 1984. — С. 224—226
- Седов В. В. Русы в VIII — первой половине IX века // Краткие сообщения Института археологии. М.: Наука, 2002. Вып. 213 Архивная копия от 3 апреля 2022 на Wayback Machine. С. 26—38
- Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.-Л.: Академия наук СССР, 1941. — С. 13
- Пигулевская Н. В. Сирийский источник VI в. о народах Кавказа // Вестник древней истории. — 1939. — № 1. — С. 114—115.
- Mund S. Travel Accounts as Early Sources of Knowledge about Russia in Medieval Western Europe from the mid-Thirteenth to the early Fifteenth Centuries // The Medieval History Journal. — 2002. — Vol. 5, 1. — pp. 112—113.
- Marquart J. Osteuropaische und ostasiatische Streifzuge: Ethnologische und historisch-topographische // Studien zur Geschichte des 9. und 10. Jh. — Leipzig, 1903. — S. 355—357, 383—385.
- Дьяконов А. П. Известия Псевдо-Захарии о древних славянах // Вестник древней истории. — 1939. — № 4. — С. 83—90.; Пигулевская Н. В. Имя «рус» в сирийском источнике VI в. н. э. // Академику Б. Д. Грекову ко дню семидесятилетия: Сборник статей. — М., 1952. — С. 42—48.
- Рыбаков Б. А. Древние русы // Советская археология. — 1953. — Т. XVII. — С. 23—104.; Он же. Киевская Русь и русские княжества. — М., 1982. — С. 55—90.
- Седов В. В. Анты // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей. — М., 1987. — С. 21.
- Седов В. В. Древнерусская народность: Историко-археологическое исследование. — М., 1999. — С. 65.
- Ловмяньский X. Русь и норманны. — М., 1985. — С. 188.
- Брайчевський М. Ю. Вибране. — К., 2009. — Т. II. — С. 145—146, 352—354.
- Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX—XI веков. — Смоленск, 1995. — С. 42—48.
Издания переводов источника
- Hamilton F.J., Brooks E.W. The Syriac chronicle known as that of Zachariah of Mitylene. — London, 1899.
- Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.; Л., 1941.[1]
- Хроника Псевдо-Захарии. IV, 1-2 / Пер. В. М. Кириллова // Классическая и византийская традиция. 2016. Белгород, 2016. С. 195—199. ISBN 978-5-9571-2249-4
Ссылки
- В. В. Болотов Лекции по истории древней церкви — Церковная историография в Сирии
- Петрухин В. Я. — Народ «рос» и амазонки в Среднем Поднепровье
- Захарий Митиленский, фрагмент «Истории» с припиской Псевдо-Захария
- Сирийский источник VI в. о народах Кавказа // Вестник древней истории. № 1 М. 1939
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Захарий Ритор, Что такое Захарий Ритор? Что означает Захарий Ритор?
Psevdo Zahariya VI vek neizvestnyj kompilyator perevodchik Cerkovnoj istorii cerkovnogo istorika Zaharii Mitilenskogo Vozmozhno rannehristianskij pisatel i cerkovnyj deyatel Zahariya Ritor Cerkovnaya istoriyaZahariya Ritor poluchil obrazovanie v Aleksandrii i Bejrute sluzhil v Konstantinopole pod ritorom v to vremya ponimali advokata Napisal okolo 518 goda monofizitskuyu Cerkovnuyu istoriyu posvyativ eyo glave monofizitskoj zhe cerkvi patriarhu Seviru Odnako k 536 godu Zahariya Ritor obratilsya v pravoslavie i stal episkopom Mitilenskim Nekotorye issledovateli sklonny razlichat Zahariyu Ritora i mitilenskogo episkopa Zahariyu Sholastika eto odna iz prichin ispolzovaniya naimenovaniya Psevdo Zahariya Peru Zaharii Ritora pripisyvayut napisannoe na sirijskom zhitie Petra Ivera s kotorogo byl osushestvlen perevod zhizneopisaniya etogo svyatogo na gruzinskij yazyk Podlinnik Cerkovnoj istorii ohvativshij period ot 450 do 491 goda i po predpolozheniyu Landa napisannyj na grecheskom ne sohranilsya Do nashih dnej doshyol sokrashyonnyj i izmenyonnyj sirijskij eyo perevod Imya avtora perevoda zhitelya sirijskogo goroda Amida neizvestno v istoriografii ego nazyvayut Psevdo Zahariya Rabota Zaharii Mitilenskogo voshla v sostav kompilyacii Psevdo Zaharii i sostavila III VI knigi ot truda poslednego Ostalnye I II i VII XII knigi napisany po sochineniyam drugih avtorov Sedmaya glava XII knigi sostavlena sirijskim avtorom samostoyatelno Psevdo Zahariya svoj kompilyativnyj trud zavershil v 569 godu na 880 god selevkidskoj ery Opisanie mira iz hroniki Psevdo ZahariiV nachale teksta sobstvenno Psevdo Zaharii im dano geograficheskoe opisanie mira V osnovnom eto klassicheskoe opisanie Klavdiya Ptolemeya odnako ono dopolneno sleduyushim tekstom Bazgun zemlya so svoim yazykom kotoraya primykaet i prostiraetsya do Kaspijskih vorot i morya kotorye nahodyatsya v predelah gunnskih Za vorotami zhivut burgary so svoim yazykom narod yazycheskij i varvarskij u nih est goroda i alany u nih pyat gorodov Iz predelov Dadu zhivut v gorah u nih est kreposti Auangur narod zhivushij v palatkah augar sabir burgar kurtargar avar hazar dirmar sirurgur bagrasik kulas abdel eftalit eti trinadcat narodov zhivut v palatkah sushestvuyut myasom skota i ryb dikimi zvermi i oruzhiem Vglub ot nih zhivet narod amazraty i lyudi psy na zapad i na sever ot nih zhivut amazonki amazonides zhenshiny s odnoj grudyu oni zhivut sami po sebe i voyuyut s oruzhiem i na konyah Muzhchin sredi nih ne nahoditsya no esli oni zhelayut prizhit to oni otpravlyayutsya mirno k narodam po sosedstvu s ih zemlyoj i obshayutsya s nimi okolo mesyaca i vozvrashayutsya v svoyu zemlyu Esli oni rozhdayut muzhskoj pol to ubivayut ego esli zhenskij to ostavlyali i takim obrazom oni podderzhivali svoyo polozhenie Sosednij s nimi narod eros muzhchiny s ogromnymi konechnostyami u kotoryh net oruzhiya i kotoryh ne mogut nosit koni iz za ih konechnostej Dalshe na vostok u severnyh kraev est eshe tri chernyh naroda Mneniya istorikov o narode eros Pomimo togo chto etot tekst schitaetsya pervym upominaniem hazar chasto on interpretiruetsya i kak pervoe upominanie rusov rosov v vide eros Psevdo Zaharij naravne s realno sushestvovavshimi narodami upominaet i fantastichnye narody amazonki amazraty vozmozhno lyudi karliki lyudi psy i dr Eta tradiciya voshodit k Gerodotu IV 49 II 33 Pri opisanii Severo Prichernomorskogo i Kavkazskogo regionov mnogie srednevekovye istoriki i geografy prodolzhali sledovat antichnym istorikam i filosofam v rezultate chego oshibki poyavlyalis dazhe u teh kto puteshestvoval v opisyvaemyh regionah naprimer Ioann Plano Karpini Benedikt Polyak i dr V nachale XX veka Jozef Markvart dal ocenku dannomu izvestiyu Buduchi storonnikom skandinavskoj atribucii upominaemogo Psevdo Zahariej etnosa Markvart polagal chto eto byli vyhodcy iz Skandinavii poyavivshiesya v zemlyah Yugo Vostochnoj Evropy uzhe v eto vremya Pozzhe A P Dyakonov i N V Pigulevskaya predpolozhili antskoe proishozhdenie Zatem B A Rybakov pereimenoval drevnosti arheologicheskie nahodki antov v drevnosti rusov a V V Sedov ogranichil ih areal Srednim Podneprovem yadrom budushej Kievskoj Rusi Odnako V V Sedov schital problematichnoj privyazat narod eros k konkretnoj territorii tak kak Psevdo Zaharij ne soobshaet nikakih geograficheskih koordinat mestozhitelstva etogo naroda X Lovmyanskij priznavaya etnonim eros u Psevdo Zaharii pervym podlinnym upominaniem o rusi ne vyzyvayushim ogovorok schital chto eto nazvanie popalo v trud sirijskogo avtora iz armyanskogo istochnika gde Hros znachitsya v konce spiska kavkazskih narodov Po mneniyu M Yu Brajchevskogo narod eros skoree prinadlezhal k plemenam sarmato alanskogo proishozhdeniya chem k slavyanam Brajchevskij schital etot etnonim ne slavyanskim no i ne skandinavskim a imeyushim otnoshenie k sarmatskim plemenam etnonim kotoryh potom pereshyol k slavyanam Nekotorye istoriki otmechali fantasticheskij kontekst v kotorom pomeshaetsya narod eros V Ya Petruhin polagaet chto naroda rus ros v VI veke ne bylo a v Cerkovnuyu istoriyu Psevdo Zaharii ego upominanie popalo iz grecheskogo perevoda Knigi Iezekiilya gde evrejskij titul nasi rosh verhovnyj glava byl perevedyon kak arhont Ros PrimechaniyaSwoboda W Pseudo Zachariasz Slownik starozytnosci slowianskich Wroclaw Warszawa Krakow Gdansk PAN 1970 T 4 S 408 Udalcova Z V Razvitie istoricheskoj mysli Kultura Vizantii IV pervaya polovina VII v M Nauka 1984 S 224 226 Sedov V V Rusy v VIII pervoj polovine IX veka Kratkie soobsheniya Instituta arheologii M Nauka 2002 Vyp 213 Arhivnaya kopiya ot 3 aprelya 2022 na Wayback Machine S 26 38 Pigulevskaya N V Sirijskie istochniki po istorii narodov SSSR M L Akademiya nauk SSSR 1941 S 13 Pigulevskaya N V Sirijskij istochnik VI v o narodah Kavkaza Vestnik drevnej istorii 1939 1 S 114 115 Mund S Travel Accounts as Early Sources of Knowledge about Russia in Medieval Western Europe from the mid Thirteenth to the early Fifteenth Centuries The Medieval History Journal 2002 Vol 5 1 pp 112 113 Marquart J Osteuropaische und ostasiatische Streifzuge Ethnologische und historisch topographische Studien zur Geschichte des 9 und 10 Jh Leipzig 1903 S 355 357 383 385 Dyakonov A P Izvestiya Psevdo Zaharii o drevnih slavyanah Vestnik drevnej istorii 1939 4 S 83 90 Pigulevskaya N V Imya rus v sirijskom istochnike VI v n e Akademiku B D Grekovu ko dnyu semidesyatiletiya Sbornik statej M 1952 S 42 48 Rybakov B A Drevnie rusy Sovetskaya arheologiya 1953 T XVII S 23 104 On zhe Kievskaya Rus i russkie knyazhestva M 1982 S 55 90 Sedov V V Anty Etnosocialnaya i politicheskaya struktura rannefeodalnyh slavyanskih gosudarstv i narodnostej M 1987 S 21 Sedov V V Drevnerusskaya narodnost Istoriko arheologicheskoe issledovanie M 1999 S 65 Lovmyanskij X Rus i normanny M 1985 S 188 Brajchevskij M Yu Vibrane K 2009 T II S 145 146 352 354 Petruhin V Ya Nachalo etnokulturnoj istorii Rusi IX XI vekov Smolensk 1995 S 42 48 Izdaniya perevodov istochnikaHamilton F J Brooks E W The Syriac chronicle known as that of Zachariah of Mitylene London 1899 Pigulevskaya N V Sirijskie istochniki po istorii narodov SSSR M L 1941 1 Hronika Psevdo Zaharii IV 1 2 Per V M Kirillova Klassicheskaya i vizantijskaya tradiciya 2016 Belgorod 2016 S 195 199 ISBN 978 5 9571 2249 4SsylkiV V Bolotov Lekcii po istorii drevnej cerkvi Cerkovnaya istoriografiya v Sirii Petruhin V Ya Narod ros i amazonki v Srednem Podneprove Zaharij Mitilenskij fragment Istorii s pripiskoj Psevdo Zahariya Sirijskij istochnik VI v o narodah Kavkaza Vestnik drevnej istorii 1 M 1939
