Индуистская литература
Литература индуизма — тексты, являющиеся частью литературной традиции индуизма, большая часть которых была составлена на санскрите. Ключевую роль в изучении Вед и других санскритских текстов индуизма играют морфология и лингвистическая философия.
Священные писания индуизма делятся на две категории:
- Шрути («услышанное») — наиболее значимые и древние богооткровенные писания.
- Смрити («запомненное») — дополнительные тексты, следующие авторитету шрути.
Веды, вместе с примыкающими к ним Брахманами, Араньяками и Упанишадами, относятся к категории шрути и принимаются как священные и богооткровенные писания практически всеми индуистами. Другие тексты индуизма, которые учёные относят к послеведийскому периоду, принадлежат к категории смрити. Это прежде всего Пураны, «Махабхарата» и «Рамаяна» — они также принимаются как богооткровенные писания большинством последователей индуизма и рассматриваются как базирующиеся на авторитете шрути.
В Сатья-югу следуют Шрути, в Трета-югу следуют Смрити (Дхармашастрам), в Двапара-югу следуют Пуранам (и Итихасам), в Кали-югу следуют Агамам (и Тантрам).
Шрути
Веды
Веды являются древнейшими произведениями санскритской литературы и самыми древними священными текстами индуизма.
В традиции индуизма Веды относятся к категории шрути («услышанное») и рассматриваются как апаурушея — богооткровенные писания «божественного происхождения, не написанные человеком». Ведийские мантры повторяются и воспеваются в индуизме как молитвы на разного рода религиозных обрядах и в других особо торжественных случаях.
Различные философские школы и течения, появившиеся на индийском субконтиненте, по-разному относятся к Ведам. Те школы индийской философии, которые принимают авторитет Вед, называют астика («ортодоксальными»). Другие индийские философии — буддизм и джайнизм — отвергли авторитет Вед и развились в отдельные религии. В индийской философии эти традиции называют настика («неортодоксальными» или «неведийскими»).
Веды в основном сосредоточены на ведийских жертвоприношениях, проводимых четырьмя священниками, каждый из которых представляет одну из Вед. Эти ритуалы производятся через посредство бога огня Агни. Считается, что только через посредничество Агни священники (и с ними остальные члены общества) могут войти в контакт с девами.
Насчитывается четыре Веды:
- Ригведа — «Веда гимнов»
- Яджурведа — «Веда жертвенных формул»
- Самаведа — «Веда песнопений»
- Атхарваведа — «Веда заклинаний»
Каждая из Вед представляет определённую шакху, или, ветвь знания. В каждой шакхе существуют свои комментарии, примыкающие к одной из Вед.
- «Риг-веда» содержит в себе мантры, лежащие в основе религиозной практики ведийской религии.
- «Сама-веда» в основном состоит из мантр, заимствованных из «Риг-веды», но организованных в особом порядке, предназначенном для проведения жертвоприношений Сома, называемых Сома-яджна.
- «Яджур-веда» содержит в себе детальные наставления в прозе, посвящённые проведению ведийских яджн.
- «Атхарва-веда» состоит из магических заклинаний, предназначенных для таких целей, как победа над врагами, излечение от болезней и устранения неблагоприятных эффектов от совершения ошибок во время проведения ведийских ритуалов. В ней также описываются обязанности царей и глубокие духовные истины.
Каждую Веду принято делить на четыре части:
- Самхиты (санскр. संहिता) — сборник мантр, используемых в ведийских жертвоприношениях.
- Брахманы (санскр. ब्राह्मण) — специфические правила и предписания для проведения яджн, а также комментарии в прозе, объясняющие значение мантр и ритуалов.
- Араньяки (санскр. आरण्यक) — более философские тексты, по своей сути близкие к Упанишадам.
- Упанишады (санскр. उपनिषद्) — философские и метафизические тексты о природе и взаимоотношениях Брахмана и атмана. Упанишады часто называют ведантой («окончанием Вед») потому, что они являются заключительной частью каждой из Вед, а также по причине того, что философские и мистические понятия, изложенные в них, рассматриваются многими как кульминация всего ведийского знания.
Упанишады
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Упанишады представляют собой философские и метафизические тексты, примыкающие к Ведам, чьё значение и влияние в философии индуизма намного превысило роль других писаний и нашло свою кульминацию в «Бхагавад-гите», которую принято приравнивать к Упанишадам по значимости и называть «Йога-упанишадой» или «Гита-Упанишадой». Упанишады, по своей сути, стоят отдельно от ритуалистических Самхит и Брахман и являются основой веданты и классического индуизма.
Упанишады являются частью писаний шрути индуизма, в которых в основном обсуждается философия и природа безличностного аспекта Абсолютной Истины — Брахмана. В них также содержатся записи различных философских дебатов и обсуждений. Существует канон из 108 Упанишад, называемый муктика, хотя некоторые относят к основному канону 123 Упанишады. Из 108 Упанишад 11 (по другим версиям — 13) принимаются всеми индуистами и составляют канон мукхья. Упанишады представляют собой комментарии к Ведам. Направление индуизма, возникшее на основе Упанишад, называют веданта.
Величайшая философская и поэтическая значимость Упанишад признавалась как западными, так и восточными учёными и философами — от Шрёдингера, Торо и Эмерсона до Рабиндраната Тагора, Махатмы Ганди и Ауробиндо Гхоша.
Смрити
Тексты, которые дополняют изначальные ведийские писания шрути, называют смрити. К литературе смрити относятся эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата», а также Пураны и Агамы.
«Махабхарата» и «Рамаяна»
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Для философии индуизма, отражённой в эпосах, характерна концепция аватар (воплощений Бога в человеческой форме). Две основные аватары, которые описываются в эпосах, это Рама, который выступает как протагонист «Рамаяны», и Кришна — один из главных героев «Махабхараты». В отличие от дэвов, которым посвящены гимны ведийских Самхит и более философской и мистической концепции всепроникающего, бесформенного и безличного Брахмана упанишад, в эпосах Бог предстаёт в своей личностной форме, являясь среди простых смертных в виде различных аватар.
«Бхагавад-гита»
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Индуисты считают, что основная суть всей разнообразной философии индуизма заключена в «Бхагавад-гите». Она представляет собой микрокосм ведийской, йогической, ведантической и даже тантрической мысли в индуизме. «Бхагавад-гита» (в буквальном переводе: «Песнь Бога») является частью эпической поэмы «Махабхараты». Хотя особое значение «Бхагавад-гита» имеет для последователей вайшнавизма, она изучается и почитается последователями всех течений в индуизме. «Бхагавад-гиту» принято называть «Гита-упанишадой» или «Йога-упанишадой» — это указывает на то, что Кришна в «Бхагавад-гите» излагает истины йоги и Упанишад.
В «Бхагавад-гите» Кришна провозглашает бхакти, любовь и преданность Богу, наивысшей формой религиозного выражения. Кришна говорит, что ради бхакти стоит отвергнуть все другие виды дхармы и провозглашает чистую и бескорыстную любовь к Богу высшим совершенством жизни. Возлюбя Бога, индивид непременно находит духовную гармонию и умиротворение как внутри себя, так и вовне. «Бхагавад-гита» представляет себя как «писание освобождения», универсальное в своём послании.
Пураны
Пураны представляют собой писания, относящиеся к категории смрити. По мнению учёных, они были записаны в послеведийский период. Согласно традиции индуизма, Пураны, также как и «Махабхарата», были составлены Вьясой в начале Кали-юги в конце IV тысячелетия до н. э. В Пуранах описывается история Вселенной от её сотворения до разрушения, генеалогия царей, героев и дев, а также излагается индуистская философия и космология. Большинство Пуран являются каноническими писаниями различных течений индуизма. Особым авторитетом пользуется канон из восемнадцати Пуран, которые называют Маха-пуранами («Великими Пуранами»).
Дхарма-шастры
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
«Дхарма-шастры» («книги законов») также считаются многими частью писаний смрити. Время от времени, появлялись великие законоположники, такие как Ману, Яджнавалкья и Парашара, которые систематизировали существующие законы и заменяли устаревшие с целью обеспечения соответствия между индуистским образом жизни и меняющимися реалиями времени. Нужно однако заметить, что «Дхарма-шастры» не принимаются во внимание многими течениями в индуизме, в частности последователями веданты, бхакти, йоги и тантры.
Средневековая литература индуизма
Вайшнавские гимны «Дивья-прабандха»
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
«Дивья-прабандха» представляет собой коллекцию из 4000 стихов, составленную в V—VIII веке двенадцатью альварами. В форме, в которой «Дивья-прабандха» известна на сегодняшний день, она была составлена Натхамуни в IX—X веках, который собрал разрозненные отрывки произведения воедино и создал из них антологию. Эти гимны альваров, в которых воспевается слава Вишну в различных его формах и проявлениях, широко используются вайшнавами в современном индуизме. Альвары воспевали эти гимны в различных святых местах, которые известны как дивья-дешам.
В Южной Индии, в особенности в Тамил-Наду, «Дивья-прабандха» по значимости приравнивается к Ведам и поэтому называется Дравида-веда. Во многих храмах, таких как Шрирангам, повторение и воспевание «Дивья-прабандха» является важной частью ежедневного ритуала. Наиболее значимыми среди 4000 стихов признаются 1100, которые известны как «Тиру-ваймори». Они были составлены Наммальваром из Тирукуругура.
Шиваитские гимны «Теварам»
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
«Теварам» представляет собой сборник гимнов Шива-бхакти, составленных в VI—VIII веках на тамильском языке тремя шиваитскими авторами. Говорится, что гимны «Теварам» вдохновили движения бхакти по всей Индии.
Другие писания
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
К другим известным текстам индуизма относятся писания, принадлежащие к школе бхакти-йоги (любви и преданности Богу), такие как «Рамачаритаманаса» авторства Тулсидаса, «Гитаговинда» Джаядевы (лирическая поэма о любовных лилах Кришны и его возлюбленной Радхи), комментарии Шанкары и других ачарий — девять книг Рамануджачарьи, включая «Шри-бхашью», комментарии Мадхвачарьи и многое другое.
См. также
- Санскритская литература
- Итихасы
Примечания
- Статья «Тантры и веды» Архивная копия от 7 декабря 2024 на Wayback Machine Игнатьев А. А.
- Каула Тантра Санграха. Антология текстов индуистской тантры. С. С. Федоров, С. В. Лобанов. Москва, «Старклайт», 2004 г. ISBN 5-901875-41-9 Стр. 27
- see e.g. MacDonell, 1900, p. 29—39; Sanskrit literature (2003) in Philip’s Encyclopedia. Accesed 2007-08-09
- see e.g. Radhakrishnan & Moore, 1967, p. 3; Witzel, Michael, «Vedas and IAST: Upaniṣads», in: Flood, 2003, p. 68
- Apte, pp. 109f. has «божественного происхождения, не написанные человеком»
- Apte, 1997, p. 887
- Müller, 1891, p. 17—18
- Flood, 2003, p. 82
- Swami Nikhilananda, The Upanishads: A New Translation Vol.I, at 3-4 (5th Ed. 1990) ISBN 0-911206-15-9
- Swami Nikhilananda, The Upanishads: A New Translation Vol.I, at 3-7 (5th Ed. 1990) ISBN 0-911206-15-9
- Puranas at Sacred Texts. Дата обращения: 5 июня 2008. Архивировано 9 июля 2018 года.
- Wilson Н. Н., Puranas or an account of their contents and nature, Calcutta, 1911
- Pusajker A. D., Studies in the epics and Puranas, Bombay, 1955
- An anthology of the epics and Puranas, ed. by S. K. De and R. C. Hazra, New Delhi, 1959
Литература
- [исп.]. The Student's English-Sanskrit Dictionary. — New ed. — Delhi: Motilal Banarsidass, 1997. — ISBN 8120803000.
- Flood, Gavin (2003), Blackwell companion to Hinduism, Blackwell Publishing, ISBN 0631215352
- Radhakrishnan, S; Moore, C.A. (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 0691019584
- MacDonell, Arthur Anthony (1900), , New York: D. Appleton and Co, OCLC 713426994 (full text online)
- Müller, Max (1891), Chips from a German Workshop, New York: C. Scribner's sons
В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Индуистская литература, Что такое Индуистская литература? Что означает Индуистская литература?
Literatura induizma teksty yavlyayushiesya chastyu literaturnoj tradicii induizma bolshaya chast kotoryh byla sostavlena na sanskrite Klyuchevuyu rol v izuchenii Ved i drugih sanskritskih tekstov induizma igrayut morfologiya i lingvisticheskaya filosofiya Svyashennye pisaniya induizma delyatsya na dve kategorii Shruti uslyshannoe naibolee znachimye i drevnie bogootkrovennye pisaniya Smriti zapomnennoe dopolnitelnye teksty sleduyushie avtoritetu shruti Vedy vmeste s primykayushimi k nim Brahmanami Aranyakami i Upanishadami otnosyatsya k kategorii shruti i prinimayutsya kak svyashennye i bogootkrovennye pisaniya prakticheski vsemi induistami Drugie teksty induizma kotorye uchyonye otnosyat k poslevedijskomu periodu prinadlezhat k kategorii smriti Eto prezhde vsego Purany Mahabharata i Ramayana oni takzhe prinimayutsya kak bogootkrovennye pisaniya bolshinstvom posledovatelej induizma i rassmatrivayutsya kak baziruyushiesya na avtoritete shruti V Satya yugu sleduyut Shruti v Treta yugu sleduyut Smriti Dharmashastram v Dvapara yugu sleduyut Puranam i Itihasam v Kali yugu sleduyut Agamam i Tantram ShrutiVedy Osnovnaya statya Vedy Vedy yavlyayutsya drevnejshimi proizvedeniyami sanskritskoj literatury i samymi drevnimi svyashennymi tekstami induizma V tradicii induizma Vedy otnosyatsya k kategorii shruti uslyshannoe i rassmatrivayutsya kak apaurusheya bogootkrovennye pisaniya bozhestvennogo proishozhdeniya ne napisannye chelovekom Vedijskie mantry povtoryayutsya i vospevayutsya v induizme kak molitvy na raznogo roda religioznyh obryadah i v drugih osobo torzhestvennyh sluchayah Razlichnye filosofskie shkoly i techeniya poyavivshiesya na indijskom subkontinente po raznomu otnosyatsya k Vedam Te shkoly indijskoj filosofii kotorye prinimayut avtoritet Ved nazyvayut astika ortodoksalnymi Drugie indijskie filosofii buddizm i dzhajnizm otvergli avtoritet Ved i razvilis v otdelnye religii V indijskoj filosofii eti tradicii nazyvayut nastika neortodoksalnymi ili nevedijskimi Vedy v osnovnom sosredotocheny na vedijskih zhertvoprinosheniyah provodimyh chetyrmya svyashennikami kazhdyj iz kotoryh predstavlyaet odnu iz Ved Eti ritualy proizvodyatsya cherez posredstvo boga ognya Agni Schitaetsya chto tolko cherez posrednichestvo Agni svyashenniki i s nimi ostalnye chleny obshestva mogut vojti v kontakt s devami Naschityvaetsya chetyre Vedy Rigveda Veda gimnov Yadzhurveda Veda zhertvennyh formul Samaveda Veda pesnopenij Atharvaveda Veda zaklinanij Kazhdaya iz Ved predstavlyaet opredelyonnuyu shakhu ili vetv znaniya V kazhdoj shakhe sushestvuyut svoi kommentarii primykayushie k odnoj iz Ved Rig veda soderzhit v sebe mantry lezhashie v osnove religioznoj praktiki vedijskoj religii Sama veda v osnovnom sostoit iz mantr zaimstvovannyh iz Rig vedy no organizovannyh v osobom poryadke prednaznachennom dlya provedeniya zhertvoprinoshenij Soma nazyvaemyh Soma yadzhna Yadzhur veda soderzhit v sebe detalnye nastavleniya v proze posvyashyonnye provedeniyu vedijskih yadzhn Atharva veda sostoit iz magicheskih zaklinanij prednaznachennyh dlya takih celej kak pobeda nad vragami izlechenie ot boleznej i ustraneniya neblagopriyatnyh effektov ot soversheniya oshibok vo vremya provedeniya vedijskih ritualov V nej takzhe opisyvayutsya obyazannosti carej i glubokie duhovnye istiny Kazhduyu Vedu prinyato delit na chetyre chasti Samhity sanskr स ह त sbornik mantr ispolzuemyh v vedijskih zhertvoprinosheniyah Brahmany sanskr ब र ह मण specificheskie pravila i predpisaniya dlya provedeniya yadzhn a takzhe kommentarii v proze obyasnyayushie znachenie mantr i ritualov Aranyaki sanskr आरण यक bolee filosofskie teksty po svoej suti blizkie k Upanishadam Upanishady sanskr उपन षद filosofskie i metafizicheskie teksty o prirode i vzaimootnosheniyah Brahmana i atmana Upanishady chasto nazyvayut vedantoj okonchaniem Ved potomu chto oni yavlyayutsya zaklyuchitelnoj chastyu kazhdoj iz Ved a takzhe po prichine togo chto filosofskie i misticheskie ponyatiya izlozhennye v nih rassmatrivayutsya mnogimi kak kulminaciya vsego vedijskogo znaniya Upanishady Osnovnaya statya Upanishady V razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 10 maya 2013 Upanishady predstavlyayut soboj filosofskie i metafizicheskie teksty primykayushie k Vedam chyo znachenie i vliyanie v filosofii induizma namnogo prevysilo rol drugih pisanij i nashlo svoyu kulminaciyu v Bhagavad gite kotoruyu prinyato priravnivat k Upanishadam po znachimosti i nazyvat Joga upanishadoj ili Gita Upanishadoj Upanishady po svoej suti stoyat otdelno ot ritualisticheskih Samhit i Brahman i yavlyayutsya osnovoj vedanty i klassicheskogo induizma Upanishady yavlyayutsya chastyu pisanij shruti induizma v kotoryh v osnovnom obsuzhdaetsya filosofiya i priroda bezlichnostnogo aspekta Absolyutnoj Istiny Brahmana V nih takzhe soderzhatsya zapisi razlichnyh filosofskih debatov i obsuzhdenij Sushestvuet kanon iz 108 Upanishad nazyvaemyj muktika hotya nekotorye otnosyat k osnovnomu kanonu 123 Upanishady Iz 108 Upanishad 11 po drugim versiyam 13 prinimayutsya vsemi induistami i sostavlyayut kanon mukhya Upanishady predstavlyayut soboj kommentarii k Vedam Napravlenie induizma voznikshee na osnove Upanishad nazyvayut vedanta Velichajshaya filosofskaya i poeticheskaya znachimost Upanishad priznavalas kak zapadnymi tak i vostochnymi uchyonymi i filosofami ot Shryodingera Toro i Emersona do Rabindranata Tagora Mahatmy Gandi i Aurobindo Ghosha SmritiTeksty kotorye dopolnyayut iznachalnye vedijskie pisaniya shruti nazyvayut smriti K literature smriti otnosyatsya eposy Ramayana i Mahabharata a takzhe Purany i Agamy Mahabharata i Ramayana Osnovnye stati Mahabharata i Ramayana V razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 10 maya 2013 Dlya filosofii induizma otrazhyonnoj v eposah harakterna koncepciya avatar voploshenij Boga v chelovecheskoj forme Dve osnovnye avatary kotorye opisyvayutsya v eposah eto Rama kotoryj vystupaet kak protagonist Ramayany i Krishna odin iz glavnyh geroev Mahabharaty V otlichie ot devov kotorym posvyasheny gimny vedijskih Samhit i bolee filosofskoj i misticheskoj koncepcii vsepronikayushego besformennogo i bezlichnogo Brahmana upanishad v eposah Bog predstayot v svoej lichnostnoj forme yavlyayas sredi prostyh smertnyh v vide razlichnyh avatar Bhagavad gita Osnovnaya statya Bhagavad gita V razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 10 maya 2013 Induisty schitayut chto osnovnaya sut vsej raznoobraznoj filosofii induizma zaklyuchena v Bhagavad gite Ona predstavlyaet soboj mikrokosm vedijskoj jogicheskoj vedanticheskoj i dazhe tantricheskoj mysli v induizme Bhagavad gita v bukvalnom perevode Pesn Boga yavlyaetsya chastyu epicheskoj poemy Mahabharaty Hotya osoboe znachenie Bhagavad gita imeet dlya posledovatelej vajshnavizma ona izuchaetsya i pochitaetsya posledovatelyami vseh techenij v induizme Bhagavad gitu prinyato nazyvat Gita upanishadoj ili Joga upanishadoj eto ukazyvaet na to chto Krishna v Bhagavad gite izlagaet istiny jogi i Upanishad V Bhagavad gite Krishna provozglashaet bhakti lyubov i predannost Bogu naivysshej formoj religioznogo vyrazheniya Krishna govorit chto radi bhakti stoit otvergnut vse drugie vidy dharmy i provozglashaet chistuyu i beskorystnuyu lyubov k Bogu vysshim sovershenstvom zhizni Vozlyubya Boga individ nepremenno nahodit duhovnuyu garmoniyu i umirotvorenie kak vnutri sebya tak i vovne Bhagavad gita predstavlyaet sebya kak pisanie osvobozhdeniya universalnoe v svoyom poslanii Purany Osnovnaya statya Purany Purany predstavlyayut soboj pisaniya otnosyashiesya k kategorii smriti Po mneniyu uchyonyh oni byli zapisany v poslevedijskij period Soglasno tradicii induizma Purany takzhe kak i Mahabharata byli sostavleny Vyasoj v nachale Kali yugi v konce IV tysyacheletiya do n e V Puranah opisyvaetsya istoriya Vselennoj ot eyo sotvoreniya do razrusheniya genealogiya carej geroev i dev a takzhe izlagaetsya induistskaya filosofiya i kosmologiya Bolshinstvo Puran yavlyayutsya kanonicheskimi pisaniyami razlichnyh techenij induizma Osobym avtoritetom polzuetsya kanon iz vosemnadcati Puran kotorye nazyvayut Maha puranami Velikimi Puranami Dharma shastry Osnovnaya statya Dharma shastry V razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 10 maya 2013 Dharma shastry knigi zakonov takzhe schitayutsya mnogimi chastyu pisanij smriti Vremya ot vremeni poyavlyalis velikie zakonopolozhniki takie kak Manu Yadzhnavalkya i Parashara kotorye sistematizirovali sushestvuyushie zakony i zamenyali ustarevshie s celyu obespecheniya sootvetstviya mezhdu induistskim obrazom zhizni i menyayushimisya realiyami vremeni Nuzhno odnako zametit chto Dharma shastry ne prinimayutsya vo vnimanie mnogimi techeniyami v induizme v chastnosti posledovatelyami vedanty bhakti jogi i tantry Srednevekovaya literatura induizmaVajshnavskie gimny Divya prabandha Osnovnaya statya Divya prabandha V razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 10 maya 2013 Divya prabandha predstavlyaet soboj kollekciyu iz 4000 stihov sostavlennuyu v V VIII veke dvenadcatyu alvarami V forme v kotoroj Divya prabandha izvestna na segodnyashnij den ona byla sostavlena Nathamuni v IX X vekah kotoryj sobral razroznennye otryvki proizvedeniya voedino i sozdal iz nih antologiyu Eti gimny alvarov v kotoryh vospevaetsya slava Vishnu v razlichnyh ego formah i proyavleniyah shiroko ispolzuyutsya vajshnavami v sovremennom induizme Alvary vospevali eti gimny v razlichnyh svyatyh mestah kotorye izvestny kak divya desham V Yuzhnoj Indii v osobennosti v Tamil Nadu Divya prabandha po znachimosti priravnivaetsya k Vedam i poetomu nazyvaetsya Dravida veda Vo mnogih hramah takih kak Shrirangam povtorenie i vospevanie Divya prabandha yavlyaetsya vazhnoj chastyu ezhednevnogo rituala Naibolee znachimymi sredi 4000 stihov priznayutsya 1100 kotorye izvestny kak Tiru vajmori Oni byli sostavleny Nammalvarom iz Tirukurugura Shivaitskie gimny Tevaram Osnovnaya statya Tevaram V razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 10 maya 2013 Tevaram predstavlyaet soboj sbornik gimnov Shiva bhakti sostavlennyh v VI VIII vekah na tamilskom yazyke tremya shivaitskimi avtorami Govoritsya chto gimny Tevaram vdohnovili dvizheniya bhakti po vsej Indii Drugie pisaniya V razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 10 maya 2013 K drugim izvestnym tekstam induizma otnosyatsya pisaniya prinadlezhashie k shkole bhakti jogi lyubvi i predannosti Bogu takie kak Ramacharitamanasa avtorstva Tulsidasa Gitagovinda Dzhayadevy liricheskaya poema o lyubovnyh lilah Krishny i ego vozlyublennoj Radhi kommentarii Shankary i drugih acharij devyat knig Ramanudzhachari vklyuchaya Shri bhashyu kommentarii Madhvachari i mnogoe drugoe Sm takzheSanskritskaya literatura ItihasyPrimechaniyaStatya Tantry i vedy Arhivnaya kopiya ot 7 dekabrya 2024 na Wayback Machine Ignatev A A Kaula Tantra Sangraha Antologiya tekstov induistskoj tantry S S Fedorov S V Lobanov Moskva Starklajt 2004 g ISBN 5 901875 41 9 Str 27 see e g MacDonell 1900 p 29 39 Sanskrit literature 2003 in Philip s Encyclopedia Accesed 2007 08 09 see e g Radhakrishnan amp Moore 1967 p 3 Witzel Michael Vedas and IAST Upaniṣads in Flood 2003 p 68 Apte pp 109f has bozhestvennogo proishozhdeniya ne napisannye chelovekom Apte 1997 p 887 Muller 1891 p 17 18 Flood 2003 p 82 Swami Nikhilananda The Upanishads A New Translation Vol I at 3 4 5th Ed 1990 ISBN 0 911206 15 9 Swami Nikhilananda The Upanishads A New Translation Vol I at 3 7 5th Ed 1990 ISBN 0 911206 15 9 Puranas at Sacred Texts neopr Data obrasheniya 5 iyunya 2008 Arhivirovano 9 iyulya 2018 goda Wilson N N Puranas or an account of their contents and nature Calcutta 1911 Pusajker A D Studies in the epics and Puranas Bombay 1955 An anthology of the epics and Puranas ed by S K De and R C Hazra New Delhi 1959Literatura isp The Student s English Sanskrit Dictionary New ed Delhi Motilal Banarsidass 1997 ISBN 8120803000 Flood Gavin 2003 Blackwell companion to Hinduism Blackwell Publishing ISBN 0631215352 Radhakrishnan S Moore C A 1967 A Sourcebook in Indian Philosophy Princeton University Press ISBN 0691019584 MacDonell Arthur Anthony 1900 A History of Sanskrit Literature New York D Appleton and Co OCLC 713426994 full text online Muller Max 1891 Chips from a German Workshop New York C Scribner s sonsV state ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 30 iyulya 2020
