Книги Царств
Кни́ги Ца́рств, греч. Тетравасилиос, Βασιλέιωι — четыре исторические книги Ветхого Завета.
| Книги Царств |
|---|
Характеристика
| Православие | Иудаизм, западная христианская традиция | Православие |
|---|---|---|
| Книги Царств | Книга Самуила | Первая книга Царств |
| Вторая книга Царств | ||
| Книга Царей | Третья книга Царств | |
| Четвертая книга Царств |
Четыре книги Царств в еврейской Библии (Танахе) первоначально составляли две книги:
- одна из них, в состав которой входят первая и вторая книги Царств, называется «Книга Самуила» (или «Шмуэль»), потому что здесь средоточием рассказа служит пророк Самуил, при посредстве которого совершилась перемена правления в народе Божьем и который помазал на царство двух первых царей — Саула и Давида;
- другая книга, в состав которой входят Третья и Четвёртая книги, называется «Книга Царей» (или «Мелахим» — Цари).
В печатной еврейской Библии разделение книги Самуила и книги Царей на две книги каждой произошло в XV веке, следуя христианской традиции. Так из двух книг появились четыре.
В греческой Библии (Септуагинте) все четыре книги носят общее название «Βασιλέιωι» — то есть «Книги Царств», потому что в первой и второй книгах изображаются события непосредственно божественного (теократического) царства, какое свойственно было народу Божьему, и царства человеческого, какого возжелал Израиль по примеру языческих народов; а в третьей и четвёртой изображается судьба царств Иудейского и Израильского.
Описание
Авторами книг Царств считаются пророки, которые преемственно записывали события своего времени. Так, например, по свидетельству иудейского предания и первой книги Паралипоменон, авторами Первой и Второй книг Царств были пророки Самуил (24 главы), Нафан и Гад, а Третьей и Четвёртой — Ахия Силомлянин, Адда и Исаия.
Вероятно, Третья и Четвёртая книги Царств приведены в настоящий вид и состав писателем времён Вавилонского плена, как полагают — Ездрою, который пользовался «Историей Соломона», «Летописью царей иудейских» и «Летописью царей Израильских». Летописи эти не следует смешивать с государственными актами и официальными записями, которые велись придворными чиновниками в Иудейском царстве, но едва ли существовали в Израильском.
Чиновники от правительства не могли так строго критически и грозно обличительно относиться к деятельности царей, как это делают составители «летописей», послуживших основанием для Третьей и Четвёртой книг Царств. Есть мнение, основанное на иудейском предании, по которому Третья и Четвёртая книги Царств составлены пророком Иеремией; но этого мнения принять нельзя, так как Третья и Четвёртая книги Царств составлены во второй период Вавилонского пленения и в земле пленения, в то время, как пророк Иеремия последние годы своей жизни провёл не в Вавилоне, а в Египте. Книги Царств охватывают около 600 лет жизни еврейского народа — от рождения пророка Самуила до освобождения Иехонии из темницы в 37-м году по переселении его в Вавилон (ок. 1170—567 гг. до н. э.).
Первая книга Царств, начиная историю еврейского народа от рождения Самуила, доводит её до смерти царя Саула — 110 лет; Вторая книга описывает царствование Давида — 40 лет; Третья излагает историю от Соломона до Иосафата — 120 лет; Четвёртая описывает события от смерти Ахава до плена Вавилонского — около 335 лет.
Общей целью написания всех книг Царств можно предположить изображение политического состояния (благополучного или несчастного) еврейского народа в связи с религиозно-нравственной его жизнью или состояния веры при царях. В частности, авторы Первой и Второй книг Царств подробным изложением событий из жизни Самуила и Давида, возможно, хотели отобразить точный образ еврейского пророка — в лице Самуила, а царя — в лице Давида. Цель составителей Третьей и Четвёртой книг Царств заключается в том, чтобы представить картину постепенного упадка Иудейского и Израильского царств в связи с причинами этого явления, а именно: презрением к пророческому слову и в особенности — идолопоклонством.
Примечания
- Царств книги // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Marvin A. Sweeney. Tanak: A Theological and Critical Introduction to the Jewish Bible, 2012. Архивная копия от 30 сентября 2019 на Wayback Machine.
- 3Цар. 11:29
- 2Пар. 30:11, 33:32 и др.
- 3Цар. 11:41
- см. 3Цар. 14:19, 29; 15:7; 16:5, 14; 4Цар. 1:18; 8:23; 10:34 и др.
- см. 3Цар. 4:3; 4Цар. 18:18, 37
- см. 4Цар. 25:27 и сл.
Литература
- Епископ Михаил. Исторические книги Ветхого Завета. — Тула, 1899.
- Афанасьев Д. Руководство по предмету Свящ. Писания. Книги исторические Св. Писания Ветхого Завета. 4-е изд. — Ставрополь, 1896.
Ссылки
- Библия, Ветхий Завет.
- Царств книги // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Книги Царств, Что такое Книги Царств? Что означает Книги Царств?
Kni gi Ca rstv grech Tetravasilios Basileiwi chetyre istoricheskie knigi Vethogo Zaveta Knigi CarstvHarakteristikaPravoslavie Iudaizm zapadnaya hristianskaya tradiciya PravoslavieKnigi Carstv Kniga Samuila Pervaya kniga CarstvVtoraya kniga CarstvKniga Carej Tretya kniga CarstvChetvertaya kniga Carstv Chetyre knigi Carstv v evrejskoj Biblii Tanahe pervonachalno sostavlyali dve knigi odna iz nih v sostav kotoroj vhodyat pervaya i vtoraya knigi Carstv nazyvaetsya Kniga Samuila ili Shmuel potomu chto zdes sredotochiem rasskaza sluzhit prorok Samuil pri posredstve kotorogo sovershilas peremena pravleniya v narode Bozhem i kotoryj pomazal na carstvo dvuh pervyh carej Saula i Davida drugaya kniga v sostav kotoroj vhodyat Tretya i Chetvyortaya knigi nazyvaetsya Kniga Carej ili Melahim Cari V pechatnoj evrejskoj Biblii razdelenie knigi Samuila i knigi Carej na dve knigi kazhdoj proizoshlo v XV veke sleduya hristianskoj tradicii Tak iz dvuh knig poyavilis chetyre V grecheskoj Biblii Septuaginte vse chetyre knigi nosyat obshee nazvanie Basileiwi to est Knigi Carstv potomu chto v pervoj i vtoroj knigah izobrazhayutsya sobytiya neposredstvenno bozhestvennogo teokraticheskogo carstva kakoe svojstvenno bylo narodu Bozhemu i carstva chelovecheskogo kakogo vozzhelal Izrail po primeru yazycheskih narodov a v tretej i chetvyortoj izobrazhaetsya sudba carstv Iudejskogo i Izrailskogo OpisanieAvtorami knig Carstv schitayutsya proroki kotorye preemstvenno zapisyvali sobytiya svoego vremeni Tak naprimer po svidetelstvu iudejskogo predaniya i pervoj knigi Paralipomenon avtorami Pervoj i Vtoroj knig Carstv byli proroki Samuil 24 glavy Nafan i Gad a Tretej i Chetvyortoj Ahiya Silomlyanin Adda i Isaiya Veroyatno Tretya i Chetvyortaya knigi Carstv privedeny v nastoyashij vid i sostav pisatelem vremyon Vavilonskogo plena kak polagayut Ezdroyu kotoryj polzovalsya Istoriej Solomona Letopisyu carej iudejskih i Letopisyu carej Izrailskih Letopisi eti ne sleduet smeshivat s gosudarstvennymi aktami i oficialnymi zapisyami kotorye velis pridvornymi chinovnikami v Iudejskom carstve no edva li sushestvovali v Izrailskom Chinovniki ot pravitelstva ne mogli tak strogo kriticheski i grozno oblichitelno otnositsya k deyatelnosti carej kak eto delayut sostaviteli letopisej posluzhivshih osnovaniem dlya Tretej i Chetvyortoj knig Carstv Est mnenie osnovannoe na iudejskom predanii po kotoromu Tretya i Chetvyortaya knigi Carstv sostavleny prorokom Ieremiej no etogo mneniya prinyat nelzya tak kak Tretya i Chetvyortaya knigi Carstv sostavleny vo vtoroj period Vavilonskogo pleneniya i v zemle pleneniya v to vremya kak prorok Ieremiya poslednie gody svoej zhizni provyol ne v Vavilone a v Egipte Knigi Carstv ohvatyvayut okolo 600 let zhizni evrejskogo naroda ot rozhdeniya proroka Samuila do osvobozhdeniya Iehonii iz temnicy v 37 m godu po pereselenii ego v Vavilon ok 1170 567 gg do n e Pervaya kniga Carstv nachinaya istoriyu evrejskogo naroda ot rozhdeniya Samuila dovodit eyo do smerti carya Saula 110 let Vtoraya kniga opisyvaet carstvovanie Davida 40 let Tretya izlagaet istoriyu ot Solomona do Iosafata 120 let Chetvyortaya opisyvaet sobytiya ot smerti Ahava do plena Vavilonskogo okolo 335 let Obshej celyu napisaniya vseh knig Carstv mozhno predpolozhit izobrazhenie politicheskogo sostoyaniya blagopoluchnogo ili neschastnogo evrejskogo naroda v svyazi s religiozno nravstvennoj ego zhiznyu ili sostoyaniya very pri caryah V chastnosti avtory Pervoj i Vtoroj knig Carstv podrobnym izlozheniem sobytij iz zhizni Samuila i Davida vozmozhno hoteli otobrazit tochnyj obraz evrejskogo proroka v lice Samuila a carya v lice Davida Cel sostavitelej Tretej i Chetvyortoj knig Carstv zaklyuchaetsya v tom chtoby predstavit kartinu postepennogo upadka Iudejskogo i Izrailskogo carstv v svyazi s prichinami etogo yavleniya a imenno prezreniem k prorocheskomu slovu i v osobennosti idolopoklonstvom PrimechaniyaCarstv knigi Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Marvin A Sweeney Tanak A Theological and Critical Introduction to the Jewish Bible 2012 Arhivnaya kopiya ot 30 sentyabrya 2019 na Wayback Machine 3Car 11 29 2Par 30 11 33 32 i dr 3Car 11 41 sm 3Car 14 19 29 15 7 16 5 14 4Car 1 18 8 23 10 34 i dr sm 3Car 4 3 4Car 18 18 37 sm 4Car 25 27 i sl LiteraturaEpiskop Mihail Istoricheskie knigi Vethogo Zaveta Tula 1899 Afanasev D Rukovodstvo po predmetu Svyash Pisaniya Knigi istoricheskie Sv Pisaniya Vethogo Zaveta 4 e izd Stavropol 1896 SsylkiBibliya Vethij Zavet Carstv knigi Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907
