Википедия

Макс Штирнер

18 Июл, 2025 / 10:34

Макс Шти́рнер (нем. Max Stirner), настоящее имя Иога́нн Каспа́р Шми́дт (нем. Johann Caspar Schmidt; 25 октября 1806, Байройт, Германия — 25 июня 1856, Берлин) — немецкий философ, близкий к левым гегельянцам. Считается основателем философии индивидуалистического анархизма и предшественником нигилизма, экзистенциализма и постмодернизма. Главный труд — книга «Единственный и его достояние» (нем. Der Einzige und sein Eigentum).

Макс Штирнер
нем. Max Stirner
image
Изображение Макса Штирнера, сделанное Фридрихом Энгельсом
Имя при рождении нем. Johann Caspar Schmidt
Дата рождения 25 октября 1806(1806-10-25)[…]
Место рождения Байройт, Бавария
Дата смерти 26 июня 1856(1856-06-26)[…](49 лет) или 25 июня 1856(1856-06-25)(49 лет)
Место смерти Берлин, Пруссия, Германский союз
Страна image Пруссия
Учёная степень professor of philosophy[вд]
Альма-матер
Язык(и) произведений немецкий
Род деятельности философ, журналист, переводчик, писатель, воспитатель, professor of philosophy, учитель гимназии
Направление Этический эгоизм[вд], эгоистический анархизм, индивидуализм, Солипсизм и Младогегельянцы
Основные интересы этика, политическая философия, свойство, аксиология
Значительные идеи Анархо-индивидуализм
Оказавшие влияние Георг Гегель, Людвиг Фейербах, Иоганн Готлиб Фихте, Бруно Бауэр, Адам Смит, Жан-Батист Сэй
Испытавшие влияние Бруно Бауэр, Людвиг Буль, Джон Генри Маккей, Стивен Баингтон, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Фридрих Ницше, Бенджамин Такер, , Юлиус Эвола, Эрнст Юнгер, Рудольф Штейнер, Эмиль Арман, Альбер Камю, Карл Шмитт, , Адольф Бранд, Эмма Гольдман, Боб Блэк, , , Герберт Рид, Роберт Уилсон, Вильгельм Райх, Густав Ландауэр, Макс Адлер, Отто Гросс
Вероисповедание атеизм
Подпись image
image Цитаты в Викицитатнике
image Произведения в Викитеке
image Медиафайлы на Викискладе

Псевдоним

Прозвище «Штирнер», от нем. Stirn — «лоб», Иоганн Каспар Шмидт получил от товарищей в студенчестве, за свой высокий лоб. Впоследствии его звали так в кругу друзей и знакомых, так же он стал подписывать и свои печатные работы.

Биография

Детство и молодые годы

image
Дом, в котором родился Штирнер

Отец — Генрих Шмидт, мастер духовых инструментов, занимался изготовлением флейт. Мать — София Элеонора Рейнлейн, из семьи почтальона. Отец умер от чахотки спустя полгода после рождения Иоганна Каспара, 19 апреля 1807 года. Через два года мать вторично вышла замуж. Отчимом Иоганна Каспара стал провизор придворной аптеки Генрих Фридрих Людвиг Баллерштедт.

В 1809 году семья переехала в Западную Пруссию, в город Кульм, где Баллерштедт купил аптеку. В 1810 году мать перевезла Иоганна Каспара из Байройта к себе. В семье Баллерштедта он воспитывался до 12 лет, после чего в 1818 году вернулся в Байройт. Там он поселился в семье своего крёстного отца Иоганна Каспара Мартина Штихта, который был женат на Анне-Марии Шмидт, сестре Генриха Шмидта. В 1819 году поступил сразу в высший класс латинской подготовительной школы, где получил пятое место из 75 учеников. На протяжении всего обучения в байрейтской гимназии считался одним из лучших учеников и занял третье место в рейтинге выпускников гимназии 1826 года.

18 октября 1826 года поступил на философский факультет Берлинского университета. В университете слушал лекции Гегеля по философии религии, истории философии, психологии и антропологии. Прослушав четыре семестра, осенью 1828 года поступил в Эрлангенский университет, но по окончании зимнего семестра отправился в продолжительную поездку по Германии. Осенью 1829 года поступил в Кёнигсбергский университет, но был вынужден прервать обучение, так как находился по семейным обстоятельствам у родителей в Кульме. Осенью 1830 года в Кёнигсберге по своему желанию получил увольнение от военной службы по состоянию здоровья. В октябре 1832 года восстановился в Берлинском университете, но вследствие болезни возвратился к занятиям только в 1833 году. 27 марта 1834 года получил выпускное свидетельство о прохождении трёхлетнего университетского курса, что по прусскому законодательству требовалось для преподавания в гимназии. За время обучения у Шмидта не было взысканий за «участие в запрещённых студенческих сообществах».

Годы учительства

Летом 1834 года обратился в Королевскую научно-испытательную комиссию с прошением о допущении к экзамену на право преподавания. По семейным обстоятельствам и состоянию здоровья получил отсрочку для устного экзамена, и 29 апреля 1835 года получил испытательное свидетельство с условным правом преподавания. Весной 1835 года поступил преподавателем на испытательный срок в Королевское реальное училище в Берлине, где получил 8 еженедельных уроков латинского языка в низшем четвёртом классе. «Из любви к делу и к учебному заведению» продлил своё преподавание в училище на полгода, до осени 1836 года. В марте 1837 года подал прошение в Королевскую учебную коллегию Бранденбургской провинции о назначении на платную должность, но вследствие отсутствия вакансий ему было предложено обратиться непосредственно к директорам гимназий. Впоследствии так и не получил штатной должности в государственных учебных заведениях. Вопреки встречающейся в биографических справках информации, никогда не был учителем гимназии.

В 1836 году у него завязались близкие отношения с Агнессой Кларой Кунигундой Буртц (род. 26 ноября 1815), племянницей (или внучкой — достоверно неизвестно) его квартирной хозяйки. 12 декабря 1837 года они обвенчались в евангелической Церкви Святой Марии в Берлине. 22 августа 1838 года супруга скончалась при преждевременных родах.

1 октября 1839 года начал давать уроки немецкого языка в частной женской школе. С 1842 года стал там же преподавать историю.

Свободные

В 1841 году стал посещать собрания неформального кружка левых гегельянцев, группировавшихся вокруг Бруно Бауэра. Кружок собирался в пивной Якова Гиппеля на Фридрихштрассе и получил название die Freien, с нем. — «свободные» (в русских переводах используется название «Вольница»). Основу кружка составляли Бруно и Эдгар Бауэры, писатель Людвиг Буль, литератор Эдуард Мейен, журналисты Фридрих Засс и Герман Марон, доктор Артур Мюллер и преподаватель Карл Фридрих Кеппен. В разное время к кружку примыкали молодые берлинские журналисты, издатели, писатели и поэты либеральных и социалистических взглядов. В начале 1840-х годов кружок посещали Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Также из числа участников кружка возник Союз свободной торговли Юлиуса Фоше.

image
«Вольница», рисунок Фридриха Энгельса.
Макс Штирнер — пятый справа, изображён курящим сигару.

В течение ряда лет Шмидт был одним из постоянных посетителей пивной Гиппеля. Был наиболее дружен с К. Ф. Кеппеном, Г. Мароном и А. Миллером, находился в приятельских отношениях с братьями Бауэрами, Л. Булем, Э. Мейеном, Ф. Энгельсом и рядом других участников кружка. Был берлинским корреспондентом двух ежедневных газет: «Лейпцигской всеобщей газеты» (Leipziger Allgemeine Zeitung) Хайнриха Брокхауса и «Рейнской газеты» (Rheinische Zeitung) Карла Маркса. Первые его статьи не имели большого значения. В «Лейпцигской газете» его имя ни разу не появлялось. В 1842 году в приложениях к «Рейнской газете» под псевдонимом были опубликованы его большие статьи «Ложный принцип нашего воспитания, или Гуманизм и реализм» (Das unwahre Prinzip unserer Erziehung oder der Humanismus und Realismus) и «Искусство и религия» (Kunst und Religion).

21 октября 1843 года сочетался браком с Марией Вильгельминой Денгардт (род. 1 июня 1818, Гадебуш, Мекленбург-Шверин), также посещавшей кружок в пивной Гиппеля, где она получила прозвище «Мариус Денгардиус». Церемония прошла на квартире Штирнера. Свидетелями были Бруно Бауэр и Людвиг Буль, среди гостей были поэт Вильгельм Йордан и Юлиус Фоше. Перед обрядом венчания, который проводил приглашённый Бруно Бауэром либеральный пастор, у присутствующих не оказалось Библии, кольца для молодожёнов также не были заказаны. Выход из положения нашёл Бруно Бауэр, предложивший медные кольца, снятые со своего кошелька.

Мария Денгардт обладала состоянием в 10 тысяч талеров. Женитьба доставила Шмидту небольшие средства и дала возможность оставить преподавание и посвятить себя исключительно философскому труду.

В 1844 году в первом и единственном номере «Берлинского ежемесячника» Людвига Буля, статьи которого годом ранее были запрещены к изданию прусской цензурой, были напечатаны его работа «Нечто предварительное о государстве любви» (Einiges Vorläufige vom Liebesstaat) под псевдонимом «Штирнер», и критический разбор романа Эжена Сю «Парижские тайны» (Über »Die Mysterien von Paris«), подписанный «Макс Шмидт».

С 1 октября 1844 года отказался от преподавания и впоследствии не занимал никакой должности.

Макс Штирнер

В ноябре 1844 года в лейпцигском издательстве [нем.] вышла книга «Единственный и его собственность» (Der Einzige und sein Eigentum) под псевдонимом «Макс Штирнер». Книга сразу обратила на себя внимание и вызвала оживлённую полемику. Договорившись с Вигандом о работе над книгой «Английские и французские национальные экономисты», приступил к переводу учебника Жана Батиста Сэя «Трактат по политической экономии», который вышел четырьмя томами в 1845—46 годах. Начал перевод работы Адама Смита «Исследование о природе и причинах богатства народов», также вышедшей четырьмя томами в 1846—47 годах. Эти переводы, по свидетельству Джона Генри Маккея, считались лучшими из существующих на немецком языке и в конце XIX века.

В 1845 году, после выхода в «Трёхмесячнике Виганда» критической статьи Людвига Фейербаха «О Сущности христианства в отношении к Единственному и его собственности», публикует там же статью «Рецензенты Штирнера» (Recensenten Stirners), содержащую развёрнутый ответ на критику со стороны Фейербаха, Селиги и Мозеса Гесса.

Весной 1845 года решил отказаться от дальнейшей литературной деятельности и тем же летом предпринял попытку заняться молочной торговлей в Берлине. Вместе с женой они вложили в это предприятие остаток состояния. Их компаньоном стал учитель из Шарлоттенбурга Рольфс, так же неопытный в деловом отношении. Средства были вложены в аренду складских и конторских помещений, но закупленное в окрестных деревнях молоко не было распродано, что привело предприятие к краху. Летом 1846 года в «Фоссовой газете» вышло объявление, подписанное «М. Штирнер», где он просил о ссуде в 600 талеров сроком на пять лет.

В конце 1846 года произошёл разрыв в их отношениях с Марией Денгардт. В начале 1847 года она уехала в Лондон и в 1850 году был официально оформлен их развод.

В 1847 году под псевдонимом «Г. Эдвард» опубликовал в ответ на критику со стороны Куно Фишера статью «Философские реакционеры» (Die philosophischen Reaktionäre) в журнале «Эпигоны».

Последние годы

image
Могила Штирнера на кладбище Церкви Св. Софии в Берлине

В 1848 году он продолжал посещать кружок в пивной Гиппеля, с интересом наблюдая за событиями Мартовской революции, но в самом движении не принял никакого участия. В 1852 году в издательстве [нем.] вышел его труд «История реакции» (Geschichte der Reaction). Первоначально к выпуску предполагалась серия книг под названием «Реакционная библиотека», но было издано только по одному тому каждой части. Первый том первой части, «Предшественники реакции» (Die Vorläufer der Reaction), был посвящён реакции после Великой французской революции, а вышедший вслед за ним первый том второй части, «Современная реакция» (Die moderne Reaction), — реакции в 1848 году. Труд этот был в значительной степени компилятивным, представлял мало оригинального и прошёл совершенно бесследно. Самому Штирнеру принадлежали только введения, связующие замечания и выбор материала.

Следующей задуманной работой стало составление всеобщего словаря учёных, но он не нашёл для неё издателя. В марте 1853 года он был арестован за долги на три недели. 1 июля выписался в Науэн, но был вынужден скрываться от кредиторов в Моабите. Накануне нового года был заключён под арест на 36 дней и вышел на свободу только 4 февраля. Свои последние годы жил в Берлине, работая комиссионером.

Забвение и смерть

С наступлением реакции имя Штирнера оказалось забыто. Вышедший в 1854 году Энциклопедический словарь Брокгауза ничего не мог сказать о его жизни и сообщал, что имя автора сочинения «Единственный и его собственность» — предположительно, «Макс Шмидт».

Умер 25 июня 1856 года от заражения крови, как считается, в результате укуса ядовитой тропической мухи. Его смерть осталась незамеченной. На похоронах присутствовали Бруно Бауэр и Людвиг Буль. Известно, что по просьбе Бауэра был выполнен портретный рисунок умершего, но он оказался утрачен. Рукописи Штирнера забрал Людвиг Буль, однако после его смерти они погибли.

Единственный и его достояние

Основная статья: Единственный и его достояние
image
Обложка первого издания Der Einzige und sein Eigentum на немецком языке, 1844

Содержание книги

Работа состоит из двух частей, «Человек» и «Я». Первая часть предваряется введением, которое озаглавлено «Ничто — вот на чём я построил своё дело». Этой же фразой оканчивается её вторая часть. Книга открывается посвящением «Моей возлюбленной Марии Денгардт».

Первая часть состоит из глав «Человеческая жизнь» и «Люди древнего и нового миров». В первой главе рассматриваются три возраста человека: детство соотносится с земным, юношество — с небесным, духовным, идейным, а зрелость — с плотским, личным, эгоистическим интересом. Вторая глава делится на три раздела: «Древние», «Новые» и «Свободные». Древние люди — это дети, реалисты, язычники. Люди нового времени — мечтатели, идеалисты, христиане. Свободные — современники, всё ещё погружённые в предрассудки христианства. Древние стремились постигнуть мир, новые люди постигали бога. Гуманисты, подобно софистам, сделали свободной игру разума, а Реформация, как в древности Сократ, взялась за воспитание сердца, освободив его от доктрины христианства. Дух сделался свободным и жаждет исправить мир по своему усмотрению, чтобы искупить его.

Раздел «Новые» содержит три части: «Дух», «Одержимые» (также содержит части «Призрак» и «Помешательство») и «Иерархия». Дух — творец духовного мира, который существует только в своём творении. Он нечто другое, чем «я»: «Я — ни бог, ни человек, ни [англ.], ни моя сущность». Нас окружает мир привидений, в котором мы все являемся привидениями, «сущностями». Признак «священного» — его чуждость. Над нами стоят истина, право, закон, добро, брак, , порядок, отечество, человечество, которые являются навязчивыми идеями. Нельзя освободиться от религии, не освободившись от морали, нравственности, человечности и бескорыстия. Внушённому противопоставляется собственное — то, чем можно распоряжаться по своему произволу. Иерархия — это господство мыслей, которое и есть господство духа. Философия — это всевластие духа. Диалектика Гегеля является триумфом духовного деспотизма и находится в полном согласии с протестантизмом, который стремится сделать всё мирское священным. Понятия решают всё, регулируют жизнь и господствуют в мире.

Раздел «Свободные» также содержит три части: «Политический либерализм», «Социальный либерализм» и «Гуманитарный либерализм».

Первая часть книги завершается примечанием.

Вторая часть состоит из глав «Принадлежность себе (Своеобразие)», «Собственник» и «Единственный».

Анархо-индивидуализм

Основная статья: Индивидуалистический анархизм

Абсолютное «Я» Фихте превращается у Штирнера в индивидуальное и отождествляется с эмпирической личностью, которая таким образом получает значение единственной и абсолютной реальности. Исходя из личности, как центра мироздания, Штирнер совершенно логично доходит до отрицания понятия о долге, об обязанности и т. д.; моё дело, говорит он, не должно быть ни добрым, ни злым делом, ни божьим, ни человеческим, ибо добро, зло, Бог, человечество — всё это мои субъективные понятия; «кроме меня, для меня нет ничего». Я люблю, я ненавижу не потому, что любовь и ненависть — мой долг, а потому, что они черты моей натуры; любя, я только проявляю самого себя. «Так как мне тягостно видеть складку грусти на любимом лице, то я ради самого себя стараюсь изгладить её поцелуем. Любовь не есть долг, но есть моё достояние (mein Eigenthum). Я люблю людей, но люблю их с полным сознанием моего эгоизма, люблю потому, что любовь доставляет мне счастье… Только в качестве одного из моих чувств я культивирую любовь, но я отвергаю её, когда она представляется мне в качестве верховной силы, которой я обязан подчиняться, в качестве нравственного долга». Развивая эту идею в применении к обществу и государству, Штирнер естественно приходит к отрицанию этих последних как явлений, имеющих самостоятельную ценность, и видит в них исключительно орудие интересов отдельных человеческих личностей. Право человека преследовать свои интересы безгранично. Таким образом, полное отрицание какой бы то ни было нравственности и совершенная анархия — вот главные черты учения Штирнера. Но анархизм бывает двух родов: анархизм, вытекающий из стремления человеческой личности к возможно большей свободе, и анархизм, вытекающий из вражды к тому общественному строю, который создаёт неравенство и давит человека. Анархизм Штирнера в значительной степени сближается с анархизмом первого вида.

Влияние на Маркса и Энгельса

Искромётная диалектика Штирнера пробудила в молодых Карле Марксе и Фридрихе Энгельсе полемический задор и интерес к немецкому социализму, побудив тем самым к исследованию действительных отношений в политической экономии капитализма, изучению вопросов о буржуазном гражданском обществе, моральных, правовых, политических и прочих отношениях в нём. Итогом этого полемического интереса явилась рукопись под издательским названием «Немецкая идеология», основное внимание в которой уделено разбору тезисов Штирнера.

Наследие

Только в 1866 году И. Э. Эрдман посвятил Штирнеру страницу в своей «Gesch. der Philosophie», и тогда же остановился на нём Ф. А. Ланге в «Истории материализма». Через два года о нём обстоятельно заговорил Гартман в «Философии бессознательного» и теперь его не обходит ни одна история философии XIX века. В особенности значение Штирнера выросло после того, как философия Ницше приобрела широкое распространение; в Штирнере нашли одного из предшественников Ницше, во многом с ним сходного, хотя вряд ли Штирнер имел прямое влияние на Ницше; возможно даже, что Ницше вовсе его не читал. Сам Штирнер называет свою систему философией чистого эгоизма (причём слово «эгоизм» нужно понимать не в этическом только смысле, а в смысле общефилософском). «Эгоист, — по определению Штирнера, — тот, кто ищет ценность вещей в своём „я“, не находя самостоятельной или абсолютной ценности». Таким образом философия Штирнера есть философия чистого субъективизма или индивидуализма и Штирнер — последовательный солипсист. Он расширяет положение Фихте «я есть всё» (Ich ist alles) в положение «я есмь всё» (Ich bin alles).

Лучшую и до сих пор единственную биографию Штирнера по ничтожным отрывкам из метрических, полицейских и т. п. книг, из весьма немногих уцелевших писем Штирнера, из столь же отрывочных воспоминаний немногих оставшихся в живых его знакомых, и по сочинениям самого Штирнера написал горячий его поклонник, анархист Дж. Г. Маккей: «Max Stirner. Sein Leben und sein Werk» (Берлин, 1898). Он же собрал и издал его мелкие статьи.

Библиография

Книга Единственный и его собственность (1845) была переведена на русский язык и издана несколько раз. Статья Неверный принцип нашего воспитания, или: Гуманизм и Реализм (1842) была переведена на русский язык и размещена в интернете.

Сочинения

  • 1834 — Über Schulgesetze
  • 1842 — Christentum und Antichristentum
  • 1842 — Gegenwort eines Mitglieds der Berliner Gemeinde wider die Schrift der sieben und funfzig Berliner Geistlichen
  • 1842 — Ueber B. Bauer’s Posaune des jüngsten Gerichts
  • 1842 — Неверный принцип нашего воспитания, или: Гуманизм и Реализм (нем. Das unwahre Princip unserer Erziehung)
  • 1842 — [haa.su/XLk Искусство и Религия] (нем. Kunst und Religion)
  • 1842 — Über die Verpflichtung der Staatsbürger zu irgendeinem Religionsbekenntnis
  • 1843 — Über «Die Mysterien von Paris»
  • 1844 — Einiges Vorläufige vom Liebesstaat
  • 1845 — Единственный и его собственность (нем. Der Einzige und sein Eigentum)
  • 1845 — Критики Штирнера (нем. Recensenten Stirners)
  • 1847 — Die philosophischen Reaktionäre. Die modernen Sophisten von Kuno Fischer
  • 1852 — Geschichte der Reaction

См. также

Примечания

  1. Max Stirner // Encyclopædia Britannica (англ.)
  2. Max Stirner // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
  3. Max Stirner // Internet Philosophy Ontology project (англ.)
  4. Stanford Encyclopedia of Philosophy (англ.) — Stanford University, Center for the Study of Language & Information, 1995. — ISSN 1095-5054
  5. Маккей, 1907, с. 207: «Макс Штирнер скончался 25 (а не 26, как везде указывается) июня 1856 года, в своей квартире, около 6 часов вечера, 49 лет и 8 месяцев от роду».
  6. Goodway, David. Anarchist Seeds Beneath the Snow. Liverpool University Press, 2006, p. 99.
  7. Штирнер М. Единственный и его достояние Архивная копия от 26 октября 2020 на Wayback Machine / С предисл. О. Виконта; Пер. Л. И. Г. — М.: Индивид, 1906 (обл. 1907). — 478, [1] с.; 19.
  8. Маккей, 1907, с. 73.
  9. Маккей, 1907, с. 19.
  10. Маккей, 1907, с. 20.
  11. Маккей, 1907, с. 21.
  12. Маккей, 1907, с. 26.
  13. Маккей, 1907, с. 27.
  14. Маккей, 1907, с. 28.
  15. Маккей, 1907, с. 29.
  16. Маккей, 1907, с. 30.
  17. Маккей, 1907, с. 31.
  18. Маккей, 1907, с. 37.
  19. Маккей, 1907, с. 38.
  20. Маккей, 1907, с. 39: «…невзирая на вполне определённые уверения справочных словарей, мы должны ещё раз повторить здесь, что Шмидт никогда не был учителем гимназии. Если он сам и называл себя этим титулом в позднейшие годы, когда он вообще уже давно оставил всякую преподавательскую деятельность, то в этом отношении он следовал только общепринятому обычаю, в силу которого наименование „гимназического преподавателя“ противопоставлялось наименованию „учителя народной школы“».
  21. Маккей, 1907, с. 41: «…он поселился на втором этаже, в квартире городской акушерки Д. Л. Буртц. Её дочь (или сестра)? впоследствии также ставшая акушеркой, Каролина Фредерика Буртц, имела незаконную дочь, родившуюся 26 ноября 1815 г., Агнессу Клару Кунигунду Буртц».
  22. Маккей, 1907, с. 42: «Он нашёл уроки в „учебно-воспитательном заведении для девиц старшего возраста“ мадам Гропиус, на Келленском Рыбном Рынке, №4. Занятия его в этом заведении начались 1 октября 1839 г. и продолжались без перерыва в течение пяти лет. Это была благоустроенная и пользовавшаяся хорошей репутацией частная школа для полувзрослых девушек, находившаяся под руководством её основательницы и её сестёр, а также нескольких преподавателей».
  23. Маккей, 1907, с. 43.
  24. Маккей, 1907, с. 48–54.
  25. Маккей, 1907, с. 59.
  26. Маккей, 1907, с. 79–80.
  27. Маккей, 1907, с. 83.
  28. Маккей, 1907, с. 82.
  29. Водовозов, 1903.
  30. Маккей, 1907, с. 85.
  31. Маккей, 1907, с. 86.
  32. Маккей, 1907, с. 89.
  33. Маккей, 1907, с. 97–98,101.
  34. Маккей, 1907, с. 99–100.
  35. Маккей, 1907, с. 104.
  36. Маккей, 1907, с. 93.
  37. Маккей, 1907, с. 94.
  38. Маккей, 1907, с. 95.
  39. Маккей, 1907, с. 171.
  40. Маккей, 1907, с. 172.
  41. Маккей, 1907, с. 172: «Переводы Сэ и Смита считались в своё время и считаются теперь лучшими из всех, существующих на немецком языке».
  42. Маккей, 1907, с. 150–159.
  43. Маккей, 1907, с. 172—173.
  44. Маккей, 1907, с. 173.
  45. Маккей, 1907, с. 173—174.
  46. Маккей, 1907, с. 174.
  47. Маккей, 1907, с. 176—177.
  48. Маккей, 1907, с. 177.
  49. Маккей, 1907, с. 178.
  50. Маккей, 1907, с. 160.
  51. Маккей, 1907, с. 182.
  52. Маккей, 1907, с. 183.
  53. Маккей, 1907, с. 184.
  54. Маккей, 1907, с. 186.
  55. Маккей, 1907, с. 187.
  56. Маккей, 1907, с. 188.
  57. Цветков, 2000.
  58. Петр Рябов: Индивидуалистический анархизм Макса Штирнера на YouTube
  59. Хаустов, 2017, с. 26.
  60. Маккей, 1907, с. 189.
  61. Маккей, 1907, с. 189,192-193.
  62. «Max Stirner’s Kleinere Schriften aus den Jahren 1842—47», Берлин, 1898

Литература

  • Schellwein. Max Stirner und Fr. Nietzsche. — Leipzig, 1892.
  • J. С. Kreibig. Geschichte des ethischen Skepticismus. — Wien, 1896.
  • Ed. Hartmann. Ethische Studien. — Leipzig, 1898.
  • M. Kronenberg. Moderne Philosophen. — München, 1899.
  • Водовозов В. В. Штирнер, Макс // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1903. — Т. XXXIXa. — С. 913—914.
  • Михайловский, Н. К. Макс Штирнер и Фридрих Ницше // Михайловский, Н. К. Литературные воспоминания. — т. 2. — с. 399, 401—404.
  • Саводник, В. Ф. Ницшеанец 1840-х годов. Макс Штирнер и его философия эгоизма. — М., 1902
  • Макай [Маккей] Дж. Г. Макс Штирнер. Его жизнь и творчество / Полн. пер. В. О. Розова // Единственный и его собственность / М. Штирнер. — СПб. : «Светоч», 1907. — С. 1–196. — 365, [2] с., 2 л. илл., портр. — (№ 43–50. Сер. «Избранные произведения политической литературы», № 4).
  • Курчинский, М. А. Апостол эгоизма. Макс Штирнер и его философия анархии. — Петроград: Огни, 1920
  • Плеханов, Г. В. Макс Штирнер // Анархизм и социализм. — Краснодар: Буревестник, 1924
  • Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Собрание сочинений. — 2-е изд. — М.: Политиздат, 1955. — Т. 3 — 689 с.
  • Певак, Е. А. Макс Штирнер и русская культура на рубеже XIX—XX вв. // Россия и Запад: диалог культур. 4-я международная конференция. 12-14 января 1998 г. Вып. 5. М., 1998. С. 81-88.
  • Баллаев, А. Б. К. Маркс и М. Штирнер. Спор об «иерархии» // Карл Маркс и современная философия. — М.: ИФ РАН, 1999
  • Маридзе, Герберт. Экорше. Жизнь и учение Макса Штирнера // Новый свет : газета. — СПб., 1997. — № 38. Архивировано 20 июня 2018 года.
  • Эльцбахер П. Сущность анархизма. — Минск : Харвест ; М. : АСТ, 2001. — Гл. 5 : Учение Штирнера. — С. 83–100. — 272 с. — ISBN 985-433-796-0.
  • Хаустов Д. С. Единственный и его автор: Макс Штирнер в истории философии : вступ. ст. // Единственный и его собственность / М. Штирнер ; пер. с нем. М. Л. Гохшиллера, Б. В. Гиммельфабра. — М. : РИПОЛ Классик, 2017. — С. 5–26. — 460 с. — ISBN 979-5-386-10364-4.
  • Цветков А. В. Штирнер - Прудон: два полюса анархии // Элементы : журнал. — М., 2000. — № 9. Архивировано 20 июня 2018 года.
  • Кропоткин и Штирнер: современность как точка встречи полюсов анархизма // Вопросы философии. — 2013, № 4. — С. 99-111.
  • Рахманинова М. Д. Проект Макса Штирнера в свете индивидуалистических тенденций современного российского общества: совпадение или антагонизм? // Acta Eruditorium. — 2018, вып. 26. — С. 46-51.
  • Материалы круглого стола «Идеи анархизма в европейской и русской истории (в связи с 210-летием со дня рождения М. Штирнера)», прошедшего 17 декабря 2016 года в РХГА // Acta Eruditorum. — 2018, вып. 26. — С. 3-65.
  • Й. Финкенбергер: Макс Штирнер и материализм (2014)


Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Макс Штирнер, Что такое Макс Штирнер? Что означает Макс Штирнер?

Maks Shti rner nem Max Stirner nastoyashee imya Ioga nn Kaspa r Shmi dt nem Johann Caspar Schmidt 25 oktyabrya 1806 Bajrojt Germaniya 25 iyunya 1856 Berlin nemeckij filosof blizkij k levym gegelyancam Schitaetsya osnovatelem filosofii individualisticheskogo anarhizma i predshestvennikom nigilizma ekzistencializma i postmodernizma Glavnyj trud kniga Edinstvennyj i ego dostoyanie nem Der Einzige und sein Eigentum Maks Shtirnernem Max StirnerIzobrazhenie Maksa Shtirnera sdelannoe Fridrihom EngelsomImya pri rozhdenii nem Johann Caspar SchmidtData rozhdeniya 25 oktyabrya 1806 1806 10 25 Mesto rozhdeniya Bajrojt BavariyaData smerti 26 iyunya 1856 1856 06 26 49 let ili 25 iyunya 1856 1856 06 25 49 let Mesto smerti Berlin Prussiya Germanskij soyuzStrana PrussiyaUchyonaya stepen professor of philosophy vd Alma mater Berlinskij universitet 1828 Universitet Erlangena Nyurnberga 1829 Kyonigsbergskij universitet 1833 Berlinskij universitet 1834 Yazyk i proizvedenij nemeckijRod deyatelnosti filosof zhurnalist perevodchik pisatel vospitatel professor of philosophy uchitel gimnaziiNapravlenie Eticheskij egoizm vd egoisticheskij anarhizm individualizm Solipsizm i MladogegelyancyOsnovnye interesy etika politicheskaya filosofiya svojstvo aksiologiyaZnachitelnye idei Anarho individualizmOkazavshie vliyanie Georg Gegel Lyudvig Fejerbah Iogann Gotlib Fihte Bruno Bauer Adam Smit Zhan Batist SejIspytavshie vliyanie Bruno Bauer Lyudvig Bul Dzhon Genri Makkej Stiven Baington Karl Marks Fridrih Engels Fridrih Nicshe Bendzhamin Taker Yulius Evola Ernst Yunger Rudolf Shtejner Emil Arman Alber Kamyu Karl Shmitt Adolf Brand Emma Goldman Bob Blek Gerbert Rid Robert Uilson Vilgelm Rajh Gustav Landauer Maks Adler Otto GrossVeroispovedanie ateizmPodpisCitaty v VikicitatnikeProizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na VikiskladePsevdonimProzvishe Shtirner ot nem Stirn lob Iogann Kaspar Shmidt poluchil ot tovarishej v studenchestve za svoj vysokij lob Vposledstvii ego zvali tak v krugu druzej i znakomyh tak zhe on stal podpisyvat i svoi pechatnye raboty BiografiyaDetstvo i molodye gody Dom v kotorom rodilsya Shtirner Otec Genrih Shmidt master duhovyh instrumentov zanimalsya izgotovleniem flejt Mat Sofiya Eleonora Rejnlejn iz semi pochtalona Otec umer ot chahotki spustya polgoda posle rozhdeniya Ioganna Kaspara 19 aprelya 1807 goda Cherez dva goda mat vtorichno vyshla zamuzh Otchimom Ioganna Kaspara stal provizor pridvornoj apteki Genrih Fridrih Lyudvig Ballershtedt V 1809 godu semya pereehala v Zapadnuyu Prussiyu v gorod Kulm gde Ballershtedt kupil apteku V 1810 godu mat perevezla Ioganna Kaspara iz Bajrojta k sebe V seme Ballershtedta on vospityvalsya do 12 let posle chego v 1818 godu vernulsya v Bajrojt Tam on poselilsya v seme svoego kryostnogo otca Ioganna Kaspara Martina Shtihta kotoryj byl zhenat na Anne Marii Shmidt sestre Genriha Shmidta V 1819 godu postupil srazu v vysshij klass latinskoj podgotovitelnoj shkoly gde poluchil pyatoe mesto iz 75 uchenikov Na protyazhenii vsego obucheniya v bajrejtskoj gimnazii schitalsya odnim iz luchshih uchenikov i zanyal trete mesto v rejtinge vypusknikov gimnazii 1826 goda 18 oktyabrya 1826 goda postupil na filosofskij fakultet Berlinskogo universiteta V universitete slushal lekcii Gegelya po filosofii religii istorii filosofii psihologii i antropologii Proslushav chetyre semestra osenyu 1828 goda postupil v Erlangenskij universitet no po okonchanii zimnego semestra otpravilsya v prodolzhitelnuyu poezdku po Germanii Osenyu 1829 goda postupil v Kyonigsbergskij universitet no byl vynuzhden prervat obuchenie tak kak nahodilsya po semejnym obstoyatelstvam u roditelej v Kulme Osenyu 1830 goda v Kyonigsberge po svoemu zhelaniyu poluchil uvolnenie ot voennoj sluzhby po sostoyaniyu zdorovya V oktyabre 1832 goda vosstanovilsya v Berlinskom universitete no vsledstvie bolezni vozvratilsya k zanyatiyam tolko v 1833 godu 27 marta 1834 goda poluchil vypusknoe svidetelstvo o prohozhdenii tryohletnego universitetskogo kursa chto po prusskomu zakonodatelstvu trebovalos dlya prepodavaniya v gimnazii Za vremya obucheniya u Shmidta ne bylo vzyskanij za uchastie v zapreshyonnyh studencheskih soobshestvah Gody uchitelstva Letom 1834 goda obratilsya v Korolevskuyu nauchno ispytatelnuyu komissiyu s prosheniem o dopushenii k ekzamenu na pravo prepodavaniya Po semejnym obstoyatelstvam i sostoyaniyu zdorovya poluchil otsrochku dlya ustnogo ekzamena i 29 aprelya 1835 goda poluchil ispytatelnoe svidetelstvo s uslovnym pravom prepodavaniya Vesnoj 1835 goda postupil prepodavatelem na ispytatelnyj srok v Korolevskoe realnoe uchilishe v Berline gde poluchil 8 ezhenedelnyh urokov latinskogo yazyka v nizshem chetvyortom klasse Iz lyubvi k delu i k uchebnomu zavedeniyu prodlil svoyo prepodavanie v uchilishe na polgoda do oseni 1836 goda V marte 1837 goda podal proshenie v Korolevskuyu uchebnuyu kollegiyu Brandenburgskoj provincii o naznachenii na platnuyu dolzhnost no vsledstvie otsutstviya vakansij emu bylo predlozheno obratitsya neposredstvenno k direktoram gimnazij Vposledstvii tak i ne poluchil shtatnoj dolzhnosti v gosudarstvennyh uchebnyh zavedeniyah Vopreki vstrechayushejsya v biograficheskih spravkah informacii nikogda ne byl uchitelem gimnazii V 1836 godu u nego zavyazalis blizkie otnosheniya s Agnessoj Klaroj Kunigundoj Burtc rod 26 noyabrya 1815 plemyannicej ili vnuchkoj dostoverno neizvestno ego kvartirnoj hozyajki 12 dekabrya 1837 goda oni obvenchalis v evangelicheskoj Cerkvi Svyatoj Marii v Berline 22 avgusta 1838 goda supruga skonchalas pri prezhdevremennyh rodah 1 oktyabrya 1839 goda nachal davat uroki nemeckogo yazyka v chastnoj zhenskoj shkole S 1842 goda stal tam zhe prepodavat istoriyu Svobodnye V 1841 godu stal poseshat sobraniya neformalnogo kruzhka levyh gegelyancev gruppirovavshihsya vokrug Bruno Bauera Kruzhok sobiralsya v pivnoj Yakova Gippelya na Fridrihshtrasse i poluchil nazvanie die Freien s nem svobodnye v russkih perevodah ispolzuetsya nazvanie Volnica Osnovu kruzhka sostavlyali Bruno i Edgar Bauery pisatel Lyudvig Bul literator Eduard Mejen zhurnalisty Fridrih Zass i German Maron doktor Artur Myuller i prepodavatel Karl Fridrih Keppen V raznoe vremya k kruzhku primykali molodye berlinskie zhurnalisty izdateli pisateli i poety liberalnyh i socialisticheskih vzglyadov V nachale 1840 h godov kruzhok poseshali Karl Marks i Fridrih Engels Takzhe iz chisla uchastnikov kruzhka voznik Soyuz svobodnoj torgovli Yuliusa Foshe Volnica risunok Fridriha Engelsa Maks Shtirner pyatyj sprava izobrazhyon kuryashim sigaru V techenie ryada let Shmidt byl odnim iz postoyannyh posetitelej pivnoj Gippelya Byl naibolee druzhen s K F Keppenom G Maronom i A Millerom nahodilsya v priyatelskih otnosheniyah s bratyami Bauerami L Bulem E Mejenom F Engelsom i ryadom drugih uchastnikov kruzhka Byl berlinskim korrespondentom dvuh ezhednevnyh gazet Lejpcigskoj vseobshej gazety Leipziger Allgemeine Zeitung Hajnriha Brokhausa i Rejnskoj gazety Rheinische Zeitung Karla Marksa Pervye ego stati ne imeli bolshogo znacheniya V Lejpcigskoj gazete ego imya ni razu ne poyavlyalos V 1842 godu v prilozheniyah k Rejnskoj gazete pod psevdonimom byli opublikovany ego bolshie stati Lozhnyj princip nashego vospitaniya ili Gumanizm i realizm Das unwahre Prinzip unserer Erziehung oder der Humanismus und Realismus i Iskusstvo i religiya Kunst und Religion 21 oktyabrya 1843 goda sochetalsya brakom s Mariej Vilgelminoj Dengardt rod 1 iyunya 1818 Gadebush Meklenburg Shverin takzhe poseshavshej kruzhok v pivnoj Gippelya gde ona poluchila prozvishe Marius Dengardius Ceremoniya proshla na kvartire Shtirnera Svidetelyami byli Bruno Bauer i Lyudvig Bul sredi gostej byli poet Vilgelm Jordan i Yulius Foshe Pered obryadom venchaniya kotoryj provodil priglashyonnyj Bruno Bauerom liberalnyj pastor u prisutstvuyushih ne okazalos Biblii kolca dlya molodozhyonov takzhe ne byli zakazany Vyhod iz polozheniya nashyol Bruno Bauer predlozhivshij mednye kolca snyatye so svoego koshelka Mariya Dengardt obladala sostoyaniem v 10 tysyach talerov Zhenitba dostavila Shmidtu nebolshie sredstva i dala vozmozhnost ostavit prepodavanie i posvyatit sebya isklyuchitelno filosofskomu trudu V 1844 godu v pervom i edinstvennom nomere Berlinskogo ezhemesyachnika Lyudviga Bulya stati kotorogo godom ranee byli zapresheny k izdaniyu prusskoj cenzuroj byli napechatany ego rabota Nechto predvaritelnoe o gosudarstve lyubvi Einiges Vorlaufige vom Liebesstaat pod psevdonimom Shtirner i kriticheskij razbor romana Ezhena Syu Parizhskie tajny Uber Die Mysterien von Paris podpisannyj Maks Shmidt S 1 oktyabrya 1844 goda otkazalsya ot prepodavaniya i vposledstvii ne zanimal nikakoj dolzhnosti Maks Shtirner V noyabre 1844 goda v lejpcigskom izdatelstve nem vyshla kniga Edinstvennyj i ego sobstvennost Der Einzige und sein Eigentum pod psevdonimom Maks Shtirner Kniga srazu obratila na sebya vnimanie i vyzvala ozhivlyonnuyu polemiku Dogovorivshis s Vigandom o rabote nad knigoj Anglijskie i francuzskie nacionalnye ekonomisty pristupil k perevodu uchebnika Zhana Batista Seya Traktat po politicheskoj ekonomii kotoryj vyshel chetyrmya tomami v 1845 46 godah Nachal perevod raboty Adama Smita Issledovanie o prirode i prichinah bogatstva narodov takzhe vyshedshej chetyrmya tomami v 1846 47 godah Eti perevody po svidetelstvu Dzhona Genri Makkeya schitalis luchshimi iz sushestvuyushih na nemeckom yazyke i v konce XIX veka V 1845 godu posle vyhoda v Tryohmesyachnike Viganda kriticheskoj stati Lyudviga Fejerbaha O Sushnosti hristianstva v otnoshenii k Edinstvennomu i ego sobstvennosti publikuet tam zhe statyu Recenzenty Shtirnera Recensenten Stirners soderzhashuyu razvyornutyj otvet na kritiku so storony Fejerbaha Seligi i Mozesa Gessa Vesnoj 1845 goda reshil otkazatsya ot dalnejshej literaturnoj deyatelnosti i tem zhe letom predprinyal popytku zanyatsya molochnoj torgovlej v Berline Vmeste s zhenoj oni vlozhili v eto predpriyatie ostatok sostoyaniya Ih kompanonom stal uchitel iz Sharlottenburga Rolfs tak zhe neopytnyj v delovom otnoshenii Sredstva byli vlozheny v arendu skladskih i kontorskih pomeshenij no zakuplennoe v okrestnyh derevnyah moloko ne bylo rasprodano chto privelo predpriyatie k krahu Letom 1846 goda v Fossovoj gazete vyshlo obyavlenie podpisannoe M Shtirner gde on prosil o ssude v 600 talerov srokom na pyat let V konce 1846 goda proizoshyol razryv v ih otnosheniyah s Mariej Dengardt V nachale 1847 goda ona uehala v London i v 1850 godu byl oficialno oformlen ih razvod V 1847 godu pod psevdonimom G Edvard opublikoval v otvet na kritiku so storony Kuno Fishera statyu Filosofskie reakcionery Die philosophischen Reaktionare v zhurnale Epigony Poslednie gody Mogila Shtirnera na kladbishe Cerkvi Sv Sofii v Berline V 1848 godu on prodolzhal poseshat kruzhok v pivnoj Gippelya s interesom nablyudaya za sobytiyami Martovskoj revolyucii no v samom dvizhenii ne prinyal nikakogo uchastiya V 1852 godu v izdatelstve nem vyshel ego trud Istoriya reakcii Geschichte der Reaction Pervonachalno k vypusku predpolagalas seriya knig pod nazvaniem Reakcionnaya biblioteka no bylo izdano tolko po odnomu tomu kazhdoj chasti Pervyj tom pervoj chasti Predshestvenniki reakcii Die Vorlaufer der Reaction byl posvyashyon reakcii posle Velikoj francuzskoj revolyucii a vyshedshij vsled za nim pervyj tom vtoroj chasti Sovremennaya reakciya Die moderne Reaction reakcii v 1848 godu Trud etot byl v znachitelnoj stepeni kompilyativnym predstavlyal malo originalnogo i proshyol sovershenno bessledno Samomu Shtirneru prinadlezhali tolko vvedeniya svyazuyushie zamechaniya i vybor materiala Sleduyushej zadumannoj rabotoj stalo sostavlenie vseobshego slovarya uchyonyh no on ne nashyol dlya neyo izdatelya V marte 1853 goda on byl arestovan za dolgi na tri nedeli 1 iyulya vypisalsya v Nauen no byl vynuzhden skryvatsya ot kreditorov v Moabite Nakanune novogo goda byl zaklyuchyon pod arest na 36 dnej i vyshel na svobodu tolko 4 fevralya Svoi poslednie gody zhil v Berline rabotaya komissionerom Zabvenie i smert S nastupleniem reakcii imya Shtirnera okazalos zabyto Vyshedshij v 1854 godu Enciklopedicheskij slovar Brokgauza nichego ne mog skazat o ego zhizni i soobshal chto imya avtora sochineniya Edinstvennyj i ego sobstvennost predpolozhitelno Maks Shmidt Umer 25 iyunya 1856 goda ot zarazheniya krovi kak schitaetsya v rezultate ukusa yadovitoj tropicheskoj muhi Ego smert ostalas nezamechennoj Na pohoronah prisutstvovali Bruno Bauer i Lyudvig Bul Izvestno chto po prosbe Bauera byl vypolnen portretnyj risunok umershego no on okazalsya utrachen Rukopisi Shtirnera zabral Lyudvig Bul odnako posle ego smerti oni pogibli Edinstvennyj i ego dostoyanieOsnovnaya statya Edinstvennyj i ego dostoyanie Oblozhka pervogo izdaniya Der Einzige und sein Eigentum na nemeckom yazyke 1844Soderzhanie knigi Rabota sostoit iz dvuh chastej Chelovek i Ya Pervaya chast predvaryaetsya vvedeniem kotoroe ozaglavleno Nichto vot na chyom ya postroil svoyo delo Etoj zhe frazoj okanchivaetsya eyo vtoraya chast Kniga otkryvaetsya posvyasheniem Moej vozlyublennoj Marii Dengardt Pervaya chast sostoit iz glav Chelovecheskaya zhizn i Lyudi drevnego i novogo mirov V pervoj glave rassmatrivayutsya tri vozrasta cheloveka detstvo sootnositsya s zemnym yunoshestvo s nebesnym duhovnym idejnym a zrelost s plotskim lichnym egoisticheskim interesom Vtoraya glava delitsya na tri razdela Drevnie Novye i Svobodnye Drevnie lyudi eto deti realisty yazychniki Lyudi novogo vremeni mechtateli idealisty hristiane Svobodnye sovremenniki vsyo eshyo pogruzhyonnye v predrassudki hristianstva Drevnie stremilis postignut mir novye lyudi postigali boga Gumanisty podobno sofistam sdelali svobodnoj igru razuma a Reformaciya kak v drevnosti Sokrat vzyalas za vospitanie serdca osvobodiv ego ot doktriny hristianstva Duh sdelalsya svobodnym i zhazhdet ispravit mir po svoemu usmotreniyu chtoby iskupit ego Razdel Novye soderzhit tri chasti Duh Oderzhimye takzhe soderzhit chasti Prizrak i Pomeshatelstvo i Ierarhiya Duh tvorec duhovnogo mira kotoryj sushestvuet tolko v svoyom tvorenii On nechto drugoe chem ya Ya ni bog ni chelovek ni angl ni moya sushnost Nas okruzhaet mir prividenij v kotorom my vse yavlyaemsya privideniyami sushnostyami Priznak svyashennogo ego chuzhdost Nad nami stoyat istina pravo zakon dobro brak poryadok otechestvo chelovechestvo kotorye yavlyayutsya navyazchivymi ideyami Nelzya osvoboditsya ot religii ne osvobodivshis ot morali nravstvennosti chelovechnosti i beskorystiya Vnushyonnomu protivopostavlyaetsya sobstvennoe to chem mozhno rasporyazhatsya po svoemu proizvolu Ierarhiya eto gospodstvo myslej kotoroe i est gospodstvo duha Filosofiya eto vsevlastie duha Dialektika Gegelya yavlyaetsya triumfom duhovnogo despotizma i nahoditsya v polnom soglasii s protestantizmom kotoryj stremitsya sdelat vsyo mirskoe svyashennym Ponyatiya reshayut vsyo reguliruyut zhizn i gospodstvuyut v mire Razdel Svobodnye takzhe soderzhit tri chasti Politicheskij liberalizm Socialnyj liberalizm i Gumanitarnyj liberalizm Pervaya chast knigi zavershaetsya primechaniem Vtoraya chast sostoit iz glav Prinadlezhnost sebe Svoeobrazie Sobstvennik i Edinstvennyj Anarho individualizmOsnovnaya statya Individualisticheskij anarhizm Absolyutnoe Ya Fihte prevrashaetsya u Shtirnera v individualnoe i otozhdestvlyaetsya s empiricheskoj lichnostyu kotoraya takim obrazom poluchaet znachenie edinstvennoj i absolyutnoj realnosti Ishodya iz lichnosti kak centra mirozdaniya Shtirner sovershenno logichno dohodit do otricaniya ponyatiya o dolge ob obyazannosti i t d moyo delo govorit on ne dolzhno byt ni dobrym ni zlym delom ni bozhim ni chelovecheskim ibo dobro zlo Bog chelovechestvo vsyo eto moi subektivnye ponyatiya krome menya dlya menya net nichego Ya lyublyu ya nenavizhu ne potomu chto lyubov i nenavist moj dolg a potomu chto oni cherty moej natury lyubya ya tolko proyavlyayu samogo sebya Tak kak mne tyagostno videt skladku grusti na lyubimom lice to ya radi samogo sebya starayus izgladit eyo poceluem Lyubov ne est dolg no est moyo dostoyanie mein Eigenthum Ya lyublyu lyudej no lyublyu ih s polnym soznaniem moego egoizma lyublyu potomu chto lyubov dostavlyaet mne schaste Tolko v kachestve odnogo iz moih chuvstv ya kultiviruyu lyubov no ya otvergayu eyo kogda ona predstavlyaetsya mne v kachestve verhovnoj sily kotoroj ya obyazan podchinyatsya v kachestve nravstvennogo dolga Razvivaya etu ideyu v primenenii k obshestvu i gosudarstvu Shtirner estestvenno prihodit k otricaniyu etih poslednih kak yavlenij imeyushih samostoyatelnuyu cennost i vidit v nih isklyuchitelno orudie interesov otdelnyh chelovecheskih lichnostej Pravo cheloveka presledovat svoi interesy bezgranichno Takim obrazom polnoe otricanie kakoj by to ni bylo nravstvennosti i sovershennaya anarhiya vot glavnye cherty ucheniya Shtirnera No anarhizm byvaet dvuh rodov anarhizm vytekayushij iz stremleniya chelovecheskoj lichnosti k vozmozhno bolshej svobode i anarhizm vytekayushij iz vrazhdy k tomu obshestvennomu stroyu kotoryj sozdayot neravenstvo i davit cheloveka Anarhizm Shtirnera v znachitelnoj stepeni sblizhaetsya s anarhizmom pervogo vida Vliyanie na Marksa i EngelsaV razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 3 oktyabrya 2011 Iskromyotnaya dialektika Shtirnera probudila v molodyh Karle Markse i Fridrihe Engelse polemicheskij zador i interes k nemeckomu socializmu pobudiv tem samym k issledovaniyu dejstvitelnyh otnoshenij v politicheskoj ekonomii kapitalizma izucheniyu voprosov o burzhuaznom grazhdanskom obshestve moralnyh pravovyh politicheskih i prochih otnosheniyah v nyom Itogom etogo polemicheskogo interesa yavilas rukopis pod izdatelskim nazvaniem Nemeckaya ideologiya osnovnoe vnimanie v kotoroj udeleno razboru tezisov Shtirnera NasledieTolko v 1866 godu I E Erdman posvyatil Shtirneru stranicu v svoej Gesch der Philosophie i togda zhe ostanovilsya na nyom F A Lange v Istorii materializma Cherez dva goda o nyom obstoyatelno zagovoril Gartman v Filosofii bessoznatelnogo i teper ego ne obhodit ni odna istoriya filosofii XIX veka V osobennosti znachenie Shtirnera vyroslo posle togo kak filosofiya Nicshe priobrela shirokoe rasprostranenie v Shtirnere nashli odnogo iz predshestvennikov Nicshe vo mnogom s nim shodnogo hotya vryad li Shtirner imel pryamoe vliyanie na Nicshe vozmozhno dazhe chto Nicshe vovse ego ne chital Sam Shtirner nazyvaet svoyu sistemu filosofiej chistogo egoizma prichyom slovo egoizm nuzhno ponimat ne v eticheskom tolko smysle a v smysle obshefilosofskom Egoist po opredeleniyu Shtirnera tot kto ishet cennost veshej v svoyom ya ne nahodya samostoyatelnoj ili absolyutnoj cennosti Takim obrazom filosofiya Shtirnera est filosofiya chistogo subektivizma ili individualizma i Shtirner posledovatelnyj solipsist On rasshiryaet polozhenie Fihte ya est vsyo Ich ist alles v polozhenie ya esm vsyo Ich bin alles Luchshuyu i do sih por edinstvennuyu biografiyu Shtirnera po nichtozhnym otryvkam iz metricheskih policejskih i t p knig iz vesma nemnogih ucelevshih pisem Shtirnera iz stol zhe otryvochnyh vospominanij nemnogih ostavshihsya v zhivyh ego znakomyh i po sochineniyam samogo Shtirnera napisal goryachij ego poklonnik anarhist Dzh G Makkej Max Stirner Sein Leben und sein Werk Berlin 1898 On zhe sobral i izdal ego melkie stati BibliografiyaKniga Edinstvennyj i ego sobstvennost 1845 byla perevedena na russkij yazyk i izdana neskolko raz Statya Nevernyj princip nashego vospitaniya ili Gumanizm i Realizm 1842 byla perevedena na russkij yazyk i razmeshena v internete Sochineniya 1834 Uber Schulgesetze 1842 Christentum und Antichristentum 1842 Gegenwort eines Mitglieds der Berliner Gemeinde wider die Schrift der sieben und funfzig Berliner Geistlichen 1842 Ueber B Bauer s Posaune des jungsten Gerichts 1842 Nevernyj princip nashego vospitaniya ili Gumanizm i Realizm nem Das unwahre Princip unserer Erziehung 1842 haa su XLk Iskusstvo i Religiya nem Kunst und Religion 1842 Uber die Verpflichtung der Staatsburger zu irgendeinem Religionsbekenntnis 1843 Uber Die Mysterien von Paris 1844 Einiges Vorlaufige vom Liebesstaat 1845 Edinstvennyj i ego sobstvennost nem Der Einzige und sein Eigentum 1845 Kritiki Shtirnera nem Recensenten Stirners 1847 Die philosophischen Reaktionare Die modernen Sophisten von Kuno Fischer 1852 Geschichte der ReactionSm takzheEgoisticheskij anarhizm Soyuz egoistovPrimechaniyaMax Stirner Encyclopaedia Britannica angl Max Stirner Brockhaus Enzyklopadie nem Max Stirner Internet Philosophy Ontology project angl Stanford Encyclopedia of Philosophy angl Stanford University Center for the Study of Language amp Information 1995 ISSN 1095 5054 Makkej 1907 s 207 Maks Shtirner skonchalsya 25 a ne 26 kak vezde ukazyvaetsya iyunya 1856 goda v svoej kvartire okolo 6 chasov vechera 49 let i 8 mesyacev ot rodu Goodway David Anarchist Seeds Beneath the Snow Liverpool University Press 2006 p 99 Shtirner M Edinstvennyj i ego dostoyanie Arhivnaya kopiya ot 26 oktyabrya 2020 na Wayback Machine S predisl O Vikonta Per L I G M Individ 1906 obl 1907 478 1 s 19 Makkej 1907 s 73 Makkej 1907 s 19 Makkej 1907 s 20 Makkej 1907 s 21 Makkej 1907 s 26 Makkej 1907 s 27 Makkej 1907 s 28 Makkej 1907 s 29 Makkej 1907 s 30 Makkej 1907 s 31 Makkej 1907 s 37 Makkej 1907 s 38 Makkej 1907 s 39 nevziraya na vpolne opredelyonnye uvereniya spravochnyh slovarej my dolzhny eshyo raz povtorit zdes chto Shmidt nikogda ne byl uchitelem gimnazii Esli on sam i nazyval sebya etim titulom v pozdnejshie gody kogda on voobshe uzhe davno ostavil vsyakuyu prepodavatelskuyu deyatelnost to v etom otnoshenii on sledoval tolko obsheprinyatomu obychayu v silu kotorogo naimenovanie gimnazicheskogo prepodavatelya protivopostavlyalos naimenovaniyu uchitelya narodnoj shkoly Makkej 1907 s 41 on poselilsya na vtorom etazhe v kvartire gorodskoj akusherki D L Burtc Eyo doch ili sestra vposledstvii takzhe stavshaya akusherkoj Karolina Frederika Burtc imela nezakonnuyu doch rodivshuyusya 26 noyabrya 1815 g Agnessu Klaru Kunigundu Burtc Makkej 1907 s 42 On nashyol uroki v uchebno vospitatelnom zavedenii dlya devic starshego vozrasta madam Gropius na Kellenskom Rybnom Rynke 4 Zanyatiya ego v etom zavedenii nachalis 1 oktyabrya 1839 g i prodolzhalis bez pereryva v techenie pyati let Eto byla blagoustroennaya i polzovavshayasya horoshej reputaciej chastnaya shkola dlya poluvzroslyh devushek nahodivshayasya pod rukovodstvom eyo osnovatelnicy i eyo sestyor a takzhe neskolkih prepodavatelej Makkej 1907 s 43 Makkej 1907 s 48 54 Makkej 1907 s 59 Makkej 1907 s 79 80 Makkej 1907 s 83 Makkej 1907 s 82 Vodovozov 1903 Makkej 1907 s 85 Makkej 1907 s 86 Makkej 1907 s 89 Makkej 1907 s 97 98 101 Makkej 1907 s 99 100 Makkej 1907 s 104 Makkej 1907 s 93 Makkej 1907 s 94 Makkej 1907 s 95 Makkej 1907 s 171 Makkej 1907 s 172 Makkej 1907 s 172 Perevody Se i Smita schitalis v svoyo vremya i schitayutsya teper luchshimi iz vseh sushestvuyushih na nemeckom yazyke Makkej 1907 s 150 159 Makkej 1907 s 172 173 Makkej 1907 s 173 Makkej 1907 s 173 174 Makkej 1907 s 174 Makkej 1907 s 176 177 Makkej 1907 s 177 Makkej 1907 s 178 Makkej 1907 s 160 Makkej 1907 s 182 Makkej 1907 s 183 Makkej 1907 s 184 Makkej 1907 s 186 Makkej 1907 s 187 Makkej 1907 s 188 Cvetkov 2000 Petr Ryabov Individualisticheskij anarhizm Maksa Shtirnera na YouTube Haustov 2017 s 26 Makkej 1907 s 189 Makkej 1907 s 189 192 193 Max Stirner s Kleinere Schriften aus den Jahren 1842 47 Berlin 1898LiteraturaV rodstvennyh proektahCitaty v VikicitatnikeTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade Schellwein Max Stirner und Fr Nietzsche Leipzig 1892 J S Kreibig Geschichte des ethischen Skepticismus Wien 1896 Ed Hartmann Ethische Studien Leipzig 1898 M Kronenberg Moderne Philosophen Munchen 1899 Vodovozov V V Shtirner Maks Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1903 T XXXIXa S 913 914 Mihajlovskij N K Maks Shtirner i Fridrih Nicshe Mihajlovskij N K Literaturnye vospominaniya t 2 s 399 401 404 Savodnik V F Nicsheanec 1840 h godov Maks Shtirner i ego filosofiya egoizma M 1902 Makaj Makkej Dzh G Maks Shtirner Ego zhizn i tvorchestvo Poln per V O Rozova Edinstvennyj i ego sobstvennost M Shtirner SPb Svetoch 1907 S 1 196 365 2 s 2 l ill portr 43 50 Ser Izbrannye proizvedeniya politicheskoj literatury 4 Kurchinskij M A Apostol egoizma Maks Shtirner i ego filosofiya anarhii Petrograd Ogni 1920 Plehanov G V Maks Shtirner Anarhizm i socializm Krasnodar Burevestnik 1924 Marks K Engels F Nemeckaya ideologiya Sobranie sochinenij 2 e izd M Politizdat 1955 T 3 689 s Pevak E A Maks Shtirner i russkaya kultura na rubezhe XIX XX vv Rossiya i Zapad dialog kultur 4 ya mezhdunarodnaya konferenciya 12 14 yanvarya 1998 g Vyp 5 M 1998 S 81 88 Ballaev A B K Marks i M Shtirner Spor ob ierarhii Karl Marks i sovremennaya filosofiya M IF RAN 1999 Maridze Gerbert Ekorshe Zhizn i uchenie Maksa Shtirnera Novyj svet gazeta SPb 1997 38 Arhivirovano 20 iyunya 2018 goda Elcbaher P Sushnost anarhizma Minsk Harvest M AST 2001 Gl 5 Uchenie Shtirnera S 83 100 272 s ISBN 985 433 796 0 Haustov D S Edinstvennyj i ego avtor Maks Shtirner v istorii filosofii vstup st Edinstvennyj i ego sobstvennost M Shtirner per s nem M L Gohshillera B V Gimmelfabra M RIPOL Klassik 2017 S 5 26 460 s ISBN 979 5 386 10364 4 Cvetkov A V Shtirner Prudon dva polyusa anarhii Elementy zhurnal M 2000 9 Arhivirovano 20 iyunya 2018 goda Kropotkin i Shtirner sovremennost kak tochka vstrechi polyusov anarhizma Voprosy filosofii 2013 4 S 99 111 Rahmaninova M D Proekt Maksa Shtirnera v svete individualisticheskih tendencij sovremennogo rossijskogo obshestva sovpadenie ili antagonizm Acta Eruditorium 2018 vyp 26 S 46 51 Materialy kruglogo stola Idei anarhizma v evropejskoj i russkoj istorii v svyazi s 210 letiem so dnya rozhdeniya M Shtirnera proshedshego 17 dekabrya 2016 goda v RHGA Acta Eruditorum 2018 vyp 26 S 3 65 J Finkenberger Maks Shtirner i materializm 2014 Dlya uluchsheniya etoj stati zhelatelno Prostavit snoski vnesti bolee tochnye ukazaniya na istochniki Ispravit statyu soglasno stilisticheskim pravilam Vikipedii Pozhalujsta posle ispravleniya problemy isklyuchite eyo iz spiska parametrov Posle ustraneniya vseh nedostatkov etot shablon mozhet byt udalyon lyubym uchastnikom Nekotorye vneshnie ssylki v etoj state vedut na sajty zanesyonnye v spam list Eti sajty mogut narushat avtorskie prava byt priznany neavtoritetnymi istochnikami ili po drugim prichinam byt zapresheny v Vikipedii Redaktoram sleduet zamenit takie ssylki ssylkami na sootvetstvuyushie pravilam sajty ili bibliograficheskimi ssylkami na pechatnye istochniki libo udalit ih vozmozhno vmeste s podtverzhdaemym imi soderzhimym Spisok problemnyh ssylokhaa su XLk

18 Июл, 2025 / 10:34
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov