Никомахова этика
«Никома́хова э́тика» или «Этика Никомаха» (др.-греч. Ἠθικὰ Νικομάχεια) — одно из трёх этических сочинений Аристотеля.
| Никомахова этика | |
|---|---|
| др.-греч. Ἠθικὰ Νικομάχεια | |
 | |
| Жанр | трактат |
| Автор | Аристотель |
| Язык оригинала | древнегреческий язык |
Считается, что название «Никомахова» данная работа получила, поскольку была издана впервые (около 300 года до н. э.) именно Никомахом — сыном Аристотеля. Возможно, что книга посвящена Аристотелем сыну Никомаху или отцу, которого тоже звали Никомах.
История
Во многих отношениях данная работа параллельна «» Аристотеля, в которой насчитывается всего восемь книг. К примеру, Книги V, VI и VII Никомаховой этики идентичны книгам IV, V и VI Евдемовой этики. Мнения относительно взаимосвязи между этими двумя трудами — какой был написан первым и какой первоначально содержал три общие книги — разделяются. Многие считают, что эти работы были приведены в их нынешний вид не самим Аристотелем, а редактором спустя некоторое время.
Содержание
Первая книга
Аристотель начинает с определения блага, под которым он подразумевает то, «к чему все стремятся». Несмотря на различие благ (здоровье, богатство или победа), тем не менее существует высшее благо — благо государства. Частным случаем блага является счастье (εὐδαιμονία), которое он определяет как «деятельность души в полноте добродетели» (ψυχῆς ἐνέργειά τις κατ᾽ ἀρετὴν τελείαν). Благо государства и отдельного человека оказываются связанными, так как для счастья нужны «внешние блага» и некоторое воспитание в добродетели.
Вторая книга
Аристотель делит все добродетели (ἀρεταί) на нравственные (ἠθικαί, этические) и мыслительные (διανοητικαί, дианоэтические). Добродетели не являются врождёнными, но приобретаются через воспитание. Задачей государства является как раз воспитание добродетелей. Природа добродетелей такова, что их губят избыток и недостаток. В определённой степени они заключаются в обуздании страстей. Таким образом, каждая из этических добродетелей представляет собой середину между крайностями.
| № | Недостаток добродетели | Добродетель | Избыток добродетели |
|---|---|---|---|
| 1 | трусость | мужество (ἀνδρεία) | бессмысленное геройство |
| 2 | бесчувствие, равнодушие | благоразумие (σωφροσύνη, софросюне) | распущенность (ἀκολασία) |
| 3 | скупость | щедрость (ἐλευθεριότης) | расточительность |
| 4 | мелочность | великолепие (μεγαλοπρεπεία) | напыщенность |
| 5 | малодушие | великодушие (μεγαλοψυχία) | дерзость |
| 6 | застенчивость | честолюбие (φιλότιμον) | тщеславие |
| 7 | безгневие | сдержанность (πραότης) | гневливость |
| 8 | притворство | правдивость | хвастовство |
| 9 | неотёсанность | остроумие (εὐτραπελία) | шутовство |
| 10 | зловредность | дружелюбие | угодливость |
Третья книга
Книга 3 начинается с пространного рассуждения о произвольном характере добродетели, поскольку похвалы заслуживает лишь то, что можно вменить человеку. Отсюда добродетель включает в себя понимание добра, выбор (προαίρεσις) добра и воля (βούλησις) делать добро. Первой исследуемой добродетелью оказывается мужество (ἀνδρεία), которое суть середина (μεσότης) между страхом (φόβους) и отвагой (θάῤῥη). Аристотель замечает, что есть достойные примеры страха, например, когда человек боится бесславия (ἀδοξία). Само же мужество определяется как бесстрашие перед лицом смерти. Однако смерти могут желать и трусы, когда их больше страшит бедность. Критикует Аристотель и отчаянную смелость кельтов, в которой он видит избыток мужества по причине самонадеянности. Далее идет рассмотрение благоразумия (σωφροσύνη). Аристотель определяет эту добродетель как середину в обладании телесными удовольствием (ἡδονὰς). Избыток телесных удовольствий ведет к распущенности (ἀκολασία), а недостаток — к бесчувственности (ἀναισθησία).
Четвёртая книга
Кн.4 посвящена щедрости (ἐλευθέριος), которая представляет собой середину между мотовством (ἀσωτία) и скупостью (ἀνελευθερία). По сути щедрость для Аристотеля является разумным управлением своим имуществом и родственна бережливости. Однако щедрость неразрывно связана с гостеприимством и добропорядочностью, когда имущество расходуется на друзей и государство. Далее идёт рассуждение о великолепии (μεγαλοπρεπεία), которое представляет собой середину между мелочностью (μικροπρέπεια) и «аляповатостью» (ἀπειροκαλία). Примерами «великолепия» являются широкие жесты вроде организации общегородского пира. Аристотель замечает, что бедняки не способны на великолепие. Следующей добродетелью является величавость или великодушие (μεγαλοψυχία), которая изначально была тождественна чувству достоинства. Недостаток достоинства приводит к малодушию (μικρόψυχος), а избыток к спеси (χαῦνος), самонадеянности и наглости (ὕβρις). Великодушен тот, кто самодостаточен, уверен в себе и нетороплив. С великодушием связано честолюбие (φιλότιμον) и «ровность» (πραότης: сдержанность на гнев).
Пятая книга
В кн.5 рассматривается справедливость (δικαιοσύνη), которая также выражается в уважении к законам. Высшая цель справедливости заключается в заботе о сохранении блага в государстве для всех или, по крайней мере, для лучших. Справедливость тесным образом связана с другими добродетелями, поскольку мужество при обороне города или благоразумие при отказе от блуда несут в себе её начала.
Шестая книга
В кн.6 Аристотель говорит о рассудительности (φρονήσις, фронезис) как о «способности принимать правильное решение» (δύνασθαι καλῶς βουλεύσασθαι) относительно блага, избегая при этом как избытка, так и недостатка. Сама по себе эта добродетель не относится к числу нравственных, однако она их предполагает. Нравственная добродетель берёт своё начало в «сознательном выборе» (προαίρεσις), чья сознательность определяется рассудительностью. Поэтому высшим или точным проявлением рассудительности является мудрость (σοφία). Однако иногда рассудительность и мудрость могут различаться, поэтому Аристотель называет Анаксагора и Фалеса мудрыми, но не рассудительными.
Седьмая книга
В кн.7 добродетель как воздержанность (ἐγκράτεια) противопоставляется пороку (κακία), невоздержанности (ἀκρασία) и зверству (θηριότης). Также заслуживающей порицания Аристотель называл изнеженность (μαλακία, малакия). При этом счастье как цель добродетели является сопричастным как удовольствию, так и благоприятным внешним обстоятельствам.
Восьмая, девятая и десятая книги
Последние три книги трактата посвящены дружбе (φιλία) (Кн.8-10), которая необходима всем людям, ибо они нуждаются в общении, советах и помощи. Дружба подразумевает различные общественные отношения, в том числе солидарность граждан и уважение в семье. Однако Аристотель отрицает возможность дружбы с вещами, так как здесь отсутствует взаимность.
Примечания
- Гусейнов А. А. . Никомахова этика // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
Литература
- Грицанов А. А. Никомахова этика // История философии: Энциклопедия. — Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий). — ISBN 985-6656-20-6, ISBN 985-428-461-1.
Ссылки
- [www.lib.ru/POEEAST/ARISTOTEL/nikomah.txt Аристотель. Никомахова этика (lib.ru)]
- Ηθικά Νικομάχεια
- Ancient Greek Texts: Aristotle, Nicomachean Ethics
Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист. |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Никомахова этика, Что такое Никомахова этика? Что означает Никомахова этика?
Nikoma hova e tika ili Etika Nikomaha dr grech Ἠ8ikὰ Nikomaxeia odno iz tryoh eticheskih sochinenij Aristotelya Nikomahova etikadr grech Ἠ8ikὰ NikomaxeiaZhanr traktatAvtor AristotelYazyk originala drevnegrecheskij yazykAristotel s Nikomahovoj etikoj na freske Rafaelya Afinskaya shkola Schitaetsya chto nazvanie Nikomahova dannaya rabota poluchila poskolku byla izdana vpervye okolo 300 goda do n e imenno Nikomahom synom Aristotelya Vozmozhno chto kniga posvyashena Aristotelem synu Nikomahu ili otcu kotorogo tozhe zvali Nikomah IstoriyaVo mnogih otnosheniyah dannaya rabota parallelna Aristotelya v kotoroj naschityvaetsya vsego vosem knig K primeru Knigi V VI i VII Nikomahovoj etiki identichny knigam IV V i VI Evdemovoj etiki Mneniya otnositelno vzaimosvyazi mezhdu etimi dvumya trudami kakoj byl napisan pervym i kakoj pervonachalno soderzhal tri obshie knigi razdelyayutsya Mnogie schitayut chto eti raboty byli privedeny v ih nyneshnij vid ne samim Aristotelem a redaktorom spustya nekotoroe vremya SoderzhaniePervaya kniga Aristotel nachinaet s opredeleniya blaga pod kotorym on podrazumevaet to k chemu vse stremyatsya Nesmotrya na razlichie blag zdorove bogatstvo ili pobeda tem ne menee sushestvuet vysshee blago blago gosudarstva Chastnym sluchaem blaga yavlyaetsya schaste eὐdaimonia kotoroe on opredelyaet kak deyatelnost dushi v polnote dobrodeteli psyxῆs ἐnergeia tis kat ἀretὴn teleian Blago gosudarstva i otdelnogo cheloveka okazyvayutsya svyazannymi tak kak dlya schastya nuzhny vneshnie blaga i nekotoroe vospitanie v dobrodeteli Vtoraya kniga Aristotel delit vse dobrodeteli ἀretai na nravstvennye ἠ8ikai eticheskie i myslitelnye dianohtikai dianoeticheskie Dobrodeteli ne yavlyayutsya vrozhdyonnymi no priobretayutsya cherez vospitanie Zadachej gosudarstva yavlyaetsya kak raz vospitanie dobrodetelej Priroda dobrodetelej takova chto ih gubyat izbytok i nedostatok V opredelyonnoj stepeni oni zaklyuchayutsya v obuzdanii strastej Takim obrazom kazhdaya iz eticheskih dobrodetelej predstavlyaet soboj seredinu mezhdu krajnostyami Nedostatok dobrodeteli Dobrodetel Izbytok dobrodeteli1 trusost muzhestvo ἀndreia bessmyslennoe gerojstvo2 beschuvstvie ravnodushie blagorazumie swfrosynh sofrosyune raspushennost ἀkolasia 3 skupost shedrost ἐley8erioths rastochitelnost4 melochnost velikolepie megaloprepeia napyshennost5 malodushie velikodushie megalopsyxia derzost6 zastenchivost chestolyubie filotimon tsheslavie7 bezgnevie sderzhannost praoths gnevlivost8 pritvorstvo pravdivost hvastovstvo9 neotyosannost ostroumie eὐtrapelia shutovstvo10 zlovrednost druzhelyubie ugodlivostTretya kniga Kniga 3 nachinaetsya s prostrannogo rassuzhdeniya o proizvolnom haraktere dobrodeteli poskolku pohvaly zasluzhivaet lish to chto mozhno vmenit cheloveku Otsyuda dobrodetel vklyuchaet v sebya ponimanie dobra vybor proairesis dobra i volya boylhsis delat dobro Pervoj issleduemoj dobrodetelyu okazyvaetsya muzhestvo ἀndreia kotoroe sut seredina mesoths mezhdu strahom foboys i otvagoj 8aῤῥh Aristotel zamechaet chto est dostojnye primery straha naprimer kogda chelovek boitsya besslaviya ἀdo3ia Samo zhe muzhestvo opredelyaetsya kak besstrashie pered licom smerti Odnako smerti mogut zhelat i trusy kogda ih bolshe strashit bednost Kritikuet Aristotel i otchayannuyu smelost keltov v kotoroj on vidit izbytok muzhestva po prichine samonadeyannosti Dalee idet rassmotrenie blagorazumiya swfrosynh Aristotel opredelyaet etu dobrodetel kak seredinu v obladanii telesnymi udovolstviem ἡdonὰs Izbytok telesnyh udovolstvij vedet k raspushennosti ἀkolasia a nedostatok k beschuvstvennosti ἀnais8hsia Chetvyortaya kniga Kn 4 posvyashena shedrosti ἐley8erios kotoraya predstavlyaet soboj seredinu mezhdu motovstvom ἀswtia i skupostyu ἀneley8eria Po suti shedrost dlya Aristotelya yavlyaetsya razumnym upravleniem svoim imushestvom i rodstvenna berezhlivosti Odnako shedrost nerazryvno svyazana s gostepriimstvom i dobroporyadochnostyu kogda imushestvo rashoduetsya na druzej i gosudarstvo Dalee idyot rassuzhdenie o velikolepii megaloprepeia kotoroe predstavlyaet soboj seredinu mezhdu melochnostyu mikroprepeia i alyapovatostyu ἀpeirokalia Primerami velikolepiya yavlyayutsya shirokie zhesty vrode organizacii obshegorodskogo pira Aristotel zamechaet chto bednyaki ne sposobny na velikolepie Sleduyushej dobrodetelyu yavlyaetsya velichavost ili velikodushie megalopsyxia kotoraya iznachalno byla tozhdestvenna chuvstvu dostoinstva Nedostatok dostoinstva privodit k malodushiyu mikropsyxos a izbytok k spesi xaῦnos samonadeyannosti i naglosti ὕbris Velikodushen tot kto samodostatochen uveren v sebe i netoropliv S velikodushiem svyazano chestolyubie filotimon i rovnost praoths sderzhannost na gnev Pyataya kniga V kn 5 rassmatrivaetsya spravedlivost dikaiosynh kotoraya takzhe vyrazhaetsya v uvazhenii k zakonam Vysshaya cel spravedlivosti zaklyuchaetsya v zabote o sohranenii blaga v gosudarstve dlya vseh ili po krajnej mere dlya luchshih Spravedlivost tesnym obrazom svyazana s drugimi dobrodetelyami poskolku muzhestvo pri oborone goroda ili blagorazumie pri otkaze ot bluda nesut v sebe eyo nachala Shestaya kniga V kn 6 Aristotel govorit o rassuditelnosti fronhsis fronezis kak o sposobnosti prinimat pravilnoe reshenie dynas8ai kalῶs boyleysas8ai otnositelno blaga izbegaya pri etom kak izbytka tak i nedostatka Sama po sebe eta dobrodetel ne otnositsya k chislu nravstvennyh odnako ona ih predpolagaet Nravstvennaya dobrodetel beryot svoyo nachalo v soznatelnom vybore proairesis chya soznatelnost opredelyaetsya rassuditelnostyu Poetomu vysshim ili tochnym proyavleniem rassuditelnosti yavlyaetsya mudrost sofia Odnako inogda rassuditelnost i mudrost mogut razlichatsya poetomu Aristotel nazyvaet Anaksagora i Falesa mudrymi no ne rassuditelnymi Sedmaya kniga V kn 7 dobrodetel kak vozderzhannost ἐgkrateia protivopostavlyaetsya poroku kakia nevozderzhannosti ἀkrasia i zverstvu 8hrioths Takzhe zasluzhivayushej poricaniya Aristotel nazyval iznezhennost malakia malakiya Pri etom schaste kak cel dobrodeteli yavlyaetsya soprichastnym kak udovolstviyu tak i blagopriyatnym vneshnim obstoyatelstvam Vosmaya devyataya i desyataya knigi Poslednie tri knigi traktata posvyasheny druzhbe filia Kn 8 10 kotoraya neobhodima vsem lyudyam ibo oni nuzhdayutsya v obshenii sovetah i pomoshi Druzhba podrazumevaet razlichnye obshestvennye otnosheniya v tom chisle solidarnost grazhdan i uvazhenie v seme Odnako Aristotel otricaet vozmozhnost druzhby s veshami tak kak zdes otsutstvuet vzaimnost PrimechaniyaGusejnov A A Nikomahova etika Novaya filosofskaya enciklopediya In t filosofii RAN Nac obshestv nauch fond Preds nauchno red soveta V S Styopin zamestiteli preds A A Gusejnov G Yu Semigin uch sekr A P Ogurcov 2 e izd ispr i dopol M Mysl 2010 ISBN 978 5 244 01115 9 LiteraturaGricanov A A Nikomahova etika Istoriya filosofii Enciklopediya Minsk Interpresservis Knizhnyj Dom 2002 1376 s Mir enciklopedij ISBN 985 6656 20 6 ISBN 985 428 461 1 Ssylki www lib ru POEEAST ARISTOTEL nikomah txt Aristotel Nikomahova etika lib ru H8ika Nikomaxeia Ancient Greek Texts Aristotle Nicomachean Ethics Nekotorye vneshnie ssylki v etoj state vedut na sajty zanesyonnye v spam list Eti sajty mogut narushat avtorskie prava byt priznany neavtoritetnymi istochnikami ili po drugim prichinam byt zapresheny v Vikipedii Redaktoram sleduet zamenit takie ssylki ssylkami na sootvetstvuyushie pravilam sajty ili bibliograficheskimi ssylkami na pechatnye istochniki libo udalit ih vozmozhno vmeste s podtverzhdaemym imi soderzhimym Spisok problemnyh ssylokhttp www lib ru POEEAST ARISTOTEL nikomah txt
