Печатный капитализм
Печатный капитализм (англ. print capitalism) — термин, введенный британским политологом и социологом Бенедиктом Андерсоном в рамках концепции «воображаемых сообществ», согласно которой нация представляет собой политическое сообщество, которое конструируется людьми и воображается как нечто ограниченное, гомогенное и суверенное.
Печатный капитализм рассматривается Андерсоном как механизм, посредством которого небольшие сообщества людей начали трансформироваться в целые нации, чьи границы определялись сферой распространения национальных языков при уменьшении роли «священных языков» — латыни и санскрита.
Происхождение и содержание термина
Термин введен Бенедиктом Андерсоном в книге «Воображаемые сообщества», впервые изданной в 1983 году.
Согласно концепции Андерсона, печатный капитализм, чьим основным источником дохода является книгопечатание, распространился в Западной Европе в период с начала XV по середину XVI века. Будучи формой предпринимательской деятельности, в целях увеличения прибыли книгопечатание стремилось охватить как можно больший объем рынка. Изначально ориентировавшиеся на образованную Европу (то есть ту, что читала на латыни) и стремившиеся удовлетворить их спрос, книгоиздатели, однако, вскоре столкнулись с перенасыщением рынка латиноязычными книгами и падением собственных доходов, что побудило их расширить производство и начать осваивать огромные рынки путем издательства книг на родных языках масс, не знающих латынь.
Таким образом, следуя логике Б. Андерсона, термин «печатный капитализм» можно раскрыть как механизм построения наций путем распространения книгопечатания, который своей обязательной целью имеет получение прибыли за счет массовой реализации книгопечатной продукции на местных языках.
Печатный капитализм и формирование воображаемых сообществ
По Андерсону, возникновение печатного капитализма стало возможным в период упадка трех основополагающих культурных постулатов:
- вера в то, что знание некого сакрального письменного языка (к примеру, латыни или санскрита) дает доступ к некой онтологической истине
- вера в то, что общество естественно организуется под властью одного монарха, выбранного божественным провидением
- вера в то, что история и космология есть одно и то же
Научный прогресс, географические открытия и развитие коммуникаций, как полагает Андерсон, «вбивает клин между космологией и историей», в связи с чем человечество начинает искать новое объяснение собственной идентичности и своей связи с окружающими людьми. Это объяснение и смог ему дать печатный капитализм, благодаря которому отдельные местные общности людей стали сознавать себя единым сообществом, с которого, как пишет Андерсон, и начался процесс формирования нации. При этом росту национального самосознания способствовало не просто массовое распространение печатной продукции (литературы и периодики) на местных языках, но и сам процесс формирования этих местных языков. Последние рождались из сотворенных капитализмом печатных языков, которые в свою очередь представляли собой совокупность нескольких родственных устных языков, на которых говорили массы. Андерсон пишет: «Люди, говорившие на колоссальном множестве французских, английских или испанских языков, которым могло оказываться трудно или даже невозможно понять друг друга в разговоре, обрели способность понимать друг друга через печать и газету».
Таким образом, унификация языка и его устойчивость благодаря его «бесконечному воспроизведению» в книгах и периодике привела к тому, что люди стали осознавать себя частью единого сообщества с общими представлениями об истории, с общим языком и с общими мифами. Именно этот процесс и подготовил почву для формирования современных наций. Печатный капитализм в этом формировании является основным инструментом, что дает основания Андерсону утверждать, что нации являются не чем иным, как «особого рода культурными артефактами».
Печатный капитализм в восточных странах
Сегодня некоторые исследователи, изучающие возникновение печатного капитализма в мусульманских странах, полагают, что в отличие от Запада, на Востоке печатный капитализм способствовал не столько формированию наций, сколько распространению идей, оказывающих существенное влияние на жизнь и существование восточных народов.
Распространившись в Европе к середине XVI века, в восточные страны печатный капитализм, однако, проник гораздо позже — к середине XIX века. Между тем, как отмечает исследователь ислама Френсис Робинсон, распространение печатного капитализма в мусульманских странах не произошло раньше не ввиду технических сложностей, а ввиду устного характера исламской культуры и общего скепсиса мусульман относительно письменной речи. К XIX веку, однако, с падением роли ислама (в основном, в Южной Азии) улемы стали использовать печать как оружие для защиты веры. Распространение в печати религиозных текстов ислама, как пишет Ф.Робинсон, в итоге привело к возникновению идеи панисламизма и формированию «воображаемых сообществ» мусульман, а также к падению авторитета улемов, так как их монополия на передачу сакрального знания была уничтожена печатью.
Другой исследователь, Ирвин Шик отмечает роль печатного капитализма в формировании идей эмансипации женщин внутри турецкой нации в конце XIX — начале XX века. По его мнению, широкая трансформация турецкого общества, произошедшая посредством принятия идеи о моногамных браках и о свободе женщин, стала возможной исключительно благодаря коммерческим интересам владельцев типографий. Распространение литературы и периодики, отстаивавших права женщин на сексуальность и равенство с мужчинами, являлось для них лишь источником прибыли.
Критика
Печатный капитализм как один из элементов конструктивистской теории нации в основном критикуется противниками конструктивизма. Так, Энтони Маркс, автор книги «Faith in Nation: Exclusionary Origins of Nationalism», отрицает основополагающую роль печатного капитализма в формировании наций, так как ранние формы национализма наблюдались в Европе еще до появления капитализма и развития печати. Не подвергая сомнению важность в развитии национализма таких факторов как рост грамотности, распространение литературы на национальных языках и индустриализации, Э. Маркс настаивает на том, что начало этого процесса основывается на менее «спонтанных социальных факторах».
На спонтанность и вторичность печатного капитализма как фактора развития национализма указывает и марксизм. Марксисты подвергают критике тезис Андерсона о «наполовину случайном» взаимодействии капитализма и печати, так как полагают, что процессы их развития более фундаментальны. Так, связанность разобщенных сельских общин Европы в середине XV века, а также унификация европейских языков, с точки зрения марксизма, является следствием не печатного капитализма, а развития купеческих торговых сетей, так как необходимость постоянных коммуникаций в процессе рыночного обмена разрушала самобытность местных диалектов. Другим аргументом в пользу вторичности печатного капитализма является тезис о том, что распространение печатной продукции на местном унифицированном языке могло стать возможным только тогда, когда аудитория стала способна хотя бы частично воспринимать информацию на этом языке.
См. также
- Воображаемые сообщества
- Конструктивизм (этничность)
Примечания
- Андерсон, Бенедикт. Воображаемые сообщества: размышления об истоках и распространении национализма / Пер. с англ. В. Г. Николаева под ред. С. П. Баньковской; вступ. ст. С. П. Баньковской. — М.: Кучково поле, 2016. — 416 с. ISBN 978-5-9950-0421-9
- Ashutosh Varshney, Ethnicity and Ethnic Conflict // The Oxford Handbook of Comparative Politics. Архивная копия от 29 марта 2018 на Wayback Machine — 2009, с. 286
- Конструктивистские теории нации. ПостНаука. Дата обращения: 1 апреля 2017. Архивировано 2 апреля 2017 года.
- Патеев Р.Ф. Роль печатного капитализма в просвещении мусульманских народов Поволжья и Северного Кавказа в XIX - начале XX в. // Исламоведение. — 2015. — Т. 6, № 2. — ISSN 2411-0302.
- Francis Robinson. Technology and Religious Change: Islam and the Impact of Print // Modern Asian Studies. — 1993. — Февраль (т. 27, № 1). — С. 229—251. — . Архивировано 13 апреля 2016 года.
- Irvin Cemil Schick. Print Capitalism and Women’s Sexual Agency in the Late Ottoman Empire // Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East. — 2011. — 1 ноябрь (т. 31). — С. 216.
- Anthony W. Marx. Faith in Nation: Exclusionary Origins of Nationalism. — Oxford University Press. — 2005. — С. 17-18. — 288 с.
- Neil Davidson. Reimagined Communities // International Socialism. — 2008. — Т. 2, № 117. Архивировано 28 декабря 2016 года.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Печатный капитализм, Что такое Печатный капитализм? Что означает Печатный капитализм?
Pechatnyj kapitalizm angl print capitalism termin vvedennyj britanskim politologom i sociologom Benediktom Andersonom v ramkah koncepcii voobrazhaemyh soobshestv soglasno kotoroj naciya predstavlyaet soboj politicheskoe soobshestvo kotoroe konstruiruetsya lyudmi i voobrazhaetsya kak nechto ogranichennoe gomogennoe i suverennoe Pechatnyj kapitalizm rassmatrivaetsya Andersonom kak mehanizm posredstvom kotorogo nebolshie soobshestva lyudej nachali transformirovatsya v celye nacii chi granicy opredelyalis sferoj rasprostraneniya nacionalnyh yazykov pri umenshenii roli svyashennyh yazykov latyni i sanskrita Proishozhdenie i soderzhanie terminaTermin vveden Benediktom Andersonom v knige Voobrazhaemye soobshestva vpervye izdannoj v 1983 godu Soglasno koncepcii Andersona pechatnyj kapitalizm chim osnovnym istochnikom dohoda yavlyaetsya knigopechatanie rasprostranilsya v Zapadnoj Evrope v period s nachala XV po seredinu XVI veka Buduchi formoj predprinimatelskoj deyatelnosti v celyah uvelicheniya pribyli knigopechatanie stremilos ohvatit kak mozhno bolshij obem rynka Iznachalno orientirovavshiesya na obrazovannuyu Evropu to est tu chto chitala na latyni i stremivshiesya udovletvorit ih spros knigoizdateli odnako vskore stolknulis s perenasysheniem rynka latinoyazychnymi knigami i padeniem sobstvennyh dohodov chto pobudilo ih rasshirit proizvodstvo i nachat osvaivat ogromnye rynki putem izdatelstva knig na rodnyh yazykah mass ne znayushih latyn Takim obrazom sleduya logike B Andersona termin pechatnyj kapitalizm mozhno raskryt kak mehanizm postroeniya nacij putem rasprostraneniya knigopechataniya kotoryj svoej obyazatelnoj celyu imeet poluchenie pribyli za schet massovoj realizacii knigopechatnoj produkcii na mestnyh yazykah Pechatnyj kapitalizm i formirovanie voobrazhaemyh soobshestvPo Andersonu vozniknovenie pechatnogo kapitalizma stalo vozmozhnym v period upadka treh osnovopolagayushih kulturnyh postulatov vera v to chto znanie nekogo sakralnogo pismennogo yazyka k primeru latyni ili sanskrita daet dostup k nekoj ontologicheskoj istine vera v to chto obshestvo estestvenno organizuetsya pod vlastyu odnogo monarha vybrannogo bozhestvennym provideniem vera v to chto istoriya i kosmologiya est odno i to zhe Nauchnyj progress geograficheskie otkrytiya i razvitie kommunikacij kak polagaet Anderson vbivaet klin mezhdu kosmologiej i istoriej v svyazi s chem chelovechestvo nachinaet iskat novoe obyasnenie sobstvennoj identichnosti i svoej svyazi s okruzhayushimi lyudmi Eto obyasnenie i smog emu dat pechatnyj kapitalizm blagodarya kotoromu otdelnye mestnye obshnosti lyudej stali soznavat sebya edinym soobshestvom s kotorogo kak pishet Anderson i nachalsya process formirovaniya nacii Pri etom rostu nacionalnogo samosoznaniya sposobstvovalo ne prosto massovoe rasprostranenie pechatnoj produkcii literatury i periodiki na mestnyh yazykah no i sam process formirovaniya etih mestnyh yazykov Poslednie rozhdalis iz sotvorennyh kapitalizmom pechatnyh yazykov kotorye v svoyu ochered predstavlyali soboj sovokupnost neskolkih rodstvennyh ustnyh yazykov na kotoryh govorili massy Anderson pishet Lyudi govorivshie na kolossalnom mnozhestve francuzskih anglijskih ili ispanskih yazykov kotorym moglo okazyvatsya trudno ili dazhe nevozmozhno ponyat drug druga v razgovore obreli sposobnost ponimat drug druga cherez pechat i gazetu Takim obrazom unifikaciya yazyka i ego ustojchivost blagodarya ego beskonechnomu vosproizvedeniyu v knigah i periodike privela k tomu chto lyudi stali osoznavat sebya chastyu edinogo soobshestva s obshimi predstavleniyami ob istorii s obshim yazykom i s obshimi mifami Imenno etot process i podgotovil pochvu dlya formirovaniya sovremennyh nacij Pechatnyj kapitalizm v etom formirovanii yavlyaetsya osnovnym instrumentom chto daet osnovaniya Andersonu utverzhdat chto nacii yavlyayutsya ne chem inym kak osobogo roda kulturnymi artefaktami Pechatnyj kapitalizm v vostochnyh stranahSegodnya nekotorye issledovateli izuchayushie vozniknovenie pechatnogo kapitalizma v musulmanskih stranah polagayut chto v otlichie ot Zapada na Vostoke pechatnyj kapitalizm sposobstvoval ne stolko formirovaniyu nacij skolko rasprostraneniyu idej okazyvayushih sushestvennoe vliyanie na zhizn i sushestvovanie vostochnyh narodov Rasprostranivshis v Evrope k seredine XVI veka v vostochnye strany pechatnyj kapitalizm odnako pronik gorazdo pozzhe k seredine XIX veka Mezhdu tem kak otmechaet issledovatel islama Frensis Robinson rasprostranenie pechatnogo kapitalizma v musulmanskih stranah ne proizoshlo ranshe ne vvidu tehnicheskih slozhnostej a vvidu ustnogo haraktera islamskoj kultury i obshego skepsisa musulman otnositelno pismennoj rechi K XIX veku odnako s padeniem roli islama v osnovnom v Yuzhnoj Azii ulemy stali ispolzovat pechat kak oruzhie dlya zashity very Rasprostranenie v pechati religioznyh tekstov islama kak pishet F Robinson v itoge privelo k vozniknoveniyu idei panislamizma i formirovaniyu voobrazhaemyh soobshestv musulman a takzhe k padeniyu avtoriteta ulemov tak kak ih monopoliya na peredachu sakralnogo znaniya byla unichtozhena pechatyu Drugoj issledovatel Irvin Shik otmechaet rol pechatnogo kapitalizma v formirovanii idej emansipacii zhenshin vnutri tureckoj nacii v konce XIX nachale XX veka Po ego mneniyu shirokaya transformaciya tureckogo obshestva proizoshedshaya posredstvom prinyatiya idei o monogamnyh brakah i o svobode zhenshin stala vozmozhnoj isklyuchitelno blagodarya kommercheskim interesam vladelcev tipografij Rasprostranenie literatury i periodiki otstaivavshih prava zhenshin na seksualnost i ravenstvo s muzhchinami yavlyalos dlya nih lish istochnikom pribyli KritikaPechatnyj kapitalizm kak odin iz elementov konstruktivistskoj teorii nacii v osnovnom kritikuetsya protivnikami konstruktivizma Tak Entoni Marks avtor knigi Faith in Nation Exclusionary Origins of Nationalism otricaet osnovopolagayushuyu rol pechatnogo kapitalizma v formirovanii nacij tak kak rannie formy nacionalizma nablyudalis v Evrope eshe do poyavleniya kapitalizma i razvitiya pechati Ne podvergaya somneniyu vazhnost v razvitii nacionalizma takih faktorov kak rost gramotnosti rasprostranenie literatury na nacionalnyh yazykah i industrializacii E Marks nastaivaet na tom chto nachalo etogo processa osnovyvaetsya na menee spontannyh socialnyh faktorah Na spontannost i vtorichnost pechatnogo kapitalizma kak faktora razvitiya nacionalizma ukazyvaet i marksizm Marksisty podvergayut kritike tezis Andersona o napolovinu sluchajnom vzaimodejstvii kapitalizma i pechati tak kak polagayut chto processy ih razvitiya bolee fundamentalny Tak svyazannost razobshennyh selskih obshin Evropy v seredine XV veka a takzhe unifikaciya evropejskih yazykov s tochki zreniya marksizma yavlyaetsya sledstviem ne pechatnogo kapitalizma a razvitiya kupecheskih torgovyh setej tak kak neobhodimost postoyannyh kommunikacij v processe rynochnogo obmena razrushala samobytnost mestnyh dialektov Drugim argumentom v polzu vtorichnosti pechatnogo kapitalizma yavlyaetsya tezis o tom chto rasprostranenie pechatnoj produkcii na mestnom unificirovannom yazyke moglo stat vozmozhnym tolko togda kogda auditoriya stala sposobna hotya by chastichno vosprinimat informaciyu na etom yazyke Sm takzheVoobrazhaemye soobshestva Konstruktivizm etnichnost PrimechaniyaAnderson Benedikt Voobrazhaemye soobshestva razmyshleniya ob istokah i rasprostranenii nacionalizma Per s angl V G Nikolaeva pod red S P Bankovskoj vstup st S P Bankovskoj M Kuchkovo pole 2016 416 s ISBN 978 5 9950 0421 9 Ashutosh Varshney Ethnicity and Ethnic Conflict The Oxford Handbook of Comparative Politics Arhivnaya kopiya ot 29 marta 2018 na Wayback Machine 2009 s 286 Konstruktivistskie teorii nacii rus PostNauka Data obrasheniya 1 aprelya 2017 Arhivirovano 2 aprelya 2017 goda Pateev R F Rol pechatnogo kapitalizma v prosveshenii musulmanskih narodov Povolzhya i Severnogo Kavkaza v XIX nachale XX v Islamovedenie 2015 T 6 2 ISSN 2411 0302 Francis Robinson Technology and Religious Change Islam and the Impact of Print Modern Asian Studies 1993 Fevral t 27 1 S 229 251 JSTOR 312883 Arhivirovano 13 aprelya 2016 goda Irvin Cemil Schick Print Capitalism and Women s Sexual Agency in the Late Ottoman Empire Comparative Studies of South Asia Africa and the Middle East 2011 1 noyabr t 31 S 216 Anthony W Marx Faith in Nation Exclusionary Origins of Nationalism Oxford University Press 2005 S 17 18 288 s Neil Davidson Reimagined Communities International Socialism 2008 T 2 117 Arhivirovano 28 dekabrya 2016 goda
