Сарвепалли Радхакришнан
Эту страницу предлагается переименовать в «Сарвепалли Радхакришнан». |
Сарвепалли Радхакри́шнан (хинди सर्वपल्ली राधाकृष्णन, 5 сентября 1888, , Мадрасское президентство, Британская Индия — 17 апреля 1975, Мадрас, Индия) — индийский философ, общественный и государственный деятель, второй президент Индии (1962—1967). Почётный член Британской академии (1962).
| Сарвепалли Радхакришнан | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| хинди सर्वपल्ली राधाकृष्णन | ||||||
 | ||||||
| 13 мая 1962 — 12 мая 1967 | ||||||
| Вице-президент | Закир Хусейн | |||||
| Предшественник | Раджендра Прасад | |||||
| Преемник | Закир Хусейн | |||||
 1-й Вице-президент Индии | ||||||
| 13 мая 1952 — 12 мая 1962 | ||||||
| Президент | Раджендра Прасад | |||||
| Предшественник | должность учреждена | |||||
| Преемник | Закир Хусейн | |||||
Посол Индии в СССР  | ||||||
| 12 июля 1949 — 12 мая 1952 | ||||||
| Предшественник | Виджая Лакшми Пандит | |||||
| Преемник | К. П. Ш. Менон | |||||
| Рождение | 5 сентября 1888
| |||||
| Смерть | 17 апреля 1975 (86 лет)
| |||||
| Супруга | Сивакаму[вд] | |||||
| Дети | Сарвепалли Гопал[вд] | |||||
| Партия |
| |||||
| Образование |
| |||||
| Отношение к религии | индуизм | |||||
| Награды |
Премия мира немецких книготорговцев (22 октября 1961) (1959) Член Британской академии (1962) Почётный профессор Московского университета (1956) Почётный доктор философских наук Московского университета (1964) | |||||
| Место работы | ||||||
 Медиафайлы на Викискладе | ||||||
Биография
Родился в богатой брахманской семье в селении Тируттани северо-западнее Мадраса. Родной язык — телугу. Окончил Христианский колледж в Мадрасе, бывший сравнительно либеральным и дававшим качественное образование. В 1907 году защитил магистерскую диссертацию «Этика веданты и её философские предпосылки». Преподавал в ряде индийских колледжей и университетов. В 1918—1921 годах — профессор университета Майсура, в 1921—1931 годах — профессор университета Калькутты. Публиковал оригинальные работы и переводы религиозно-философских текстов с санскрита и пали. В 1923—1927 годах в Лондоне вышел его капитальный двухтомный труд «Индийская философия» (русский перевод — 1956—1957 годы). Читал лекции в Оксфордском, Гарвардском и других западных университетах. В 1931—1936 годах вице-канцлер университета Андхры. В 1936—1939 годах — профессор религии и этики Востока в Оксфордском университете. В 1939—1946 годах — вице-канцлер Индуистского университета в Варанаси (Бенарес).
После провозглашения независимости Индии Радхакришнан занимался не столько философией, сколько общественной и государственной деятельностью. В 1946 году назначен послом в ЮНЕСКО, в 1949 году — послом в СССР. Руководил реформами высшего образования в Индии. С 1952 года — первый вице-президент, в 1962—1967 годах — второй президент Республики Индия.
Лауреат Темплтоновской премии за прогресс в религии (1975).
Мировоззрение
C самого детства верил в реальность потустороннего мира, лежащего за поверхностью явлений. Получив европейское образование в колониальных учебных заведениях, он высоко ценил западную философию, но с самого начала научной деятельности выступил пропагандистом традиционной философии Индии, доказывая, что она находится по меньшей мере на таком же уровне, как и западная. В магистерской диссертации он выступил против распространённого тогда в Европе мнения, что индийская философия вообще и веданта в частности совершенно не интересуется этическими проблемами. В последующих своих публикациях и особенно в труде «Индийская философия» он старался непредвзято давать изложение точек зрения разных школ, но тем не менее не мог удержаться от оценки их с позиций той философии, которую сам разделял, — адвайта-веданты. Критически относясь к ритуалистическим и догматическим тенденциям в индуизме, он подчёркивал те аспекты, которые приемлемы для западного стиля мышления: антиритуалистическую, чисто духовную направленность Упанишад, попытки многих школ смягчить суровость кастового строя и дать членам низших каст возможность заниматься практикой самоосвобождения. Отмечая близость буддизма к западным учениям агностического и позитивистского толка, он писал, что человеческий ум всё же не может уйти от «сугубо академических» онтологических проблем и замкнуться только на практически полезном: мы неизбежно будем пытаться дать ответы даже на, казалось бы, совершенно неразрешимые вопросы бытия. Отрицательно относясь к материализму, он старался и к нему быть справедливым: не исключал, что взгляды древнеиндийских материалистов были искажены позднейшими комментаторами-идеалистами и что на самом деле индийский материализм не был так грубо гедонистичен.
Занимая руководящие университетские посты в колониальной Индии и участвуя в строительстве Индии независимой, Радхакришнан вводил преподавание естественнонаучных и технических дисциплин (колониальная британская администрация придала индийскому образованию сугубо гуманитарный характер, не подпуская «туземцев» к современной технике). Протестуя против европоцентристского пренебрежения к индийской культуре, он выступал и против консервативных, антизападных сил в Индии. Он писал: «Лично я не сомневаюсь в том, что все попытки с индусской или мусульманской стороны противостоять современной научной и промышленной цивилизации обречены на провал, и я буду смотреть на этот провал без сожаления».
Был убеждён, что все вероучения по сути своей едины. Он считал, что развитие мировой религиозной и философской мысли должно привести к появлению универсальной религии, универсальной философии и универсальной морали, и фундаментом их должна будет служить адвайта-веданта.
Семья
В семье родилось 5 дочерей и сын — Сарвепалли Гопал, позднее ставший известным историком.
Критика
Буддолог и директор Института востоковедения РАН В. П. Андросов отмечал, что у Радхакришнана существуют некоторые ошибки в восприятии восточных религий из-за желания возвысить веданту, последователем которой он являлся. Андросов указывал, что исследование Радхакришнаном буддизма происходило с точки зрения индуизма, при этом одновременно Радхакришнана некритично относился к сверхъестественной части в индийской философии. В качестве одного из примеров Андросов привёл сравнение Радхакришнаном учения школы Нагарджуны с «адвайтизмом типа Шанкары или Брэдли».
Буддолог И. С. Урбанаева указывала, что опора Радхакришнана на адвайта-веданту в своих исследованиях стала причиной того, что «многие важнейшие понятия и ключевые положения буддизма, особенно мадхьямики, у него получили, к сожалению, искажённую философскую интерпретацию, когда он, в частности, рассматривает философию школы йогачара как разновидность гегельянства, ставящего в центр вещей самосознание, а философию Нагарджуны — как „адвайтизм типа Шанкары или Брэдли“». Урбанаева также раскритиковала точку зрения Радхакришнана о том, что буддизм является «предварительным учением», на котором строила свою дальнейшую философию адвайта.
Переводы
- Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1—2. М., 1956—1957. (Репринт: СПб., 1994.)
Примечания
- Радхакришнан Сарвепалли. МГУ. Дата обращения: 25 марта 2024. Архивировано 25 марта 2024 года.
- Радхакришнан Сарвепалли // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
- Есть на psylib.org.ua. Архивировано 18 июня 2006 года..
- То есть фактический руководитель: в Индии канцлер университета — почётная должность высших представителей центральной и местной власти.
- Цит. по: Литман А. Д. Сарвепалли Радхакришнан. — М.: 1983. — С. 101.
- Андросов В. П. Начальный этап философского нагарджуноведения // Учение Нагарджуны о Срединности: исслед. и пер. с санскр. «Коренных строф о Срединности» («Мула-мадхьямака-карика»); пер. с тиб. «Толкования Коренных строф о Срединности, [называемого] Бесстрашным [опровержением догматических воззрений]» («Мула-мадхьямака-вритти Акутобхайя») / ИВ РАН. — М.: Восточная литература, 2006. — С. 153. — 846 с. — ISBN 5-02-018488-8.
- Урбанаева И. С. Основные тенденции и подходы к изучению буддизма в контексте становления сравнительной философии // Буддийская философия и практика: «постепенный» и/или «мгновенный путь» просветления / Отв. ред. Л. Е. Янгутов. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2016. — С. 38. — 420 с. — ISBN 978-5-7925-0448-6. — ISBN 978-5-7925-0449-3 (т. 1).
Литература
- Аникеев Н. П. Философские и социологические взгляды Сарвапалли Радхкришнана // Современная философская и социологическая мысль стран Востока. — М.: Наука, 1965. — С. 5—33. — 244 с.
- Культурный синтез Сарвепалли Радхакришнана // Живая традиция. К 75-летию Индийского философского конгресса. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. — С. 13—25. — 207 с. — 500 экз.
- Литман А. Д. Сарвапалли Радхакришнан / Отв. ред. М. Т. Степанянц. — М.: Наука, 1983. — 144 с.
- Радхакришнан, Сарвепалли : [арх. 19 октября 2022] // Пустырник — Румчерод [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 160. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 28). — ISBN 978-5-85270-365-1.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Сарвепалли Радхакришнан, Что такое Сарвепалли Радхакришнан? Что означает Сарвепалли Радхакришнан?
Etu stranicu predlagaetsya pereimenovat v Sarvepalli Radhakrishnan Poyasnenie prichin i obsuzhdenie na stranice Vikipediya K pereimenovaniyu 28 iyunya 2024 Pozhalujsta osnovyvajte svoi argumenty na pravilah imenovaniya statej Ne udalyajte shablon do podvedeniya itoga obsuzhdeniya Pereimenovat v predlozhennoe nazvanie snyat etot shablon V etom teluzhskom imeni familiya Sarvepalli stoit pered lichnym imenem Sarvepalli Radhakri shnan hindi सर वपल ल र ध क ष णन 5 sentyabrya 1888 Madrasskoe prezidentstvo Britanskaya Indiya 17 aprelya 1975 Madras Indiya indijskij filosof obshestvennyj i gosudarstvennyj deyatel vtoroj prezident Indii 1962 1967 Pochyotnyj chlen Britanskoj akademii 1962 Sarvepalli Radhakrishnanhindi सर वपल ल र ध क ष णन2 j Prezident Indii13 maya 1962 12 maya 1967Vice prezident Zakir HusejnPredshestvennik Radzhendra PrasadPreemnik Zakir Husejn1 j Vice prezident Indii13 maya 1952 12 maya 1962Prezident Radzhendra PrasadPredshestvennik dolzhnost uchrezhdenaPreemnik Zakir HusejnPosol Indii v SSSR12 iyulya 1949 12 maya 1952Predshestvennik Vidzhaya Lakshmi PanditPreemnik K P Sh MenonRozhdenie 5 sentyabrya 1888 1888 09 05 Tiruttani vd Chingleput vd Madrasskoe prezidentstvo Britanskaya Indiya Britanskaya imperiyaSmert 17 aprelya 1975 1975 04 17 86 let Madras IndiyaSupruga Sivakamu vd Deti Sarvepalli Gopal vd Partiya Indijskij nacionalnyj kongressObrazovanie Madrasskij universitetKalkuttskij universitetHristianskij kolledzh v Madrase vd 1906 Delijskij universitetVoorhees College vd Otnoshenie k religii induizmNagrady Templtonovskaya premiya 1975 Premiya mira nemeckih knigotorgovcev 22 oktyabrya 1961 1959 Chlen Britanskoj akademii 1962 Pochyotnyj professor Moskovskogo universiteta 1956 Pochyotnyj doktor filosofskih nauk Moskovskogo universiteta 1964 Mesto raboty Kalkuttskij universitetMajsurskij universitet Mediafajly na VikiskladeBiografiyaPortret Sarvepalli Radhakrishnana raboty Sergeya Ivanova 1953 god Rodilsya v bogatoj brahmanskoj seme v selenii Tiruttani severo zapadnee Madrasa Rodnoj yazyk telugu Okonchil Hristianskij kolledzh v Madrase byvshij sravnitelno liberalnym i davavshim kachestvennoe obrazovanie V 1907 godu zashitil magisterskuyu dissertaciyu Etika vedanty i eyo filosofskie predposylki Prepodaval v ryade indijskih kolledzhej i universitetov V 1918 1921 godah professor universiteta Majsura v 1921 1931 godah professor universiteta Kalkutty Publikoval originalnye raboty i perevody religiozno filosofskih tekstov s sanskrita i pali V 1923 1927 godah v Londone vyshel ego kapitalnyj dvuhtomnyj trud Indijskaya filosofiya russkij perevod 1956 1957 gody Chital lekcii v Oksfordskom Garvardskom i drugih zapadnyh universitetah V 1931 1936 godah vice kancler universiteta Andhry V 1936 1939 godah professor religii i etiki Vostoka v Oksfordskom universitete V 1939 1946 godah vice kancler Induistskogo universiteta v Varanasi Benares Posle provozglasheniya nezavisimosti Indii Radhakrishnan zanimalsya ne stolko filosofiej skolko obshestvennoj i gosudarstvennoj deyatelnostyu V 1946 godu naznachen poslom v YuNESKO v 1949 godu poslom v SSSR Rukovodil reformami vysshego obrazovaniya v Indii S 1952 goda pervyj vice prezident v 1962 1967 godah vtoroj prezident Respubliki Indiya Laureat Templtonovskoj premii za progress v religii 1975 MirovozzrenieC samogo detstva veril v realnost potustoronnego mira lezhashego za poverhnostyu yavlenij Poluchiv evropejskoe obrazovanie v kolonialnyh uchebnyh zavedeniyah on vysoko cenil zapadnuyu filosofiyu no s samogo nachala nauchnoj deyatelnosti vystupil propagandistom tradicionnoj filosofii Indii dokazyvaya chto ona nahoditsya po menshej mere na takom zhe urovne kak i zapadnaya V magisterskoj dissertacii on vystupil protiv rasprostranyonnogo togda v Evrope mneniya chto indijskaya filosofiya voobshe i vedanta v chastnosti sovershenno ne interesuetsya eticheskimi problemami V posleduyushih svoih publikaciyah i osobenno v trude Indijskaya filosofiya on staralsya nepredvzyato davat izlozhenie tochek zreniya raznyh shkol no tem ne menee ne mog uderzhatsya ot ocenki ih s pozicij toj filosofii kotoruyu sam razdelyal advajta vedanty Kriticheski otnosyas k ritualisticheskim i dogmaticheskim tendenciyam v induizme on podchyorkival te aspekty kotorye priemlemy dlya zapadnogo stilya myshleniya antiritualisticheskuyu chisto duhovnuyu napravlennost Upanishad popytki mnogih shkol smyagchit surovost kastovogo stroya i dat chlenam nizshih kast vozmozhnost zanimatsya praktikoj samoosvobozhdeniya Otmechaya blizost buddizma k zapadnym ucheniyam agnosticheskogo i pozitivistskogo tolka on pisal chto chelovecheskij um vsyo zhe ne mozhet ujti ot sugubo akademicheskih ontologicheskih problem i zamknutsya tolko na prakticheski poleznom my neizbezhno budem pytatsya dat otvety dazhe na kazalos by sovershenno nerazreshimye voprosy bytiya Otricatelno otnosyas k materializmu on staralsya i k nemu byt spravedlivym ne isklyuchal chto vzglyady drevneindijskih materialistov byli iskazheny pozdnejshimi kommentatorami idealistami i chto na samom dele indijskij materializm ne byl tak grubo gedonistichen Zanimaya rukovodyashie universitetskie posty v kolonialnoj Indii i uchastvuya v stroitelstve Indii nezavisimoj Radhakrishnan vvodil prepodavanie estestvennonauchnyh i tehnicheskih disciplin kolonialnaya britanskaya administraciya pridala indijskomu obrazovaniyu sugubo gumanitarnyj harakter ne podpuskaya tuzemcev k sovremennoj tehnike Protestuya protiv evropocentristskogo prenebrezheniya k indijskoj kulture on vystupal i protiv konservativnyh antizapadnyh sil v Indii On pisal Lichno ya ne somnevayus v tom chto vse popytki s indusskoj ili musulmanskoj storony protivostoyat sovremennoj nauchnoj i promyshlennoj civilizacii obrecheny na proval i ya budu smotret na etot proval bez sozhaleniya Byl ubezhdyon chto vse veroucheniya po suti svoej ediny On schital chto razvitie mirovoj religioznoj i filosofskoj mysli dolzhno privesti k poyavleniyu universalnoj religii universalnoj filosofii i universalnoj morali i fundamentom ih dolzhna budet sluzhit advajta vedanta SemyaV seme rodilos 5 docherej i syn Sarvepalli Gopal pozdnee stavshij izvestnym istorikom KritikaBuddolog i direktor Instituta vostokovedeniya RAN V P Androsov otmechal chto u Radhakrishnana sushestvuyut nekotorye oshibki v vospriyatii vostochnyh religij iz za zhelaniya vozvysit vedantu posledovatelem kotoroj on yavlyalsya Androsov ukazyval chto issledovanie Radhakrishnanom buddizma proishodilo s tochki zreniya induizma pri etom odnovremenno Radhakrishnana nekritichno otnosilsya k sverhestestvennoj chasti v indijskoj filosofii V kachestve odnogo iz primerov Androsov privyol sravnenie Radhakrishnanom ucheniya shkoly Nagardzhuny s advajtizmom tipa Shankary ili Bredli Buddolog I S Urbanaeva ukazyvala chto opora Radhakrishnana na advajta vedantu v svoih issledovaniyah stala prichinoj togo chto mnogie vazhnejshie ponyatiya i klyuchevye polozheniya buddizma osobenno madhyamiki u nego poluchili k sozhaleniyu iskazhyonnuyu filosofskuyu interpretaciyu kogda on v chastnosti rassmatrivaet filosofiyu shkoly jogachara kak raznovidnost gegelyanstva stavyashego v centr veshej samosoznanie a filosofiyu Nagardzhuny kak advajtizm tipa Shankary ili Bredli Urbanaeva takzhe raskritikovala tochku zreniya Radhakrishnana o tom chto buddizm yavlyaetsya predvaritelnym ucheniem na kotorom stroila svoyu dalnejshuyu filosofiyu advajta PerevodyRadhakrishnan S Indijskaya filosofiya T 1 2 M 1956 1957 Reprint SPb 1994 PrimechaniyaRadhakrishnan Sarvepalli MGU neopr Data obrasheniya 25 marta 2024 Arhivirovano 25 marta 2024 goda Radhakrishnan Sarvepalli Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t 3 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1969 Est na psylib org ua neopr Arhivirovano 18 iyunya 2006 goda To est fakticheskij rukovoditel v Indii kancler universiteta pochyotnaya dolzhnost vysshih predstavitelej centralnoj i mestnoj vlasti Cit po Litman A D Sarvepalli Radhakrishnan M 1983 S 101 Androsov V P Nachalnyj etap filosofskogo nagardzhunovedeniya Uchenie Nagardzhuny o Sredinnosti issled i per s sanskr Korennyh strof o Sredinnosti Mula madhyamaka karika per s tib Tolkovaniya Korennyh strof o Sredinnosti nazyvaemogo Besstrashnym oproverzheniem dogmaticheskih vozzrenij Mula madhyamaka vritti Akutobhajya IV RAN M Vostochnaya literatura 2006 S 153 846 s ISBN 5 02 018488 8 Urbanaeva I S Osnovnye tendencii i podhody k izucheniyu buddizma v kontekste stanovleniya sravnitelnoj filosofii Buddijskaya filosofiya i praktika postepennyj i ili mgnovennyj put prosvetleniya Otv red L E Yangutov Ulan Ude BNC SO RAN 2016 S 38 420 s ISBN 978 5 7925 0448 6 ISBN 978 5 7925 0449 3 t 1 LiteraturaAnikeev N P Filosofskie i sociologicheskie vzglyady Sarvapalli Radhkrishnana Sovremennaya filosofskaya i sociologicheskaya mysl stran Vostoka M Nauka 1965 S 5 33 244 s Kulturnyj sintez Sarvepalli Radhakrishnana Zhivaya tradiciya K 75 letiyu Indijskogo filosofskogo kongressa M Izdatelskaya firma Vostochnaya literatura RAN 2000 S 13 25 207 s 500 ekz Litman A D Sarvapalli Radhakrishnan Otv red M T Stepanyanc M Nauka 1983 144 s Radhakrishnan Sarvepalli arh 19 oktyabrya 2022 Pustyrnik Rumcherod Elektronnyj resurs 2015 S 160 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 28 ISBN 978 5 85270 365 1
