Фракийский всадник
Фраки́йский вса́дник — объект поклонения культа, распространённого в древней Фракии. Известен в основном по скульптурам и надписям, относящимся к периоду с IV века до н. э. по нач. IV века н. э.
В греческих и римских надписях его называют «героем» (часто hērōs или heros, реже hērōn, heron, eron). Имя фракийского всадника возможно происходит от фракийского слова «герой» — *ierus или *iarus, имеющего кельтские параллели, что подтверждает аналогию между этим фракийским божеством и греческими героями. Древнейшие памятники фракийскому всаднику относятся к IV веку до н. э., но его культ имел наибольшее распространение во Фракии и Нижней Мёзии во II—III вв. н. э. Римская иконография того времени показывает, что он отождествлялся с Асклепием, Аполлоном, Дионисом, Сильваном и другими божествами. При его описании использовались такие эпитеты, как sōtēr («спаситель») и iatros («целитель»). В районе современной Варны фракийский всадник был известен под именем Дарзалас (Darzalas) и его описывали как μέγας θεός («великий бог»).
Сохранившиеся рельефы и статуэтки относились либо к погребальному культу либо к ритуалам дачи обета. Всадник обычно изображается скачущим слева направо к дереву, обвитому змеем.
Из клятвенных надписей известны имена участников культа. 61 % имён, записанных в Нижней Мёзии и Дакии, являются греческими или греко-римскими, 34 % — римскими и только 5 % — фракийского или фрако-римского происхождения, то есть большинство адептов культа из Нижней Мёзии были греками.
Мало известно о самом культе, который вероятнее всего был комбинацией греческих и фракийских верований. Во время своего наивысшего расцвета он был связан с идеей жизни после смерти и целительства. Культ был распространён во Фракии и Нижней Мёзии, а его приверженцами были люди различного социального статуса и этнического происхождения. Нет данных о том, что культ фракийского всадника когда-либо принимал мистериальный характер с тайными обществами и строгой иерархией.
В первой половине IV века н. э. культ фракийского всадника трансформировался в почитание святого Георгия, а характерная для него иконография продолжала использоваться при изображении св. Георгия, поражающего змия (дракона).
См. также
- Дакийские всадники (дунайские всадники)
- Мадарский всадник
- Ездец
- Святой Георгий
- Теория основного мифа
Примечания
- Dimiter Detschew. Die thrakischen Sprachreste. — Vienna, 1957.
Литература
- Топоров В. Н. Ещё раз о фракийском всаднике в балканской и индоевропейской перспективе // Образ мира в слове и ритуале. Балканские чтения — I. М., 1992. С. 3-32.
- Gawrill I. Kazarow. Die Denkmäler des thrakischen Reitergottes in Bulgarien. — Budapest, 1938.
- Ioan Petru Culianu, Cicerone Poghirc. Thracian Rider. — 1987.
- Dimitrova, Nora. Inscriptions and Iconography in the Monuments of the Thracian Rider // Hesperia. — 2002. — № 71. — С. 209-229.
- Goceva, Zlatozara. Les traits caractéristiques de l'iconographie du cavalier thrace // Iconographie classique et identités régionales. — Paris, 1986. — С. 237-243.
- Hoddinott, Ralf F. The Thracian Hero at Rogozen // Studia Aegaea et Balcanica in Honorem Lodovicae Press. — Warsaw, 1992. — С. 157-165.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Фракийский всадник, Что такое Фракийский всадник? Что означает Фракийский всадник?
Fraki jskij vsa dnik obekt pokloneniya kulta rasprostranyonnogo v drevnej Frakii Izvesten v osnovnom po skulpturam i nadpisyam otnosyashimsya k periodu s IV veka do n e po nach IV veka n e Altar frakijskogo vsadnika s latinskoj posvyatitelnoj nadpisyu Arheologicheskij muzej Filippy V grecheskih i rimskih nadpisyah ego nazyvayut geroem chasto herōs ili heros rezhe herōn heron eron Imya frakijskogo vsadnika vozmozhno proishodit ot frakijskogo slova geroj ierus ili iarus imeyushego keltskie paralleli chto podtverzhdaet analogiyu mezhdu etim frakijskim bozhestvom i grecheskimi geroyami Drevnejshie pamyatniki frakijskomu vsadniku otnosyatsya k IV veku do n e no ego kult imel naibolshee rasprostranenie vo Frakii i Nizhnej Myozii vo II III vv n e Rimskaya ikonografiya togo vremeni pokazyvaet chto on otozhdestvlyalsya s Asklepiem Apollonom Dionisom Silvanom i drugimi bozhestvami Pri ego opisanii ispolzovalis takie epitety kak sōter spasitel i iatros celitel V rajone sovremennoj Varny frakijskij vsadnik byl izvesten pod imenem Darzalas Darzalas i ego opisyvali kak megas 8eos velikij bog Relef s izobrazheniem frakijskogo vsadnika Nacionalnyj istoricheskij muzej Bolgarii Sohranivshiesya relefy i statuetki otnosilis libo k pogrebalnomu kultu libo k ritualam dachi obeta Vsadnik obychno izobrazhaetsya skachushim sleva napravo k derevu obvitomu zmeem Iz klyatvennyh nadpisej izvestny imena uchastnikov kulta 61 imyon zapisannyh v Nizhnej Myozii i Dakii yavlyayutsya grecheskimi ili greko rimskimi 34 rimskimi i tolko 5 frakijskogo ili frako rimskogo proishozhdeniya to est bolshinstvo adeptov kulta iz Nizhnej Myozii byli grekami Malo izvestno o samom kulte kotoryj veroyatnee vsego byl kombinaciej grecheskih i frakijskih verovanij Vo vremya svoego naivysshego rascveta on byl svyazan s ideej zhizni posle smerti i celitelstva Kult byl rasprostranyon vo Frakii i Nizhnej Myozii a ego priverzhencami byli lyudi razlichnogo socialnogo statusa i etnicheskogo proishozhdeniya Net dannyh o tom chto kult frakijskogo vsadnika kogda libo prinimal misterialnyj harakter s tajnymi obshestvami i strogoj ierarhiej V pervoj polovine IV veka n e kult frakijskogo vsadnika transformirovalsya v pochitanie svyatogo Georgiya a harakternaya dlya nego ikonografiya prodolzhala ispolzovatsya pri izobrazhenii sv Georgiya porazhayushego zmiya drakona Sm takzheDakijskie vsadniki dunajskie vsadniki Madarskij vsadnik Ezdec Svyatoj Georgij Teoriya osnovnogo mifaPrimechaniyaDimiter Detschew Die thrakischen Sprachreste Vienna 1957 Mediafajly na VikiskladeLiteraturaToporov V N Eshyo raz o frakijskom vsadnike v balkanskoj i indoevropejskoj perspektive Obraz mira v slove i rituale Balkanskie chteniya I M 1992 S 3 32 Gawrill I Kazarow Die Denkmaler des thrakischen Reitergottes in Bulgarien Budapest 1938 Ioan Petru Culianu Cicerone Poghirc Thracian Rider 1987 Dimitrova Nora Inscriptions and Iconography in the Monuments of the Thracian Rider Hesperia 2002 71 S 209 229 Goceva Zlatozara Les traits caracteristiques de l iconographie du cavalier thrace Iconographie classique et identites regionales Paris 1986 S 237 243 Hoddinott Ralf F The Thracian Hero at Rogozen Studia Aegaea et Balcanica in Honorem Lodovicae Press Warsaw 1992 S 157 165
