Экзистенциальная психология
Экзистенциа́льная психоло́гия — направление в психологии, которое исходит из уникальности конкретной жизни человека, несводимой к общим схемам, возникшее в русле философии экзистенциализма. Её прикладным разделом является экзистенциальная психотерапия. Экзистенциальную психологию относят к гуманистическим направлениям в психологии.
На возникновение этого направления повлияли философия экзистенциализма Сёрена Керкегора, Мартина Хайдеггера и Жана Поля Сартра и феноменологическая психология Эдмунда Гуссерля.
Классификация
В настоящее время основными направлениями экзистенциальной психологии считаются:
- Людвига Бинсвангера.
- Dasein-анализ (дазайн-анализ) Медарда Босса и Алисы Хольцхей-Кунц.
- Экзистенциальный анализ (логотерапия) Виктора Франкла.
- Экзистенциальный анализ Альфрида Лэнгле.
- Экзистенциальное консультирование Джеймса Бьюдженталя, Ирвина Ялома, Ролло Мэя.
- Экзистенциальная антропология.
Происхождение и история развития
Согласно Р. Мэй, первым этапом развития экзистенциальной психологии следует считать феноменологию. Представителями феноменологической стадии экзистенциальной психологии являются , Эрвин Штраус, В. Е. фон Гебсаттел.
От феноменологии экзистенциальная психология взяла, в частности, идею отказа рассматривать человека (клиента) в рамках наших предварительных концепций и представлений.
Вторая, собственно экзистенциальная стадия развития экзистенциальной психологии, согласно Р. Мэй представлена работами Л. Бинсвангера, А. Сторча, М. Босса, Дж. Бэлли, Роланда Куна, Дж. ван ден Бергма, Ф. Бьютендика и др.
Российские корни
Идеи Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского и других русских мыслителей внесли большой вклад в развитие европейской, а затем и американской культуры и философии, и до сих пор оказывают влияние на ведущих представителей экзистенциально-гуманистических подходов обоих континентов. Русский религиозный экзистенциализм в лице Н. А. Бердяева и Л. Шестова по времени возникает даже раньше европейского.
Исследуемые области
Понимание мира
Для экзистенциальной психологии и экзистенциализма в целом важным понятием является понятие мира человека, каковой (мир), например, согласно Р. Мэй, является структурой значимых связей, в которой существует человек, и паттернов, которые он использует. Мир в экзистенциальной психологии понимается именно как мир человека. Мир человека, в отличие от закрытых миров животных и растений, характеризуется своей открытостью. Он, согласно Л. Бинсвангеру, не является чем-то данным, статичным, к чему человек просто приспосабливается; это скорее некая динамическая модель, благодаря которой человек находится в процессе формирования и планирования, поскольку обладает осознанием себя. Экзистенциальные аналитики выделяют 3 модуса (одновременно сосуществующих аспекта) мира:
- Umwelt, букв. мир вокруг — материальный — «биологический» и «физический» мир, окружающая человека среда, мир объектов. Мир, в который человек «заброшен» фактом своего рождения и к которому адаптируется в течение своей жизни.
- Mitwelt, букв. с миром — мир существ одного вида, мир близких человеку людей, мир взаимоотношений между людьми, в ходе которых они меняются.
- Eigenwelt, букв. свой мир — мир самости, мир самосознания и самоосмысления, мир «для меня».
Из такого понимания мира в частности следует, что реальность бытия в мире оказывается утраченной (редуцируется), если акцент делается на каком-то из миров, а другие исключаются. Часто так происходит в научных, в том числе психологических, социологических и прочих подходах к пониманию человека.
Понимание времени
Экзистенциальная психология и экзистенциализм в целом разделяют точку зрения А. Бергсона на понимание времени — оно есть «сердце существования»; отличительная особенность переживаний человека. Экзистенциальные терапевты отмечают, что особенно глубокие психологические переживания «расшатывают» позиции человека по отношению ко времени. Например, сильная тревога и депрессия уничтожают время, делая невозможным будущее. «Когда страшно, время идёт медленно; когда очень страшно, замедляется и само мгновение; когда же смертельно страшно, время окончательно останавливается», — утверждает Сёрен Кьеркегор. Именно поэтому Ролло Мэй, Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс уделяет в своих фундаментальных трудах особое внимание трактату Кьеркегора «Понятие страха».
Человек, согласно экзистенциальным психологам и психотерапевтам, таким как М. Босс, Р. Мэй и другие, в своём существовании, бытии в мире (Dasein), обладает, в отличие от других живых существ, способностью к трансцендированию (выходу) из текущей, сиюминутной ситуации.
Понимание человека
В экзистенциальной психологии, согласно Р. Мэю, человек воспринимается всегда в процессе становления, в потенциальном переживании кризиса, который свойственен Западной культуре, в которой он переживает тревогу, отчаяние, отчуждение от самого себя и конфликты.
Фундаментальным вкладом экзистенциальной психотерапии и психологии, согласно Р. Мэю, является «понимание человека как бытия», понимание «человека-в-его-мире».
Человек является способным мыслить и осознавать своё бытие, а следовательно рассматривается в экзистенциальной психологии как ответственный за своё существование. Человек должен осознавать себя и быть ответственным за себя, если он хочет стать самим собой.
Согласно Р. Мэй, основной посыл экзистенциалистов таков: независимо от того, насколько могущественные силы влияют на человеческое существование, человек способен узнать, что его жизнь детерминирована, и тем самым изменить к ней своё отношение. Сила человека в способности занять определённую позицию, принять конкретное решение, не важно, каким бы незначительным оно ни было. Именно в этом смысле человеческое существование состоит в конечном итоге из свободы: как сказал П. Тиллих, «Человек по-настоящему становится человеком только в момент принятия решения».
Понимание экзистенциальных эмоций
В экзистенциальной психологии некоторые эмоции, в частности такие как тревога, чувство вины, рассматриваются как онтологические характеристики человека, укоренённые в его существовании.
В частности, тревога согласно Р. Мэю — это угроза самому ядру бытия человека, это переживание угрозы надвигающегося небытия. Тревога, согласно К. Гольдштейну, это не то, что мы «имеем», а скорее то, что «мы представляем собой». Тревога (в первую очередь как нем. Angst, используемое З. Фрейдом, Л. Бинсвангером, К. Гольдштейном, С. Кьеркегором, а не как значительно менее нейтральное и менее выразительное англ. anxiety) наносит удар непосредственно по чувству собственного достоинства человека и его ценности как личности, что является самым важным аспектом его переживания себя как самостоятельного существа. Она подавляет потенциальные возможности бытия человека, уничтожает его чувство времени, притупляет воспоминания, вычёркивает будущее.
Чувство вины является онтологической характеристикой существования человека; он испытывает её в различных формах (разновидностях):
- отрицание, отказ и/или невозможность реализовать свои потенциальные возможности;
- вина перед своими близкими, возникающая из-за того, что человек воспринимает их через шоры своей ограниченности и предубеждённости, что всегда в какой-то мере есть надругательство над тем, что они представляют собой, а также невозможность (в первую очередь, связанная с тем, что каждый представляет собой особую индивидуальность и может смотреть на мир только своими глазами) до конца понять потребности других людей и удовлетворить их;
- вина сепарации от природы в целом, или иначе — онтологическая вина, связанная с тем, что человек может представлять себя тем, кто может делать выбор, и тем, кто может отказаться от выбора.
Согласно М. Боссу, вообще следует говорить не о чувстве вины (как, например, это делается в психоанализе), но о виновности человека, подчёркивая этим всю серьёзность и уважительность отношения к опыту и жизни человека.
Примечания
- Мэй Р. Происхождение экзистенциальной психологии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М.: Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 11.
Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 106. - Ниязбаева Н. Н. Экзистенциальная антропология как антропология образования // Дискурс-Пи. — 2018.
- Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 106.
- Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 111.
- Андрюшин В. В. История развития экзистенциально-гуманистических школ на постсоветском пространстве Архивная копия от 20 сентября 2012 на Wayback Machine // hpsy.ru, 21.08.06.
- Лифинцева Т. П. Философия диалога Мартина Бубера
- Мэй Р. Открытие Бытия.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 137—143.
- Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 145—148.
- Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 149.
- Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 157.
- Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 159.
- Мэй Р. Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 177—183.
- Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 61.
- Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 64-65.
- Мэй Р. Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 141.
- Мэй Р. Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 162.
- Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 107—109.
- Мэй Р. Происхождение экзистенциальной психологии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 34.
- Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 123.
- Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт общегуманитарных исследований, 2004. — С. 124—127.
- Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 127, 129—132.
- Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 130.
Литература
- Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М.: Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — 624 с. — (Серия «Психологическая коллекция»). — ISBN 5-04-088227-0.
- Шумский В. Б. Экзистенциальная психология и психотерапия: теория, методология, практика : учеб. пособие. — М.: Изд. дом «Высшая школа экономики», 2010. — 182 с. — ISBN 978-5-7598-0794-0.
- Сапогова Е. Е. Экзистенциальная психология взрослости. — М.: Смысл, 2013. — 768 с. — ISBN 978-5-89357-321-3.
- Казанцев В. В. Экзистенционализм: Поиск цели в жизни в эпоху перемен — https://kazancev.com.ua/lifetarget
Ссылки
- Экзистенциально-гуманистическая психология
- Основные русскоязычные Школы Экзистенциально-гуманистической психотерапии
- Экзистенциальная психотерапия
- Журнал «Экзистенциальная традиция: философия, психология»
- Экзистенциальная психология и психотерапия
- Экзистенциальная психология (определение)
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Экзистенциальная психология, Что такое Экзистенциальная психология? Что означает Экзистенциальная психология?
Ekzistencia lnaya psiholo giya napravlenie v psihologii kotoroe ishodit iz unikalnosti konkretnoj zhizni cheloveka nesvodimoj k obshim shemam voznikshee v rusle filosofii ekzistencializma Eyo prikladnym razdelom yavlyaetsya ekzistencialnaya psihoterapiya Ekzistencialnuyu psihologiyu otnosyat k gumanisticheskim napravleniyam v psihologii Na vozniknovenie etogo napravleniya povliyali filosofiya ekzistencializma Syorena Kerkegora Martina Hajdeggera i Zhana Polya Sartra i fenomenologicheskaya psihologiya Edmunda Gusserlya KlassifikaciyaV nastoyashee vremya osnovnymi napravleniyami ekzistencialnoj psihologii schitayutsya Lyudviga Binsvangera Dasein analiz dazajn analiz Medarda Bossa i Alisy Holchej Kunc Ekzistencialnyj analiz logoterapiya Viktora Frankla Ekzistencialnyj analiz Alfrida Lengle Ekzistencialnoe konsultirovanie Dzhejmsa Byudzhentalya Irvina Yaloma Rollo Meya Ekzistencialnaya antropologiya Proishozhdenie i istoriya razvitiyaSoglasno R Mej pervym etapom razvitiya ekzistencialnoj psihologii sleduet schitat fenomenologiyu Predstavitelyami fenomenologicheskoj stadii ekzistencialnoj psihologii yavlyayutsya Ervin Shtraus V E fon Gebsattel Ot fenomenologii ekzistencialnaya psihologiya vzyala v chastnosti ideyu otkaza rassmatrivat cheloveka klienta v ramkah nashih predvaritelnyh koncepcij i predstavlenij Vtoraya sobstvenno ekzistencialnaya stadiya razvitiya ekzistencialnoj psihologii soglasno R Mej predstavlena rabotami L Binsvangera A Storcha M Bossa Dzh Belli Rolanda Kuna Dzh van den Bergma F Byutendika i dr Rossijskie korni Idei L N Tolstogo F M Dostoevskogo i drugih russkih myslitelej vnesli bolshoj vklad v razvitie evropejskoj a zatem i amerikanskoj kultury i filosofii i do sih por okazyvayut vliyanie na vedushih predstavitelej ekzistencialno gumanisticheskih podhodov oboih kontinentov Russkij religioznyj ekzistencializm v lice N A Berdyaeva i L Shestova po vremeni voznikaet dazhe ranshe evropejskogo Issleduemye oblastiPonimanie mira Dlya ekzistencialnoj psihologii i ekzistencializma v celom vazhnym ponyatiem yavlyaetsya ponyatie mira cheloveka kakovoj mir naprimer soglasno R Mej yavlyaetsya strukturoj znachimyh svyazej v kotoroj sushestvuet chelovek i patternov kotorye on ispolzuet Mir v ekzistencialnoj psihologii ponimaetsya imenno kak mir cheloveka Mir cheloveka v otlichie ot zakrytyh mirov zhivotnyh i rastenij harakterizuetsya svoej otkrytostyu On soglasno L Binsvangeru ne yavlyaetsya chem to dannym statichnym k chemu chelovek prosto prisposablivaetsya eto skoree nekaya dinamicheskaya model blagodarya kotoroj chelovek nahoditsya v processe formirovaniya i planirovaniya poskolku obladaet osoznaniem sebya Ekzistencialnye analitiki vydelyayut 3 modusa odnovremenno sosushestvuyushih aspekta mira Umwelt bukv mir vokrug materialnyj biologicheskij i fizicheskij mir okruzhayushaya cheloveka sreda mir obektov Mir v kotoryj chelovek zabroshen faktom svoego rozhdeniya i k kotoromu adaptiruetsya v techenie svoej zhizni Mitwelt bukv s mirom mir sushestv odnogo vida mir blizkih cheloveku lyudej mir vzaimootnoshenij mezhdu lyudmi v hode kotoryh oni menyayutsya Eigenwelt bukv svoj mir mir samosti mir samosoznaniya i samoosmysleniya mir dlya menya Iz takogo ponimaniya mira v chastnosti sleduet chto realnost bytiya v mire okazyvaetsya utrachennoj reduciruetsya esli akcent delaetsya na kakom to iz mirov a drugie isklyuchayutsya Chasto tak proishodit v nauchnyh v tom chisle psihologicheskih sociologicheskih i prochih podhodah k ponimaniyu cheloveka Ponimanie vremeni Ekzistencialnaya psihologiya i ekzistencializm v celom razdelyayut tochku zreniya A Bergsona na ponimanie vremeni ono est serdce sushestvovaniya otlichitelnaya osobennost perezhivanij cheloveka Ekzistencialnye terapevty otmechayut chto osobenno glubokie psihologicheskie perezhivaniya rasshatyvayut pozicii cheloveka po otnosheniyu ko vremeni Naprimer silnaya trevoga i depressiya unichtozhayut vremya delaya nevozmozhnym budushee Kogda strashno vremya idyot medlenno kogda ochen strashno zamedlyaetsya i samo mgnovenie kogda zhe smertelno strashno vremya okonchatelno ostanavlivaetsya utverzhdaet Syoren Kerkegor Imenno poetomu Rollo Mej Martin Hajdegger i Karl Yaspers udelyaet v svoih fundamentalnyh trudah osoboe vnimanie traktatu Kerkegora Ponyatie straha Chelovek soglasno ekzistencialnym psihologam i psihoterapevtam takim kak M Boss R Mej i drugie v svoyom sushestvovanii bytii v mire Dasein obladaet v otlichie ot drugih zhivyh sushestv sposobnostyu k transcendirovaniyu vyhodu iz tekushej siyuminutnoj situacii Ponimanie cheloveka V ekzistencialnoj psihologii soglasno R Meyu chelovek vosprinimaetsya vsegda v processe stanovleniya v potencialnom perezhivanii krizisa kotoryj svojstvenen Zapadnoj kulture v kotoroj on perezhivaet trevogu otchayanie otchuzhdenie ot samogo sebya i konflikty Fundamentalnym vkladom ekzistencialnoj psihoterapii i psihologii soglasno R Meyu yavlyaetsya ponimanie cheloveka kak bytiya ponimanie cheloveka v ego mire Chelovek yavlyaetsya sposobnym myslit i osoznavat svoyo bytie a sledovatelno rassmatrivaetsya v ekzistencialnoj psihologii kak otvetstvennyj za svoyo sushestvovanie Chelovek dolzhen osoznavat sebya i byt otvetstvennym za sebya esli on hochet stat samim soboj Soglasno R Mej osnovnoj posyl ekzistencialistov takov nezavisimo ot togo naskolko mogushestvennye sily vliyayut na chelovecheskoe sushestvovanie chelovek sposoben uznat chto ego zhizn determinirovana i tem samym izmenit k nej svoyo otnoshenie Sila cheloveka v sposobnosti zanyat opredelyonnuyu poziciyu prinyat konkretnoe reshenie ne vazhno kakim by neznachitelnym ono ni bylo Imenno v etom smysle chelovecheskoe sushestvovanie sostoit v konechnom itoge iz svobody kak skazal P Tillih Chelovek po nastoyashemu stanovitsya chelovekom tolko v moment prinyatiya resheniya Ponimanie ekzistencialnyh emocij V ekzistencialnoj psihologii nekotorye emocii v chastnosti takie kak trevoga chuvstvo viny rassmatrivayutsya kak ontologicheskie harakteristiki cheloveka ukorenyonnye v ego sushestvovanii V chastnosti trevoga soglasno R Meyu eto ugroza samomu yadru bytiya cheloveka eto perezhivanie ugrozy nadvigayushegosya nebytiya Trevoga soglasno K Goldshtejnu eto ne to chto my imeem a skoree to chto my predstavlyaem soboj Trevoga v pervuyu ochered kak nem Angst ispolzuemoe Z Frejdom L Binsvangerom K Goldshtejnom S Kerkegorom a ne kak znachitelno menee nejtralnoe i menee vyrazitelnoe angl anxiety nanosit udar neposredstvenno po chuvstvu sobstvennogo dostoinstva cheloveka i ego cennosti kak lichnosti chto yavlyaetsya samym vazhnym aspektom ego perezhivaniya sebya kak samostoyatelnogo sushestva Ona podavlyaet potencialnye vozmozhnosti bytiya cheloveka unichtozhaet ego chuvstvo vremeni prituplyaet vospominaniya vychyorkivaet budushee Chuvstvo viny yavlyaetsya ontologicheskoj harakteristikoj sushestvovaniya cheloveka on ispytyvaet eyo v razlichnyh formah raznovidnostyah otricanie otkaz i ili nevozmozhnost realizovat svoi potencialnye vozmozhnosti vina pered svoimi blizkimi voznikayushaya iz za togo chto chelovek vosprinimaet ih cherez shory svoej ogranichennosti i predubezhdyonnosti chto vsegda v kakoj to mere est nadrugatelstvo nad tem chto oni predstavlyayut soboj a takzhe nevozmozhnost v pervuyu ochered svyazannaya s tem chto kazhdyj predstavlyaet soboj osobuyu individualnost i mozhet smotret na mir tolko svoimi glazami do konca ponyat potrebnosti drugih lyudej i udovletvorit ih vina separacii ot prirody v celom ili inache ontologicheskaya vina svyazannaya s tem chto chelovek mozhet predstavlyat sebya tem kto mozhet delat vybor i tem kto mozhet otkazatsya ot vybora Soglasno M Bossu voobshe sleduet govorit ne o chuvstve viny kak naprimer eto delaetsya v psihoanalize no o vinovnosti cheloveka podchyorkivaya etim vsyu seryoznost i uvazhitelnost otnosheniya k opytu i zhizni cheloveka PrimechaniyaMej R Proishozhdenie ekzistencialnoj psihologii Ekzistencialnaya psihologiya Ekzistenciya Per s angl M Zanadvorova Yu Ovchinnikovoj M Aprel Press EKSMO Press 2001 S 11 Mej R Istoki ekzistencialnogo napravleniya v psihologii i ego znachenie Ekzistencialnaya psihologiya Ekzistenciya Per s angl M Zanadvorova Yu Ovchinnikovoj M Aprel Press EKSMO Press 2001 S 106 Niyazbaeva N N Ekzistencialnaya antropologiya kak antropologiya obrazovaniya rus Diskurs Pi 2018 Mej R Istoki ekzistencialnogo napravleniya v psihologii i ego znachenie Ekzistencialnaya psihologiya Ekzistenciya Per s angl M Zanadvorova Yu Ovchinnikovoj M Aprel Press EKSMO Press 2001 S 106 Mej R Istoki ekzistencialnogo napravleniya v psihologii i ego znachenie Ekzistencialnaya psihologiya Ekzistenciya Per s angl M Zanadvorova Yu Ovchinnikovoj M Aprel Press EKSMO Press 2001 S 111 Andryushin V V Istoriya razvitiya ekzistencialno gumanisticheskih shkol na postsovetskom prostranstve Arhivnaya kopiya ot 20 sentyabrya 2012 na Wayback Machine hpsy ru 21 08 06 Lifinceva T P Filosofiya dialoga Martina Bubera Mej R Otkrytie Bytiya Institut Obshegumanitarnyh Issledovanij 2004 S 137 143 Mej R Otkrytie Bytiya M Institut Obshegumanitarnyh Issledovanij 2004 S 145 148 Mej R Otkrytie Bytiya M Institut Obshegumanitarnyh Issledovanij 2004 S 149 Mej R Otkrytie Bytiya M Institut Obshegumanitarnyh Issledovanij 2004 S 157 Mej R Otkrytie Bytiya M Institut Obshegumanitarnyh Issledovanij 2004 S 159 Mej R Vklad ekzistencialnoj psihoterapii Ekzistencialnaya psihologiya Ekzistenciya Per s angl M Zanadvorova Yu Ovchinnikovoj M Aprel Press EKSMO Press 2001 S 177 183 Mej R Otkrytie Bytiya M Institut Obshegumanitarnyh Issledovanij 2004 S 61 Mej R Otkrytie Bytiya M Institut Obshegumanitarnyh Issledovanij 2004 S 64 65 Mej R Vklad ekzistencialnoj psihoterapii Ekzistencialnaya psihologiya Ekzistenciya Per s angl M Zanadvorova Yu Ovchinnikovoj M Aprel Press EKSMO Press 2001 S 141 Mej R Vklad ekzistencialnoj psihoterapii Ekzistencialnaya psihologiya Ekzistenciya Per s angl M Zanadvorova Yu Ovchinnikovoj M Aprel Press EKSMO Press 2001 S 162 Mej R Otkrytie Bytiya M Institut Obshegumanitarnyh Issledovanij 2004 S 107 109 Mej R Proishozhdenie ekzistencialnoj psihologii Ekzistencialnaya psihologiya Ekzistenciya Per s angl M Zanadvorova Yu Ovchinnikovoj M Aprel Press EKSMO Press 2001 S 34 Mej R Otkrytie Bytiya M Institut Obshegumanitarnyh Issledovanij 2004 S 123 Mej R Otkrytie Bytiya M Institut obshegumanitarnyh issledovanij 2004 S 124 127 Mej R Otkrytie Bytiya M Institut Obshegumanitarnyh Issledovanij 2004 S 127 129 132 Mej R Otkrytie Bytiya M Institut Obshegumanitarnyh Issledovanij 2004 S 130 LiteraturaEkzistencialnaya psihologiya Ekzistenciya Per s angl M Zanadvorova Yu Ovchinnikovoj M Aprel Press EKSMO Press 2001 624 s Seriya Psihologicheskaya kollekciya ISBN 5 04 088227 0 Shumskij V B Ekzistencialnaya psihologiya i psihoterapiya teoriya metodologiya praktika ucheb posobie M Izd dom Vysshaya shkola ekonomiki 2010 182 s ISBN 978 5 7598 0794 0 Sapogova E E Ekzistencialnaya psihologiya vzroslosti M Smysl 2013 768 s ISBN 978 5 89357 321 3 Kazancev V V Ekzistencionalizm Poisk celi v zhizni v epohu peremen https kazancev com ua lifetargetSsylkiEkzistencialno gumanisticheskaya psihologiya Osnovnye russkoyazychnye Shkoly Ekzistencialno gumanisticheskoj psihoterapii Ekzistencialnaya psihoterapiya Zhurnal Ekzistencialnaya tradiciya filosofiya psihologiya Ekzistencialnaya psihologiya i psihoterapiya Ekzistencialnaya psihologiya opredelenie
