Элия Капитолина
Э́лия Капитоли́на (лат. Aelia Capitolina — Colonia Aelia Capitolina) — римская колония, построенная в 135 году на месте Иерусалима, разрушенного императором Адрианом после подавления Второго еврейского восстания (132—135 годы). Градостроительная концепция того, что сегодня называется «Старым городом», сформировалась в результате именно этого строительства.
| Бывший населённый пункт | ||
| Элия Капитолина | ||
|---|---|---|
| лат. COLONIA AELIA CAPITOLINA | ||
 | ||
| Государственная принадлежность |  Римская империя | |
| Координаты | 31°46′32″ с. ш. 35°13′52″ в. д.HGЯO | |
| ||
 Медиафайлы на Викискладе | ||
Обстоятельства возникновения
Когда Адриан дал обет восстановить Иерусалим из руин, оставшихся после Первой Иудейской войны 66-73 гг., он полагал реконструировать город в качестве дара еврейскому народу. Евреи в надежде ждали; однако затем, после того, как в 130 г. Адриан посетил развалины Иерусалима, ему сказали, что восстановление Второго Храма создало бы почву для подстрекательств к мятежу. Тогда он решил заново отстроить Иерусалим в стиле типичного языческого римского города, который будет населён его легионерами. Новые планы Адриана включали храмы крупных местных божеств и некоторых римских богов — в частности, он построил большой храм Юпитера Капитолина. Храм был построен на месте прежнего еврейского Храма, на Храмовой Горе; а на том самом месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. Он также наложил ограничения на некоторые еврейские практики. Всё это привело к начавшемуся в 132 г. восстанию иудеев под предводительством Шимона бар Кохбы, бросившему вызов римскому правлению — по свидетельству греческого историка Диона Кассия (155—235), «свирепой и затяжной войне».
Восставшие евреи овладели городом и соорудили временный Храм, где на короткое время возобновились жертвоприношения. Иерусалим оставался в руках повстанцев почти три года (132—135). Адриан отреагировал применением сокрушительной мощи, и в 135 г. подавил восстание. Восстание привело Адриана в ярость, и он исполнился решимости искоренить в провинции иудаизм. В результате конфликта погибло около полумиллиона евреев и город Иерусалим был переименован в Элию Капитолину и получил статус римской колонии. Обрезание было запрещено, евреям (формально — всем обрезанным мужчинам) было под страхом смерти запрещено входить в город, за исключением одного дня в году — праздника Тиша бе-ав (девятое ава) — день поста, в который евреи оплакивают разрушение обоих Храмов. (За последующие 200 лет единственным человеком, нарушившим это правило, был Филипп Араб. Запрет на посещение города евреями поддерживался вплоть до VII века и был отменен лишь Умаром ибн аль-Хаттабом.) Провинцию Иудея Адриан соединил с соседними провинциями, заменив название «Иудея» новым названием Сирия Палестина.
Взятые вместе, эти меры (которые также затронули евреев-христиан), в сущности, «секуляризовали» город.
В течение следующих 150 лет город оставался относительно не значимым языческим римским городом. В 325 году Константин Великий восстановил название Иерусалима, уже как христианского города.
В 326 году Елена Равноапостольная, мать римского императора Константина, совершает паломничество в Элию Капитолину и совместно с Макарием Иерусалимским занимается поисками Креста Животворящего.
В 363 году произошло [англ.], в результате которого пострадала и Элия Капитолина. Это землетрясение сорвало строительство Третьего Иерусалимского Храма, разрешенное Юлианом Отступником. Разрушенное землетрясением и пожаром строительство, а также скорая смерть Юлиана Отступника были восприняты христианами города как божий знак против евреев.
В 415 году при епископе Иоанне II в городе построена базилика Святой Сион (греч. Αγία Σιών).
Название
Элия происходит от родового имени Адриана (Элий) (лат. Publius Aelius Hadrianus), в то время как Капитолина означало, что новый город был посвящён Юпитеру Капитолину. От латинского названия Элия происходит арабский термин Илайа (إلياء), раннее исламское название Иерусалима, фигурирующее в договоре Умара.
План города
До конца античной эпохи город не имел стен и был защищён базой X легиона. Легион располагался в лагере, очевидно, раскинувшемся по всему западному холму города, и отвечал за недопущение возвращения в город евреев. Римляне контролировали соблюдение этого запрета вплоть до IV в.
Городской план Элии Капитолины повторял планировку типичного римского города, в котором главные магистрали пересекали городскую «сетку» по длине и ширине. Основой городской сетки являлись стандартные центральная дорога в направлении север-юг (кардо) и центральный путь в направлении восток-запад (декуманус). Однако, поскольку главная кардо поднималась по склону западного холма, и Храмовая Гора блокировала направление главного декумануса на восток, была добавлена вторая пара главных дорог; вторичная кардо шла вдоль долины Тиропеон, а вторичный декуманус проходил непосредственно к северу от Храмовой Горы. Главная адрианова кардо заканчивалась недалеко от своего пересечения с декуманусом, — там, где она упиралась в лагерь римского гарнизона, — но в византийский период она была продлена вдоль территории бывшего лагеря и достигала южных стен города.
Две кардины сходились возле Дамасских ворот, и оставшееся пространство занимала полукруглая пьяцца; на этой пьяцце был сооружён монумент в виде колонны, отсюда арабское название ворот — Баб эль-Амуд (Ворота Колонны). На других стыках между главными дорогами были сооружены тетрапилоны.
Эта структура улиц сохраняется в Старом Городе Иерусалима до настоящего времени. Первоначальная магистраль, с обеих сторон которой шли ряды колонн и магазинов, имела около 22 метров в ширину, однако за столетия постройки поглотили часть уличного пространства, и современные улочки, заменившие античную сеть, сейчас довольно узки. Значительные остатки западной кардо теперь открыты для обзора возле перекрёстка с Сук эль-Базаар, а остатки одного из тетрапилонов сохранены во францисканской часовне на пересечении Виа Долороза и Сук Хан эз-Зеит.
Согласно стандарту для новых римских городов, Адриан расположил форум на пересечении главной кардо и декумануса (ныне — местоположение (меньшего) Муристана). В непосредственной близости от форума, на пересечении той же кардо и другого декумануса, Адриан построил большой храм Венеры, позже ставший Храмом Гроба Господня; несмотря на разрушение в XI веке, приведшее к тому, что современный Храм занимает гораздо меньшую территорию, среди археологических объектов под Храмом обнаружены несколько внешних стен храма Адриана. На пути северного декумануса располагался Стратионов бассейн, поэтому Адриан перебросил над ним своды, добавил поверх них обширную мостовую и превратил это сооружение во вторичный форум; мостовую по-прежнему можно увидеть под монастырём Сестёр Сиона.
Христианство
Согласно Евсевию, Иерусалимская церковь была разогнана дважды, в 70 и 135 гг. — с той разницей, что с 70 по 130 гг. епископы Иерусалимские носят явно еврейские имена, в то время как после 135 года епископы Элии Капитолины, по всей видимости, являются греками. Свидетельство Евсевия о продолжении существования церкви в Элии Капитолине подтверждается Бордосским Пилигримом.
См. также
- История Иерусалима
Примечания
- Midrash Rabba, Genesis Rabba 64 (end)
- Benjamin Isaac, The Near East under Roman Rule: Selected Papers (Leiden: Brill 1998)
- Lehmann, Clayton Miles. Palestine: People and Places. The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. The University of South Dakota. Дата обращения: 18 апреля 2007. Архивировано 10 марта 2008 года.
- Zank, Michael. Byzantian Jerusalem. Boston University. Дата обращения: 1 февраля 2007. Архивировано 4 января 2007 года.
- Elizabeth Speller, [1] в «Книгах Google», Oxford University Press, 2004, p. 218
- Peter Schäfer. The Bar Kokhba war reconsidered: new perspectives on the second Jewish revolt against Rome (англ.). — [англ.], 2003. — P. 36—. — ISBN 978-3-16-148076-8. Архивировано 18 февраля 2023 года.
- Lehmann, Clayton Miles. Palestine: History. The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. The University of South Dakota (22 февраля 2007). Дата обращения: 18 апреля 2007. Архивировано 10 марта 2008 года.
- Cohen, Shaye J. D. Judaism to Mishnah: 135–220 C.E // Christianity and Rabbinic Judaism: A Parallel History of their Origins and Early Development (англ.) / Hershel Shanks. — Washington DC: Biblical Archaeology Society, 1996. — P. 196.
- Emily Jane Hunt, [2] в «Книгах Google», Psychology Press, 2003, p. 7
- E. Mary Smallwood [3] в «Книгах Google» BRILL, 1981, p. 460.
- Emperor Julian and the dream of a third temple - Opinion - Jerusalem Post. www.jpost.com. Дата обращения: 3 октября 2019. Архивировано 9 сентября 2019 года.
- Internet History Sourcebooks Project. sourcebooks.fordham.edu. Дата обращения: 3 октября 2019. Архивировано 1 июля 2020 года.
- П. В. Густерин. О названии Иерусалима в «Договоре Умара» Архивная копия от 29 января 2018 на Wayback Machine
- The Cardo Архивировано 17 декабря 2008 года. Hebrew University
- Virgilio Corbo, The Holy Sepulchre of Jerusalem (1981)
- Pierre Benoit, The Archaeological Reconstruction of the Antonia Fortress, в Jerusalem Revealed (редактор Игаэль Ядин), (1976)
- «Jerusalem in Early Christian Thought» p75 Explorations in a Christian theology of pilgrimage ed Craig G. Bartholomew, Fred Hughes
- Richard Bauckham. «The Christian Community of Aelia Capitolina» in The Book of Acts in Its Palestinian Setting p310.
Литература
- Элия Капитолина // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ссылки
- англ. Detailed description (including map) of the city of Aelia Capitolina:
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Элия Капитолина, Что такое Элия Капитолина? Что означает Элия Капитолина?
E liya Kapitoli na lat Aelia Capitolina Colonia Aelia Capitolina rimskaya koloniya postroennaya v 135 godu na meste Ierusalima razrushennogo imperatorom Adrianom posle podavleniya Vtorogo evrejskogo vosstaniya 132 135 gody Gradostroitelnaya koncepciya togo chto segodnya nazyvaetsya Starym gorodom sformirovalas v rezultate imenno etogo stroitelstva Byvshij naselyonnyj punktEliya Kapitolinalat COLONIA AELIA CAPITOLINAGosudarstvennaya prinadlezhnost Rimskaya imperiyaKoordinaty 31 46 32 s sh 35 13 52 v d H G Ya OEliya Kapitolina Mediafajly na VikiskladeObstoyatelstva vozniknoveniyaKogda Adrian dal obet vosstanovit Ierusalim iz ruin ostavshihsya posle Pervoj Iudejskoj vojny 66 73 gg on polagal rekonstruirovat gorod v kachestve dara evrejskomu narodu Evrei v nadezhde zhdali odnako zatem posle togo kak v 130 g Adrian posetil razvaliny Ierusalima emu skazali chto vosstanovlenie Vtorogo Hrama sozdalo by pochvu dlya podstrekatelstv k myatezhu Togda on reshil zanovo otstroit Ierusalim v stile tipichnogo yazycheskogo rimskogo goroda kotoryj budet naselyon ego legionerami Novye plany Adriana vklyuchali hramy krupnyh mestnyh bozhestv i nekotoryh rimskih bogov v chastnosti on postroil bolshoj hram Yupitera Kapitolina Hram byl postroen na meste prezhnego evrejskogo Hrama na Hramovoj Gore a na tom samom meste gde nekogda nahodilas Svyataya Svyatyh byla vozdvignuta konnaya statuya Adriana On takzhe nalozhil ogranicheniya na nekotorye evrejskie praktiki Vsyo eto privelo k nachavshemusya v 132 g vosstaniyu iudeev pod predvoditelstvom Shimona bar Kohby brosivshemu vyzov rimskomu pravleniyu po svidetelstvu grecheskogo istorika Diona Kassiya 155 235 svirepoj i zatyazhnoj vojne Serebryanyj shekel vosstaniya Bar Kohby Avers fasad evrejskogo Hrama s voshodyashej zvezdoj okruzhyonnyj Shimonom Revers lulav tekst glasit K svobode Ierusalima Vosstavshie evrei ovladeli gorodom i soorudili vremennyj Hram gde na korotkoe vremya vozobnovilis zhertvoprinosheniya Ierusalim ostavalsya v rukah povstancev pochti tri goda 132 135 Adrian otreagiroval primeneniem sokrushitelnoj moshi i v 135 g podavil vosstanie Vosstanie privelo Adriana v yarost i on ispolnilsya reshimosti iskorenit v provincii iudaizm V rezultate konflikta pogiblo okolo polumilliona evreev i gorod Ierusalim byl pereimenovan v Eliyu Kapitolinu i poluchil status rimskoj kolonii Obrezanie bylo zapresheno evreyam formalno vsem obrezannym muzhchinam bylo pod strahom smerti zapresheno vhodit v gorod za isklyucheniem odnogo dnya v godu prazdnika Tisha be av devyatoe ava den posta v kotoryj evrei oplakivayut razrushenie oboih Hramov Za posleduyushie 200 let edinstvennym chelovekom narushivshim eto pravilo byl Filipp Arab Zapret na poseshenie goroda evreyami podderzhivalsya vplot do VII veka i byl otmenen lish Umarom ibn al Hattabom Provinciyu Iudeya Adrian soedinil s sosednimi provinciyami zameniv nazvanie Iudeya novym nazvaniem Siriya Palestina Vzyatye vmeste eti mery kotorye takzhe zatronuli evreev hristian v sushnosti sekulyarizovali gorod V techenie sleduyushih 150 let gorod ostavalsya otnositelno ne znachimym yazycheskim rimskim gorodom V 325 godu Konstantin Velikij vosstanovil nazvanie Ierusalima uzhe kak hristianskogo goroda V 326 godu Elena Ravnoapostolnaya mat rimskogo imperatora Konstantina sovershaet palomnichestvo v Eliyu Kapitolinu i sovmestno s Makariem Ierusalimskim zanimaetsya poiskami Kresta Zhivotvoryashego V 363 godu proizoshlo angl v rezultate kotorogo postradala i Eliya Kapitolina Eto zemletryasenie sorvalo stroitelstvo Tretego Ierusalimskogo Hrama razreshennoe Yulianom Otstupnikom Razrushennoe zemletryaseniem i pozharom stroitelstvo a takzhe skoraya smert Yuliana Otstupnika byli vosprinyaty hristianami goroda kak bozhij znak protiv evreev V 415 godu pri episkope Ioanne II v gorode postroena bazilika Svyatoj Sion grech Agia Siwn NazvanieEliya proishodit ot rodovogo imeni Adriana Elij lat Publius Aelius Hadrianus v to vremya kak Kapitolina oznachalo chto novyj gorod byl posvyashyon Yupiteru Kapitolinu Ot latinskogo nazvaniya Eliya proishodit arabskij termin Ilaja إلياء rannee islamskoe nazvanie Ierusalima figuriruyushee v dogovore Umara Plan gorodaNa izobrazhenii Elii Kapitoliny predstavlennom madabskoj kartoj Mozaika 570 god Madaba Iordaniya 5h25 m Kardo Maksimus glavnaya ulica goroda nachinaetsya u severnyh vorot nyneshnie Damasskie vorota i peresekaet gorod po pryamoj linii s severa na yug do Novoj cerkvi Do konca antichnoj epohi gorod ne imel sten i byl zashishyon bazoj X legiona Legion raspolagalsya v lagere ochevidno raskinuvshemsya po vsemu zapadnomu holmu goroda i otvechal za nedopushenie vozvrasheniya v gorod evreev Rimlyane kontrolirovali soblyudenie etogo zapreta vplot do IV v Gorodskoj plan Elii Kapitoliny povtoryal planirovku tipichnogo rimskogo goroda v kotorom glavnye magistrali peresekali gorodskuyu setku po dline i shirine Osnovoj gorodskoj setki yavlyalis standartnye centralnaya doroga v napravlenii sever yug kardo i centralnyj put v napravlenii vostok zapad dekumanus Odnako poskolku glavnaya kardo podnimalas po sklonu zapadnogo holma i Hramovaya Gora blokirovala napravlenie glavnogo dekumanusa na vostok byla dobavlena vtoraya para glavnyh dorog vtorichnaya kardo shla vdol doliny Tiropeon a vtorichnyj dekumanus prohodil neposredstvenno k severu ot Hramovoj Gory Glavnaya adrianova kardo zakanchivalas nedaleko ot svoego peresecheniya s dekumanusom tam gde ona upiralas v lager rimskogo garnizona no v vizantijskij period ona byla prodlena vdol territorii byvshego lagerya i dostigala yuzhnyh sten goroda Dve pary glavnyh dorog kardiny sever yug i dekumany vostok zapad v Elii Kapitoline Dve kardiny shodilis vozle Damasskih vorot i ostavsheesya prostranstvo zanimala polukruglaya pyacca na etoj pyacce byl sooruzhyon monument v vide kolonny otsyuda arabskoe nazvanie vorot Bab el Amud Vorota Kolonny Na drugih stykah mezhdu glavnymi dorogami byli sooruzheny tetrapilony Eta struktura ulic sohranyaetsya v Starom Gorode Ierusalima do nastoyashego vremeni Pervonachalnaya magistral s obeih storon kotoroj shli ryady kolonn i magazinov imela okolo 22 metrov v shirinu odnako za stoletiya postrojki poglotili chast ulichnogo prostranstva i sovremennye ulochki zamenivshie antichnuyu set sejchas dovolno uzki Znachitelnye ostatki zapadnoj kardo teper otkryty dlya obzora vozle perekryostka s Suk el Bazaar a ostatki odnogo iz tetrapilonov sohraneny vo franciskanskoj chasovne na peresechenii Via Doloroza i Suk Han ez Zeit Soglasno standartu dlya novyh rimskih gorodov Adrian raspolozhil forum na peresechenii glavnoj kardo i dekumanusa nyne mestopolozhenie menshego Muristana V neposredstvennoj blizosti ot foruma na peresechenii toj zhe kardo i drugogo dekumanusa Adrian postroil bolshoj hram Venery pozzhe stavshij Hramom Groba Gospodnya nesmotrya na razrushenie v XI veke privedshee k tomu chto sovremennyj Hram zanimaet gorazdo menshuyu territoriyu sredi arheologicheskih obektov pod Hramom obnaruzheny neskolko vneshnih sten hrama Adriana Na puti severnogo dekumanusa raspolagalsya Strationov bassejn poetomu Adrian perebrosil nad nim svody dobavil poverh nih obshirnuyu mostovuyu i prevratil eto sooruzhenie vo vtorichnyj forum mostovuyu po prezhnemu mozhno uvidet pod monastyryom Sestyor Siona HristianstvoSoglasno Evseviyu Ierusalimskaya cerkov byla razognana dvazhdy v 70 i 135 gg s toj raznicej chto s 70 po 130 gg episkopy Ierusalimskie nosyat yavno evrejskie imena v to vremya kak posle 135 goda episkopy Elii Kapitoliny po vsej vidimosti yavlyayutsya grekami Svidetelstvo Evseviya o prodolzhenii sushestvovaniya cerkvi v Elii Kapitoline podtverzhdaetsya Bordosskim Piligrimom Sm takzheIstoriya IerusalimaPrimechaniyaMidrash Rabba Genesis Rabba 64 end Benjamin Isaac The Near East under Roman Rule Selected Papers Leiden Brill 1998 Lehmann Clayton Miles Palestine People and Places neopr The On line Encyclopedia of the Roman Provinces The University of South Dakota Data obrasheniya 18 aprelya 2007 Arhivirovano 10 marta 2008 goda Zank Michael Byzantian Jerusalem neopr Boston University Data obrasheniya 1 fevralya 2007 Arhivirovano 4 yanvarya 2007 goda Elizabeth Speller 1 v Knigah Google Oxford University Press 2004 p 218 Peter Schafer The Bar Kokhba war reconsidered new perspectives on the second Jewish revolt against Rome angl angl 2003 P 36 ISBN 978 3 16 148076 8 Arhivirovano 18 fevralya 2023 goda Lehmann Clayton Miles Palestine History neopr The On line Encyclopedia of the Roman Provinces The University of South Dakota 22 fevralya 2007 Data obrasheniya 18 aprelya 2007 Arhivirovano 10 marta 2008 goda Cohen Shaye J D Judaism to Mishnah 135 220 C E Christianity and Rabbinic Judaism A Parallel History of their Origins and Early Development angl Hershel Shanks Washington DC Biblical Archaeology Society 1996 P 196 Emily Jane Hunt 2 v Knigah Google Psychology Press 2003 p 7 E Mary Smallwood 3 v Knigah Google BRILL 1981 p 460 Emperor Julian and the dream of a third temple Opinion Jerusalem Post neopr www jpost com Data obrasheniya 3 oktyabrya 2019 Arhivirovano 9 sentyabrya 2019 goda Internet History Sourcebooks Project neopr sourcebooks fordham edu Data obrasheniya 3 oktyabrya 2019 Arhivirovano 1 iyulya 2020 goda P V Gusterin O nazvanii Ierusalima v Dogovore Umara Arhivnaya kopiya ot 29 yanvarya 2018 na Wayback Machine The Cardo Arhivirovano 17 dekabrya 2008 goda Hebrew University Virgilio Corbo The Holy Sepulchre of Jerusalem 1981 Pierre Benoit The Archaeological Reconstruction of the Antonia Fortress v Jerusalem Revealed redaktor Igael Yadin 1976 Jerusalem in Early Christian Thought p75 Explorations in a Christian theology of pilgrimage ed Craig G Bartholomew Fred Hughes Richard Bauckham The Christian Community of Aelia Capitolina in The Book of Acts in Its Palestinian Setting p310 LiteraturaEliya Kapitolina Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Ssylkiangl Detailed description including map of the city of Aelia Capitolina
