Эллинистический иудаизм
Эллинистический иудаизм — период развития иудаизма с IV века до н. э. по II век н. э., форма древней иудейский религии и жизни, для которых была характерна включённость в феномен эллинизма. Частично пересекается с периодом иудаизма Второго храма (конец VI века до н. э. — 70 год н. э.).
В IV—II веках до н. э. Земля Израиля была подчинена эллинистическим державам Птолемеев и Селевкидам, и евреи подвергались культурной эллинизации. Наряду с древнееврейским и арамейским еврями начинает использоваться также древнегреческий язык (койне). В результате восстания Маккавеев было создано второе древнееврейское государственное образование — Хасмонейское царство, существовавшее в 164-37 годах до н. э. В этот период в состав еврейского народа влились эллинизированные группы и нееврейские семитские народы Негева и Заиорданья.
В 63-37 годах до н. э. Иудея была завоёвана Римской империей. В I—II веках н. э. римляне разбили еврейские освободительные движения, в 70 году н. э. разрушили Второй иерусалимский храм и выселили большую часть евреев, которые пополнили еврейские общины диаспоры. Еврейская диаспора, рассеянная по Римской и Сасанидской империям, прежде всего общины в Александрии, Риме и Месопотамии, лишилась объединяющего центра.
Эллинистический иудаизм был формой иудаизма в древнем мире, который объединил еврейскую религиозную традицию с элементами греческой культуры. До падения Римской империи и мусульманских завоеваний Восточного Средиземноморья, главными центрами эллинистического иудаизма была Александрия и Северная Сирия, два главных греческих городских поселения ближневосточной и Северной Африканской области, оба основанные в конце IV века до н. э. в связи с завоеваниями Александра Великого. Эллинистический иудаизм также существовал в Иерусалиме в период Храма, где был конфликт между эллинизаторами и традиционалистами.
Со своей стороны, иудаизм оказывал влияние на эллинистический мир, в котором он, в различных формах и проявлениях, получил широкое распространение. Храм стал центром притяжения не только для многочисленной еврейской диаспоры, но и сотен тысяч приверженцев иудаизма по всему эллинистическому миру. К числу наиболее заметных продуктов эллинистического иудаизма относится Септуагинта — перевод иудейских книг на древнегреческий язык, долгое время бывший основой христианских текстов Ветхого Завета. В этот период жреческое сословие, в руках которого было сосредоточено отправление культа, утратило руководящее положение, и религиозное руководство перешло к законоучителям и мудрецам.
Развитие иудаизма этого периода происходит в условиях вхождения Палестины (с IV века до н. э.) в число земель эллинской цивилизации, сопровождавшегося отказом части еврейского общества от иудейских обычаев и принятием греческих культурных норм, и включения Иудеи в состав Римской империи (с 63 года до н. э.).
Еврейская мистическая традиция испытала влияние иранской и особенно гностической мифологии, а также греческой идеалистической философии (пифагореизма, платонизма и неоплатонизма) и внеконфессионального «тайноведения» (астрологии, алхимии, физиогномики, наукообразной магии) и находилась в тесной связи с апокалиптикой. Она воспринималась негативно сторонниками ортодоксии, но определяла представления, фольклорные мотивы, бытовые поверья, философскую мысль носителей еврейской традиции, возрождаясь в каббале и близких к ней направлениях.
Концепция широких устных контактов еврейской и греко-римской мифологий в эллинистическую и талмудическую эпохи является основой сравнительного подхода к изучению легенд, сохранившихся в апокрифах, псевдоэпиграфах, Талмуде и Мидраше.
Апокрифическая литература не добавила существенных изменений к библейскому пониманию Бога. Однако в этой литературе и в переводах Библии на греческий и арамейский языки явно проявилось стремление устранить антропоморфизм. Соответствующие места в Библии были смягчены или вовсе не включались в текст. Наиболее сильно эта тенденция проявилась в философской литературе в рамках египетской диаспоры, преимущественно составленной на греческом языке и находившейся под влиянием греческой философии. Греческими философами были сформулированы концепты высшего существа, воплощающего добро, истину и красоту (Платон), движущую мировую силу (Аристотель). Эллинистическая еврейская литература стремилась соединить этот отвлечённый образ с главным атрибутом Бога в иудаизме — этическим персонализмом.
Наиболее видным еврейским философом данного периода являлся Филон Александрийский, считавший, что Бог неизмеримо выше самых совершенных понятий добра, истины и красоты и по этой причине не может быть постигнут человеческим разумом. В то же время, если человек стремится к познанию Бога, он возвышается и очищается. Хотя непосредственная связь естеством Бога и осязаемым миром невозможна, имеют место промежуточные звенья между Богом и человеком, введённые учением Филона, в роли которых выступают заимствованные им у Платона понятия, толкуемые в духовно-аллегорическом ключе: Ангел (посланец Бога), Идея (идеальные формы бытия) и в первую очередь Логос. Если в греческой философии этот термин получил значение «разум», Филон толковал его как совокупность греческих понятий и словесных повелений, через которые Богом был сотворён мир, например, «Да будет свет» и др.
Примечания
- Judaism. Архивная копия от 7 июня 2012 на Wayback Machine // Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012. The history of Judaism here is viewed as falling into the following major periods of development: biblical Judaism (c. 20th-4th century BCE), Hellenistic Judaism (4th century BCE-2nd century CE), rabbinic Judaism (2nd-18th century CE), and modern Judaism (c. 1750 to the present).
- Изучение Библии. Карманный справочник. — Ezdra Books Distributors. — ISBN 9668182294.
- Членов, Стародуб, 2008.
- Членов, 2007, с. 518—520.
- Аверинцев, 1987.
- Мифологические сказания // Фольклор. Словесный фольклор (народное поэтическое творчество) — статья из Электронной еврейской энциклопедии.
- Бог — ЭЕЭ.
Литература
- Иудаизм : [арх. 15 июня 2024] / М. А. Членов, Т. Х. Стародуб // Исландия — Канцеляризмы [Электронный ресурс]. — 2008. — С. 233. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 12). — ISBN 978-5-85270-343-9.
- Евреи : [арх. 1 января 2023] / М. А. Членов // Динамика атмосферы — Железнодорожный узел [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 518—520. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 9). — ISBN 978-5-85270-339-2.
- Иудаистическая мифология / С. С. Аверинцев // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — 671 с.; Аверинцев С. С. Иудаистическая мифология Архивная копия от 3 сентября 2019 на Wayback Machine // Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. — М., 2008. — С. 477—485.
- Бог — статья из Электронной еврейской энциклопедии
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Эллинистический иудаизм, Что такое Эллинистический иудаизм? Что означает Эллинистический иудаизм?
Ellinisticheskij iudaizm period razvitiya iudaizma s IV veka do n e po II vek n e forma drevnej iudejskij religii i zhizni dlya kotoryh byla harakterna vklyuchyonnost v fenomen ellinizma Chastichno peresekaetsya s periodom iudaizma Vtorogo hrama konec VI veka do n e 70 god n e V IV II vekah do n e Zemlya Izrailya byla podchinena ellinisticheskim derzhavam Ptolemeev i Selevkidam i evrei podvergalis kulturnoj ellinizacii Naryadu s drevneevrejskim i aramejskim evryami nachinaet ispolzovatsya takzhe drevnegrecheskij yazyk kojne V rezultate vosstaniya Makkaveev bylo sozdano vtoroe drevneevrejskoe gosudarstvennoe obrazovanie Hasmonejskoe carstvo sushestvovavshee v 164 37 godah do n e V etot period v sostav evrejskogo naroda vlilis ellinizirovannye gruppy i neevrejskie semitskie narody Negeva i Zaiordanya V 63 37 godah do n e Iudeya byla zavoyovana Rimskoj imperiej V I II vekah n e rimlyane razbili evrejskie osvoboditelnye dvizheniya v 70 godu n e razrushili Vtoroj ierusalimskij hram i vyselili bolshuyu chast evreev kotorye popolnili evrejskie obshiny diaspory Evrejskaya diaspora rasseyannaya po Rimskoj i Sasanidskoj imperiyam prezhde vsego obshiny v Aleksandrii Rime i Mesopotamii lishilas obedinyayushego centra Ellinisticheskij iudaizm byl formoj iudaizma v drevnem mire kotoryj obedinil evrejskuyu religioznuyu tradiciyu s elementami grecheskoj kultury Do padeniya Rimskoj imperii i musulmanskih zavoevanij Vostochnogo Sredizemnomorya glavnymi centrami ellinisticheskogo iudaizma byla Aleksandriya i Severnaya Siriya dva glavnyh grecheskih gorodskih poseleniya blizhnevostochnoj i Severnoj Afrikanskoj oblasti oba osnovannye v konce IV veka do n e v svyazi s zavoevaniyami Aleksandra Velikogo Ellinisticheskij iudaizm takzhe sushestvoval v Ierusalime v period Hrama gde byl konflikt mezhdu ellinizatorami i tradicionalistami So svoej storony iudaizm okazyval vliyanie na ellinisticheskij mir v kotorom on v razlichnyh formah i proyavleniyah poluchil shirokoe rasprostranenie Hram stal centrom prityazheniya ne tolko dlya mnogochislennoj evrejskoj diaspory no i soten tysyach priverzhencev iudaizma po vsemu ellinisticheskomu miru K chislu naibolee zametnyh produktov ellinisticheskogo iudaizma otnositsya Septuaginta perevod iudejskih knig na drevnegrecheskij yazyk dolgoe vremya byvshij osnovoj hristianskih tekstov Vethogo Zaveta V etot period zhrecheskoe soslovie v rukah kotorogo bylo sosredotocheno otpravlenie kulta utratilo rukovodyashee polozhenie i religioznoe rukovodstvo pereshlo k zakonouchitelyam i mudrecam Razvitie iudaizma etogo perioda proishodit v usloviyah vhozhdeniya Palestiny s IV veka do n e v chislo zemel ellinskoj civilizacii soprovozhdavshegosya otkazom chasti evrejskogo obshestva ot iudejskih obychaev i prinyatiem grecheskih kulturnyh norm i vklyucheniya Iudei v sostav Rimskoj imperii s 63 goda do n e Evrejskaya misticheskaya tradiciya ispytala vliyanie iranskoj i osobenno gnosticheskoj mifologii a takzhe grecheskoj idealisticheskoj filosofii pifagoreizma platonizma i neoplatonizma i vnekonfessionalnogo tajnovedeniya astrologii alhimii fiziognomiki naukoobraznoj magii i nahodilas v tesnoj svyazi s apokaliptikoj Ona vosprinimalas negativno storonnikami ortodoksii no opredelyala predstavleniya folklornye motivy bytovye poverya filosofskuyu mysl nositelej evrejskoj tradicii vozrozhdayas v kabbale i blizkih k nej napravleniyah Koncepciya shirokih ustnyh kontaktov evrejskoj i greko rimskoj mifologij v ellinisticheskuyu i talmudicheskuyu epohi yavlyaetsya osnovoj sravnitelnogo podhoda k izucheniyu legend sohranivshihsya v apokrifah psevdoepigrafah Talmude i Midrashe Apokrificheskaya literatura ne dobavila sushestvennyh izmenenij k biblejskomu ponimaniyu Boga Odnako v etoj literature i v perevodah Biblii na grecheskij i aramejskij yazyki yavno proyavilos stremlenie ustranit antropomorfizm Sootvetstvuyushie mesta v Biblii byli smyagcheny ili vovse ne vklyuchalis v tekst Naibolee silno eta tendenciya proyavilas v filosofskoj literature v ramkah egipetskoj diaspory preimushestvenno sostavlennoj na grecheskom yazyke i nahodivshejsya pod vliyaniem grecheskoj filosofii Grecheskimi filosofami byli sformulirovany koncepty vysshego sushestva voploshayushego dobro istinu i krasotu Platon dvizhushuyu mirovuyu silu Aristotel Ellinisticheskaya evrejskaya literatura stremilas soedinit etot otvlechyonnyj obraz s glavnym atributom Boga v iudaizme eticheskim personalizmom Naibolee vidnym evrejskim filosofom dannogo perioda yavlyalsya Filon Aleksandrijskij schitavshij chto Bog neizmerimo vyshe samyh sovershennyh ponyatij dobra istiny i krasoty i po etoj prichine ne mozhet byt postignut chelovecheskim razumom V to zhe vremya esli chelovek stremitsya k poznaniyu Boga on vozvyshaetsya i ochishaetsya Hotya neposredstvennaya svyaz estestvom Boga i osyazaemym mirom nevozmozhna imeyut mesto promezhutochnye zvenya mezhdu Bogom i chelovekom vvedyonnye ucheniem Filona v roli kotoryh vystupayut zaimstvovannye im u Platona ponyatiya tolkuemye v duhovno allegoricheskom klyuche Angel poslanec Boga Ideya idealnye formy bytiya i v pervuyu ochered Logos Esli v grecheskoj filosofii etot termin poluchil znachenie razum Filon tolkoval ego kak sovokupnost grecheskih ponyatij i slovesnyh povelenij cherez kotorye Bogom byl sotvoryon mir naprimer Da budet svet i dr PrimechaniyaJudaism Arhivnaya kopiya ot 7 iyunya 2012 na Wayback Machine Encyclopaedia Britannica Encyclopaedia Britannica Online Encyclopaedia Britannica Inc 2012 The history of Judaism here is viewed as falling into the following major periods of development biblical Judaism c 20th 4th century BCE Hellenistic Judaism 4th century BCE 2nd century CE rabbinic Judaism 2nd 18th century CE and modern Judaism c 1750 to the present Izuchenie Biblii Karmannyj spravochnik Ezdra Books Distributors ISBN 9668182294 Chlenov Starodub 2008 Chlenov 2007 s 518 520 Averincev 1987 Mifologicheskie skazaniya Folklor Slovesnyj folklor narodnoe poeticheskoe tvorchestvo statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Bog EEE LiteraturaIudaizm arh 15 iyunya 2024 M A Chlenov T H Starodub Islandiya Kancelyarizmy Elektronnyj resurs 2008 S 233 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 12 ISBN 978 5 85270 343 9 Evrei arh 1 yanvarya 2023 M A Chlenov Dinamika atmosfery Zheleznodorozhnyj uzel Elektronnyj resurs 2007 S 518 520 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 9 ISBN 978 5 85270 339 2 Iudaisticheskaya mifologiya S S Averincev Mify narodov mira Encikl v 2 t gl red S A Tokarev 2 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1987 T 1 A K 671 s Averincev S S Iudaisticheskaya mifologiya Arhivnaya kopiya ot 3 sentyabrya 2019 na Wayback Machine Mify narodov mira Enciklopediya Elektronnoe izdanie Gl red S A Tokarev M 2008 S 477 485 Bog statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii
