Википедия

Армия Спасения

12 Июл, 2025 / 02:04

А́рмия спасе́ния (англ. The Salvation Army) — международная христианская и благотворительная организация, фактически ставшая протестантской деноминацией. Она была основана как христианская миссия в 1865 году в Англии методистским проповедником Уильямом Бутом и его женой Екатериной для проповеди бедным и обездоленным, а в 1878 году была реорганизована по типу армии и названа Армией спасения.

Армия спасения
The Salvation Army
image
Логотип Армии спасения
Общие сведения
Место создания Лондон
Основание 2 Июля 1865 года
Основатель Уильям и Екатерина Бут
Отделилась от методизм
Испытано влияние от методизм, квакерство, движение святости
Вероисповедание
Религия христианство
Течение протестантизм
Распространение
Страны свыше 130 стран
Число после­дователей 2.849.528, в том числе
офицеров 27.177,
солдат 1.231.838
Управление
Глава генерал Брайан Педдл
Штаб-квартира Лондон
Информационные ресурсы
Веб-сайты salvationarmy.org
image Медиафайлы на Викискладе
image Информация в Викиданных ?

В 1880-е годы Армия спасения начала развивать социальное служение, оказывая помощь нуждающимся, основывала различные благотворительные учреждения, такие как ночлежки для бездомных, приюты для инвалидов, мастерские для безработных, больницы для алкоголиков, убежища для проституток, ясли для брошенных детей и тому подобное. В эти же годы Армия спасения стала распространять свою деятельность в разные страны мира. В настоящее время она охватывает более 130 стран. Её штаб-квартира находится в Лондоне. В Российской империи и советской России Армия спасения работала с 1913 по 1923 годы и в современной России она присутствует с 1991 года.

История

Зарождение

image
Уильям и Екатерина Бут, основатели Армии спасения (1862)

Армия спасения была создана методистским проповедником Уильямом Бутом совместно с его женой Екатериной:98. Ещё в юности Уильям Бут ощутил желание проповедовать Евангелие людям, далёким от церкви, которые посещали кабаки и притоны, вели неправедный образ жизни, были нищими и обездоленными. Бут видел, что церкви Британии мало привлекают таких людей. В дальнейшем, начав проповедовать людям из «низов» общества, Уильям и Екатерина постепенно пришли к осознанию, что одной проповеди недостаточно, но необходимо оказать помощь в изменении условий жизни людей, чтобы у них были пища, одежда и работа:99. В то время в Англии насчитывалось порядка трёх миллионов нищих, что составляло десятую часть населения:99. Уильям Бут и почти все его первые соратники (кроме Екатерины, которая происходила из обеспеченной семьи) были выходцами из небогатых социальных слоёв населения: одни из них, в лучшем случае, относились к респектабельной части рабочего класса, другие же были очень бедны. Многие первые лидеры Армии спасения по собственному опыту знали, что представляет собой бедность, и как мало христианского просвещения проникает в городские трущобы. Вместе с Уильямом Бутом они чувствовали себя призванными нести в эти трущобы весть о том, что Бог одинаково любит всех людей.

Армия спасения возникла в 1865 году после того, как Уильям Бут произнёс проповедь под открытым небом у паба под названием «[англ.]». Проходя летом этого года по восточной части Лондона, Бут встретил группу христиан, заинтересованных в работе среди простого народа, которая называлась Комитет специального служения Восточного Лондона. В тот момент группа проводила проповеди около паба и предложила выступить Буту. После речи Бута они попросили его проповедовать так же тем же вечером в палатке, установленной на квакерском кладбище. Затем они пожелали, чтобы он продолжал проповедовать в палаточных собраниях и вскоре обратились к нему с просьбой руководить их служением. Бут согласился и учредил Христианскую ассоциацию возрождения. Датой возникновения организации считается 2 июля 1865 года, когда Уильям Бут провёл первое воскресное богослужение на квакерском кладбище. Новое движение неоднократно меняло свои названия. В более организованной форме оно стало называться Христианским союзом возрождения Восточного Лондона и Христианским обществом возрождения Восточного Лондона:97:13. В восточной части Лондона исторически проживает бедная часть населения:98, во времена Уильяма Бута там были трущобы, поэтому упоминание Восточного Лондона входило в название союза и общества. В 1867 году организация снова изменила название, став Христианской Миссией Восточного Лондона, а в 1869 или 1870 году, когда работа расширилась, она стала называться просто Христианской Миссией:13. В 1867 году Миссия насчитывала всего 10 посвящённых работе в ней членов, но к 1874 году в Миссии работало уже около 1000 волонтёров и 42 евангельских проповедника.

Реорганизация

В 1878 году Уильям Бут реорганизовал Миссию по типу армии. Организация получила название Армии спасения, а Бут стал её генералом. Служащие в Армии делились на солдат и офицеров. Солдаты занимались обычной работой, как остальные люди, но свободное время посвящали делам Армии спасения. Офицеры же полностью посвящали себя делам Армии спасения и получали за это небольшое жалование. Офицеры имели различные чины и командовали в зависимости от чина различными объединениями. Исследователи отмечают, что появление воинской структуры имело некоторые причины. В частности, было необходимо поддерживать соблюдение жёсткой дисциплины среди недавних воров и пьяниц, обратившихся к вере. Кроме того, было нужно обеспечить защиту от противников из числа содержателей трактиров и притонов, которые в 70-80-е годы XIX столетия совершали физические нападения на последователей Армии спасения, поскольку из-за них лишались своих клиентов:101-102.

Армия спасения обрела не только военную структуру, но и новый имидж. Служащие в ней стали использовать жаргон и метафоры, взятые из армейского лексикона:20, носить форму по военному образцу, проводить шествия, подобные военным, использовать ударные инструменты, знамёна и военную атрибутику, а также петь религиозные песни под музыку в популярном стиле и вводить различные другие нововведения. Всё это больше привлекало простой народ из рабочего класса, чем традиционные проповеди:2.

Социальная и благотворительная работа

Развитие инициатив

image
Кейт Бут, дочь Уильяма и Екатерины, в парижском пабе. Худ. Густав Седерстрём, Армия спасения (1886)

С самого начала возникновения Армия спасения была нацелена на проповедь среди самых бедных и это поставило её перед необходимостью благотворительной помощи таким людям. Уже в 1867 году Уильям Бут сообщал, что Христианская миссия раздавала суп и хлеб больным холерой:521. В 1870 году Екатерина Бут инициировала социальную программу под названием «Пища для миллиона», чтоб помогать бедным людям. Миссия открыла пять точек в Восточном Лондоне, где можно было в любое время суток получить горячий суп, а также купить скромный ужин за небольшую плату. Однако, из-за недостатка финансирования программа была прекращена:197. Армия спасения не занималась целенаправленной социальной работой до середины 1880-х годов. Уильям Бут был сосредоточен на проповеди, при помощи которой он хотел привести людей к вере, духовному возрождению и святости. Поначалу ему казалось, что социальная деятельность лишь отвлечёт людей от главного — вопроса спасения души, и что только спасение «оденет нагих», «изменит их несчастные сердца и сделает их счастливыми». По мнению исследователя истории Армии спасения Нормана Мердока, такая сосредоточенность на проповеди при недостаточном внимании к социальной работе привела к прекращению роста Армии спасения к 1886 году:113.

Некоторые служащие Армии спасения были озабочены решением проблемы нищеты. Некоторые женщины Армии спасения начали открывать убежища для бедных женщин. Другие заметили, что ирландцы и иммигранты из Южной и Восточной Европы не принимают их проповедь из-за того, что воспринимают её чуждой своей культуре, но эти люди жили в трущобах и нуждались в помощи. Так в Армии спасения стали понемногу появляться инициативы социальной работы. Некоторое время между социально ориентированными и «возрожденчески»-ориентированными служащими Армии спасения были противоречия. В период между 1883 и 1890 годами социально ориентированные соратники Уильяма Бута обсуждали с ним вопрос решения проблемы нищеты, склоняя его к необходимости социальных реформ. Бут больше всего был озабочен привлечением к вере обитателей трущоб, но именно там обнаружился особенный спад интереса к религиозным службам Армии спасения, что дополнительно побуждало его искать новые методы работы:113-114.

В итоге Армия спасения стала развивать стратегии, дополняющие духовную деятельность социальной работой. В 1880-е годы Армия спасения основывала различные благотворительные учреждения, такие как ночлежки для бездомных, приюты для инвалидов, мастерские для безработных:99. Появились дома матери и ребёнка, где молодые женщины находились в период беременности и родов. Во время крупной забастовки в Лондоне 1889 года 120 000 рабочих оказались без работы, и Армия спасения стала известна благодаря предоставлению им гуманитарной помощи. 10 000 голодных рабочих получили недорогое питание, бесплатное питание было роздано 1200 женщинам и детям. По мере открытия новых приютов стала понятна необходимость оказать помощь мужчинам в поиске работы. В 1890 году было открыто бюро по трудоустройству и в течение первых трёх месяцев с его помощью было трудоустроено примерно 200 человек. Но несмотря на усилия Армии спасения, выйти из состояния нищеты удавалось очень немногим в сравнении с огромными массами людей, продолжающими жить в нищете. В таких условиях возникала необходимость найти решение в широком и всеобъемлющем масштабе:521-522.

«В трущобах Англии»

Среди социально ориентированных служащих Армии спасения особую роль играл [англ.]. Уильям Бут послал его в качестве комиссара Армии спасения в США. В США Смит познакомился с работами политического экономиста Генри Джорджа. Кроме того, он путешествовал в Голландию, Данию, Швецию, чтоб изучить фермерские коллективные хозяйства и иммиграционные программы. Знания социальных теорий Фрэнка Смита помогли Уильяму Буту разработать систему социальной помощи:510. В 1880-е годы Бут изложил свою социальную программу в книге «In Darkest England and the Way Out»; в русском переводе «В трущобах Англии и выход из положения» (1891):100. Писать книгу ему помогал журналист Уильям Томас Стед, бывший горячим сторонником Армии спасения. Книга предложила глобальное решение проблемы нищеты:522. По свидетельству Стеда в его биографическом очерке о Уильяме Буте, опыт Смита привёл к публикации книги Бута:510.

Фрэнк Смит впоследствии на некоторое время оставил служение в Армии спасения, чтобы включиться в политическую деятельность. Он стал фабианским социалистом и участвовал в выборах как кандидат от Лейбористской партии. Среди соратников Уильяма Бута были люди, имевшие разные взгляды на реформы:511. Армия спасения объединила в конечном счёте религиозную деятельность с социальной. По мнению некоторых российских авторов, взгляды, отражённые в книге «В трущобах Англии», имеют немало общего с идеями утопического социализма, в частности, Роберта Оуэна. Существенным отличием взглядов Бута от взглядов Оуэна является то, что Бут не снимал ответственности с людей за их грехи, призывая их к вере, исправлению жизни и служению ближним. Он писал, что первым условием успеха социальной реформы является изменение самого человека:100.

Книга Бута объёмом 300 страниц была опубликована в октябре 1890 года. К ноябрю 1891 года было выпущено уже пятое издание тиражом 200.000 экземпляров. Несмотря на то, что содержание книги вызывало разные отклики, по некоторым оценкам её идеи способствовали многим социальным реформам XX века. Заголовок «In Darkest England» перекликался с названием вышедшей незадолго до этого книги Генри Мортона Стэнли «In Darkest Africa» (1890). Британская публика в то время ознакомилась с повествованием Стэнли об условиях жизни в Африке. В своей книге Бут обосновывал, что условия жизни в трущобах Англии не лучше, чем в Африке. Для изменения ситуации Бут предлагал 29 социальных программ:240-242. Он хотел развить систему помощи больным, инвалидам, одиноким матерям, сиротам, заключённым, страдающим от алкоголизма, проституткам, трудоустройство для безработных, банки для бедных, ясли, детские сады и школы для брошенных детей, ремесленные училища, подготовку сестер милосердия и тому подобное:242. Определённую часть всего этого Армия спасения уже начинала вводить, но в небольшом масштабе. Так, в Лондоне к 1890 году было 5 ночлежных домов, больница для алкоголиков, ясли для детей и 33 убежища для бывших проституток, а также множество кухонь с дешёвой едой. Желанием Бута было значительное расширение подобной социальной работы, для чего он обращался к состоятельным читателям с призывом о финансировании. «Забота о бедных, — писал он, — это не только всеобщий долг, основополагающий принцип всех религий, но и инстинкт человечности»:243.

Бут предложил также программу создания трёх типов миссий — «колоний». Городские миссии должны были помочь людям со «дна общества» обрести прибежище и временную работу. Те, кто не мог обустраиваться в городе, могли перейти в сельские миссии. Более длительное пребывание в трудовой общине могло осуществляться на зарубежных территориях Британской империи:100-101.

Борьба с проституцией

Важное место в деятельности Армии спасения заняла борьба с проституцией. История этой борьбы началась, когда одна женщина рассказала, как обманным путём оказалась в борделе. Сержант Элизабет Коттрилл взяла её жить в свой дом, после чего убежище у неё стали искать другие женщины. Вскоре дом был переполнен. В конце 1884 года Армия спасения арендовала отдельный дом для женского приюта, руководить работой в котором была назначена [англ.], жена старшего сына Уильяма и Екатерины [англ.].

Общаясь с бывшими проститутками, Буты и их соратники узнали возмутительные факты о принуждении к проституции, в том числе о торговле детьми. В то время возраст сексуального согласия в Британии составлял 13 лет, но в проституцию попадали даже девочки более младшего возраста. В 1885 году Буты объединились с социальным реформатором Жозефин Батлер, которая сосредоточилась на решении этой проблемы. Екатерина Бут вела переписку с Жозефин Батлер и выступала вместе с ней на митингах. Брамвелл Бут и Уильям Томас Стед придумали план публичной огласки торговли детьми. Стед связался с бывшей смотрительницей борделя Ребеккой Джарретт, которая помогла организовать покупку 13-летней девочки Элизы Армстронг у её матери. Используя этот случай, Стед разоблачил торговлю детьми в серии статей газеты Pall Mall Gazette, первая из которых, опубликованная 6 июля 1885 года, называлась [англ.]. Статьи Стеда вызвали большой общественный резонанс. Екатерина Бут, помимо участия в массовых митингах, также обратилась к премьер-министру Уильяму Гладстону и написала два письма королеве.

Буты создали петицию, которая в течение 17 дней собрала 393.000 подписей. Петиция, адресованная Палате общин, содержала требования: 1) повысить возраст сексуального согласия до 18 лет; 2) привлекать совратителей к уголовной ответственности; 3) дать право на обыск любого дома, в отношении которого есть подозрения в том, что там удерживаются девочки ниже возраста сексуального согласия или женщины любого возраста удерживаются против их воли; 4) утвердить равенство мужчин и женщин перед законом, в результате чего преступлением должно было бы рассматриваться склонение к безнравственности мужчинами женщин, а не только женщинами мужчин, как было ранее. Петиция длинной около двух миль, свёрнутая в огромный свиток и задрапированная цветами Армии спасения (жёлтым, красным и синим), была доставлена на Трафальгарскую площадь Лондона в сопровождении эскорта матерей и мужского кадетского оркестра, после чего на плечах восьми кадетов перенесена в Уайтхолл. Результатом этих инициатив стало принятие Акта о поправках к уголовному законодательству 1885 года. Возраст сексуального согласия был повышен до 16 лет.

В том же году Уильям Бут разработал «Новую национальную схему избавления беззащитных девочек и освобождения павших». План предполагал создание убежищ для жертв сексуальной эксплуатации. В Армии спасения были сформированы «полуночные спасательные бригады» для работы, названной «подвал, канава и чердак»: «спасательные бригады» ночами ходили искать проституток в места, где они могли быть, предлагая пойти в убежище и начать новую жизнь. С тех пор Армия спасения вовлечена в борьбу с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации, продолжая эту работу и в настоящее время.

Борьба с пьянством и другими зависимостями

Армия спасения известна также борьбой с пьянством как одним из серьёзных пороков общества. История её включения в борьбу за трезвость во многом связана с личностью Екатерины Бут. Отец Екатерины был пьяницей. Хотя сперва он вступил в общество трезвости и зародил к этому интерес дочери, позднее, пережив кризис, стал злоупотреблять спиртными напитками. В 1853 году Екатерина услышала речь американского агитатора трезвости [англ.], которая побудила её к деятельности по исправлению алкоголиков. Екатерина же убедила Уильяма Бута полностью отказаться от употребления спиртных напитков. Твёрдое воздержание от спиртного Уильяма и Екатерины привело к тому, что Армия спасения стала одним из крупнейших в мире движений трезвости. После того, как появилась Христианская миссия, её правила указывали призывать всех её членов воздерживаться от употребления любых опьяняющих напитков. Данная установка сохранилась в «Военном кодексе» Армии спасения в форме строгого обещания о воздержании, которое вошло в солдатский завет — текст посвящения себя служению, который произносят все солдаты Армии спасения:577-578. Ни одна христианская церковь в то время не требовала полного воздержания от алкоголя не только от рядовых членов, но даже от служителей. Офицеры Армии спасения воздерживались также и от табака. В 1975 году в «Военный кодекс» было добавлено воздержание от курения:577. Полный текст этой части солдатского завета содержит обещание воздерживаться от алкогольных напитков, курения, наркотиков, азартных игр, порнографии, оккультизма и «всего, что может поработить тело или дух».

В современную эпоху Армия спасения продолжала сохранять свои ранние установки на воздержание от опьяняющих средств и проводить кампании, направленные на привлечение людей к трезвому образу жизни. Так, был образован центр в Коста-Рике для этих целей. Обсуждая проблему алкогольной зависимости, Армия спасения выделяет потребность человека в благодати Бога и изучение социальной динамики алкоголизма. В США Армия спасения запустила программу, известную как Harbour Light, для заботы о бездомных и нуждающихся, которые зависят от алкоголя. В 2014 году в США было 38 таких центров, а по всему миру насчитывался 191 центр реабилитации для взрослых, страдающих от алкоголизма. Изначально такие центры были сосредоточены на помощи мужчинам, но с признанием того, что женщины тоже страдают от алкоголизма, помощь распространилась и на них. Армия спасения также имеет центры помощи от наркотической зависимости и проводит кампании по просвещению против СПИДа.

Распространение за рубежом

С 1880-х годов Армия спасения стала распространять свою деятельность за рубежом Англии: в США, Австралии, Франции, Индии, Канаде, Южной Африке, Германии, Швеции и других странах:104. К началу Первой мировой войны деятельность Армии спасения охватывала 59 стран, в которых работали более 79.000 офицеров. В ночлежках, школах, больницах Армии спасения этого периода времени имелось 37.000 постоянных мест, 1115 мест было в детских домах, 1173 — в приютах для женщин и девочек:104. По другим данным в начале XXI века численность работников Армии спасения насчитывала более 2 миллионов человек, которые постепенно охватили 109 стран. Современная Армия спасения насчитывает примерно 3 миллиона человек:114, включая волонтёров и верующих, которые ещё не стали солдатами. Численность офицеров составляет порядка 30.000 (по данным на 2005 год). Согласно информации на международном сайте Армии спасения, сейчас она охватывает работой более 130 стран. Штаб-квартира международной организации находится в Лондоне.

Убеждения

Доктрина Армии спасения

Армия спасения позиционирует себя и формулирует свою основную миссию следующим образом:

«Армия спасения — это международное движение, которое является евангелической ветвью вселенской Христианской Церкви. Её послание основано на Библии. Её служение побуждается любовью Бога. Её миссия — проповедовать Евангелие Иисуса Христа и удовлетворять человеческие нужды во имя Его без дискриминации».

Доктрина Армии спасения основана на евангелизме с акцентом на христианской этике. Её учение о грехе и искуплении базируется на протестантском богословии. В протестантизме доктрина Армии спасения имеет сходство с доктринами методизма и квакерства. Ранние последователи Армии спасения ощущали свою близость к квакерам и их основателю Джорджу Фоксу, жившему двести лет ранее. Уильям Бут находился под влиянием учения Джона Уэсли и был убеждённым уэслианцем. Доктрина Армии спасения наследовала у уэслианского богословия идею достижения освящения верующих и стремление к святой жизни, которое позволяет относить Армию спасения к Движению святости. Вслед за Уэсли Бут верил в «свободное спасение для всех людей и полное спасение от всех грехов»:2.

На развитие духовности и доктрины Армии спасения также оказали влияние американские проповедники Движения святости. Уильям Бут был впечатлён методистским ривайвелистом [англ.]:9-10. Екатерина Бут очень симпатизировала [англ.], одной из основательниц Движения святости, которая была проповедницей. Основатели Армии спасения также разделяли взгляды американского ривайвелиста [англ.]. В ранний период истории Армии спасения учение о святости излагал [англ.], ставший комиссаром и написавший книгу «Helps to Holiness» («Помощь в святости») (1896), которая оказывала влияние на духовность членов Армии спасения.

Основы вероучения Армии спасения были изложены в 11 доктринах в период основания Армии и остаются неизменными до сих пор:

  1. Мы верим, что Священное Писание Ветхого и Нового Заветов даны нам по вдохновению от Бога и что только в них состоит Божественный закон христианской веры и жизни.
  2. Мы верим, что существует только один Бог, бесконечно совершенный, Творец, Хранитель и Правитель всего сущего, который является единственным истинным объектом религиозного поклонения.
  3. Мы верим, что Бог един в трех лицах: Отце, Сыне и Святом Духе, неразделимых по существу и равных в силе и славе.
  4. Мы верим, что в личности Иисуса Христа объединены божественная и человеческая природа, поэтому Он есть полностью и истинно Бог, как и полностью и истинно человек.
  5. Мы верим, что наши прародители были созданы невинными, но из-за своего непослушания потеряли чистоту и счастье. Вследствие их грехопадения все люди стали грешниками, полностью порочными, и как таковые по справедливости терпят гнев Божий.
  6. Мы верим, что Иисус Христос через Свои страдания и смерть принес искупление всему миру, и что каждый, кто хочет, может быть спасен.
  7. Мы верим, что покаяние перед Богом, вера в Господа нашего Иисуса Христа и возрождение Духом Святым необходимы для спасения.
  8. Мы верим, что оправданы благодатью через веру в Господа нашего Иисуса Христа, и что тот, кто верует, имеет свидетельство в себе самом.
  9. Мы верим, что сохранение спасения зависит от постоянства веры и послушания Христу.
  10. Мы верим, что у всех верующих есть привилегия стать освященными во всей полноте и что дух, душа и тело во всей целости могут сохраниться без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
  11. Мы верим в бессмертие души, в воскрешение тела, в Судный День в конце света, в вечное блаженство праведных и вечное наказание упорствующих в грехе.

Восьмая, девятая и десятая доктрины этого списка отражают идеи уэслианского богословия. Девятый пункт подчёркивает уэслианское беспокойство по поводу учения о спасении однажды и навсегда. Уильям Бут допускал возможность отпадения от веры христиан и поэтому настаивал на сохранении спасения посредством постоянства веры и послушания Христу.

image
Штаб-квартира Армии спасения в Лондоне

Особенностью доктрины Армии спасения, которая сближает её с квакерами, является то, что, рассматривая обретение благодати внутренним актом, она не совершает церковных таинств, включая крещение и причастие. Решение об отказе от таинств было объявлено Уильямом Бутом 2 января 1883 года. В этом решении на него особенно повлияли его жена Екатерина, которая опасалась, что в сознании народа таинства могут подменять практическую святость внешними действиями, а также комиссар Джордж Скотт Рейлтон, выступавший против церковных церемоний. Пример квакеров уже создавал прецедент такого отказа, но для Бута определяющую роль играло уэслианство. Бут верил, что в результате обращения верующий имеет прямое общение с Богом, независимо от внешних церковных действий:485-487. Некоторые авторы предполагают практические причины отказа от причастия, объясняя это тем, что Армия спасения обращала к вере алкоголиков, которым совершенно нельзя пить вино. Норман Мердок, однако, считает вероятным связать это со служением женщин, из рук которых прихожане не пожелали бы принимать причастие.

В официальном документе доктрины Армии спасения утверждается, что Святой Дух присутствует в жизни тех, кто исповедует веру в Иисуса Христа и откликается на призыв ученичества, и что Божья благодать доступна в любое время, в любом месте и не связана необходимыми ритуалами. Армия спасения не отвергает совершение таинств самих по себе, а лишь считает это внешними знаками внутренней реальности, не являющимися необходимыми для спасения. В контексте такого понимания Армия спасения практикует собственные ритуалы, которые, согласно её учению, указывают на те же самые внутренние реальности, что и традиционные таинства, такие как крещение и Вечеря Господня. Точно так же членам Армии спасения не запрещается участвовать в совершении таинств других церковных общин:487. Богослужение Армии спасения представляет собой проповеди, молитвы и песнопения, исторически практикуется публичное покаяние, а также практикуется ряд собственных церемоний, таких как посвящение в солдаты и офицеры. Желающие вступить в Армию спасения и стать её солдатами дают обещание быть верными Богу, служить Богу и людям, а также берут на себя обязательства солдатского завета.

Участие женщин и равенство полов

Другой особенностью Армии спасения, которая в конце XIX века была необычна, стало равноправное отношение к женщинам:102. Во многом оно сложилось благодаря влиянию Екатерины Бут, которая отстаивала убеждение, что женщина перед Богом равна мужчине, и что женщина обладает такими же духовными способностями, как и мужчина. В 1859 году вышел памфлет Екатерины «Female Ministry: Woman’s Right to Preach the Gospel» («Женское служение: право женщин проповедовать Евангелие», в работах на русском языке это название переводится как «Женское духовенство»), где она развивала эти идеи применительно к церковному служению. После смерти Екатерины Уильям назвал её «матерью Армии спасения». Историки Г. С. Остапенко и О. В. Чернышева в публикации об Армии спасения по этому поводу отмечают:98:

«До появления этой церкви трудно назвать религиозную организацию, которая, помимо „отца“ как её руководителя, имела бы ещё и „мать“, учитывая, что речь шла о викторианской Англии, когда церковное феминистское движение только зарождалось».

В 1895 году Уильям Бут обратился к лидерам Армии спасения со словами: «К женщинам следует относиться как равным мужчинам во всех интеллектуальных и социальных отношениях в жизни». С 80-х годов XIX столетия до настоящего времени женщины составляют более половины офицерского состава Армии спасения:102. Женщины-офицеры несут такое же пасторское служение как и мужчины. Супруги, служащие в Армии спасения, получают одинаковые офицерские звания. Женщина может стать генералом. Первой женщиной-генералом международной Армии спасения в 1934 году стала дочь Уильяма и Екатерины Бут Евангелина:104.

Современная Армия спасения выражает свою позицию о равенстве полов в заявлении против сексизма, где утверждает, что мужчины и женщины сотворены по образу Бога и равны в своей ценности, и отвергает любые взгляды о подчинение одного пола другим. В библейском обосновании этой позиции отмечается, что равенство двух полов утверждено Богом при сотворении, а слово «помощник», применённое к женщине, означает того, кто спасает в случае нужды, и применяется также к Богу. Господство мужчин над женщинами, согласно этой позиции, возникло в результате грехопадения, но в церкви должно быть восстановлено равенство полов.

Философия социального служения

Армия спасения стала одновременно религиозной и благотворительной организацией, что лежит в основе её социального служения. В качестве примера утверждения социального служения можно привести заявление Армии спасения в США, где декларируется, что мотивацией Армии спасения является любовь к Богу, а целью — продвижение дела Христа в мире на двух уровнях: духовном и социальном. Получатели помощи Армии спасения не обязаны принимать её религиозные убеждения: помощь оказывается на основании того, что люди в ней нуждаются. В прошлом существовали разногласия между Армией спасения и ранними благотворительными обществами Англии и США о различиях «бедных» и «достойных бедных». «Достойными бедными» называли людей, которые «бедны, но обладают хорошими качествами и не ответственны за то, что у них мало денег». Такие люди считались заслуживающими помощи. Армия спасения отказалась проводить различия между нуждающимися людьми, по крайней мере, до тех пор, пока им не оказана безотлагательная помощь. Вместе с этим, Армия спасения считает, что, за исключением такого рода помощи, получатель должен принимать участие в решении своей проблемы, но от человека ожидается разумное и соответствующее его возможностям участие. Этот подход был принят для того, чтоб избежать зависимости людей от предоставляемой им помощи:528-529.

Позиционные заявления

Кроме неизменной доктрины Армии спасения, существует ряд позиционных заявлений по некоторым моральным и социальным вопросам. Эти заявления вырабатываются Международным советом по моральным и социальным вопросам. Они формулируют официальную точку зрения Армии спасения, которую должны выражать офицеры, но не обязаны разделять все связанные с Армией спасения лица. Эти заявления могут пересматриваться и отражают точку зрения в определённый момент. Они снабжены библейскими, богословскими и научными аргументами и предназначены для информации и рекомендаций верующим, которые принадлежат Армии спасения, но ничего не требуют от нуждающихся в помощи людей, которые не дискриминируются из-за несогласия с этой позицией. По состоянию на 2021 год на международном сайте Армии спасения размещены следующие позиционные заявления: об абортах, о смертной казни, об эвтаназии и ассистированном суициде, о защите окружающей среды, о беженцах и просителях убежища, о расизме, о сексизме, о современном рабстве и торговле людьми, о миротворчестве, о лицах с ограниченными возможностями, о коррупции, об алкоголе, об игре в азартные игры, о порнографии, о предотвращении самоубийств, об отношениях Армии спасения и государства, об использовании власти, о соблюдении шаббат (дня отдыха) и о поклонении предкам.

Символика и атрибутика

Будучи религиозной организацией, устроенной по типу армии, Армии спасения имеет свою символику. По замыслу создателей Армии спасения, армия символизирует веру в то, что христиане ведут духовную войну. С самого начала, когда Уильям Бут и его соратники встретились, чтоб реорганизовать Христианскую миссию в Армию спасения, они заявили: «Христианская миссия собралась на конгресс, чтобы начать войну. Это создало Армию спасения для того, чтобы нести кровь Христа и огонь Святого Духа во все уголки мира». В первом выпуске их журнала, который назывался «The Salvationist», юная Армия описывалась как «народ Божий», объединившийся «самым эффективным и действенным способом для освобождения пленённого мира».

image
Флаг Армии спасения (англоязычная версия)

Символика крови Христа и огня Святого Духа была положена в основу флага Армии спасения. Солдаты Армии спасения восприняли себя в качестве «солдат Иисуса Христа», которые ведут войну против греха и социальных зол. Флаг Армии спасения стал символом этой войны. Он представляет собой тёмно-красное (малиновое) полотно с синим обрамлением и восьмиконечной жёлтой звездой со словами «Кровь и огонь» в центре. Тёмно-красный фон флага символизирует пролитие крови Иисуса Христа, жёлтый цвет звезды — огонь Святого Духа, а синее обрамление флага — чистоту и святость Бога Отца. Флаг был разработан Екатериной Бут в 1878 году и подарен корпусу Ковентри. В первоначальной версии в центре было изображено жёлтое солнце. Оно было изменено на звезду в 1882 году:102, когда представители Армии спасения отправились в Индию и опасались оскорбить народ Парсов, для которых солнце является священным символом:174-175.

Флаг Армии спасения почитался как «символ преданности Великому Царю на небесах и делу спасения». Под этим знаменем все вступавшие в Армию давали обещание придерживаться самоограничения и посвящать себя служению:102. Такая традиция своеобразной присяги сохраняется в Армии спасения до сих пор. Флаг используется по особым случаям. Помимо посвящения солдат, со знаменем проводятся свадьбы, похороны, марши, собрания под открытым небом, проводы на пенсию и тому подобное.

image
Герб Армии спасения (англоязычная версия)

У Армии спасения есть также герб. В центре герба изображён крест, символ распятия Иисуса Христа. Поверх креста начертана буква S (или аналогичная по смыслу в другом языке), подразумевающая христианское спасение (salvation). Кроме того, там же изображены скрещённые мечи, указывающие на духовную войну. Эта эмблема окружена синей окружностью, которую обрамляют жёлтые лучи, символ Святого Духа. Внизу окружности изображены семь точек, которые символизируют евангельские истины. В верхней части окружности начертаны те же самые ключевые слова «Кровь и огонь», а также размещена корона, которая символизирует ожидание небесной награды от Бога. Герб был разработан капитаном Армии спасения Уильямом Эбдоном в 1878 году:127, но единственным изменением стало добавление короны.

Служащие Армии спасения часто носят униформу. Определённый дресс-код существовал уже в «Христианской миссии»: до реорганизации по типу армии это были «простые платья» и «маленькие шляпки квакерского типа» для женщин и «костюмы церковного покроя, с сюртуками, высокими шляпами и черными галстуками» для мужчин:42. Замысел формы по военному образцу озвучил комиссар Элайдж Кэдман, который на «Военном Конгрессе» 1878 года заявил, что хотел бы иметь костюм, позволяющий понимать, что он «вооружён до зубов» для войны за спасение мира:102.

image
Плакат Армии спасения с женщиной в капоте во время Первой мировой войны

В том же году Екатерина Бут изложила принципы, какой должна быть форма одежды, подчёркивая необходимость скромности и уважения обычаев:582. Она разработала женский головной убор, который должен был быть «дешёвым, прочным и достаточно большим, чтобы защищать головы носящих от холода, а также от кирпичей и других метательных предметов», которыми в то время забрасывали женщин противники Армии спасения:46. Такой [англ.], впервые появился во время празднования серебряной свадьбы Уильяма и Екатерины в 1880 году. Женщины Армии спасения носили его до второй половины XX века, когда он стал заменяться форменными шляпками. В 1881 году уже вводилась военная форма мужчин и женщин, а к 1892 она стала стандартом для всех солдат и офицеров Армии спасения:36, 583.

Вид униформы служащих Армии спасения может различаться в зависимости от региона. Известна униформа тёмно-синего цвета, у солдат — с погонами синего цвета и без эмблем, у офицеров — с погонами красного цвета и с эмблемой в виде герба, а также с петлицами с первой буквой слова «спасение», с нарукавными знаками в виде красного щита с названием организации, с фуражками у мужчин и со шляпками у женщин. В некоторых регионах учитываются культурные и климатические особенности. Так, в Индии женщины солдаты и офицеры носят индийские сари, а на территории тропиков — униформа белого цвета:583.

Армия спасения в России

Основная статья: Армия спасения в России

Армия спасения начала работать в Российской империи с 1913 года. Тогда в Санкт-Петербурге была открыта Всероссийская гигиеническая выставка, на которой в павильоне Финляндии организация получила отдельную комнату, где смогла предоставить информацию о своей социальной и благотворительной деятельности. В июле 1913 года начал издаваться её иллюстрированный журнал на русском языке «Вестник спасения». Весной 1914 года прошло её первое уличное шествие в Санкт-Петербурге. Первое посвящение в солдаты Армии спасения в России состоялось в декабре 1914 года. В годы Первой мировой войны она оказывала помощь беженцам. В Петербурге раздавались бесплатные обеды, а также на Рождество раздавались продовольствие и одежда:106-109:474.

После февральской революции открылось больше возможностей для работы. Армия спасения имела два детских дома, два приюта и один пансионат для престарелых женщин. 16 сентября 1917 года официально было открыто русское отделение организации. Но октябрьская революция 1917 года значительно усложнила работу:109-110. Несмотря на трудности, в сентябре 1918 года прошёл российский съезд движения в Петербурге. 17 октября 1918 года в здании Политехнического музея прошло первое публичное собрание в Москве. Но 11 ноября правительство закрыло штаб-квартиру в Петербурге. Работа организации в то время осуществлялась в условиях обысков, допросов, арестов и конфискации имущества, которые в 1918 году стали систематическими. После Кронштадтского восстания положение стало ещё тяжелее. 10 членов Армии спасения были арестованы и пробыли в заключении некоторые две недели, некоторые до трёх лет. 3 апреля 1922 года неожиданно было получено разрешение на регистрацию, но период свободы был кратким:111-113. 7 февраля 1923 года комиссариат внутренних дел принял решение о запрете организации. Три недели спустя ЦК РКП(б) постановил «ликвидировать секту как антисоветскую организацию»:475-476. Так в 1923 году Армия спасения прекратила свою деятельность в советской России.

В конце 1980-х годов перемены, произошедшие в Восточной Европе, открывали новые возможности для работы, связанной в то время с СССР. Так, Армия спасения организовала летний отдых в Норвегии для детей, пострадавших от Чернобыльской ядерной катастрофы 1986 года. В 1988 году миссия в Швеции собрала 400 тысяч крон в помощь жертвам землетрясения в Армении. В 1991 году после многолетнего запрета первое отделение Армии спасения в России (тогда ещё на территории СССР) было открыто в Ленинграде. Оно было официально зарегистрировано 28 мая. 3 ноября 1991 года состоялось собрание религиозной организации в Москве, проведённое в Политехническом музее, где проходило первое московское собрание в 1918 году. 6 мая 1992 года было учреждено Московское отделение:477-479.

Летом 1992 года Армия спасения занималась раздачей продовольственных пайков, полученных из Европы, которые ежедневно раздавались тысячам нуждающихся. Была также запущена программа по уходу за пожилыми людьми на дому. Организовывались детские лагеря. Появились первые русские кадеты. 12 июня 1993 года прошло первое рукоположение офицеров. Некоторые солдаты перебирались в другие российские города, чтобы заложить там основу служения. Миссия стала также посещать Бутырскую тюрьму в Москве и тюрьму в Санкт-Петербурге, где была создана постоянная служба капелланов. В 1999 году массы людей бежали от войны в Чечне в Ингушетию, и Армия спасения организовала программу кормления чеченских детей. При поддержке международных доноров в рамках этой программы была оказана помощь 85 тысячам детей. Кроме того, были открыты палаточные школы для 1100 детей:479-482. К концу 1990-х годов в России работало 22 корпуса (общины) движения.

В 1999 году Московское отделение Армии спасения не смогло пройти перерегистрацию. Отказ в перерегистрации поставил его под угрозу ликвидации. Московское отделение оспаривало решения судов низших инстанций и обратилось в Конституционный суд Российской Федерации и Европейский суд по правам человека. 7 февраля 2002 года Конституционный суд постановил, что религиозная организация не может быть ликвидирована только потому, что не прошла перерегистрацию. 5 октября 2006 года ЕСПЧ принял решение в пользу заявителей по делу «Moscow Branch of the Salvation Army v. Russia» («Московское отделение Армии спасения против России»). Суд постановил, что отказом в перерегистрации Московскому отделению Россия нарушила Европейскую конвенцию по правам человека: статью 9, гарантирующую свободу вероисповедания, и статью 11, гарантирующую свободу объединений, читаемую в свете статьи 9.

В настоящее время в России зарегистрировано 13 организаций Армии спасения. По состоянию на 2022 год на сайте движения в России указаны отделения: в Москве, Санкт-Петербурге, Великом Новгороде, Мурманске, Петрозаводске, Владивостоке, Симферополе, Ялте, Ростове-на-Дону, Азове, Волгограде, Воронеже, Элисте. Согласно информации, опубликованной на официальных сайтах, в настоящее время Армия спасения в России имеет статус отдельного командования под руководством подполковника Александра Харькова.

См. также

  • Красные ведёрки — акции Армии спасения по сбору пожертвований в канун Рождества
  • Takasa — музыкальная группа членов «Армии спасения», представлявшая Швейцарию на конкурсе песни «Евровидение 2013»
  • Майор Босхардт — праведница мира, известный член организации в Нидерландах.
  • Ева Барроуз — генерал Армии спасения с 1986 по 1993 год.
  • Гроб в четыре пенни — недорогие ночлежки Лондона.

Примечания

  1. Statistics. The Salvation Army International. Дата обращения: 28 января 2022. Архивировано 14 марта 2018 года.
  2. Элбакян Е. С. Армия спасения // Энциклопедия религий / Под ред. Забияко П. А., Красникова А. Н., Элбакян Е. С.. — М.: Академический проект; Гаудемус, 2008. — С. 106—107.
  3. Остапенко Г. С., Элбакян Е. С. Армия спасения // Большая Российская энциклопедия / Под ред. Кравца С. Л.. — Большая Российская энциклопедия, 2005—2019.
  4. Остапенко Г. С., Чернышева О. В. Армия спасения в прошлом и настоящем // Европейский альманах: История. Традиции. Культура. — М.: Наука, 1993.
  5. Смирнов М. Ю. Армия спасения // Реформация и протестантизм: Словарь. — СП-б: Издательство Петербургского Университета, 2005. — С. 27—29.
  6. Tinsley, Mark. Salvation Army, The // The Popular Encyclopedia of Church History. The People, Places, and Events That Shaped Christianity (англ.) / Ed Hindson, Dr, Edward E. Hindson, Daniel R. Mitchell. — Harvest House Publishers, 2013. — P. 294—295.
  7. McKinley, E. H. The Salvation Army: A Missionary Crusade (англ.) // Christian History. — 1990. — No. 26. Архивировано 21 ноября 2021 года.
  8. Barnes, Cyril. Salvation Army (англ.) // Christian History. — 1986. — No. 9. Архивировано 17 февраля 2022 года.
  9. Historical Dictionary of The Salvation Army (Historical Dictionaries of Religions, Philosophies, and Movements Series) (англ.) / Merritt, John G.; Satterlee, Allen. — Rowman & Littlefield Publishers, 2017.
  10. Bennett, David Malcolm. The General: William Booth (англ.). — Xulon Press. — Vol. 2.
  11. Taiz, Lillian. Hallelujah Lads & Lasses: Remaking the Salvation Army in America, 1880-1930. — Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2001.
  12. Walker, Pamela J. Pulling the Devil's Kingdom Down: The Salvation Army in Victorian Britain. Berkeley. — CA.: University of California Press, 2001.
  13. Inglis, K.S. Churches and the Working Classes in Victorian England. — London: Routledge and Kegan Paul, 1963.
  14. Murdoch, Norman H. Origins of the Salvation Army (англ.). — Knoxville: University of Tennessee Press, 1996.
  15. Murdock, Norman H. In Darkest England (англ.) // Christian History. — 1990. — No. 26. Архивировано 1 декабря 2021 года.
  16. Stead, W.T. General Booth A Biographical Sketch. — London: Isbister and Company, 1891.
  17. Green, Roger J. Catherine Booth, The Salvation Army, and the Purity Crusade of 1885 (англ.) // Priscilla Papers (The Academic Journal of CBE International). — 2008. — 2 July. Архивировано 29 декабря 2021 года.
  18. Bartley, Paula. Prostitution: Prevention and Reform in England, 1860-1914 (англ.). — London: Routledge, 2002. — P. 88.
  19. Rappaport, Helen; Edelman, Mariam Wright. Booth, Catherine // Encyclopedia of Women Social Reformers (англ.). — ABC-CLIO, 2001. — Vol. 1. — P. 103.
  20. Berwinkle, Molly A. Greatness In Lace (англ.). — Mustang (Oklahoma): Tate Publishing, 2011. — P. 105.
  21. NR Interview. Sexual Gulags (англ.) // National Review. — 2006. — 2 January. Архивировано 29 декабря 2021 года.
  22. Blocker, Jack S.; Fahey, David M.; Tyrrell, Ian R. Alcohol and Temperance in Modern History: An International Encyclopedia (англ.). — ABC-CLIO, 2003. — Vol. 1. — P. 542. — ISBN 1576078337. — ISBN 9781576078334.
  23. Martin, Scott C. The SAGE Encyclopedia of Alcohol: Social, Cultural, and Historical Perspectives (англ.). — SAGE Publications. — P. 1110. — ISBN 9781483331089. — ISBN 1483331083.
  24. Articles of War. Wikisource. Дата обращения: 23 января 2022. Архивировано 23 января 2022 года.
  25. Transforming lives since 1865: The story of The Salvation Army so far (англ.). The Salvation Army International. Дата обращения: 18 ноября 2021. Архивировано 10 ноября 2021 года.
  26. Our International Mission. Salvation Army World Service Office. Дата обращения: 20 ноября 2021. Архивировано 20 ноября 2021 года.
  27. Coutts, John. The Booths’ American Mentors (англ.) // Christian History. — 1990. — No. 28. Архивировано 27 ноября 2021 года.
  28. Robinson, Earl. The History of Salvation Army Doctrine (англ.) // Word & Deed. — 2000. — Vol. 2, no. 2. — P. 35—36.
  29. Coutts, John. The Salvationists (англ.) // A R Mowbray & Co Ltd. — Great Britain, 1977. — P. 57.
  30. Murdoch, Norman H. The Army Mother // Christian History. — 1990. — № 26. Архивировано 7 января 2022 года.
  31. The Salvation Army Handbook of Doctrine (англ.). — Salvation Books, 2010. — P. 298—300. Архивировано 14 марта 2018 года. Архивированная копия. Дата обращения: 21 ноября 2021. Архивировано 14 марта 2018 года.
  32. Munn, Janet. Theory and Practice of Gender Equality in The Salvation Army (англ.). — Gracednotes Ministries, USA, 2015. — P. 31—32.
  33. The Salvation Army International Positional Statement Sexism (англ.). International Social Justice Commission Of The Salvation Army (2019). Дата обращения: 22 ноября 2021. Архивировано 22 ноября 2021 года.
  34. The deserving poor (англ.). Кембриджский словарь. Дата обращения: 8 декабря 2021. Архивировано 5 ноября 2019 года.
  35. The Salvation Army International Positional Statements (англ.). International Social Justice Commission Of The Salvation Army. Дата обращения: 22 ноября 2021. Архивировано 22 ноября 2021 года.
  36. Structure, symbols and terminology (англ.). The Salvation Army New Zealand, Fiji, Tonga and Samoa Territory. Дата обращения: 28 ноября 2021. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  37. Sandall, Robert. The History of the Salvation Army: 1878-1886 (англ.). — London, New York: T. Nelson, 1947.
  38. Элбакян Е. С. Армия спасения // История религий. — М.: Юрайт, 2020. — С. 160.
  39. Россия проиграла суд Армии спасения. ЛентаRU (5 октября 2006). Дата обращения: 13 ноября 2021. Архивировано 13 ноября 2021 года.
  40. Московское отделение Армии Спасения против России. Университет Миннесоты. Библиотека по Правам Человека. Европейский суд по правам человека (5 октября 2006). Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 13 сентября 2018 года.
  41. Rainey, Bernadette; Wicks, Elizabeth; Ovey Clare. Jacobs, White and Ovey. The European Convention on Human Rights (англ.). — Oxford University Press, 2014. — P. 429.
  42. Контакты. Армия спасения в России. Дата обращения: 19 марта 2022. Архивировано 13 января 2022 года.
  43. Наша история. Армия спасения. Дата обращения: 11 января 2022. Архивировано 13 января 2022 года.
  44. Leadership. The Salvation Army International. Дата обращения: 11 января 2022. Архивировано 23 января 2022 года.

Литература

  • Бутс В. В трущобах Англии. — СПб., 1891.
  • Остапенко Г. С., Чернышева О. В. Армия спасения в прошлом и настоящем // Европейский альманах: История. Традиции. Культура. — М., 1993.

Ссылки

  • Международный сайт Армии спасения. www.salvationarmy.org. Дата обращения: 17 июля 2007. Архивировано из оригинала 17 июля 2007 года. (англ.)
  • Официальный сайт Армии спасения в России Архивная копия от 13 января 2022 на Wayback Machine

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Армия Спасения, Что такое Армия Спасения? Что означает Армия Спасения?

A rmiya spase niya angl The Salvation Army mezhdunarodnaya hristianskaya i blagotvoritelnaya organizaciya fakticheski stavshaya protestantskoj denominaciej Ona byla osnovana kak hristianskaya missiya v 1865 godu v Anglii metodistskim propovednikom Uilyamom Butom i ego zhenoj Ekaterinoj dlya propovedi bednym i obezdolennym a v 1878 godu byla reorganizovana po tipu armii i nazvana Armiej spaseniya Armiya spaseniyaThe Salvation ArmyLogotip Armii spaseniyaObshie svedeniyaMesto sozdaniya LondonOsnovanie 2 Iyulya 1865 godaOsnovatel Uilyam i Ekaterina ButOtdelilas ot metodizmIspytano vliyanie ot metodizm kvakerstvo dvizhenie svyatostiVeroispovedanieReligiya hristianstvoTechenie protestantizmRasprostranenieStrany svyshe 130 stranChislo posle dovatelej 2 849 528 v tom chisle oficerov 27 177 soldat 1 231 838UpravlenieGlava general Brajan PeddlShtab kvartira LondonInformacionnye resursyVeb sajty salvationarmy org Mediafajly na VikiskladeInformaciya v Vikidannyh V 1880 e gody Armiya spaseniya nachala razvivat socialnoe sluzhenie okazyvaya pomosh nuzhdayushimsya osnovyvala razlichnye blagotvoritelnye uchrezhdeniya takie kak nochlezhki dlya bezdomnyh priyuty dlya invalidov masterskie dlya bezrabotnyh bolnicy dlya alkogolikov ubezhisha dlya prostitutok yasli dlya broshennyh detej i tomu podobnoe V eti zhe gody Armiya spaseniya stala rasprostranyat svoyu deyatelnost v raznye strany mira V nastoyashee vremya ona ohvatyvaet bolee 130 stran Eyo shtab kvartira nahoditsya v Londone V Rossijskoj imperii i sovetskoj Rossii Armiya spaseniya rabotala s 1913 po 1923 gody i v sovremennoj Rossii ona prisutstvuet s 1991 goda IstoriyaZarozhdenie Uilyam i Ekaterina But osnovateli Armii spaseniya 1862 Armiya spaseniya byla sozdana metodistskim propovednikom Uilyamom Butom sovmestno s ego zhenoj Ekaterinoj 98 Eshyo v yunosti Uilyam But oshutil zhelanie propovedovat Evangelie lyudyam dalyokim ot cerkvi kotorye poseshali kabaki i pritony veli nepravednyj obraz zhizni byli nishimi i obezdolennymi But videl chto cerkvi Britanii malo privlekayut takih lyudej V dalnejshem nachav propovedovat lyudyam iz nizov obshestva Uilyam i Ekaterina postepenno prishli k osoznaniyu chto odnoj propovedi nedostatochno no neobhodimo okazat pomosh v izmenenii uslovij zhizni lyudej chtoby u nih byli pisha odezhda i rabota 99 V to vremya v Anglii naschityvalos poryadka tryoh millionov nishih chto sostavlyalo desyatuyu chast naseleniya 99 Uilyam But i pochti vse ego pervye soratniki krome Ekateriny kotoraya proishodila iz obespechennoj semi byli vyhodcami iz nebogatyh socialnyh sloyov naseleniya odni iz nih v luchshem sluchae otnosilis k respektabelnoj chasti rabochego klassa drugie zhe byli ochen bedny Mnogie pervye lidery Armii spaseniya po sobstvennomu opytu znali chto predstavlyaet soboj bednost i kak malo hristianskogo prosvesheniya pronikaet v gorodskie trushoby Vmeste s Uilyamom Butom oni chuvstvovali sebya prizvannymi nesti v eti trushoby vest o tom chto Bog odinakovo lyubit vseh lyudej Armiya spaseniya voznikla v 1865 godu posle togo kak Uilyam But proiznyos propoved pod otkrytym nebom u paba pod nazvaniem angl Prohodya letom etogo goda po vostochnoj chasti Londona But vstretil gruppu hristian zainteresovannyh v rabote sredi prostogo naroda kotoraya nazyvalas Komitet specialnogo sluzheniya Vostochnogo Londona V tot moment gruppa provodila propovedi okolo paba i predlozhila vystupit Butu Posle rechi Buta oni poprosili ego propovedovat tak zhe tem zhe vecherom v palatke ustanovlennoj na kvakerskom kladbishe Zatem oni pozhelali chtoby on prodolzhal propovedovat v palatochnyh sobraniyah i vskore obratilis k nemu s prosboj rukovodit ih sluzheniem But soglasilsya i uchredil Hristianskuyu associaciyu vozrozhdeniya Datoj vozniknoveniya organizacii schitaetsya 2 iyulya 1865 goda kogda Uilyam But provyol pervoe voskresnoe bogosluzhenie na kvakerskom kladbishe Novoe dvizhenie neodnokratno menyalo svoi nazvaniya V bolee organizovannoj forme ono stalo nazyvatsya Hristianskim soyuzom vozrozhdeniya Vostochnogo Londona i Hristianskim obshestvom vozrozhdeniya Vostochnogo Londona 97 13 V vostochnoj chasti Londona istoricheski prozhivaet bednaya chast naseleniya 98 vo vremena Uilyama Buta tam byli trushoby poetomu upominanie Vostochnogo Londona vhodilo v nazvanie soyuza i obshestva V 1867 godu organizaciya snova izmenila nazvanie stav Hristianskoj Missiej Vostochnogo Londona a v 1869 ili 1870 godu kogda rabota rasshirilas ona stala nazyvatsya prosto Hristianskoj Missiej 13 V 1867 godu Missiya naschityvala vsego 10 posvyashyonnyh rabote v nej chlenov no k 1874 godu v Missii rabotalo uzhe okolo 1000 volontyorov i 42 evangelskih propovednika Reorganizaciya V 1878 godu Uilyam But reorganizoval Missiyu po tipu armii Organizaciya poluchila nazvanie Armii spaseniya a But stal eyo generalom Sluzhashie v Armii delilis na soldat i oficerov Soldaty zanimalis obychnoj rabotoj kak ostalnye lyudi no svobodnoe vremya posvyashali delam Armii spaseniya Oficery zhe polnostyu posvyashali sebya delam Armii spaseniya i poluchali za eto nebolshoe zhalovanie Oficery imeli razlichnye chiny i komandovali v zavisimosti ot china razlichnymi obedineniyami Issledovateli otmechayut chto poyavlenie voinskoj struktury imelo nekotorye prichiny V chastnosti bylo neobhodimo podderzhivat soblyudenie zhyostkoj discipliny sredi nedavnih vorov i pyanic obrativshihsya k vere Krome togo bylo nuzhno obespechit zashitu ot protivnikov iz chisla soderzhatelej traktirov i pritonov kotorye v 70 80 e gody XIX stoletiya sovershali fizicheskie napadeniya na posledovatelej Armii spaseniya poskolku iz za nih lishalis svoih klientov 101 102 Armiya spaseniya obrela ne tolko voennuyu strukturu no i novyj imidzh Sluzhashie v nej stali ispolzovat zhargon i metafory vzyatye iz armejskogo leksikona 20 nosit formu po voennomu obrazcu provodit shestviya podobnye voennym ispolzovat udarnye instrumenty znamyona i voennuyu atributiku a takzhe pet religioznye pesni pod muzyku v populyarnom stile i vvodit razlichnye drugie novovvedeniya Vsyo eto bolshe privlekalo prostoj narod iz rabochego klassa chem tradicionnye propovedi 2 Socialnaya i blagotvoritelnaya rabota Razvitie iniciativ Kejt But doch Uilyama i Ekateriny v parizhskom pabe Hud Gustav Sederstryom Armiya spaseniya 1886 S samogo nachala vozniknoveniya Armiya spaseniya byla nacelena na propoved sredi samyh bednyh i eto postavilo eyo pered neobhodimostyu blagotvoritelnoj pomoshi takim lyudyam Uzhe v 1867 godu Uilyam But soobshal chto Hristianskaya missiya razdavala sup i hleb bolnym holeroj 521 V 1870 godu Ekaterina But iniciirovala socialnuyu programmu pod nazvaniem Pisha dlya milliona chtob pomogat bednym lyudyam Missiya otkryla pyat tochek v Vostochnom Londone gde mozhno bylo v lyuboe vremya sutok poluchit goryachij sup a takzhe kupit skromnyj uzhin za nebolshuyu platu Odnako iz za nedostatka finansirovaniya programma byla prekrashena 197 Armiya spaseniya ne zanimalas celenapravlennoj socialnoj rabotoj do serediny 1880 h godov Uilyam But byl sosredotochen na propovedi pri pomoshi kotoroj on hotel privesti lyudej k vere duhovnomu vozrozhdeniyu i svyatosti Ponachalu emu kazalos chto socialnaya deyatelnost lish otvlechyot lyudej ot glavnogo voprosa spaseniya dushi i chto tolko spasenie odenet nagih izmenit ih neschastnye serdca i sdelaet ih schastlivymi Po mneniyu issledovatelya istorii Armii spaseniya Normana Merdoka takaya sosredotochennost na propovedi pri nedostatochnom vnimanii k socialnoj rabote privela k prekrasheniyu rosta Armii spaseniya k 1886 godu 113 Nekotorye sluzhashie Armii spaseniya byli ozabocheny resheniem problemy nishety Nekotorye zhenshiny Armii spaseniya nachali otkryvat ubezhisha dlya bednyh zhenshin Drugie zametili chto irlandcy i immigranty iz Yuzhnoj i Vostochnoj Evropy ne prinimayut ih propoved iz za togo chto vosprinimayut eyo chuzhdoj svoej kulture no eti lyudi zhili v trushobah i nuzhdalis v pomoshi Tak v Armii spaseniya stali ponemnogu poyavlyatsya iniciativy socialnoj raboty Nekotoroe vremya mezhdu socialno orientirovannymi i vozrozhdencheski orientirovannymi sluzhashimi Armii spaseniya byli protivorechiya V period mezhdu 1883 i 1890 godami socialno orientirovannye soratniki Uilyama Buta obsuzhdali s nim vopros resheniya problemy nishety sklonyaya ego k neobhodimosti socialnyh reform But bolshe vsego byl ozabochen privlecheniem k vere obitatelej trushob no imenno tam obnaruzhilsya osobennyj spad interesa k religioznym sluzhbam Armii spaseniya chto dopolnitelno pobuzhdalo ego iskat novye metody raboty 113 114 V itoge Armiya spaseniya stala razvivat strategii dopolnyayushie duhovnuyu deyatelnost socialnoj rabotoj V 1880 e gody Armiya spaseniya osnovyvala razlichnye blagotvoritelnye uchrezhdeniya takie kak nochlezhki dlya bezdomnyh priyuty dlya invalidov masterskie dlya bezrabotnyh 99 Poyavilis doma materi i rebyonka gde molodye zhenshiny nahodilis v period beremennosti i rodov Vo vremya krupnoj zabastovki v Londone 1889 goda 120 000 rabochih okazalis bez raboty i Armiya spaseniya stala izvestna blagodarya predostavleniyu im gumanitarnoj pomoshi 10 000 golodnyh rabochih poluchili nedorogoe pitanie besplatnoe pitanie bylo rozdano 1200 zhenshinam i detyam Po mere otkrytiya novyh priyutov stala ponyatna neobhodimost okazat pomosh muzhchinam v poiske raboty V 1890 godu bylo otkryto byuro po trudoustrojstvu i v techenie pervyh tryoh mesyacev s ego pomoshyu bylo trudoustroeno primerno 200 chelovek No nesmotrya na usiliya Armii spaseniya vyjti iz sostoyaniya nishety udavalos ochen nemnogim v sravnenii s ogromnymi massami lyudej prodolzhayushimi zhit v nishete V takih usloviyah voznikala neobhodimost najti reshenie v shirokom i vseobemlyushem masshtabe 521 522 V trushobah Anglii Sredi socialno orientirovannyh sluzhashih Armii spaseniya osobuyu rol igral angl Uilyam But poslal ego v kachestve komissara Armii spaseniya v SShA V SShA Smit poznakomilsya s rabotami politicheskogo ekonomista Genri Dzhordzha Krome togo on puteshestvoval v Gollandiyu Daniyu Shveciyu chtob izuchit fermerskie kollektivnye hozyajstva i immigracionnye programmy Znaniya socialnyh teorij Frenka Smita pomogli Uilyamu Butu razrabotat sistemu socialnoj pomoshi 510 V 1880 e gody But izlozhil svoyu socialnuyu programmu v knige In Darkest England and the Way Out v russkom perevode V trushobah Anglii i vyhod iz polozheniya 1891 100 Pisat knigu emu pomogal zhurnalist Uilyam Tomas Sted byvshij goryachim storonnikom Armii spaseniya Kniga predlozhila globalnoe reshenie problemy nishety 522 Po svidetelstvu Steda v ego biograficheskom ocherke o Uilyame Bute opyt Smita privyol k publikacii knigi Buta 510 Frenk Smit vposledstvii na nekotoroe vremya ostavil sluzhenie v Armii spaseniya chtoby vklyuchitsya v politicheskuyu deyatelnost On stal fabianskim socialistom i uchastvoval v vyborah kak kandidat ot Lejboristskoj partii Sredi soratnikov Uilyama Buta byli lyudi imevshie raznye vzglyady na reformy 511 Armiya spaseniya obedinila v konechnom schyote religioznuyu deyatelnost s socialnoj Po mneniyu nekotoryh rossijskih avtorov vzglyady otrazhyonnye v knige V trushobah Anglii imeyut nemalo obshego s ideyami utopicheskogo socializma v chastnosti Roberta Ouena Sushestvennym otlichiem vzglyadov Buta ot vzglyadov Ouena yavlyaetsya to chto But ne snimal otvetstvennosti s lyudej za ih grehi prizyvaya ih k vere ispravleniyu zhizni i sluzheniyu blizhnim On pisal chto pervym usloviem uspeha socialnoj reformy yavlyaetsya izmenenie samogo cheloveka 100 Kniga Buta obyomom 300 stranic byla opublikovana v oktyabre 1890 goda K noyabryu 1891 goda bylo vypusheno uzhe pyatoe izdanie tirazhom 200 000 ekzemplyarov Nesmotrya na to chto soderzhanie knigi vyzyvalo raznye otkliki po nekotorym ocenkam eyo idei sposobstvovali mnogim socialnym reformam XX veka Zagolovok In Darkest England pereklikalsya s nazvaniem vyshedshej nezadolgo do etogo knigi Genri Mortona Stenli In Darkest Africa 1890 Britanskaya publika v to vremya oznakomilas s povestvovaniem Stenli ob usloviyah zhizni v Afrike V svoej knige But obosnovyval chto usloviya zhizni v trushobah Anglii ne luchshe chem v Afrike Dlya izmeneniya situacii But predlagal 29 socialnyh programm 240 242 On hotel razvit sistemu pomoshi bolnym invalidam odinokim materyam sirotam zaklyuchyonnym stradayushim ot alkogolizma prostitutkam trudoustrojstvo dlya bezrabotnyh banki dlya bednyh yasli detskie sady i shkoly dlya broshennyh detej remeslennye uchilisha podgotovku sester miloserdiya i tomu podobnoe 242 Opredelyonnuyu chast vsego etogo Armiya spaseniya uzhe nachinala vvodit no v nebolshom masshtabe Tak v Londone k 1890 godu bylo 5 nochlezhnyh domov bolnica dlya alkogolikov yasli dlya detej i 33 ubezhisha dlya byvshih prostitutok a takzhe mnozhestvo kuhon s deshyovoj edoj Zhelaniem Buta bylo znachitelnoe rasshirenie podobnoj socialnoj raboty dlya chego on obrashalsya k sostoyatelnym chitatelyam s prizyvom o finansirovanii Zabota o bednyh pisal on eto ne tolko vseobshij dolg osnovopolagayushij princip vseh religij no i instinkt chelovechnosti 243 But predlozhil takzhe programmu sozdaniya tryoh tipov missij kolonij Gorodskie missii dolzhny byli pomoch lyudyam so dna obshestva obresti pribezhishe i vremennuyu rabotu Te kto ne mog obustraivatsya v gorode mogli perejti v selskie missii Bolee dlitelnoe prebyvanie v trudovoj obshine moglo osushestvlyatsya na zarubezhnyh territoriyah Britanskoj imperii 100 101 Borba s prostituciej Vazhnoe mesto v deyatelnosti Armii spaseniya zanyala borba s prostituciej Istoriya etoj borby nachalas kogda odna zhenshina rasskazala kak obmannym putyom okazalas v bordele Serzhant Elizabet Kottrill vzyala eyo zhit v svoj dom posle chego ubezhishe u neyo stali iskat drugie zhenshiny Vskore dom byl perepolnen V konce 1884 goda Armiya spaseniya arendovala otdelnyj dom dlya zhenskogo priyuta rukovodit rabotoj v kotorom byla naznachena angl zhena starshego syna Uilyama i Ekateriny angl Obshayas s byvshimi prostitutkami Buty i ih soratniki uznali vozmutitelnye fakty o prinuzhdenii k prostitucii v tom chisle o torgovle detmi V to vremya vozrast seksualnogo soglasiya v Britanii sostavlyal 13 let no v prostituciyu popadali dazhe devochki bolee mladshego vozrasta V 1885 godu Buty obedinilis s socialnym reformatorom Zhozefin Batler kotoraya sosredotochilas na reshenii etoj problemy Ekaterina But vela perepisku s Zhozefin Batler i vystupala vmeste s nej na mitingah Bramvell But i Uilyam Tomas Sted pridumali plan publichnoj oglaski torgovli detmi Sted svyazalsya s byvshej smotritelnicej bordelya Rebekkoj Dzharrett kotoraya pomogla organizovat pokupku 13 letnej devochki Elizy Armstrong u eyo materi Ispolzuya etot sluchaj Sted razoblachil torgovlyu detmi v serii statej gazety Pall Mall Gazette pervaya iz kotoryh opublikovannaya 6 iyulya 1885 goda nazyvalas angl Stati Steda vyzvali bolshoj obshestvennyj rezonans Ekaterina But pomimo uchastiya v massovyh mitingah takzhe obratilas k premer ministru Uilyamu Gladstonu i napisala dva pisma koroleve Buty sozdali peticiyu kotoraya v techenie 17 dnej sobrala 393 000 podpisej Peticiya adresovannaya Palate obshin soderzhala trebovaniya 1 povysit vozrast seksualnogo soglasiya do 18 let 2 privlekat sovratitelej k ugolovnoj otvetstvennosti 3 dat pravo na obysk lyubogo doma v otnoshenii kotorogo est podozreniya v tom chto tam uderzhivayutsya devochki nizhe vozrasta seksualnogo soglasiya ili zhenshiny lyubogo vozrasta uderzhivayutsya protiv ih voli 4 utverdit ravenstvo muzhchin i zhenshin pered zakonom v rezultate chego prestupleniem dolzhno bylo by rassmatrivatsya sklonenie k beznravstvennosti muzhchinami zhenshin a ne tolko zhenshinami muzhchin kak bylo ranee Peticiya dlinnoj okolo dvuh mil svyornutaya v ogromnyj svitok i zadrapirovannaya cvetami Armii spaseniya zhyoltym krasnym i sinim byla dostavlena na Trafalgarskuyu ploshad Londona v soprovozhdenii eskorta materej i muzhskogo kadetskogo orkestra posle chego na plechah vosmi kadetov perenesena v Uajtholl Rezultatom etih iniciativ stalo prinyatie Akta o popravkah k ugolovnomu zakonodatelstvu 1885 goda Vozrast seksualnogo soglasiya byl povyshen do 16 let V tom zhe godu Uilyam But razrabotal Novuyu nacionalnuyu shemu izbavleniya bezzashitnyh devochek i osvobozhdeniya pavshih Plan predpolagal sozdanie ubezhish dlya zhertv seksualnoj ekspluatacii V Armii spaseniya byli sformirovany polunochnye spasatelnye brigady dlya raboty nazvannoj podval kanava i cherdak spasatelnye brigady nochami hodili iskat prostitutok v mesta gde oni mogli byt predlagaya pojti v ubezhishe i nachat novuyu zhizn S teh por Armiya spaseniya vovlechena v borbu s torgovlej lyudmi v celyah seksualnoj ekspluatacii prodolzhaya etu rabotu i v nastoyashee vremya Borba s pyanstvom i drugimi zavisimostyami Armiya spaseniya izvestna takzhe borboj s pyanstvom kak odnim iz seryoznyh porokov obshestva Istoriya eyo vklyucheniya v borbu za trezvost vo mnogom svyazana s lichnostyu Ekateriny But Otec Ekateriny byl pyanicej Hotya sperva on vstupil v obshestvo trezvosti i zarodil k etomu interes docheri pozdnee perezhiv krizis stal zloupotreblyat spirtnymi napitkami V 1853 godu Ekaterina uslyshala rech amerikanskogo agitatora trezvosti angl kotoraya pobudila eyo k deyatelnosti po ispravleniyu alkogolikov Ekaterina zhe ubedila Uilyama Buta polnostyu otkazatsya ot upotrebleniya spirtnyh napitkov Tvyordoe vozderzhanie ot spirtnogo Uilyama i Ekateriny privelo k tomu chto Armiya spaseniya stala odnim iz krupnejshih v mire dvizhenij trezvosti Posle togo kak poyavilas Hristianskaya missiya eyo pravila ukazyvali prizyvat vseh eyo chlenov vozderzhivatsya ot upotrebleniya lyubyh opyanyayushih napitkov Dannaya ustanovka sohranilas v Voennom kodekse Armii spaseniya v forme strogogo obeshaniya o vozderzhanii kotoroe voshlo v soldatskij zavet tekst posvyasheniya sebya sluzheniyu kotoryj proiznosyat vse soldaty Armii spaseniya 577 578 Ni odna hristianskaya cerkov v to vremya ne trebovala polnogo vozderzhaniya ot alkogolya ne tolko ot ryadovyh chlenov no dazhe ot sluzhitelej Oficery Armii spaseniya vozderzhivalis takzhe i ot tabaka V 1975 godu v Voennyj kodeks bylo dobavleno vozderzhanie ot kureniya 577 Polnyj tekst etoj chasti soldatskogo zaveta soderzhit obeshanie vozderzhivatsya ot alkogolnyh napitkov kureniya narkotikov azartnyh igr pornografii okkultizma i vsego chto mozhet porabotit telo ili duh V sovremennuyu epohu Armiya spaseniya prodolzhala sohranyat svoi rannie ustanovki na vozderzhanie ot opyanyayushih sredstv i provodit kampanii napravlennye na privlechenie lyudej k trezvomu obrazu zhizni Tak byl obrazovan centr v Kosta Rike dlya etih celej Obsuzhdaya problemu alkogolnoj zavisimosti Armiya spaseniya vydelyaet potrebnost cheloveka v blagodati Boga i izuchenie socialnoj dinamiki alkogolizma V SShA Armiya spaseniya zapustila programmu izvestnuyu kak Harbour Light dlya zaboty o bezdomnyh i nuzhdayushihsya kotorye zavisyat ot alkogolya V 2014 godu v SShA bylo 38 takih centrov a po vsemu miru naschityvalsya 191 centr reabilitacii dlya vzroslyh stradayushih ot alkogolizma Iznachalno takie centry byli sosredotocheny na pomoshi muzhchinam no s priznaniem togo chto zhenshiny tozhe stradayut ot alkogolizma pomosh rasprostranilas i na nih Armiya spaseniya takzhe imeet centry pomoshi ot narkoticheskoj zavisimosti i provodit kampanii po prosvesheniyu protiv SPIDa Rasprostranenie za rubezhom S 1880 h godov Armiya spaseniya stala rasprostranyat svoyu deyatelnost za rubezhom Anglii v SShA Avstralii Francii Indii Kanade Yuzhnoj Afrike Germanii Shvecii i drugih stranah 104 K nachalu Pervoj mirovoj vojny deyatelnost Armii spaseniya ohvatyvala 59 stran v kotoryh rabotali bolee 79 000 oficerov V nochlezhkah shkolah bolnicah Armii spaseniya etogo perioda vremeni imelos 37 000 postoyannyh mest 1115 mest bylo v detskih domah 1173 v priyutah dlya zhenshin i devochek 104 Po drugim dannym v nachale XXI veka chislennost rabotnikov Armii spaseniya naschityvala bolee 2 millionov chelovek kotorye postepenno ohvatili 109 stran Sovremennaya Armiya spaseniya naschityvaet primerno 3 milliona chelovek 114 vklyuchaya volontyorov i veruyushih kotorye eshyo ne stali soldatami Chislennost oficerov sostavlyaet poryadka 30 000 po dannym na 2005 god Soglasno informacii na mezhdunarodnom sajte Armii spaseniya sejchas ona ohvatyvaet rabotoj bolee 130 stran Shtab kvartira mezhdunarodnoj organizacii nahoditsya v Londone UbezhdeniyaDoktrina Armii spaseniya Armiya spaseniya pozicioniruet sebya i formuliruet svoyu osnovnuyu missiyu sleduyushim obrazom Armiya spaseniya eto mezhdunarodnoe dvizhenie kotoroe yavlyaetsya evangelicheskoj vetvyu vselenskoj Hristianskoj Cerkvi Eyo poslanie osnovano na Biblii Eyo sluzhenie pobuzhdaetsya lyubovyu Boga Eyo missiya propovedovat Evangelie Iisusa Hrista i udovletvoryat chelovecheskie nuzhdy vo imya Ego bez diskriminacii Doktrina Armii spaseniya osnovana na evangelizme s akcentom na hristianskoj etike Eyo uchenie o grehe i iskuplenii baziruetsya na protestantskom bogoslovii V protestantizme doktrina Armii spaseniya imeet shodstvo s doktrinami metodizma i kvakerstva Rannie posledovateli Armii spaseniya oshushali svoyu blizost k kvakeram i ih osnovatelyu Dzhordzhu Foksu zhivshemu dvesti let ranee Uilyam But nahodilsya pod vliyaniem ucheniya Dzhona Uesli i byl ubezhdyonnym uesliancem Doktrina Armii spaseniya nasledovala u ueslianskogo bogosloviya ideyu dostizheniya osvyasheniya veruyushih i stremlenie k svyatoj zhizni kotoroe pozvolyaet otnosit Armiyu spaseniya k Dvizheniyu svyatosti Vsled za Uesli But veril v svobodnoe spasenie dlya vseh lyudej i polnoe spasenie ot vseh grehov 2 Na razvitie duhovnosti i doktriny Armii spaseniya takzhe okazali vliyanie amerikanskie propovedniki Dvizheniya svyatosti Uilyam But byl vpechatlyon metodistskim rivajvelistom angl 9 10 Ekaterina But ochen simpatizirovala angl odnoj iz osnovatelnic Dvizheniya svyatosti kotoraya byla propovednicej Osnovateli Armii spaseniya takzhe razdelyali vzglyady amerikanskogo rivajvelista angl V rannij period istorii Armii spaseniya uchenie o svyatosti izlagal angl stavshij komissarom i napisavshij knigu Helps to Holiness Pomosh v svyatosti 1896 kotoraya okazyvala vliyanie na duhovnost chlenov Armii spaseniya Osnovy veroucheniya Armii spaseniya byli izlozheny v 11 doktrinah v period osnovaniya Armii i ostayutsya neizmennymi do sih por My verim chto Svyashennoe Pisanie Vethogo i Novogo Zavetov dany nam po vdohnoveniyu ot Boga i chto tolko v nih sostoit Bozhestvennyj zakon hristianskoj very i zhizni My verim chto sushestvuet tolko odin Bog beskonechno sovershennyj Tvorec Hranitel i Pravitel vsego sushego kotoryj yavlyaetsya edinstvennym istinnym obektom religioznogo pokloneniya My verim chto Bog edin v treh licah Otce Syne i Svyatom Duhe nerazdelimyh po sushestvu i ravnyh v sile i slave My verim chto v lichnosti Iisusa Hrista obedineny bozhestvennaya i chelovecheskaya priroda poetomu On est polnostyu i istinno Bog kak i polnostyu i istinno chelovek My verim chto nashi praroditeli byli sozdany nevinnymi no iz za svoego neposlushaniya poteryali chistotu i schaste Vsledstvie ih grehopadeniya vse lyudi stali greshnikami polnostyu porochnymi i kak takovye po spravedlivosti terpyat gnev Bozhij My verim chto Iisus Hristos cherez Svoi stradaniya i smert prines iskuplenie vsemu miru i chto kazhdyj kto hochet mozhet byt spasen My verim chto pokayanie pered Bogom vera v Gospoda nashego Iisusa Hrista i vozrozhdenie Duhom Svyatym neobhodimy dlya spaseniya My verim chto opravdany blagodatyu cherez veru v Gospoda nashego Iisusa Hrista i chto tot kto veruet imeet svidetelstvo v sebe samom My verim chto sohranenie spaseniya zavisit ot postoyanstva very i poslushaniya Hristu My verim chto u vseh veruyushih est privilegiya stat osvyashennymi vo vsej polnote i chto duh dusha i telo vo vsej celosti mogut sohranitsya bez poroka v prishestvie Gospoda nashego Iisusa Hrista My verim v bessmertie dushi v voskreshenie tela v Sudnyj Den v konce sveta v vechnoe blazhenstvo pravednyh i vechnoe nakazanie uporstvuyushih v grehe Vosmaya devyataya i desyataya doktriny etogo spiska otrazhayut idei ueslianskogo bogosloviya Devyatyj punkt podchyorkivaet ueslianskoe bespokojstvo po povodu ucheniya o spasenii odnazhdy i navsegda Uilyam But dopuskal vozmozhnost otpadeniya ot very hristian i poetomu nastaival na sohranenii spaseniya posredstvom postoyanstva very i poslushaniya Hristu Shtab kvartira Armii spaseniya v Londone Osobennostyu doktriny Armii spaseniya kotoraya sblizhaet eyo s kvakerami yavlyaetsya to chto rassmatrivaya obretenie blagodati vnutrennim aktom ona ne sovershaet cerkovnyh tainstv vklyuchaya kreshenie i prichastie Reshenie ob otkaze ot tainstv bylo obyavleno Uilyamom Butom 2 yanvarya 1883 goda V etom reshenii na nego osobenno povliyali ego zhena Ekaterina kotoraya opasalas chto v soznanii naroda tainstva mogut podmenyat prakticheskuyu svyatost vneshnimi dejstviyami a takzhe komissar Dzhordzh Skott Rejlton vystupavshij protiv cerkovnyh ceremonij Primer kvakerov uzhe sozdaval precedent takogo otkaza no dlya Buta opredelyayushuyu rol igralo ueslianstvo But veril chto v rezultate obrasheniya veruyushij imeet pryamoe obshenie s Bogom nezavisimo ot vneshnih cerkovnyh dejstvij 485 487 Nekotorye avtory predpolagayut prakticheskie prichiny otkaza ot prichastiya obyasnyaya eto tem chto Armiya spaseniya obrashala k vere alkogolikov kotorym sovershenno nelzya pit vino Norman Merdok odnako schitaet veroyatnym svyazat eto so sluzheniem zhenshin iz ruk kotoryh prihozhane ne pozhelali by prinimat prichastie V oficialnom dokumente doktriny Armii spaseniya utverzhdaetsya chto Svyatoj Duh prisutstvuet v zhizni teh kto ispoveduet veru v Iisusa Hrista i otklikaetsya na prizyv uchenichestva i chto Bozhya blagodat dostupna v lyuboe vremya v lyubom meste i ne svyazana neobhodimymi ritualami Armiya spaseniya ne otvergaet sovershenie tainstv samih po sebe a lish schitaet eto vneshnimi znakami vnutrennej realnosti ne yavlyayushimisya neobhodimymi dlya spaseniya V kontekste takogo ponimaniya Armiya spaseniya praktikuet sobstvennye ritualy kotorye soglasno eyo ucheniyu ukazyvayut na te zhe samye vnutrennie realnosti chto i tradicionnye tainstva takie kak kreshenie i Vecherya Gospodnya Tochno tak zhe chlenam Armii spaseniya ne zapreshaetsya uchastvovat v sovershenii tainstv drugih cerkovnyh obshin 487 Bogosluzhenie Armii spaseniya predstavlyaet soboj propovedi molitvy i pesnopeniya istoricheski praktikuetsya publichnoe pokayanie a takzhe praktikuetsya ryad sobstvennyh ceremonij takih kak posvyashenie v soldaty i oficery Zhelayushie vstupit v Armiyu spaseniya i stat eyo soldatami dayut obeshanie byt vernymi Bogu sluzhit Bogu i lyudyam a takzhe berut na sebya obyazatelstva soldatskogo zaveta Uchastie zhenshin i ravenstvo polov Drugoj osobennostyu Armii spaseniya kotoraya v konce XIX veka byla neobychna stalo ravnopravnoe otnoshenie k zhenshinam 102 Vo mnogom ono slozhilos blagodarya vliyaniyu Ekateriny But kotoraya otstaivala ubezhdenie chto zhenshina pered Bogom ravna muzhchine i chto zhenshina obladaet takimi zhe duhovnymi sposobnostyami kak i muzhchina V 1859 godu vyshel pamflet Ekateriny Female Ministry Woman s Right to Preach the Gospel Zhenskoe sluzhenie pravo zhenshin propovedovat Evangelie v rabotah na russkom yazyke eto nazvanie perevoditsya kak Zhenskoe duhovenstvo gde ona razvivala eti idei primenitelno k cerkovnomu sluzheniyu Posle smerti Ekateriny Uilyam nazval eyo materyu Armii spaseniya Istoriki G S Ostapenko i O V Chernysheva v publikacii ob Armii spaseniya po etomu povodu otmechayut 98 Do poyavleniya etoj cerkvi trudno nazvat religioznuyu organizaciyu kotoraya pomimo otca kak eyo rukovoditelya imela by eshyo i mat uchityvaya chto rech shla o viktorianskoj Anglii kogda cerkovnoe feministskoe dvizhenie tolko zarozhdalos V 1895 godu Uilyam But obratilsya k lideram Armii spaseniya so slovami K zhenshinam sleduet otnositsya kak ravnym muzhchinam vo vseh intellektualnyh i socialnyh otnosheniyah v zhizni S 80 h godov XIX stoletiya do nastoyashego vremeni zhenshiny sostavlyayut bolee poloviny oficerskogo sostava Armii spaseniya 102 Zhenshiny oficery nesut takoe zhe pastorskoe sluzhenie kak i muzhchiny Suprugi sluzhashie v Armii spaseniya poluchayut odinakovye oficerskie zvaniya Zhenshina mozhet stat generalom Pervoj zhenshinoj generalom mezhdunarodnoj Armii spaseniya v 1934 godu stala doch Uilyama i Ekateriny But Evangelina 104 Sovremennaya Armiya spaseniya vyrazhaet svoyu poziciyu o ravenstve polov v zayavlenii protiv seksizma gde utverzhdaet chto muzhchiny i zhenshiny sotvoreny po obrazu Boga i ravny v svoej cennosti i otvergaet lyubye vzglyady o podchinenie odnogo pola drugim V biblejskom obosnovanii etoj pozicii otmechaetsya chto ravenstvo dvuh polov utverzhdeno Bogom pri sotvorenii a slovo pomoshnik primenyonnoe k zhenshine oznachaet togo kto spasaet v sluchae nuzhdy i primenyaetsya takzhe k Bogu Gospodstvo muzhchin nad zhenshinami soglasno etoj pozicii vozniklo v rezultate grehopadeniya no v cerkvi dolzhno byt vosstanovleno ravenstvo polov Filosofiya socialnogo sluzheniya Armiya spaseniya stala odnovremenno religioznoj i blagotvoritelnoj organizaciej chto lezhit v osnove eyo socialnogo sluzheniya V kachestve primera utverzhdeniya socialnogo sluzheniya mozhno privesti zayavlenie Armii spaseniya v SShA gde deklariruetsya chto motivaciej Armii spaseniya yavlyaetsya lyubov k Bogu a celyu prodvizhenie dela Hrista v mire na dvuh urovnyah duhovnom i socialnom Poluchateli pomoshi Armii spaseniya ne obyazany prinimat eyo religioznye ubezhdeniya pomosh okazyvaetsya na osnovanii togo chto lyudi v nej nuzhdayutsya V proshlom sushestvovali raznoglasiya mezhdu Armiej spaseniya i rannimi blagotvoritelnymi obshestvami Anglii i SShA o razlichiyah bednyh i dostojnyh bednyh Dostojnymi bednymi nazyvali lyudej kotorye bedny no obladayut horoshimi kachestvami i ne otvetstvenny za to chto u nih malo deneg Takie lyudi schitalis zasluzhivayushimi pomoshi Armiya spaseniya otkazalas provodit razlichiya mezhdu nuzhdayushimisya lyudmi po krajnej mere do teh por poka im ne okazana bezotlagatelnaya pomosh Vmeste s etim Armiya spaseniya schitaet chto za isklyucheniem takogo roda pomoshi poluchatel dolzhen prinimat uchastie v reshenii svoej problemy no ot cheloveka ozhidaetsya razumnoe i sootvetstvuyushee ego vozmozhnostyam uchastie Etot podhod byl prinyat dlya togo chtob izbezhat zavisimosti lyudej ot predostavlyaemoj im pomoshi 528 529 Pozicionnye zayavleniya Krome neizmennoj doktriny Armii spaseniya sushestvuet ryad pozicionnyh zayavlenij po nekotorym moralnym i socialnym voprosam Eti zayavleniya vyrabatyvayutsya Mezhdunarodnym sovetom po moralnym i socialnym voprosam Oni formuliruyut oficialnuyu tochku zreniya Armii spaseniya kotoruyu dolzhny vyrazhat oficery no ne obyazany razdelyat vse svyazannye s Armiej spaseniya lica Eti zayavleniya mogut peresmatrivatsya i otrazhayut tochku zreniya v opredelyonnyj moment Oni snabzheny biblejskimi bogoslovskimi i nauchnymi argumentami i prednaznacheny dlya informacii i rekomendacij veruyushim kotorye prinadlezhat Armii spaseniya no nichego ne trebuyut ot nuzhdayushihsya v pomoshi lyudej kotorye ne diskriminiruyutsya iz za nesoglasiya s etoj poziciej Po sostoyaniyu na 2021 god na mezhdunarodnom sajte Armii spaseniya razmesheny sleduyushie pozicionnye zayavleniya ob abortah o smertnoj kazni ob evtanazii i assistirovannom suicide o zashite okruzhayushej sredy o bezhencah i prositelyah ubezhisha o rasizme o seksizme o sovremennom rabstve i torgovle lyudmi o mirotvorchestve o licah s ogranichennymi vozmozhnostyami o korrupcii ob alkogole ob igre v azartnye igry o pornografii o predotvrashenii samoubijstv ob otnosheniyah Armii spaseniya i gosudarstva ob ispolzovanii vlasti o soblyudenii shabbat dnya otdyha i o poklonenii predkam Simvolika i atributikaBuduchi religioznoj organizaciej ustroennoj po tipu armii Armii spaseniya imeet svoyu simvoliku Po zamyslu sozdatelej Armii spaseniya armiya simvoliziruet veru v to chto hristiane vedut duhovnuyu vojnu S samogo nachala kogda Uilyam But i ego soratniki vstretilis chtob reorganizovat Hristianskuyu missiyu v Armiyu spaseniya oni zayavili Hristianskaya missiya sobralas na kongress chtoby nachat vojnu Eto sozdalo Armiyu spaseniya dlya togo chtoby nesti krov Hrista i ogon Svyatogo Duha vo vse ugolki mira V pervom vypuske ih zhurnala kotoryj nazyvalsya The Salvationist yunaya Armiya opisyvalas kak narod Bozhij obedinivshijsya samym effektivnym i dejstvennym sposobom dlya osvobozhdeniya plenyonnogo mira Flag Armii spaseniya angloyazychnaya versiya Simvolika krovi Hrista i ognya Svyatogo Duha byla polozhena v osnovu flaga Armii spaseniya Soldaty Armii spaseniya vosprinyali sebya v kachestve soldat Iisusa Hrista kotorye vedut vojnu protiv greha i socialnyh zol Flag Armii spaseniya stal simvolom etoj vojny On predstavlyaet soboj tyomno krasnoe malinovoe polotno s sinim obramleniem i vosmikonechnoj zhyoltoj zvezdoj so slovami Krov i ogon v centre Tyomno krasnyj fon flaga simvoliziruet prolitie krovi Iisusa Hrista zhyoltyj cvet zvezdy ogon Svyatogo Duha a sinee obramlenie flaga chistotu i svyatost Boga Otca Flag byl razrabotan Ekaterinoj But v 1878 godu i podaren korpusu Koventri V pervonachalnoj versii v centre bylo izobrazheno zhyoltoe solnce Ono bylo izmeneno na zvezdu v 1882 godu 102 kogda predstaviteli Armii spaseniya otpravilis v Indiyu i opasalis oskorbit narod Parsov dlya kotoryh solnce yavlyaetsya svyashennym simvolom 174 175 Flag Armii spaseniya pochitalsya kak simvol predannosti Velikomu Caryu na nebesah i delu spaseniya Pod etim znamenem vse vstupavshie v Armiyu davali obeshanie priderzhivatsya samoogranicheniya i posvyashat sebya sluzheniyu 102 Takaya tradiciya svoeobraznoj prisyagi sohranyaetsya v Armii spaseniya do sih por Flag ispolzuetsya po osobym sluchayam Pomimo posvyasheniya soldat so znamenem provodyatsya svadby pohorony marshi sobraniya pod otkrytym nebom provody na pensiyu i tomu podobnoe Gerb Armii spaseniya angloyazychnaya versiya U Armii spaseniya est takzhe gerb V centre gerba izobrazhyon krest simvol raspyatiya Iisusa Hrista Poverh kresta nachertana bukva S ili analogichnaya po smyslu v drugom yazyke podrazumevayushaya hristianskoe spasenie salvation Krome togo tam zhe izobrazheny skreshyonnye mechi ukazyvayushie na duhovnuyu vojnu Eta emblema okruzhena sinej okruzhnostyu kotoruyu obramlyayut zhyoltye luchi simvol Svyatogo Duha Vnizu okruzhnosti izobrazheny sem tochek kotorye simvoliziruyut evangelskie istiny V verhnej chasti okruzhnosti nachertany te zhe samye klyuchevye slova Krov i ogon a takzhe razmeshena korona kotoraya simvoliziruet ozhidanie nebesnoj nagrady ot Boga Gerb byl razrabotan kapitanom Armii spaseniya Uilyamom Ebdonom v 1878 godu 127 no edinstvennym izmeneniem stalo dobavlenie korony Sluzhashie Armii spaseniya chasto nosyat uniformu Opredelyonnyj dress kod sushestvoval uzhe v Hristianskoj missii do reorganizacii po tipu armii eto byli prostye platya i malenkie shlyapki kvakerskogo tipa dlya zhenshin i kostyumy cerkovnogo pokroya s syurtukami vysokimi shlyapami i chernymi galstukami dlya muzhchin 42 Zamysel formy po voennomu obrazcu ozvuchil komissar Elajdzh Kedman kotoryj na Voennom Kongresse 1878 goda zayavil chto hotel by imet kostyum pozvolyayushij ponimat chto on vooruzhyon do zubov dlya vojny za spasenie mira 102 Plakat Armii spaseniya s zhenshinoj v kapote vo vremya Pervoj mirovoj vojny V tom zhe godu Ekaterina But izlozhila principy kakoj dolzhna byt forma odezhdy podchyorkivaya neobhodimost skromnosti i uvazheniya obychaev 582 Ona razrabotala zhenskij golovnoj ubor kotoryj dolzhen byl byt deshyovym prochnym i dostatochno bolshim chtoby zashishat golovy nosyashih ot holoda a takzhe ot kirpichej i drugih metatelnyh predmetov kotorymi v to vremya zabrasyvali zhenshin protivniki Armii spaseniya 46 Takoj angl vpervye poyavilsya vo vremya prazdnovaniya serebryanoj svadby Uilyama i Ekateriny v 1880 godu Zhenshiny Armii spaseniya nosili ego do vtoroj poloviny XX veka kogda on stal zamenyatsya formennymi shlyapkami V 1881 godu uzhe vvodilas voennaya forma muzhchin i zhenshin a k 1892 ona stala standartom dlya vseh soldat i oficerov Armii spaseniya 36 583 Vid uniformy sluzhashih Armii spaseniya mozhet razlichatsya v zavisimosti ot regiona Izvestna uniforma tyomno sinego cveta u soldat s pogonami sinego cveta i bez emblem u oficerov s pogonami krasnogo cveta i s emblemoj v vide gerba a takzhe s petlicami s pervoj bukvoj slova spasenie s narukavnymi znakami v vide krasnogo shita s nazvaniem organizacii s furazhkami u muzhchin i so shlyapkami u zhenshin V nekotoryh regionah uchityvayutsya kulturnye i klimaticheskie osobennosti Tak v Indii zhenshiny soldaty i oficery nosyat indijskie sari a na territorii tropikov uniforma belogo cveta 583 Armiya spaseniya v RossiiOsnovnaya statya Armiya spaseniya v Rossii Armiya spaseniya nachala rabotat v Rossijskoj imperii s 1913 goda Togda v Sankt Peterburge byla otkryta Vserossijskaya gigienicheskaya vystavka na kotoroj v pavilone Finlyandii organizaciya poluchila otdelnuyu komnatu gde smogla predostavit informaciyu o svoej socialnoj i blagotvoritelnoj deyatelnosti V iyule 1913 goda nachal izdavatsya eyo illyustrirovannyj zhurnal na russkom yazyke Vestnik spaseniya Vesnoj 1914 goda proshlo eyo pervoe ulichnoe shestvie v Sankt Peterburge Pervoe posvyashenie v soldaty Armii spaseniya v Rossii sostoyalos v dekabre 1914 goda V gody Pervoj mirovoj vojny ona okazyvala pomosh bezhencam V Peterburge razdavalis besplatnye obedy a takzhe na Rozhdestvo razdavalis prodovolstvie i odezhda 106 109 474 Posle fevralskoj revolyucii otkrylos bolshe vozmozhnostej dlya raboty Armiya spaseniya imela dva detskih doma dva priyuta i odin pansionat dlya prestarelyh zhenshin 16 sentyabrya 1917 goda oficialno bylo otkryto russkoe otdelenie organizacii No oktyabrskaya revolyuciya 1917 goda znachitelno uslozhnila rabotu 109 110 Nesmotrya na trudnosti v sentyabre 1918 goda proshyol rossijskij sezd dvizheniya v Peterburge 17 oktyabrya 1918 goda v zdanii Politehnicheskogo muzeya proshlo pervoe publichnoe sobranie v Moskve No 11 noyabrya pravitelstvo zakrylo shtab kvartiru v Peterburge Rabota organizacii v to vremya osushestvlyalas v usloviyah obyskov doprosov arestov i konfiskacii imushestva kotorye v 1918 godu stali sistematicheskimi Posle Kronshtadtskogo vosstaniya polozhenie stalo eshyo tyazhelee 10 chlenov Armii spaseniya byli arestovany i probyli v zaklyuchenii nekotorye dve nedeli nekotorye do tryoh let 3 aprelya 1922 goda neozhidanno bylo polucheno razreshenie na registraciyu no period svobody byl kratkim 111 113 7 fevralya 1923 goda komissariat vnutrennih del prinyal reshenie o zaprete organizacii Tri nedeli spustya CK RKP b postanovil likvidirovat sektu kak antisovetskuyu organizaciyu 475 476 Tak v 1923 godu Armiya spaseniya prekratila svoyu deyatelnost v sovetskoj Rossii V konce 1980 h godov peremeny proizoshedshie v Vostochnoj Evrope otkryvali novye vozmozhnosti dlya raboty svyazannoj v to vremya s SSSR Tak Armiya spaseniya organizovala letnij otdyh v Norvegii dlya detej postradavshih ot Chernobylskoj yadernoj katastrofy 1986 goda V 1988 godu missiya v Shvecii sobrala 400 tysyach kron v pomosh zhertvam zemletryaseniya v Armenii V 1991 godu posle mnogoletnego zapreta pervoe otdelenie Armii spaseniya v Rossii togda eshyo na territorii SSSR bylo otkryto v Leningrade Ono bylo oficialno zaregistrirovano 28 maya 3 noyabrya 1991 goda sostoyalos sobranie religioznoj organizacii v Moskve provedyonnoe v Politehnicheskom muzee gde prohodilo pervoe moskovskoe sobranie v 1918 godu 6 maya 1992 goda bylo uchrezhdeno Moskovskoe otdelenie 477 479 Letom 1992 goda Armiya spaseniya zanimalas razdachej prodovolstvennyh pajkov poluchennyh iz Evropy kotorye ezhednevno razdavalis tysyacham nuzhdayushihsya Byla takzhe zapushena programma po uhodu za pozhilymi lyudmi na domu Organizovyvalis detskie lagerya Poyavilis pervye russkie kadety 12 iyunya 1993 goda proshlo pervoe rukopolozhenie oficerov Nekotorye soldaty perebiralis v drugie rossijskie goroda chtoby zalozhit tam osnovu sluzheniya Missiya stala takzhe poseshat Butyrskuyu tyurmu v Moskve i tyurmu v Sankt Peterburge gde byla sozdana postoyannaya sluzhba kapellanov V 1999 godu massy lyudej bezhali ot vojny v Chechne v Ingushetiyu i Armiya spaseniya organizovala programmu kormleniya chechenskih detej Pri podderzhke mezhdunarodnyh donorov v ramkah etoj programmy byla okazana pomosh 85 tysyacham detej Krome togo byli otkryty palatochnye shkoly dlya 1100 detej 479 482 K koncu 1990 h godov v Rossii rabotalo 22 korpusa obshiny dvizheniya V 1999 godu Moskovskoe otdelenie Armii spaseniya ne smoglo projti pereregistraciyu Otkaz v pereregistracii postavil ego pod ugrozu likvidacii Moskovskoe otdelenie osparivalo resheniya sudov nizshih instancij i obratilos v Konstitucionnyj sud Rossijskoj Federacii i Evropejskij sud po pravam cheloveka 7 fevralya 2002 goda Konstitucionnyj sud postanovil chto religioznaya organizaciya ne mozhet byt likvidirovana tolko potomu chto ne proshla pereregistraciyu 5 oktyabrya 2006 goda ESPCh prinyal reshenie v polzu zayavitelej po delu Moscow Branch of the Salvation Army v Russia Moskovskoe otdelenie Armii spaseniya protiv Rossii Sud postanovil chto otkazom v pereregistracii Moskovskomu otdeleniyu Rossiya narushila Evropejskuyu konvenciyu po pravam cheloveka statyu 9 garantiruyushuyu svobodu veroispovedaniya i statyu 11 garantiruyushuyu svobodu obedinenij chitaemuyu v svete stati 9 V nastoyashee vremya v Rossii zaregistrirovano 13 organizacij Armii spaseniya Po sostoyaniyu na 2022 god na sajte dvizheniya v Rossii ukazany otdeleniya v Moskve Sankt Peterburge Velikom Novgorode Murmanske Petrozavodske Vladivostoke Simferopole Yalte Rostove na Donu Azove Volgograde Voronezhe Eliste Soglasno informacii opublikovannoj na oficialnyh sajtah v nastoyashee vremya Armiya spaseniya v Rossii imeet status otdelnogo komandovaniya pod rukovodstvom podpolkovnika Aleksandra Harkova Sm takzheKrasnye vedyorki akcii Armii spaseniya po sboru pozhertvovanij v kanun Rozhdestva Takasa muzykalnaya gruppa chlenov Armii spaseniya predstavlyavshaya Shvejcariyu na konkurse pesni Evrovidenie 2013 Major Boshardt pravednica mira izvestnyj chlen organizacii v Niderlandah Eva Barrouz general Armii spaseniya s 1986 po 1993 god Grob v chetyre penni nedorogie nochlezhki Londona PrimechaniyaStatistics neopr The Salvation Army International Data obrasheniya 28 yanvarya 2022 Arhivirovano 14 marta 2018 goda Elbakyan E S Armiya spaseniya Enciklopediya religij Pod red Zabiyako P A Krasnikova A N Elbakyan E S M Akademicheskij proekt Gaudemus 2008 S 106 107 Ostapenko G S Elbakyan E S Armiya spaseniya Bolshaya Rossijskaya enciklopediya Pod red Kravca S L Bolshaya Rossijskaya enciklopediya 2005 2019 Ostapenko G S Chernysheva O V Armiya spaseniya v proshlom i nastoyashem Evropejskij almanah Istoriya Tradicii Kultura M Nauka 1993 Smirnov M Yu Armiya spaseniya Reformaciya i protestantizm Slovar SP b Izdatelstvo Peterburgskogo Universiteta 2005 S 27 29 Tinsley Mark Salvation Army The The Popular Encyclopedia of Church History The People Places and Events That Shaped Christianity angl Ed Hindson Dr Edward E Hindson Daniel R Mitchell Harvest House Publishers 2013 P 294 295 McKinley E H The Salvation Army A Missionary Crusade angl Christian History 1990 No 26 Arhivirovano 21 noyabrya 2021 goda Barnes Cyril Salvation Army angl Christian History 1986 No 9 Arhivirovano 17 fevralya 2022 goda Historical Dictionary of The Salvation Army Historical Dictionaries of Religions Philosophies and Movements Series angl Merritt John G Satterlee Allen Rowman amp Littlefield Publishers 2017 Bennett David Malcolm The General William Booth angl Xulon Press Vol 2 Taiz Lillian Hallelujah Lads amp Lasses Remaking the Salvation Army in America 1880 1930 Chapel Hill NC University of North Carolina Press 2001 Walker Pamela J Pulling the Devil s Kingdom Down The Salvation Army in Victorian Britain Berkeley CA University of California Press 2001 Inglis K S Churches and the Working Classes in Victorian England London Routledge and Kegan Paul 1963 Murdoch Norman H Origins of the Salvation Army angl Knoxville University of Tennessee Press 1996 Murdock Norman H In Darkest England angl Christian History 1990 No 26 Arhivirovano 1 dekabrya 2021 goda Stead W T General Booth A Biographical Sketch London Isbister and Company 1891 Green Roger J Catherine Booth The Salvation Army and the Purity Crusade of 1885 angl Priscilla Papers The Academic Journal of CBE International 2008 2 July Arhivirovano 29 dekabrya 2021 goda Bartley Paula Prostitution Prevention and Reform in England 1860 1914 angl London Routledge 2002 P 88 Rappaport Helen Edelman Mariam Wright Booth Catherine Encyclopedia of Women Social Reformers angl ABC CLIO 2001 Vol 1 P 103 Berwinkle Molly A Greatness In Lace angl Mustang Oklahoma Tate Publishing 2011 P 105 NR Interview Sexual Gulags angl National Review 2006 2 January Arhivirovano 29 dekabrya 2021 goda Blocker Jack S Fahey David M Tyrrell Ian R Alcohol and Temperance in Modern History An International Encyclopedia angl ABC CLIO 2003 Vol 1 P 542 ISBN 1576078337 ISBN 9781576078334 Martin Scott C The SAGE Encyclopedia of Alcohol Social Cultural and Historical Perspectives angl SAGE Publications P 1110 ISBN 9781483331089 ISBN 1483331083 Articles of War neopr Wikisource Data obrasheniya 23 yanvarya 2022 Arhivirovano 23 yanvarya 2022 goda Transforming lives since 1865 The story of The Salvation Army so far angl The Salvation Army International Data obrasheniya 18 noyabrya 2021 Arhivirovano 10 noyabrya 2021 goda Our International Mission neopr Salvation Army World Service Office Data obrasheniya 20 noyabrya 2021 Arhivirovano 20 noyabrya 2021 goda Coutts John The Booths American Mentors angl Christian History 1990 No 28 Arhivirovano 27 noyabrya 2021 goda Robinson Earl The History of Salvation Army Doctrine angl Word amp Deed 2000 Vol 2 no 2 P 35 36 Coutts John The Salvationists angl A R Mowbray amp Co Ltd Great Britain 1977 P 57 Murdoch Norman H The Army Mother Christian History 1990 26 Arhivirovano 7 yanvarya 2022 goda The Salvation Army Handbook of Doctrine angl Salvation Books 2010 P 298 300 Arhivirovano 14 marta 2018 goda Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 21 noyabrya 2021 Arhivirovano 14 marta 2018 goda Munn Janet Theory and Practice of Gender Equality in The Salvation Army angl Gracednotes Ministries USA 2015 P 31 32 The Salvation Army International Positional Statement Sexism angl International Social Justice Commission Of The Salvation Army 2019 Data obrasheniya 22 noyabrya 2021 Arhivirovano 22 noyabrya 2021 goda The deserving poor angl Kembridzhskij slovar Data obrasheniya 8 dekabrya 2021 Arhivirovano 5 noyabrya 2019 goda The Salvation Army International Positional Statements angl International Social Justice Commission Of The Salvation Army Data obrasheniya 22 noyabrya 2021 Arhivirovano 22 noyabrya 2021 goda Structure symbols and terminology angl The Salvation Army New Zealand Fiji Tonga and Samoa Territory Data obrasheniya 28 noyabrya 2021 Arhivirovano 28 noyabrya 2021 goda Sandall Robert The History of the Salvation Army 1878 1886 angl London New York T Nelson 1947 Elbakyan E S Armiya spaseniya Istoriya religij M Yurajt 2020 S 160 Rossiya proigrala sud Armii spaseniya neopr LentaRU 5 oktyabrya 2006 Data obrasheniya 13 noyabrya 2021 Arhivirovano 13 noyabrya 2021 goda Moskovskoe otdelenie Armii Spaseniya protiv Rossii neopr Universitet Minnesoty Biblioteka po Pravam Cheloveka Evropejskij sud po pravam cheloveka 5 oktyabrya 2006 Data obrasheniya 25 dekabrya 2019 Arhivirovano 13 sentyabrya 2018 goda Rainey Bernadette Wicks Elizabeth Ovey Clare Jacobs White and Ovey The European Convention on Human Rights angl Oxford University Press 2014 P 429 Kontakty neopr Armiya spaseniya v Rossii Data obrasheniya 19 marta 2022 Arhivirovano 13 yanvarya 2022 goda Nasha istoriya neopr Armiya spaseniya Data obrasheniya 11 yanvarya 2022 Arhivirovano 13 yanvarya 2022 goda Leadership neopr The Salvation Army International Data obrasheniya 11 yanvarya 2022 Arhivirovano 23 yanvarya 2022 goda LiteraturaButs V V trushobah Anglii SPb 1891 Ostapenko G S Chernysheva O V Armiya spaseniya v proshlom i nastoyashem Evropejskij almanah Istoriya Tradicii Kultura M 1993 SsylkiMezhdunarodnyj sajt Armii spaseniya neopr www salvationarmy org Data obrasheniya 17 iyulya 2007 Arhivirovano iz originala 17 iyulya 2007 goda angl Oficialnyj sajt Armii spaseniya v Rossii Arhivnaya kopiya ot 13 yanvarya 2022 na Wayback Machine

12 Июл, 2025 / 02:04
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov