Иерусалимский собор
Иерусали́мский собо́р (Апостольский собор) — раннехристианский не вселенский церковный собор, проходивший около 49 года (по другим данным — в 50 или 51 году) в Иерусалиме с участием апостолов, созванный для разрешения спора между Павлом и некоторыми иудеями-христианами о том, должны ли христиане соблюдать Закон Моисея. Иерусалимский собор был важным событием в истории христианства, став прообразом вселенских соборов. Решение собора, именуемое как Апостольское постановление, заключалось в том, что новообращённым христианам было не обязательно выполнять обрезание мужчин для спасения через веру в Христа. При этом по настоянию Иакова христианам не евреям предписывалось соблюдать лишь законы Ноя, а именно сохранялся запрет на приём в пищу части живого животного, прелюбодеяние и идолопоклонство.
Предпосылки
Гонения на христиан со времён убийства мученика Стефана стали усиливаться из-за проповеди Евангелия неиудеям. Некоторые христиане бежали из Иерусалима в Антиохию и проповедовали там не только евреям, но и грекам, обратив в христианство большое количество людей. Между 45 и 49 годами апостолы Павел и Варнава основали южно-галатские церкви Антиохии в городах Писидия, Икониум, Дербе и Перге, населённых преимущественно не евреями. Видя огромное количество обращённых среди не евреев, зилоты стали бить тревогу. В личной беседе апостола Павла с Петром, Иаковом и Иоанном апостолы одобрили миссию Павла к язычникам (Гал. 2:7). Однако недавно обращённые фарисеи роптали, требуя чтобы верующие, называемые как и все верующие «братьями» (Гал. 2: 1 — 10), примкнувшие «из язычников», делали обрезание и соблюдали в полном объёме Закон Моисея.
Апостольский собор
Новый Завет дважды сообщает о соборе — в рассказе апостола Луки (Деян. 15:1-34) и в рассказе апостола Павла (Гал. 2:1-10). Причиной созыва собора послужило то, что «некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и не малое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим» (Деян. 15:1-2). Также в Послании к Галатам, апостол Павел упоминает о разногласии с апостолом Петром, упрекая его в нежелании есть вместе с язычниками при иудеях (Гал. 2:11-15). Это разногласие могло послужить причиной созыва апостолов.
На этом соборе христиане отказались от необходимости соблюдения крещёными язычниками обрезания, жертвоприношений животных в Иерусалимском храме, левирата, а также множества обрядовых ритуалов, введённых книжниками и фарисеями в религиозную жизнь иудеев, за слепое последование которым книжников и фарисеев обличал ещё сам Христос. Несмотря на это, уверовавшие из евреев всё так же соблюдали традиции и обряды, установленные старцами (Деян. 15:10), а также правила кашрута, и другие законы Торы.
Встречается мнение, прежде всего в адвентизме, что, если «Закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу» (Деян. 15:21), то христиане из язычников, посещая собрания, могли постепенно изучать Закон в полноте, им, для начала, было предписано воздержание от идоложертвенного, крови, удавленины и блуда, а также запрет верующим делать другим того, чего себе не хотят (Деян. 15:28-29). Однако, в сравнении с другими местами Нового Завета, описывающими враждебное отношение иудеев к новому учению и неприятие его последователей (Деян. 13:45, Деян. 14:19 и пр.) оно представляется маловероятным.
Апостольское постановление об отказе от обязательного обрезания для крещения стало одним из первых шагов к отделению раннего христианства от иудаизма. Апостол Павел указывал, что Бог являет Богом как иудеев, так и язычников (Рим. 3:29) и не соглашался на обрезание апостола Тита. Однако призыв к несоблюдению закона Моисея привёл к расколу с такими группами иудеев верующих в Христа, как эбиониты.
Часто встречается ошибочное мнение, что это был единственный собор, на котором присутствовали апостолы; однако они собирались и раньше, например, для избрания (Деян. 1:13-26) двенадцатого апостола — Матфия вместо отпавшего Иуды Искариота, для избрания и поставления семи диаконов (Деян. 6:1-6) и в других случаях.
После Иерусалимского собора Апостол Павел пишет «Послание к Галатам», в котором сообщает что «если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа». Это приведёт к конфликту апостола Павла с апостолом Петром, известному как [англ.].
См. также
- Правила святых апостолов
- Собор двенадцати апостолов
Примечания
- Иерусалимский Апостольский Собор 49 года // Поместные соборы Иерусалимской церкви. Дата обращения: 31 августа 2012. Архивировано 7 октября 2018 года.
- Не путать с апостолом Левием Матфеем
Литература
- Барсов Н. И. Иерусалимские соборы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1894. — Т. XIIIa. — С. 651–652.
- Тальберг Н.Д. История христианской Церкви. — М., 2008. — С. 16—17. — ISBN 978-5-7533-0164-2.
- Иерусалимский собор апостолов // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : Иверская икона Божией матери — Икиматарий. — С. 502—504. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Иерусалимский собор, Что такое Иерусалимский собор? Что означает Иерусалимский собор?
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Ierusalimskie sobory Ierusali mskij sobo r Apostolskij sobor rannehristianskij ne vselenskij cerkovnyj sobor prohodivshij okolo 49 goda po drugim dannym v 50 ili 51 godu v Ierusalime s uchastiem apostolov sozvannyj dlya razresheniya spora mezhdu Pavlom i nekotorymi iudeyami hristianami o tom dolzhny li hristiane soblyudat Zakon Moiseya Ierusalimskij sobor byl vazhnym sobytiem v istorii hristianstva stav proobrazom vselenskih soborov Reshenie sobora imenuemoe kak Apostolskoe postanovlenie zaklyuchalos v tom chto novoobrashyonnym hristianam bylo ne obyazatelno vypolnyat obrezanie muzhchin dlya spaseniya cherez veru v Hrista Pri etom po nastoyaniyu Iakova hristianam ne evreyam predpisyvalos soblyudat lish zakony Noya a imenno sohranyalsya zapret na priyom v pishu chasti zhivogo zhivotnogo prelyubodeyanie i idolopoklonstvo PredposylkiGoneniya na hristian so vremyon ubijstva muchenika Stefana stali usilivatsya iz za propovedi Evangeliya neiudeyam Nekotorye hristiane bezhali iz Ierusalima v Antiohiyu i propovedovali tam ne tolko evreyam no i grekam obrativ v hristianstvo bolshoe kolichestvo lyudej Mezhdu 45 i 49 godami apostoly Pavel i Varnava osnovali yuzhno galatskie cerkvi Antiohii v gorodah Pisidiya Ikonium Derbe i Perge naselyonnyh preimushestvenno ne evreyami Vidya ogromnoe kolichestvo obrashyonnyh sredi ne evreev ziloty stali bit trevogu V lichnoj besede apostola Pavla s Petrom Iakovom i Ioannom apostoly odobrili missiyu Pavla k yazychnikam Gal 2 7 Odnako nedavno obrashyonnye farisei roptali trebuya chtoby veruyushie nazyvaemye kak i vse veruyushie bratyami Gal 2 1 10 primknuvshie iz yazychnikov delali obrezanie i soblyudali v polnom obyome Zakon Moiseya Apostolskij soborNovyj Zavet dvazhdy soobshaet o sobore v rasskaze apostola Luki Deyan 15 1 34 i v rasskaze apostola Pavla Gal 2 1 10 Prichinoj sozyva sobora posluzhilo to chto nekotorye prishedshie iz Iudei uchili bratev esli ne obrezhetes po obryadu Moiseevu ne mozhete spastis Kogda zhe proizoshlo raznoglasie i ne maloe sostyazanie u Pavla i Varnavy s nimi to polozhili Pavlu i Varnave i nekotorym drugim iz nih otpravitsya po semu delu k Apostolam i presviteram v Ierusalim Deyan 15 1 2 Takzhe v Poslanii k Galatam apostol Pavel upominaet o raznoglasii s apostolom Petrom uprekaya ego v nezhelanii est vmeste s yazychnikami pri iudeyah Gal 2 11 15 Eto raznoglasie moglo posluzhit prichinoj sozyva apostolov Na etom sobore hristiane otkazalis ot neobhodimosti soblyudeniya kreshyonymi yazychnikami obrezaniya zhertvoprinoshenij zhivotnyh v Ierusalimskom hrame levirata a takzhe mnozhestva obryadovyh ritualov vvedyonnyh knizhnikami i fariseyami v religioznuyu zhizn iudeev za slepoe posledovanie kotorym knizhnikov i fariseev oblichal eshyo sam Hristos Nesmotrya na eto uverovavshie iz evreev vsyo tak zhe soblyudali tradicii i obryady ustanovlennye starcami Deyan 15 10 a takzhe pravila kashruta i drugie zakony Tory Vstrechaetsya mnenie prezhde vsego v adventizme chto esli Zakon Moiseev ot drevnih rodov po vsem gorodam imeet propoveduyushih ego i chitaetsya v sinagogah kazhduyu subbotu Deyan 15 21 to hristiane iz yazychnikov poseshaya sobraniya mogli postepenno izuchat Zakon v polnote im dlya nachala bylo predpisano vozderzhanie ot idolozhertvennogo krovi udavleniny i bluda a takzhe zapret veruyushim delat drugim togo chego sebe ne hotyat Deyan 15 28 29 Odnako v sravnenii s drugimi mestami Novogo Zaveta opisyvayushimi vrazhdebnoe otnoshenie iudeev k novomu ucheniyu i nepriyatie ego posledovatelej Deyan 13 45 Deyan 14 19 i pr ono predstavlyaetsya maloveroyatnym Apostolskoe postanovlenie ob otkaze ot obyazatelnogo obrezaniya dlya kresheniya stalo odnim iz pervyh shagov k otdeleniyu rannego hristianstva ot iudaizma Apostol Pavel ukazyval chto Bog yavlyaet Bogom kak iudeev tak i yazychnikov Rim 3 29 i ne soglashalsya na obrezanie apostola Tita Odnako prizyv k nesoblyudeniyu zakona Moiseya privyol k raskolu s takimi gruppami iudeev veruyushih v Hrista kak ebionity Chasto vstrechaetsya oshibochnoe mnenie chto eto byl edinstvennyj sobor na kotorom prisutstvovali apostoly odnako oni sobiralis i ranshe naprimer dlya izbraniya Deyan 1 13 26 dvenadcatogo apostola Matfiya vmesto otpavshego Iudy Iskariota dlya izbraniya i postavleniya semi diakonov Deyan 6 1 6 i v drugih sluchayah Posle Ierusalimskogo sobora Apostol Pavel pishet Poslanie k Galatam v kotorom soobshaet chto esli vy obrezyvaetes ne budet vam nikakoj polzy ot Hrista Eto privedyot k konfliktu apostola Pavla s apostolom Petrom izvestnomu kak angl Sm takzhePravila svyatyh apostolov Sobor dvenadcati apostolovPrimechaniyaIerusalimskij Apostolskij Sobor 49 goda Pomestnye sobory Ierusalimskoj cerkvi neopr Data obrasheniya 31 avgusta 2012 Arhivirovano 7 oktyabrya 2018 goda Ne putat s apostolom Leviem MatfeemLiteraturaBarsov N I Ierusalimskie sobory Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1894 T XIIIa S 651 652 Talberg N D Istoriya hristianskoj Cerkvi M 2008 S 16 17 ISBN 978 5 7533 0164 2 Ierusalimskij sobor apostolov Pravoslavnaya enciklopediya M 2009 T XXI Iverskaya ikona Bozhiej materi Ikimatarij S 502 504 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 038 7
