Священный союз
Свяще́нный сою́з (фр. La Sainte-Alliance, нем. Heilige Allianz) — консервативный союз России, Пруссии и Австрии, созданный с целью поддержания установленного на Венском конгрессе (1815) международного порядка. К заявлению о взаимопомощи всех христианских государей, подписанному в октябре 1815 года, впоследствии постепенно присоединились все монархи континентальной Европы, кроме Папы Римского и турецкого султана. Не являясь в точном смысле слова оформленным соглашением держав, налагавшим бы на них определённые обязательства, Священный союз, тем не менее, вошёл в историю европейской дипломатии как «сплочённая организация с резко очерченной клерикально-монархической идеологией, созданная на основе подавления революционных настроений, где бы они ни проявлялись».
Австрийская империя 
Пруссия 
Российская империя История создания
После низвержения Наполеона и восстановления всего европейского мира в среде держав, считавших себя вполне удовлетворёнными распределением «вознаграждений» на Венском конгрессе, возникло и укрепилось стремление к сохранению установленного международного порядка, причём средством для этого представлялся постоянный союз европейских государей и периодический созыв международных конгрессов. Но поскольку достижению этого противоречили национальные и революционные движения народов, добивающихся более свободных форм политического существования, то[источник не указан 441 день] такое стремление быстро получило реакционный характер.
Инициатором Священного союза явился российский император Александр I, хотя при составлении акта Священного союза он ещё считал возможным покровительствовать либерализму и даровать конституцию Царству Польскому. Мысль о союзе зародилась у него, с одной стороны, под влиянием идеи — стать миротворцем Европы путём создания такого Союза, который устранил бы даже возможность военных столкновений между государствами, а с другой — под влиянием мистического настроения, овладевшего им. Последним объясняется и странность самой редакции союзного договора, не похожего ни по форме своей, ни по содержанию на международные трактаты, что заставляло многих специалистов международного права видеть в нём лишь простую декларацию подписавших его монархов.
Документ гласит:
"ТРАКТАТ БРАТСКОГО и ХРИСТИАНСКОГО СОЮЗА, заключённый в Париже 14/26 сентября 1815 года.
Во имя Пресвятой и Нераздельной Троицы.
Их Величества, Император Австрийский, Король Прусский и Император Российский, вследствие великих происшествий, ознаменовавших в Европе течение трех последних лет, наипаче же вследствие благодеяний, которые Божию Провидению было угодно излиять на государства, коих правительства возложили свою надежду на единого Бога, восчувствовав внутреннее убеждение в том, сколь необходимо предлежащий державам образ взаимных отношений подчинить высоким истинам, внушаемым вечным Законом Бога Спасителя, объявляют торжественно, что предмет настоящего акта есть открыть перед лицом вселенной их непоколебимую решимость как в управлении вверенными им государствами, так и в политических отношениях ко всем другим правительствам руководствоваться не иными какими-либо правилами, как заповедями сей святой веры, заповедями любви, правды и мира, которые, отнюдь не ограничиваясь приложением их единственно к частной жизни, долженствую, напротив того, непосредственно управлять волею царей и водительствовать всеми их деяниями, яко единое средство, утверждающее человеческие постановления и вознаграждающее их несовершенства. На сем основании их
I. Соответственно словам Священных Писаний, повелевающих всем людям быть братьями, три договаривающиеся монарха пребудут соединены узами действительного и неразрывного братства и, почитая себя как бы единоземцами, они во всяком случае и во всяком месте станут подавать друг другу пособие, подкрепление и помощь; в отношении же к подданным и войскам своим они, как отцы семейств, будут управлять ими в том же духе братства, которым они одушевлены, для охранения веры, мира и правды.
II. Посему единое преобладающее правило да будет, как между помянутыми властями, так и подданными их, приносить друг другу услуги, оказывать взаимное доброжелательство и любовь, почитать всем себя как бы членами единого народа христианского, поелику три союзные государя почитают себя аки поставленными от Провидения для управления тремя единого семейства отраслями, а именно — Австриею, Пруссиею и Россиею, исповедуя таким образом, что Самодержец народа христианского, коего они и их подданные составляют часть, не иной подлинно есть, как Тот, Кому собственно принадлежит держава, поелику в Нём едином обретаются сокровища любви, ве́дения и премудрости бесконечные, то есть Бог, наш Божественный Спаситель Иисус Христос, Глагол Всевышняго, Слово жизни. Соответственно с сим, их величества с нежнейшим попечением убеждают своих подданных со дня на день утверждаться в правилах и деятельном исполнении обязанностей, в которых наставил человеков Божественный Спаситель, аки единственное средство наслаждаться миром, который истекает от доброй совести и который есть прочен.
III. Все державы, желающие торжественно признать в сем акте священные правила, и кои почувствуют, сколь нужно для счастья колеблемых долгое время царств, дабы истины сии впредь содействовали благу судеб человеческих, могут всеохотно и с любовью быть приняты в сей Священный Союз.
Подписанный 14 (26) сентября 1815 г. тремя монархами — императором Францем I Австрийским, королём Фридрихом Вильгельмом III Прусским и императором Александром I, он вначале в двух первых не вызывал ничего, кроме неприязненного к себе отношения.
По словам Меттерниха, также вначале подозрительно отнёсшегося к идее Священного союза, эта «затея», долженствовавшая «даже по мысли своего виновника быть лишь простой моральной манифестацией, в глазах других двух государей, давших свои подписи, не имела и такого значения», а впоследствии «одни партии, враждебные государям, лишь и ссылались на этот акт, пользуясь им, как оружием, для того, чтобы набросить тень подозрения и клеветы на самые чистые намерения своих противников».
Тот же Меттерних уверяет в своих мемуарах, что «Священный союз вовсе не был основан для того, чтобы ограничивать права народов и благоприятствовать абсолютизму и тирании в каком бы то ни было виде. Этот Союз был единственно выражением мистических стремлений императора Александра и приложением к политике принципов христианства. Мысль о священном союзе возникла из смеси либеральных идей, религиозных и политических». Впоследствии, однако, Меттерних изменил своё мнение о «пустом и трескучем документе» и очень искусно пользовался Священным союзом для своих реакционных целей.
Содержание этого акта было в высшей степени неопределённо и растяжимо, и практические выводы из него можно было делать самые разнообразные, общий же дух его не противоречил, а скорее благоприятствовал реакционному настроению тогдашних правительств. Не говоря уже о смешении идей, относящихся к совершенно различным категориям, в нём религия и мораль совершенно вытесняют право и политику из бесспорно принадлежащих этим последним областей. Построенный на легитимном начале божественного происхождения монархической власти, он устанавливает патриархальность отношений между государями и народами, причём на первых возлагается обязанность управлять в духе «любви, правды и мира», а вторые должны лишь повиноваться: о правах народа по отношению к власти документ совсем не упоминает.
Наконец, обязывая государей всегда «подавать друг другу пособие, подкрепление и помощь», акт ничего не говорит о том, в каких именно случаях и в какой форме должно осуществляться это обязательство, что давало возможность толкования его в том смысле, что помощь обязательна во всех тех случаях, когда подданные будут выказывать неповиновение своим «законным» государям.
Это последнее именно и случилось. Сам Александр I именно так и начал смотреть на Священный союз: «Я, — сказал он на Веронском конгрессе французскому уполномоченному по поводу греческого восстания, — покидаю дело Греции потому, что усмотрел в войне греков революционный признак времени. Что бы ни делали для того, чтобы стеснить Священный союз в его деятельности и заподозрить его цели, я от него не отступлюсь. У каждого есть право на самозащиту, и это право должны иметь также и монархи против тайных обществ; я должен защищать религию, мораль и справедливость». При таком взгляде на борьбу христиан-греков с мусульманами-турками как на бунт мятежных подданных исчезал самый христианский характер Священного союза и имелось в виду лишь подавление революции, каково бы ни было её происхождение. Все это и объясняет успех Священного союза: скоро к нему присоединились и все другие европейские государи и правительства, не исключая и Швейцарии с немецкими вольными городами; не подписались под ним только английский принц-регент и Папа Римский, что не мешало им в своей политике руководствоваться теми же принципами; лишь турецкий султан не был принят в члены Священного союза как государь нехристианский.
В Англии к созданию Священного союза отнеслись с наибольшей подозрительностью. Парламентская оппозиция во время дебатов по внешней политике в Палате общин обращалась по этому поводу со специальным запросом к правительству. Члены палаты требовали ответа на вопрос, почему договор заключён без участия Англии, каков подлинный смысл этого необычного международного акта, не направлен ли он против интересов Великобритании и в каком отношении находится он к другим соглашениям между союзниками по антинаполеоновской коалиции. Р. С. Каслри отвечал, что Акт Священного союза не противоречит взаимным обязательствам союзников, что текст его ещё до подписания был сообщён ему Александром I, а позднее три государя обратились к принцу-регенту с приглашением присоединиться к договору.
Была ли необходимость в таком договоре или нет — это другой вопрос. Но если император Александр искренне руководствуется духом, которым проникнут этот документ, в чём я, со своей стороны, нисколько не сомневаюсь, то Европу и весь мир можно лишь самым искренним образом поздравить с этим. Если император Александр пожелает упрочить свою славу на такой основе, то грядущие поколения по достоинству оценят это благородное решение. Столько сделав для человечества с помощью оружия, разве мог он лучше использовать своё влияние на государей Европы, чем обеспечив ей долгий и благодетельный мир?
Неучастие Англии в договоре Каслри объяснял тем, что по английской конституции король не имеет права подписывать договоры с другими державами.
Знаменуя собой характер эпохи, Священный союз являлся главным органом общеевропейской реакции против либеральных устремлений. Практическое значение его выразилось в постановлениях целого ряда конгрессов (Аахенского, Троппаусского, Лайбахского и Веронского), на которых вполне выработался принцип вмешательства во внутренние дела других государств с целью насильственного подавления всех национальных и революционных движений и поддержания существующего строя с его абсолютистскими и клерикально-аристократическими тенденциями.
Конгрессы Священного союза
Ахенский конгресс
20 сентября — 20 ноября 1818 года
Конгрессы в Троппау и Лайбахе
1820—1821 годы
Как правило, рассматриваются вместе как единый конгресс.
Конгресс в Вероне
20 октября — 14 ноября 1822 года
Распад Священного союза
Система послевоенного устройства Европы, созданная Венским конгрессом, противоречила интересам нового зарождающегося класса — буржуазии. Буржуазные движения против феодально-абсолютистских сил стали основной движущей силой исторических процессов в континентальной Европе. Священный союз препятствовал установлению буржуазных порядков, усиливал изоляцию монархических режимов. С ростом противоречий между участниками Союза происходило падение влияния на европейскую политику российского двора и российской дипломатии.
Уже к концу 1820-х годов Священный союз начал разлагаться, чему способствовало, с одной стороны, отступление от принципов этого Союза со стороны Великобритании, интересы которой в это время весьма сильно противоречили политике Священного союза как в деле конфликта между испанскими колониями в Латинской Америке и метрополией, так и в отношении ко всё ещё продолжавшемуся греческому восстанию, а с другой — высвобождение преемника Александра I из-под влияния Меттерниха и расхождение интересов России и Австрии по отношению к Турции.
Низвержение монархии во Франции в июле 1830 года и взрыв бельгийского и польского недовольства заставили Австрию, Россию и Пруссию вернуться к традициям Священного союза, что выразилось, между прочим, в решениях, принятых на мюнхенгрецском съезде российского и австрийского императоров и прусского наследного принца (1833 г.); тем не менее успехи французской и бельгийской революций 1830 года нанесли сильный удар принципам Священного союза, поскольку теперь уже две великие державы, Великобритания и Франция, ранее вполне примыкавшие к этим принципам в сфере международных отношений (да и внутренних), теперь держались иной политики, более благоприятной буржуазному либерализму, — политики невмешательства. Николай I, вначале пытавшийся склонить австрийского императора к совместному выступлению против «узурпатора» французского трона Луи-Филиппа I, вскоре оставил эти усилия.
Тем временем нарастали противоречия между интересами России, Австрии и Пруссии.
Австрия была недовольна войной России на Балканах: австрийский канцлер Меттерних указывал на то, что помощь «греческим революционерам» противоречит принципам Священного союза. Николай I симпатизировал Австрии за её консервативную антиреволюционную позицию. Австрии симпатизировал и Нессельроде. Кроме того, поддержка со стороны Австрии могла бы развязать России руки на Балканах. Однако Меттерних уклонялся от обсуждения «турецкого вопроса». Но во время революции в Австрийской империи 1848—1849 годов он потерял свою должность, и у Николая I появилась надежда, что Австрия изменит свою позицию.
Летом 1849 г., по просьбе императора Австрии Франца-Иосифа I, русская армия под командованием генерал-фельдмаршала Паскевича приняла участие в подавлении революции 1848—1849 годов в Венгрии. Затем Россия и Австрия одновременно послали в Турцию ноты, в которых требовали выдать венгерских и польских революционеров. Посоветовавшись с английским и французским послами, турецкий султан ноту отклонил.
Тем временем Пруссия решила усилить своё влияние в Германском союзе. Это привело её к нескольким конфликтам с Австрией. Благодаря поддержке России все конфликты разрешались в пользу Австрийской стороны. Это привело к охлаждению отношений России с Пруссией.
После всего этого Николай I рассчитывал на поддержку Австрии в Восточном вопросе:
«Что касается Австрии, то я в ней уверен, так как наши договоры определяют наши отношения».
Но российско-австрийское сотрудничество не могло устранить российско-австрийские противоречия. Австрию, как и прежде, страшила перспектива появления на Балканах независимых государств, вероятно дружественных России, само существование которых вызвало бы рост национально-освободительных движений в многонациональной Австрийской империи. В итоге в Крымской войне Австрия, прямо в ней не участвуя, заняла антироссийскую позицию.
См. также
- Нечестивый союз (геополитика)
- Венский конгресс
- Объединение Германии (1871)
- Континентальная блокада
Библиография
- Текст Священного союза см. в «Полном Собрании Законов», № 25943.
- Французский подлинник см. в 1 ч. IV т. «Собрания трактатов и конвенций, заключённых Россией с иностранными державами» профессора Мартенса.
- «Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich», т. I, стр. 210—212.
- В. Даневский, «Системы политического равновесия и легитимизма» 1882.
- Ghervas, Stella [Гервас, Стелла Петровна], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
- Надлер В. К. Император Александр I и идея Священного союза. тт. 1-5. Харьков, 1886—1892.
- Священный союз в отечественной и зарубежной историографии: этапы изучения, концепции и подходы // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2025. — Вып. 122. — С. 28-52.
Примечания
- Всеобщая история дипломатии. — М. Эксмо, 2009. Гл. 6. От создания Священного союза до Июльской революции (1815—1830) (проф. А. В. Ефимов и акад. Е. В. Тарле)
- The Parliamentary Debates/ Hansard T.C. (ed.). Vol.XXXII.- London.- 1816.- Col.360
Ссылки
- Россия во главе Священного союза // Троицкий Н. А. Россия в XIX веке. Курс лекций. М., 1997.
- Безотосный В. М. Россия в концерте велиих держав
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Священный союз, Что такое Священный союз? Что означает Священный союз?
Svyashe nnyj soyu z fr La Sainte Alliance nem Heilige Allianz konservativnyj soyuz Rossii Prussii i Avstrii sozdannyj s celyu podderzhaniya ustanovlennogo na Venskom kongresse 1815 mezhdunarodnogo poryadka K zayavleniyu o vzaimopomoshi vseh hristianskih gosudarej podpisannomu v oktyabre 1815 goda vposledstvii postepenno prisoedinilis vse monarhi kontinentalnoj Evropy krome Papy Rimskogo i tureckogo sultana Ne yavlyayas v tochnom smysle slova oformlennym soglasheniem derzhav nalagavshim by na nih opredelyonnye obyazatelstva Svyashennyj soyuz tem ne menee voshyol v istoriyu evropejskoj diplomatii kak splochyonnaya organizaciya s rezko ocherchennoj klerikalno monarhicheskoj ideologiej sozdannaya na osnove podavleniya revolyucionnyh nastroenij gde by oni ni proyavlyalis Svyashennyj soyuz Avstrijskaya imperiya Prussiya Rossijskaya imperiyaIstoriya sozdaniyaPosle nizverzheniya Napoleona i vosstanovleniya vsego evropejskogo mira v srede derzhav schitavshih sebya vpolne udovletvoryonnymi raspredeleniem voznagrazhdenij na Venskom kongresse vozniklo i ukrepilos stremlenie k sohraneniyu ustanovlennogo mezhdunarodnogo poryadka prichyom sredstvom dlya etogo predstavlyalsya postoyannyj soyuz evropejskih gosudarej i periodicheskij sozyv mezhdunarodnyh kongressov No poskolku dostizheniyu etogo protivorechili nacionalnye i revolyucionnye dvizheniya narodov dobivayushihsya bolee svobodnyh form politicheskogo sushestvovaniya to istochnik ne ukazan 441 den takoe stremlenie bystro poluchilo reakcionnyj harakter Iniciatorom Svyashennogo soyuza yavilsya rossijskij imperator Aleksandr I hotya pri sostavlenii akta Svyashennogo soyuza on eshyo schital vozmozhnym pokrovitelstvovat liberalizmu i darovat konstituciyu Carstvu Polskomu Mysl o soyuze zarodilas u nego s odnoj storony pod vliyaniem idei stat mirotvorcem Evropy putyom sozdaniya takogo Soyuza kotoryj ustranil by dazhe vozmozhnost voennyh stolknovenij mezhdu gosudarstvami a s drugoj pod vliyaniem misticheskogo nastroeniya ovladevshego im Poslednim obyasnyaetsya i strannost samoj redakcii soyuznogo dogovora ne pohozhego ni po forme svoej ni po soderzhaniyu na mezhdunarodnye traktaty chto zastavlyalo mnogih specialistov mezhdunarodnogo prava videt v nyom lish prostuyu deklaraciyu podpisavshih ego monarhov Dokument glasit TRAKTAT BRATSKOGO i HRISTIANSKOGO SOYuZA zaklyuchyonnyj v Parizhe 14 26 sentyabrya 1815 goda Vo imya Presvyatoj i Nerazdelnoj Troicy Ih Velichestva Imperator Avstrijskij Korol Prusskij i Imperator Rossijskij vsledstvie velikih proisshestvij oznamenovavshih v Evrope techenie treh poslednih let naipache zhe vsledstvie blagodeyanij kotorye Bozhiyu Provideniyu bylo ugodno izliyat na gosudarstva koih pravitelstva vozlozhili svoyu nadezhdu na edinogo Boga voschuvstvovav vnutrennee ubezhdenie v tom skol neobhodimo predlezhashij derzhavam obraz vzaimnyh otnoshenij podchinit vysokim istinam vnushaemym vechnym Zakonom Boga Spasitelya obyavlyayut torzhestvenno chto predmet nastoyashego akta est otkryt pered licom vselennoj ih nepokolebimuyu reshimost kak v upravlenii vverennymi im gosudarstvami tak i v politicheskih otnosheniyah ko vsem drugim pravitelstvam rukovodstvovatsya ne inymi kakimi libo pravilami kak zapovedyami sej svyatoj very zapovedyami lyubvi pravdy i mira kotorye otnyud ne ogranichivayas prilozheniem ih edinstvenno k chastnoj zhizni dolzhenstvuyu naprotiv togo neposredstvenno upravlyat voleyu carej i voditelstvovat vsemi ih deyaniyami yako edinoe sredstvo utverzhdayushee chelovecheskie postanovleniya i voznagrazhdayushee ih nesovershenstva Na sem osnovanii ih I Sootvetstvenno slovam Svyashennyh Pisanij povelevayushih vsem lyudyam byt bratyami tri dogovarivayushiesya monarha prebudut soedineny uzami dejstvitelnogo i nerazryvnogo bratstva i pochitaya sebya kak by edinozemcami oni vo vsyakom sluchae i vo vsyakom meste stanut podavat drug drugu posobie podkreplenie i pomosh v otnoshenii zhe k poddannym i vojskam svoim oni kak otcy semejstv budut upravlyat imi v tom zhe duhe bratstva kotorym oni odushevleny dlya ohraneniya very mira i pravdy II Posemu edinoe preobladayushee pravilo da budet kak mezhdu pomyanutymi vlastyami tak i poddannymi ih prinosit drug drugu uslugi okazyvat vzaimnoe dobrozhelatelstvo i lyubov pochitat vsem sebya kak by chlenami edinogo naroda hristianskogo poeliku tri soyuznye gosudarya pochitayut sebya aki postavlennymi ot Provideniya dlya upravleniya tremya edinogo semejstva otraslyami a imenno Avstrieyu Prussieyu i Rossieyu ispoveduya takim obrazom chto Samoderzhec naroda hristianskogo koego oni i ih poddannye sostavlyayut chast ne inoj podlinno est kak Tot Komu sobstvenno prinadlezhit derzhava poeliku v Nyom edinom obretayutsya sokrovisha lyubvi ve deniya i premudrosti beskonechnye to est Bog nash Bozhestvennyj Spasitel Iisus Hristos Glagol Vsevyshnyago Slovo zhizni Sootvetstvenno s sim ih velichestva s nezhnejshim popecheniem ubezhdayut svoih poddannyh so dnya na den utverzhdatsya v pravilah i deyatelnom ispolnenii obyazannostej v kotoryh nastavil chelovekov Bozhestvennyj Spasitel aki edinstvennoe sredstvo naslazhdatsya mirom kotoryj istekaet ot dobroj sovesti i kotoryj est prochen III Vse derzhavy zhelayushie torzhestvenno priznat v sem akte svyashennye pravila i koi pochuvstvuyut skol nuzhno dlya schastya koleblemyh dolgoe vremya carstv daby istiny sii vpred sodejstvovali blagu sudeb chelovecheskih mogut vseohotno i s lyubovyu byt prinyaty v sej Svyashennyj Soyuz Podpisannyj 14 26 sentyabrya 1815 g tremya monarhami imperatorom Francem I Avstrijskim korolyom Fridrihom Vilgelmom III Prusskim i imperatorom Aleksandrom I on vnachale v dvuh pervyh ne vyzyval nichego krome nepriyaznennogo k sebe otnosheniya Po slovam Metterniha takzhe vnachale podozritelno otnyosshegosya k idee Svyashennogo soyuza eta zateya dolzhenstvovavshaya dazhe po mysli svoego vinovnika byt lish prostoj moralnoj manifestaciej v glazah drugih dvuh gosudarej davshih svoi podpisi ne imela i takogo znacheniya a vposledstvii odni partii vrazhdebnye gosudaryam lish i ssylalis na etot akt polzuyas im kak oruzhiem dlya togo chtoby nabrosit ten podozreniya i klevety na samye chistye namereniya svoih protivnikov Tot zhe Metternih uveryaet v svoih memuarah chto Svyashennyj soyuz vovse ne byl osnovan dlya togo chtoby ogranichivat prava narodov i blagopriyatstvovat absolyutizmu i tiranii v kakom by to ni bylo vide Etot Soyuz byl edinstvenno vyrazheniem misticheskih stremlenij imperatora Aleksandra i prilozheniem k politike principov hristianstva Mysl o svyashennom soyuze voznikla iz smesi liberalnyh idej religioznyh i politicheskih Vposledstvii odnako Metternih izmenil svoyo mnenie o pustom i treskuchem dokumente i ochen iskusno polzovalsya Svyashennym soyuzom dlya svoih reakcionnyh celej Soderzhanie etogo akta bylo v vysshej stepeni neopredelyonno i rastyazhimo i prakticheskie vyvody iz nego mozhno bylo delat samye raznoobraznye obshij zhe duh ego ne protivorechil a skoree blagopriyatstvoval reakcionnomu nastroeniyu togdashnih pravitelstv Ne govorya uzhe o smeshenii idej otnosyashihsya k sovershenno razlichnym kategoriyam v nyom religiya i moral sovershenno vytesnyayut pravo i politiku iz bessporno prinadlezhashih etim poslednim oblastej Postroennyj na legitimnom nachale bozhestvennogo proishozhdeniya monarhicheskoj vlasti on ustanavlivaet patriarhalnost otnoshenij mezhdu gosudaryami i narodami prichyom na pervyh vozlagaetsya obyazannost upravlyat v duhe lyubvi pravdy i mira a vtorye dolzhny lish povinovatsya o pravah naroda po otnosheniyu k vlasti dokument sovsem ne upominaet Nakonec obyazyvaya gosudarej vsegda podavat drug drugu posobie podkreplenie i pomosh akt nichego ne govorit o tom v kakih imenno sluchayah i v kakoj forme dolzhno osushestvlyatsya eto obyazatelstvo chto davalo vozmozhnost tolkovaniya ego v tom smysle chto pomosh obyazatelna vo vseh teh sluchayah kogda poddannye budut vykazyvat nepovinovenie svoim zakonnym gosudaryam Eto poslednee imenno i sluchilos Sam Aleksandr I imenno tak i nachal smotret na Svyashennyj soyuz Ya skazal on na Veronskom kongresse francuzskomu upolnomochennomu po povodu grecheskogo vosstaniya pokidayu delo Grecii potomu chto usmotrel v vojne grekov revolyucionnyj priznak vremeni Chto by ni delali dlya togo chtoby stesnit Svyashennyj soyuz v ego deyatelnosti i zapodozrit ego celi ya ot nego ne otstuplyus U kazhdogo est pravo na samozashitu i eto pravo dolzhny imet takzhe i monarhi protiv tajnyh obshestv ya dolzhen zashishat religiyu moral i spravedlivost Pri takom vzglyade na borbu hristian grekov s musulmanami turkami kak na bunt myatezhnyh poddannyh ischezal samyj hristianskij harakter Svyashennogo soyuza i imelos v vidu lish podavlenie revolyucii kakovo by ni bylo eyo proishozhdenie Vse eto i obyasnyaet uspeh Svyashennogo soyuza skoro k nemu prisoedinilis i vse drugie evropejskie gosudari i pravitelstva ne isklyuchaya i Shvejcarii s nemeckimi volnymi gorodami ne podpisalis pod nim tolko anglijskij princ regent i Papa Rimskij chto ne meshalo im v svoej politike rukovodstvovatsya temi zhe principami lish tureckij sultan ne byl prinyat v chleny Svyashennogo soyuza kak gosudar nehristianskij V Anglii k sozdaniyu Svyashennogo soyuza otneslis s naibolshej podozritelnostyu Parlamentskaya oppoziciya vo vremya debatov po vneshnej politike v Palate obshin obrashalas po etomu povodu so specialnym zaprosom k pravitelstvu Chleny palaty trebovali otveta na vopros pochemu dogovor zaklyuchyon bez uchastiya Anglii kakov podlinnyj smysl etogo neobychnogo mezhdunarodnogo akta ne napravlen li on protiv interesov Velikobritanii i v kakom otnoshenii nahoditsya on k drugim soglasheniyam mezhdu soyuznikami po antinapoleonovskoj koalicii R S Kaslri otvechal chto Akt Svyashennogo soyuza ne protivorechit vzaimnym obyazatelstvam soyuznikov chto tekst ego eshyo do podpisaniya byl soobshyon emu Aleksandrom I a pozdnee tri gosudarya obratilis k princu regentu s priglasheniem prisoedinitsya k dogovoru Byla li neobhodimost v takom dogovore ili net eto drugoj vopros No esli imperator Aleksandr iskrenne rukovodstvuetsya duhom kotorym proniknut etot dokument v chyom ya so svoej storony niskolko ne somnevayus to Evropu i ves mir mozhno lish samym iskrennim obrazom pozdravit s etim Esli imperator Aleksandr pozhelaet uprochit svoyu slavu na takoj osnove to gryadushie pokoleniya po dostoinstvu ocenyat eto blagorodnoe reshenie Stolko sdelav dlya chelovechestva s pomoshyu oruzhiya razve mog on luchshe ispolzovat svoyo vliyanie na gosudarej Evropy chem obespechiv ej dolgij i blagodetelnyj mir Neuchastie Anglii v dogovore Kaslri obyasnyal tem chto po anglijskoj konstitucii korol ne imeet prava podpisyvat dogovory s drugimi derzhavami Znamenuya soboj harakter epohi Svyashennyj soyuz yavlyalsya glavnym organom obsheevropejskoj reakcii protiv liberalnyh ustremlenij Prakticheskoe znachenie ego vyrazilos v postanovleniyah celogo ryada kongressov Aahenskogo Troppausskogo Lajbahskogo i Veronskogo na kotoryh vpolne vyrabotalsya princip vmeshatelstva vo vnutrennie dela drugih gosudarstv s celyu nasilstvennogo podavleniya vseh nacionalnyh i revolyucionnyh dvizhenij i podderzhaniya sushestvuyushego stroya s ego absolyutistskimi i klerikalno aristokraticheskimi tendenciyami Kongressy Svyashennogo soyuzaAhenskij kongress Osnovnaya statya Ahenskij kongress 20 sentyabrya 20 noyabrya 1818 goda Kongressy v Troppau i Lajbahe Osnovnaya statya Troppauskij kongress Osnovnaya statya Lajbahskij kongress 1820 1821 gody Kak pravilo rassmatrivayutsya vmeste kak edinyj kongress Kongress v Verone Osnovnaya statya Veronskij kongress 20 oktyabrya 14 noyabrya 1822 godaRaspad Svyashennogo soyuzaSistema poslevoennogo ustrojstva Evropy sozdannaya Venskim kongressom protivorechila interesam novogo zarozhdayushegosya klassa burzhuazii Burzhuaznye dvizheniya protiv feodalno absolyutistskih sil stali osnovnoj dvizhushej siloj istoricheskih processov v kontinentalnoj Evrope Svyashennyj soyuz prepyatstvoval ustanovleniyu burzhuaznyh poryadkov usilival izolyaciyu monarhicheskih rezhimov S rostom protivorechij mezhdu uchastnikami Soyuza proishodilo padenie vliyaniya na evropejskuyu politiku rossijskogo dvora i rossijskoj diplomatii Uzhe k koncu 1820 h godov Svyashennyj soyuz nachal razlagatsya chemu sposobstvovalo s odnoj storony otstuplenie ot principov etogo Soyuza so storony Velikobritanii interesy kotoroj v eto vremya vesma silno protivorechili politike Svyashennogo soyuza kak v dele konflikta mezhdu ispanskimi koloniyami v Latinskoj Amerike i metropoliej tak i v otnoshenii ko vsyo eshyo prodolzhavshemusya grecheskomu vosstaniyu a s drugoj vysvobozhdenie preemnika Aleksandra I iz pod vliyaniya Metterniha i rashozhdenie interesov Rossii i Avstrii po otnosheniyu k Turcii Nizverzhenie monarhii vo Francii v iyule 1830 goda i vzryv belgijskogo i polskogo nedovolstva zastavili Avstriyu Rossiyu i Prussiyu vernutsya k tradiciyam Svyashennogo soyuza chto vyrazilos mezhdu prochim v resheniyah prinyatyh na myunhengrecskom sezde rossijskogo i avstrijskogo imperatorov i prusskogo naslednogo princa 1833 g tem ne menee uspehi francuzskoj i belgijskoj revolyucij 1830 goda nanesli silnyj udar principam Svyashennogo soyuza poskolku teper uzhe dve velikie derzhavy Velikobritaniya i Franciya ranee vpolne primykavshie k etim principam v sfere mezhdunarodnyh otnoshenij da i vnutrennih teper derzhalis inoj politiki bolee blagopriyatnoj burzhuaznomu liberalizmu politiki nevmeshatelstva Nikolaj I vnachale pytavshijsya sklonit avstrijskogo imperatora k sovmestnomu vystupleniyu protiv uzurpatora francuzskogo trona Lui Filippa I vskore ostavil eti usiliya Tem vremenem narastali protivorechiya mezhdu interesami Rossii Avstrii i Prussii Avstriya byla nedovolna vojnoj Rossii na Balkanah avstrijskij kancler Metternih ukazyval na to chto pomosh grecheskim revolyucioneram protivorechit principam Svyashennogo soyuza Nikolaj I simpatiziroval Avstrii za eyo konservativnuyu antirevolyucionnuyu poziciyu Avstrii simpatiziroval i Nesselrode Krome togo podderzhka so storony Avstrii mogla by razvyazat Rossii ruki na Balkanah Odnako Metternih uklonyalsya ot obsuzhdeniya tureckogo voprosa No vo vremya revolyucii v Avstrijskoj imperii 1848 1849 godov on poteryal svoyu dolzhnost i u Nikolaya I poyavilas nadezhda chto Avstriya izmenit svoyu poziciyu Letom 1849 g po prosbe imperatora Avstrii Franca Iosifa I russkaya armiya pod komandovaniem general feldmarshala Paskevicha prinyala uchastie v podavlenii revolyucii 1848 1849 godov v Vengrii Zatem Rossiya i Avstriya odnovremenno poslali v Turciyu noty v kotoryh trebovali vydat vengerskih i polskih revolyucionerov Posovetovavshis s anglijskim i francuzskim poslami tureckij sultan notu otklonil Tem vremenem Prussiya reshila usilit svoyo vliyanie v Germanskom soyuze Eto privelo eyo k neskolkim konfliktam s Avstriej Blagodarya podderzhke Rossii vse konflikty razreshalis v polzu Avstrijskoj storony Eto privelo k ohlazhdeniyu otnoshenij Rossii s Prussiej Posle vsego etogo Nikolaj I rasschityval na podderzhku Avstrii v Vostochnom voprose Chto kasaetsya Avstrii to ya v nej uveren tak kak nashi dogovory opredelyayut nashi otnosheniya No rossijsko avstrijskoe sotrudnichestvo ne moglo ustranit rossijsko avstrijskie protivorechiya Avstriyu kak i prezhde strashila perspektiva poyavleniya na Balkanah nezavisimyh gosudarstv veroyatno druzhestvennyh Rossii samo sushestvovanie kotoryh vyzvalo by rost nacionalno osvoboditelnyh dvizhenij v mnogonacionalnoj Avstrijskoj imperii V itoge v Krymskoj vojne Avstriya pryamo v nej ne uchastvuya zanyala antirossijskuyu poziciyu Sm takzheNechestivyj soyuz geopolitika Venskij kongress Obedinenie Germanii 1871 Kontinentalnaya blokadaBibliografiyaTekst Svyashennogo soyuza sm v Polnom Sobranii Zakonov 25943 Francuzskij podlinnik sm v 1 ch IV t Sobraniya traktatov i konvencij zaklyuchyonnyh Rossiej s inostrannymi derzhavami professora Martensa Memoires documents et ecrits divers laisses par le prince de Metternich t I str 210 212 V Danevskij Sistemy politicheskogo ravnovesiya i legitimizma 1882 Ghervas Stella Gervas Stella Petrovna Reinventer la tradition Alexandre Stourdza et l Europe de la Sainte Alliance Paris Honore Champion 2008 ISBN 978 2 7453 1669 1 Nadler V K Imperator Aleksandr I i ideya Svyashennogo soyuza tt 1 5 Harkov 1886 1892 Svyashennyj soyuz v otechestvennoj i zarubezhnoj istoriografii etapy izucheniya koncepcii i podhody Vestnik PSTGU Seriya II Istoriya Istoriya Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi 2025 Vyp 122 S 28 52 PrimechaniyaVseobshaya istoriya diplomatii M Eksmo 2009 Gl 6 Ot sozdaniya Svyashennogo soyuza do Iyulskoj revolyucii 1815 1830 prof A V Efimov i akad E V Tarle The Parliamentary Debates Hansard T C ed Vol XXXII London 1816 Col 360SsylkiRossiya vo glave Svyashennogo soyuza Troickij N A Rossiya v XIX veke Kurs lekcij M 1997 Bezotosnyj V M Rossiya v koncerte veliih derzhav
