Правовой позитивизм
Правово́й позитиви́зм, юриди́ческий позитиви́зм состоит в том, чтобы признавать в качестве правовых только нормы позитивного права и сводить любое право к нормам, действующим в данную эпоху и в данном обществе, не обращая внимания на то, справедливо это право или нет.
Исследователи выделяют три основные версии правового позитивизма: этатистскую, социологическую и нормативистскую.
История правового позитивизма
Истоки правового позитивизма можно обнаружить ещё в Древнем Риме, в котором была создана одна из самых развитых систем римского права. Так как западная Европа во многом наследовала римскую культуру, то и там первоначально возобладал позитивистский подход в юриспруденции. Однако в эпоху Средневековья активно развивалась доктрина естественного права, согласно которой, в противовес позитивистской, определённый круг правовых норм понимается как некая данность, присущая человеку по факту его рождения. Отсюда проистекало и, например, приветствование многими мыслителями идеи народного восстания против правителя, умаляющего естественные права подданных. Полемика между позитивизмом и доктриной естественного права в эпоху Средних веков объясняется и господством религиозного мировоззрения, которое предполагало превосходство божественной воли над волей суверена, а естественное право декларировалось как данность людей, определённая Богом.
Положение правового позитивизма в юридической науке изменилось с наступлением Нового времени. После того, как началось активное формирование светского государства и соответствующего ему мировоззрения, основным источником права стал признаваться суверен, а право стало пониматься как волеизъявление конкретного государства с определённым порядком. Такая трансформация мировоззрения предопределила развитие правового позитивизма.
Серьёзный прорыв в своём развитии правовой позитивизм получил в XIX веке, когда вся западная Европа была охвачена волной революций, толчок которым дала ещё Великая французская революция. Это привело к небывалому усилению позиций либеральных, демократических идей. В таких условиях для сохранения целостности государств было необходимо обосновать связь между государством и провозглашёнными правами и свободами людей, поэтому представители позитивистской школы разработали систему аргументов и положений в пользу монопольного права государства на установление законов, частью которых в том числе становились и вновь провозглашённые свободы.
Именно в XIX веке были опубликованы «Лекции о юриспруденции или Философии позитивного права» Джона Остина, который определял правовые нормы как волеизъявление суверена, то есть государства. Исходя из этого признания правотворчества сферой исключительно государственного ведения, к нормам права начал применяться в большой степени утилитаристский подход, их стали оценивать с точки зрения целесообразности для данного конкретного общества. В связи с этим возникло и напряжение между правовой сферой и пространством действия моральных законов, и дискуссия о разведении морали и права приобрела острый характер.
Этатистская версия (легизм)
По этатистской версии право предстаёт некой автономной дисциплиной, отождествляемой с волей государства, выражением которой такое право и является. В такой ситуации не должно возникать конфликтов между правом и государством, которое выступает его единственным источником, эволюция или мутация которого влекут за собой соответствующие изменения для права. Право редуцируется до уровня государственных атрибутов и часто оборачивается произволом властей или политикой силы.
Позитивистские доктрины нередко происходят из неопределённостей, порождённых разнообразием позитивных прав и представлением, что любая идея справедливого, если к ней применимы эпитеты «неизменная» и «универсальная», оказывается, как следствие, искусственной.
Так, в XVI веке Жан Боден, теоретик идеи абсолютной монархии, а в XVII веке Боссюэ, воспевавший власть королей, стали увязывать право с верховной властью монарха, подчиняя последнюю требованию соблюдать «божественные и естественные законы».
В отличие от них, Макиавелли прежде всего утверждал, что государство и право никоим образом не подчинены естественному праву или морали с того момента, когда встаёт вопрос об интересах государства, правитель не должен колебаться в выборе средств, которые впоследствии будут оправданы успехом.
Т. Гоббс увязывал понятие общественного договора с понятием абсолютной власти: в результате общественного договора, предназначенного для обеспечения порядка, люди признают право законодателя за абсолютным монархом, законы которого везде справедливы, поскольку служат общим интересам, даже если они противоречат божественной воле.
Впоследствии идея государственного позитивизма была поддержана в трудах Гегеля. Пытаясь примирить противоречия истории и единообразие разума и нейтрализовать оппозицию реального мира и (идеальной) мысли при помощи диалектики, Гегель стремился отождествить рациональное и реальное, признавал первенствующую роль за государством и объяснял право через осуществившийся факт и через силу, одним словом, он отождествлял право с государством.
Подобно Гегелю, немецкий юрист Рудольф Иеринг видел в государстве единственный источник права; подчёркивая роль принуждения как неотъемлемого свойства правовой нормы, он признавал только позитивное право, внушить почтение к которому может только государство, путём принудительного воздействия.
В современной юриспруденции получила развитие теория правового позитивизма, в основу которой положены принципы правового регулирования в соответствии с историческими закономерностями функционирования политически организованного общества, а также разделения и кооперации труда как основы самосохранения и прогресса государства. В России эту концепцию обосновал профессор Сергей Дробышевский.
Социологическая версия
Сторонники социологического позитивизма считают первоосновой права правоотношения. С их точки зрения право — реальный порядок общественных отношений; закон с большей или меньшей адекватностью фиксирует правила, которых люди придерживаются в своих взаимоотношениях, и обретает жизнь, лишь будучи реализован в них. Социологическая версия исследует право как реальное социальное явление, используя при этом методы позитивистской социологии.
Нормативистская версия
Нормативистская версия принципиально отличается от этатистской использованием понятия нормы в качестве исходного понятия. Государство при этом рассматривается как производное от правовых норм явление.
См. также
- Теория императивов
Примечания
- Хафизов Э. Д. К вопросу о генезисе правового позитивизма // Правовое государство: теория и практика. — 2010.
- Зорькин В. Д. Позитивистская теория права в России. М., 1978
- Н. В. Варламова Юридический позитивизм и права человека. Дата обращения: 24 марта 2014. Архивировано 24 марта 2014 года.
В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Правовой позитивизм, Что такое Правовой позитивизм? Что означает Правовой позитивизм?
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Pozitivizm znacheniya Pravovo j pozitivi zm yuridi cheskij pozitivi zm sostoit v tom chtoby priznavat v kachestve pravovyh tolko normy pozitivnogo prava i svodit lyuboe pravo k normam dejstvuyushim v dannuyu epohu i v dannom obshestve ne obrashaya vnimaniya na to spravedlivo eto pravo ili net Issledovateli vydelyayut tri osnovnye versii pravovogo pozitivizma etatistskuyu sociologicheskuyu i normativistskuyu Istoriya pravovogo pozitivizmaIstoki pravovogo pozitivizma mozhno obnaruzhit eshyo v Drevnem Rime v kotorom byla sozdana odna iz samyh razvityh sistem rimskogo prava Tak kak zapadnaya Evropa vo mnogom nasledovala rimskuyu kulturu to i tam pervonachalno vozobladal pozitivistskij podhod v yurisprudencii Odnako v epohu Srednevekovya aktivno razvivalas doktrina estestvennogo prava soglasno kotoroj v protivoves pozitivistskoj opredelyonnyj krug pravovyh norm ponimaetsya kak nekaya dannost prisushaya cheloveku po faktu ego rozhdeniya Otsyuda proistekalo i naprimer privetstvovanie mnogimi myslitelyami idei narodnogo vosstaniya protiv pravitelya umalyayushego estestvennye prava poddannyh Polemika mezhdu pozitivizmom i doktrinoj estestvennogo prava v epohu Srednih vekov obyasnyaetsya i gospodstvom religioznogo mirovozzreniya kotoroe predpolagalo prevoshodstvo bozhestvennoj voli nad volej suverena a estestvennoe pravo deklarirovalos kak dannost lyudej opredelyonnaya Bogom Polozhenie pravovogo pozitivizma v yuridicheskoj nauke izmenilos s nastupleniem Novogo vremeni Posle togo kak nachalos aktivnoe formirovanie svetskogo gosudarstva i sootvetstvuyushego emu mirovozzreniya osnovnym istochnikom prava stal priznavatsya suveren a pravo stalo ponimatsya kak voleizyavlenie konkretnogo gosudarstva s opredelyonnym poryadkom Takaya transformaciya mirovozzreniya predopredelila razvitie pravovogo pozitivizma Seryoznyj proryv v svoyom razvitii pravovoj pozitivizm poluchil v XIX veke kogda vsya zapadnaya Evropa byla ohvachena volnoj revolyucij tolchok kotorym dala eshyo Velikaya francuzskaya revolyuciya Eto privelo k nebyvalomu usileniyu pozicij liberalnyh demokraticheskih idej V takih usloviyah dlya sohraneniya celostnosti gosudarstv bylo neobhodimo obosnovat svyaz mezhdu gosudarstvom i provozglashyonnymi pravami i svobodami lyudej poetomu predstaviteli pozitivistskoj shkoly razrabotali sistemu argumentov i polozhenij v polzu monopolnogo prava gosudarstva na ustanovlenie zakonov chastyu kotoryh v tom chisle stanovilis i vnov provozglashyonnye svobody Imenno v XIX veke byli opublikovany Lekcii o yurisprudencii ili Filosofii pozitivnogo prava Dzhona Ostina kotoryj opredelyal pravovye normy kak voleizyavlenie suverena to est gosudarstva Ishodya iz etogo priznaniya pravotvorchestva sferoj isklyuchitelno gosudarstvennogo vedeniya k normam prava nachal primenyatsya v bolshoj stepeni utilitaristskij podhod ih stali ocenivat s tochki zreniya celesoobraznosti dlya dannogo konkretnogo obshestva V svyazi s etim vozniklo i napryazhenie mezhdu pravovoj sferoj i prostranstvom dejstviya moralnyh zakonov i diskussiya o razvedenii morali i prava priobrela ostryj harakter Etatistskaya versiya legizm Po etatistskoj versii pravo predstayot nekoj avtonomnoj disciplinoj otozhdestvlyaemoj s volej gosudarstva vyrazheniem kotoroj takoe pravo i yavlyaetsya V takoj situacii ne dolzhno voznikat konfliktov mezhdu pravom i gosudarstvom kotoroe vystupaet ego edinstvennym istochnikom evolyuciya ili mutaciya kotorogo vlekut za soboj sootvetstvuyushie izmeneniya dlya prava Pravo reduciruetsya do urovnya gosudarstvennyh atributov i chasto oborachivaetsya proizvolom vlastej ili politikoj sily Pozitivistskie doktriny neredko proishodyat iz neopredelyonnostej porozhdyonnyh raznoobraziem pozitivnyh prav i predstavleniem chto lyubaya ideya spravedlivogo esli k nej primenimy epitety neizmennaya i universalnaya okazyvaetsya kak sledstvie iskusstvennoj Tak v XVI veke Zhan Boden teoretik idei absolyutnoj monarhii a v XVII veke Bossyue vospevavshij vlast korolej stali uvyazyvat pravo s verhovnoj vlastyu monarha podchinyaya poslednyuyu trebovaniyu soblyudat bozhestvennye i estestvennye zakony V otlichie ot nih Makiavelli prezhde vsego utverzhdal chto gosudarstvo i pravo nikoim obrazom ne podchineny estestvennomu pravu ili morali s togo momenta kogda vstayot vopros ob interesah gosudarstva pravitel ne dolzhen kolebatsya v vybore sredstv kotorye vposledstvii budut opravdany uspehom T Gobbs uvyazyval ponyatie obshestvennogo dogovora s ponyatiem absolyutnoj vlasti v rezultate obshestvennogo dogovora prednaznachennogo dlya obespecheniya poryadka lyudi priznayut pravo zakonodatelya za absolyutnym monarhom zakony kotorogo vezde spravedlivy poskolku sluzhat obshim interesam dazhe esli oni protivorechat bozhestvennoj vole Vposledstvii ideya gosudarstvennogo pozitivizma byla podderzhana v trudah Gegelya Pytayas primirit protivorechiya istorii i edinoobrazie razuma i nejtralizovat oppoziciyu realnogo mira i idealnoj mysli pri pomoshi dialektiki Gegel stremilsya otozhdestvit racionalnoe i realnoe priznaval pervenstvuyushuyu rol za gosudarstvom i obyasnyal pravo cherez osushestvivshijsya fakt i cherez silu odnim slovom on otozhdestvlyal pravo s gosudarstvom Podobno Gegelyu nemeckij yurist Rudolf Iering videl v gosudarstve edinstvennyj istochnik prava podchyorkivaya rol prinuzhdeniya kak neotemlemogo svojstva pravovoj normy on priznaval tolko pozitivnoe pravo vnushit pochtenie k kotoromu mozhet tolko gosudarstvo putyom prinuditelnogo vozdejstviya V sovremennoj yurisprudencii poluchila razvitie teoriya pravovogo pozitivizma v osnovu kotoroj polozheny principy pravovogo regulirovaniya v sootvetstvii s istoricheskimi zakonomernostyami funkcionirovaniya politicheski organizovannogo obshestva a takzhe razdeleniya i kooperacii truda kak osnovy samosohraneniya i progressa gosudarstva V Rossii etu koncepciyu obosnoval professor Sergej Drobyshevskij Sociologicheskaya versiyaStoronniki sociologicheskogo pozitivizma schitayut pervoosnovoj prava pravootnosheniya S ih tochki zreniya pravo realnyj poryadok obshestvennyh otnoshenij zakon s bolshej ili menshej adekvatnostyu fiksiruet pravila kotoryh lyudi priderzhivayutsya v svoih vzaimootnosheniyah i obretaet zhizn lish buduchi realizovan v nih Sociologicheskaya versiya issleduet pravo kak realnoe socialnoe yavlenie ispolzuya pri etom metody pozitivistskoj sociologii Normativistskaya versiyaNormativistskaya versiya principialno otlichaetsya ot etatistskoj ispolzovaniem ponyatiya normy v kachestve ishodnogo ponyatiya Gosudarstvo pri etom rassmatrivaetsya kak proizvodnoe ot pravovyh norm yavlenie Sm takzheTeoriya imperativovPrimechaniyaHafizov E D K voprosu o genezise pravovogo pozitivizma Pravovoe gosudarstvo teoriya i praktika 2010 Zorkin V D Pozitivistskaya teoriya prava v Rossii M 1978 N V Varlamova Yuridicheskij pozitivizm i prava cheloveka neopr Data obrasheniya 24 marta 2014 Arhivirovano 24 marta 2014 goda V state ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 20 oktyabrya 2024
