Интеллектуальная история
Интеллектуальная история — история интеллектуалов, то есть история людей, которые создавали, обсуждали и пропагандировали различные идеи. В отличие от чистой истории философии (соответственно: науки, литературы и т. д.) и от истории идей, с которыми она тесно связана, интеллектуальная история изучает идеи через культуру, биографию и социокультурное окружение их носителей.
Вопросы терминологии
В американской историографии под интеллектуальной историей понимают две категории этого понятия. Первая возникла в начале XX века вместе с так называемой «New History» [англ.] и как специальная область исследований связана уже с именем [англ.]. Другая категория этого понятия относится к тому определению, которое предложил А. О. Лавджой. Оно относилось к предмету, уже имевшему свой объект исследования, план мероприятий по его изучению, свою методологию и «собственный институциональный locus — „Journal of the History of Ideas“ („Журнал по истории идей“), основанный Лавджоем в 1940 году». В Европе ни то, ни другое определение не получило распространения. В Германии, как правило, преимущественно используется понятие Geistesgeschichte. В Италии термин storia intellettuale даже не возникал, его не использовал в своих работах и Делио Кантимори. Во Франции не было ни такого понятия, ни самой научной дисциплины. (Хотя историк литературы Жан Эрар (J. Ehrard) пытался аккуратно и с некоторыми оговорками использовать этот термин.) По мнению Роже Шартье, сам термин «оказался неспособным противостоять новой терминологии, изобретённой, по существу, историками школы „Анналов“ и включающей в себя историю ментальностей, историческую психологию, социальную историю идей и социокультурную историю».
В то же время, если отвлечься от формальных определений, то в XX веке во Франции стала утверждать свои позиции именно интеллектуальная история. Её становление связано с именами историков школы «Анналов» Л. Февра и М. Блока. Они стали идейными выразителями «нового способа писать историю» и вывели интеллектуальную историю на «новый уровень понимания». Так, Л. Февр провозгласил отказ от существующих традиций интеллектуальной истории, которая, с его точки зрения, была «перевёрнутым отражением упрощённого марксизма» и «выводила все процессы социальных изменений из ограниченного набора волюнтаристских идей». Уже в своих ранних работах учёный обратил внимание на «расхождения между историческими формами мышления и социальным ландшафтом, в который они были помещены». Исследуя особенности форм мышления в разные исторические эпохи, он отмечал определённую их взаимозависимость с социальными структурами. И, с его точки зрения, недопустимо рассматривать идеи или системы мышления в отрыве от условий и форм социальной жизни, в которых они формировались. В 1938 году, едко высказываясь в адрес историков философии, он говорил:
Среди всех этих тружеников, кто так цепляется за своё родовое звание историка, с квалифицирующим прилагательным или без, нет ни одного, кто мог бы, пусть частично, оправдать его в наших глазах. Слишком часто все они — те, кто, в своих собственных целях, занимаются переосмыслением систем, чей возраст составляет порой несколько сот лет, без малейших попыток показать их связь с другими проявлениями эпохи, когда они возникли, — в итоге делают прямо противоположное тому, чего требует исторический метод. И вот, имея дело с этими понятиями — что порождаются лишёнными плоти умами, живущими вне своего времени и пространства, — они и создают странные цепочки, связи внутри которых являются нереальными и ограниченными.
Как отмечает Р. Шартье, представления о ментальности, получившие в 1960-е годы широкое распространение, воплотились в ряде концепций, разрабатываемых представителями Школы «Анналов». Эти концепции определили характер исследований, позволяющий выделить их в особое направление. Однако взаимоотношения истории ментальностей и интеллектуальной истории оказались «бесконечно сложнее, чем представлялось французским историкам 1960-х годов».
Новая интеллектуальная история
В 70-е годы XX века в Соединённых Штатах Америки, Великобритании, Франции, скандинавских странах начинается формирование научного сообщества так называемых новых интеллектуальных историков. Сам термин интеллектуальная история на первых порах был обусловлен названием той области исследований, которая была взята историками как объект изучения. Позднее это понятие стало указывать на «общий подход к прошлому как к истории постижения, понимания прошлого». Этим объясняется интерес новых интеллектуальных историков к историческому описанию. Объектом их изучения стали язык, структура, содержание текста, «создаваемого исследователем в процессе прочтения исторических свидетельств». К 90-м годам в среде профессиональных историков утверждаются имена Хейдена Уайта, [англ.], [англ.], [англ.], Роберта Дарнтона, Поля Вейна, Дэвида Фишера, Ганса Келлнера, [англ.], Марка Постера, Фрэнка Анкерсмита, Феликса Гилберта и других представителей новой волны интеллектуальной истории. И, хотя внутри самого сообщества формировались разные направления, их объединяла одна общая характеристика. Их мировоззрение строилось на отрицании «аксиомы объективной исторической реальности, которая определяла самосознание традиционных историков». Они поставили под сомнение главную аксиому новоевропейской историографии, выраженную в формулировке: «Пусть прошлое само заговорит». Иными словами, они не соглашались с тем подходом, который полагал убеждённость «познающего субъекта в самодостаточности реальности».
Вместо этого на первый план выдвигалось внимание к самому историческому тексту как предмету исследования. Новые интеллектуальные историки исходили из утверждения о том, что историческая реальность вне текста не существует: есть лишь «образ реальности» или «эффект реальности». Рассматривая с таких позиций историческое свидетельство, они предлагали подходить к нему как к тексту (словесному или несловесному), имеющему свои особые формальные характеристики. С их точки зрения, историческое свидетельство и исторический нарратив «объединяет общее свойство: и то и другое — не что иное как выражение образа реальности». Для доказательства своих воззрений новые интеллектуальные историки активно привлекали идеи постструктуралистской литературной теории, «новой риторики» и теории коммуникации. К числу таких исследователей относятся Роже Шартье, Линн Хант, Карло Гинзбург, [англ.] и другие известные западные историки.
Некоторые из их утверждений производили впечатление попытки возродить отжившие представления. К числу таких идей относится мысль «о родовой общности литературы и истории (историографии) как письма, несмотря на существование жанровых различий и особых правил дискурса, определяемых двумя разными профессиями». Однако на самом деле речь шла не о реанимации, а о коренном обновлении этого тезиса. Его внедрению в исследовательскую практику в большой мере способствовала нарратология. Отмечается, что
Постановка и теоретическая разработка новыми интеллектуальными историками проблемы сходства и отличий исторического нарратива от литературного нарратива позволили им определить «территорию» исторического исследования и – в процессе метакритики – выделить из «логики письменного знания» (Ч. Бэйзмэн) своеобразие «логики исторического нарратива» (X. Уайт, Л. Минк, Ф. Анкерсмит).
В среде традиционных историков идеи новых реформаторов вызывали, как правило, негативную реакцию и отчуждение. В то же время при более глубоком ознакомлении с их работами они стали осознавать, что в сообществе новых интеллектуальных историков вызревает «„другая“ культура понимания задач и возможностей исторического познания, складываются иные нормы историописания, выходящие за пределы допускаемого сообществом теоретико-методологического многообразия». Постепенно конфронтация сменилась желанием разобраться в построениях «новых интеллектуалов» и даже применить их идеи в своих исследованиях.
По мнению Л. П. Репиной, работы новых интеллектуальных историков оказали серьёзное влияние на историю историографии, вызвав существенное расширение её проблематики. Она считает, что благодаря этим работам исследование дискурсивной практики историка заняло важное место в науке. Катрина Форрестер в 2020 замечает, что "интеллектуальная история становится чертой многих различных исторических подходов и занимает место в центре, а не на краю дисциплины".
Интеллектуальная история Европы Нового времени
- Просвещение
- Энциклопедисты
- Романтизм
- Постромантизм
- Модернизм
- Экзистенциализм
- Структурализм
- Постмодернизм
- Постструктурализм
См. также
- История идей
Примечания
- Шартье Р. Интеллектуальная история и история ментальностей: двойная переоценка? Архивная копия от 13 ноября 2021 на Wayback Machine // НЛО. 2004, № 2
- Старостин Д. Н. Жак Ле Гофф (1924—2014). Поколения школы «Анналов» Архивная копия от 16 ноября 2021 на Wayback Machine// Vox medii aevi. Выпуск 1 (11). 2014.
- Зверева Г. И. Реальность и исторический нарратив: проблемы саморефлексии новой интеллектуальной истории Архивная копия от 12 ноября 2021 на Wayback Machine. // Одиссей: Человек в истории. — М., 1996
- Репина Л. П. Вызов постмодернизма и перспективы новой культурной и интеллектуальной истории// Одиссей: Человек в истории. — М., 1996.
- Spotlight/Insight: USIH Prize Winners Reflect–Katrina Forrester | Society for US Intellectual History
Литература
- Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. (Издаётся с 1999 года.)
- Зенкин С. Н. Русская теория и интеллектуальная история. Заметки о теории.
- Парадигмы интеллектуальной истории: от коллективных представлений к авторским интенциям // Новое литературное обозрение. — 2004. — № 2 (66)
- [англ.] Что такое интеллектуальная история? = What is Intellectual History? / Пер. с англ. Н. Эдельмана; послесл. Т. Атнашева и М. Велижева. — М.: Новое литературное обозрение, 2023. — 200 с. — (Серия «Интеллектуальная история»).
Ссылки
- Российское Общество интеллектуальной истории
- Центр интеллектуальной истории Института всеобщей истории РАН
- Интеллектуальная история
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Интеллектуальная история, Что такое Интеллектуальная история? Что означает Интеллектуальная история?
Intellektualnaya istoriya istoriya intellektualov to est istoriya lyudej kotorye sozdavali obsuzhdali i propagandirovali razlichnye idei V otlichie ot chistoj istorii filosofii sootvetstvenno nauki literatury i t d i ot istorii idej s kotorymi ona tesno svyazana intellektualnaya istoriya izuchaet idei cherez kulturu biografiyu i sociokulturnoe okruzhenie ih nositelej Voprosy terminologiiV amerikanskoj istoriografii pod intellektualnoj istoriej ponimayut dve kategorii etogo ponyatiya Pervaya voznikla v nachale XX veka vmeste s tak nazyvaemoj New History angl i kak specialnaya oblast issledovanij svyazana uzhe s imenem angl Drugaya kategoriya etogo ponyatiya otnositsya k tomu opredeleniyu kotoroe predlozhil A O Lavdzhoj Ono otnosilos k predmetu uzhe imevshemu svoj obekt issledovaniya plan meropriyatij po ego izucheniyu svoyu metodologiyu i sobstvennyj institucionalnyj locus Journal of the History of Ideas Zhurnal po istorii idej osnovannyj Lavdzhoem v 1940 godu V Evrope ni to ni drugoe opredelenie ne poluchilo rasprostraneniya V Germanii kak pravilo preimushestvenno ispolzuetsya ponyatie Geistesgeschichte V Italii termin storia intellettuale dazhe ne voznikal ego ne ispolzoval v svoih rabotah i Delio Kantimori Vo Francii ne bylo ni takogo ponyatiya ni samoj nauchnoj discipliny Hotya istorik literatury Zhan Erar J Ehrard pytalsya akkuratno i s nekotorymi ogovorkami ispolzovat etot termin Po mneniyu Rozhe Sharte sam termin okazalsya nesposobnym protivostoyat novoj terminologii izobretyonnoj po sushestvu istorikami shkoly Annalov i vklyuchayushej v sebya istoriyu mentalnostej istoricheskuyu psihologiyu socialnuyu istoriyu idej i sociokulturnuyu istoriyu V to zhe vremya esli otvlechsya ot formalnyh opredelenij to v XX veke vo Francii stala utverzhdat svoi pozicii imenno intellektualnaya istoriya Eyo stanovlenie svyazano s imenami istorikov shkoly Annalov L Fevra i M Bloka Oni stali idejnymi vyrazitelyami novogo sposoba pisat istoriyu i vyveli intellektualnuyu istoriyu na novyj uroven ponimaniya Tak L Fevr provozglasil otkaz ot sushestvuyushih tradicij intellektualnoj istorii kotoraya s ego tochki zreniya byla perevyornutym otrazheniem uproshyonnogo marksizma i vyvodila vse processy socialnyh izmenenij iz ogranichennogo nabora volyuntaristskih idej Uzhe v svoih rannih rabotah uchyonyj obratil vnimanie na rashozhdeniya mezhdu istoricheskimi formami myshleniya i socialnym landshaftom v kotoryj oni byli pomesheny Issleduya osobennosti form myshleniya v raznye istoricheskie epohi on otmechal opredelyonnuyu ih vzaimozavisimost s socialnymi strukturami I s ego tochki zreniya nedopustimo rassmatrivat idei ili sistemy myshleniya v otryve ot uslovij i form socialnoj zhizni v kotoryh oni formirovalis V 1938 godu edko vyskazyvayas v adres istorikov filosofii on govoril Sredi vseh etih truzhenikov kto tak ceplyaetsya za svoyo rodovoe zvanie istorika s kvalificiruyushim prilagatelnym ili bez net ni odnogo kto mog by pust chastichno opravdat ego v nashih glazah Slishkom chasto vse oni te kto v svoih sobstvennyh celyah zanimayutsya pereosmysleniem sistem chej vozrast sostavlyaet poroj neskolko sot let bez malejshih popytok pokazat ih svyaz s drugimi proyavleniyami epohi kogda oni voznikli v itoge delayut pryamo protivopolozhnoe tomu chego trebuet istoricheskij metod I vot imeya delo s etimi ponyatiyami chto porozhdayutsya lishyonnymi ploti umami zhivushimi vne svoego vremeni i prostranstva oni i sozdayut strannye cepochki svyazi vnutri kotoryh yavlyayutsya nerealnymi i ogranichennymi Kak otmechaet R Sharte predstavleniya o mentalnosti poluchivshie v 1960 e gody shirokoe rasprostranenie voplotilis v ryade koncepcij razrabatyvaemyh predstavitelyami Shkoly Annalov Eti koncepcii opredelili harakter issledovanij pozvolyayushij vydelit ih v osoboe napravlenie Odnako vzaimootnosheniya istorii mentalnostej i intellektualnoj istorii okazalis beskonechno slozhnee chem predstavlyalos francuzskim istorikam 1960 h godov Novaya intellektualnaya istoriyaV 70 e gody XX veka v Soedinyonnyh Shtatah Ameriki Velikobritanii Francii skandinavskih stranah nachinaetsya formirovanie nauchnogo soobshestva tak nazyvaemyh novyh intellektualnyh istorikov Sam termin intellektualnaya istoriya na pervyh porah byl obuslovlen nazvaniem toj oblasti issledovanij kotoraya byla vzyata istorikami kak obekt izucheniya Pozdnee eto ponyatie stalo ukazyvat na obshij podhod k proshlomu kak k istorii postizheniya ponimaniya proshlogo Etim obyasnyaetsya interes novyh intellektualnyh istorikov k istoricheskomu opisaniyu Obektom ih izucheniya stali yazyk struktura soderzhanie teksta sozdavaemogo issledovatelem v processe prochteniya istoricheskih svidetelstv K 90 m godam v srede professionalnyh istorikov utverzhdayutsya imena Hejdena Uajta angl angl angl Roberta Darntona Polya Vejna Devida Fishera Gansa Kellnera angl Marka Postera Frenka Ankersmita Feliksa Gilberta i drugih predstavitelej novoj volny intellektualnoj istorii I hotya vnutri samogo soobshestva formirovalis raznye napravleniya ih obedinyala odna obshaya harakteristika Ih mirovozzrenie stroilos na otricanii aksiomy obektivnoj istoricheskoj realnosti kotoraya opredelyala samosoznanie tradicionnyh istorikov Oni postavili pod somnenie glavnuyu aksiomu novoevropejskoj istoriografii vyrazhennuyu v formulirovke Pust proshloe samo zagovorit Inymi slovami oni ne soglashalis s tem podhodom kotoryj polagal ubezhdyonnost poznayushego subekta v samodostatochnosti realnosti Vmesto etogo na pervyj plan vydvigalos vnimanie k samomu istoricheskomu tekstu kak predmetu issledovaniya Novye intellektualnye istoriki ishodili iz utverzhdeniya o tom chto istoricheskaya realnost vne teksta ne sushestvuet est lish obraz realnosti ili effekt realnosti Rassmatrivaya s takih pozicij istoricheskoe svidetelstvo oni predlagali podhodit k nemu kak k tekstu slovesnomu ili neslovesnomu imeyushemu svoi osobye formalnye harakteristiki S ih tochki zreniya istoricheskoe svidetelstvo i istoricheskij narrativ obedinyaet obshee svojstvo i to i drugoe ne chto inoe kak vyrazhenie obraza realnosti Dlya dokazatelstva svoih vozzrenij novye intellektualnye istoriki aktivno privlekali idei poststrukturalistskoj literaturnoj teorii novoj ritoriki i teorii kommunikacii K chislu takih issledovatelej otnosyatsya Rozhe Sharte Linn Hant Karlo Ginzburg angl i drugie izvestnye zapadnye istoriki Nekotorye iz ih utverzhdenij proizvodili vpechatlenie popytki vozrodit otzhivshie predstavleniya K chislu takih idej otnositsya mysl o rodovoj obshnosti literatury i istorii istoriografii kak pisma nesmotrya na sushestvovanie zhanrovyh razlichij i osobyh pravil diskursa opredelyaemyh dvumya raznymi professiyami Odnako na samom dele rech shla ne o reanimacii a o korennom obnovlenii etogo tezisa Ego vnedreniyu v issledovatelskuyu praktiku v bolshoj mere sposobstvovala narratologiya Otmechaetsya chtoPostanovka i teoreticheskaya razrabotka novymi intellektualnymi istorikami problemy shodstva i otlichij istoricheskogo narrativa ot literaturnogo narrativa pozvolili im opredelit territoriyu istoricheskogo issledovaniya i v processe metakritiki vydelit iz logiki pismennogo znaniya Ch Bejzmen svoeobrazie logiki istoricheskogo narrativa X Uajt L Mink F Ankersmit V srede tradicionnyh istorikov idei novyh reformatorov vyzyvali kak pravilo negativnuyu reakciyu i otchuzhdenie V to zhe vremya pri bolee glubokom oznakomlenii s ih rabotami oni stali osoznavat chto v soobshestve novyh intellektualnyh istorikov vyzrevaet drugaya kultura ponimaniya zadach i vozmozhnostej istoricheskogo poznaniya skladyvayutsya inye normy istoriopisaniya vyhodyashie za predely dopuskaemogo soobshestvom teoretiko metodologicheskogo mnogoobraziya Postepenno konfrontaciya smenilas zhelaniem razobratsya v postroeniyah novyh intellektualov i dazhe primenit ih idei v svoih issledovaniyah Po mneniyu L P Repinoj raboty novyh intellektualnyh istorikov okazali seryoznoe vliyanie na istoriyu istoriografii vyzvav sushestvennoe rasshirenie eyo problematiki Ona schitaet chto blagodarya etim rabotam issledovanie diskursivnoj praktiki istorika zanyalo vazhnoe mesto v nauke Katrina Forrester v 2020 zamechaet chto intellektualnaya istoriya stanovitsya chertoj mnogih razlichnyh istoricheskih podhodov i zanimaet mesto v centre a ne na krayu discipliny Intellektualnaya istoriya Evropy Novogo vremeniProsveshenie Enciklopedisty Romantizm Postromantizm Modernizm Ekzistencializm Strukturalizm Postmodernizm PoststrukturalizmSm takzheIstoriya idejPrimechaniyaSharte R Intellektualnaya istoriya i istoriya mentalnostej dvojnaya pereocenka Arhivnaya kopiya ot 13 noyabrya 2021 na Wayback Machine NLO 2004 2 Starostin D N Zhak Le Goff 1924 2014 Pokoleniya shkoly Annalov Arhivnaya kopiya ot 16 noyabrya 2021 na Wayback Machine Vox medii aevi Vypusk 1 11 2014 Zvereva G I Realnost i istoricheskij narrativ problemy samorefleksii novoj intellektualnoj istorii Arhivnaya kopiya ot 12 noyabrya 2021 na Wayback Machine Odissej Chelovek v istorii M 1996 Repina L P Vyzov postmodernizma i perspektivy novoj kulturnoj i intellektualnoj istorii Odissej Chelovek v istorii M 1996 Spotlight Insight USIH Prize Winners Reflect Katrina Forrester Society for US Intellectual HistoryLiteraturaDialog so vremenem Almanah intellektualnoj istorii Izdayotsya s 1999 goda Zenkin S N Russkaya teoriya i intellektualnaya istoriya Zametki o teorii Paradigmy intellektualnoj istorii ot kollektivnyh predstavlenij k avtorskim intenciyam Novoe literaturnoe obozrenie 2004 2 66 angl Chto takoe intellektualnaya istoriya What is Intellectual History Per s angl N Edelmana poslesl T Atnasheva i M Velizheva M Novoe literaturnoe obozrenie 2023 200 s Seriya Intellektualnaya istoriya SsylkiRossijskoe Obshestvo intellektualnoj istorii Centr intellektualnoj istorii Instituta vseobshej istorii RAN Intellektualnaya istoriya
