Испанская Инквизиция
Трибунал священной канцелярии инквизиции (исп. Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición, широко известный как Испанская инквизиция, Inquisición española) — особый следственный и судебный орган, созданный в 1478 году Фердинандом II Арагонским и Изабеллой I Кастильской. Призван поддерживать чистоту католической веры в их подданных, а также заменить собой средневековую инквизицию, которая находилась под папским надзором. Первоначально инквизиция работала в значительной степени для того, чтобы обеспечить каноничность веры новообращённых, особенно евреев, мусульман, принуждённых принять католичество. Новый орган находился под прямым контролем испанской монархии. Он был окончательно упразднён лишь в 1834 году, во время правления Изабеллы II.
| Трибунал священной канцелярии инквизиции | |
|---|---|
| |
 | |
| Общая информация | |
| Страна | |
| Дата создания | 1 ноября 1478 |
| Дата упразднения | 15 июля 1834 |
| Заменено на | Junta de Fe[вд] |
| Руководство | |
| Подчинено | Supreme Council of the Inquisition[вд] |
| Вышестоящее ведомство | Roman Inquisition[вд] |
| Великий инквизитор | Томас де Торквемада (первый) Херонимо Кастильон-и-Салас (последний) |
| Устройство | |
| Штаб-квартира | Мадрид, Испания |
 Медиафайлы на Викискладе | |
История
Инквизиция в Испанских землях, возникшая в XIII веке, как отголосок борьбы с ересями в южной Франции, возродилась с новой силой в конце XV века, получила новую организацию и приобрела огромное политическое значение.
Испания представляла наиболее благоприятные условия для развития инквизиции. Не христиан, именно евреев и мавров, было много в местностях, отвоёванных от мавров королями христианских королевств Пиренейского полуострова. Евреи и усвоившие их образованность мавры являлись наиболее просвещёнными, производительными и зажиточными элементами населения.
В испанских королевствах, как и в других европейских странах, с XII века утвердилась юридическая доктрина, согласно которой евреи были связаны с монархом особыми узами, подразумевающими, с одной стороны, его личную защиту, с другой — их преданность и финансовые выплаты. Треть компенсации за преступление против еврея неизменно отходила королю, и еврейские общины платили налоги только в королевскую казну, а не в городскую. Однако взгляды Католической церкви на положение евреев короли не могли игнорировать так же, как интересы местных и городских властей, так что церковные постановления о сегрегации евреев (изоляция в особых кварталах, ограничение на занятие ряда должностей, даже запрет им мыться в бане с христианами и держать рабов-христиан, предписание носить отличительный еврейский знак на одежде и т. п.) вошли в королевское законодательство.
Уже в конце XIV века масса евреев и мавров были вынуждены принять христианство под действием массовых погромов, так как в народе распространялись слухи о еврейском (совместно с маврами или же с французскими прокажёнными) заговоре с целью отравления колодцев, о распространении евреями чумы. При этом не исключено, что многие продолжали тайно исповедовать религию отцов. В XIV—XV веках раввины называли выкрестов-конверсо «принуждёнными» и продолжали считать их частью народа Израилева.
Сферы деятельности выкресты-конверсо во многом унаследовали у евреев (торговля, администрация и финансы: откуп и сбор налогов, управление сеньориальными и коронными землями и т. п.), но также проникли в институты, куда евреям вход был воспрещён или ограничен: в церковную иерархию, суды, университеты, придворную среду. Рост богатства и власти выкрестов в Испании вызывал негативную реакцию, в частности аристократии и городского среднего класса. В изобилии появились антисемитские теории заговора. Говорили, будто конверсо — часть тщательно разработанной схемы, с помощью которой евреи пытаются разрушить испанское дворянство и Католическую церковь изнутри.
Систематическое преследование этих подозрительных христиан инквизицией начинается со времени соединения Кастилии и Арагона в одну монархию при Изабелле Кастильской и Фердинанде Католике, реорганизовавших инквизиционную систему.
В 1478 году была получена булла от Сикста IV, разрешавшая католическим королям установление своей инквизиции, в 1480 году были назначены первые инквизиторы, а в 1481 году в Севилье произошло первое аутодафе.
Руководящим органом, учреждённым в 1488 году, стал Совет Верховной и генеральной инквизиции (Consejo de la Suprema y General Inquisición), или Супрема, состоящий из шести-десяти членов, назначаемых короной. Супрему возглавлял Генеральный инквизитор (в период с 1507 по 1518 годы было два генеральных инквизитора Кастилии и Арагона), назначаемый королём и утверждаемый папой римским. Первыми главами испанской инквизиции были: доминиканец, духовник королевы Изабеллы, Томас де Торквемада (1483—1498), и доминиканец, архиепископ Севильский, наставник принца Хуана, Диего де Деса (1498—1506); оба отличались рвением в преследовании «новых христиан» и оба, согласно слухам, сами были еврейского происхождения.
Функции Супремы заключались в том, чтобы контролировать работу инквизиционных трибуналов, ограждать их от вмешательства местных властей, издавать общие правила и распоряжаться финансами, которые составляло конфискованное имущество осуждённых еретиков, штрафы и выплаты за смягчение наказания; эти средства распределялись между инквизицией и королевской казной. Первые трибуналы в начале 1480-х годов открылись в Андалусии (в Севилье и Кордове), где концентрация конверсо и евреев была особенно высокой; за ними в конце XV—XVI веков последовали ещё девять трибуналов в Кастильском королевстве (в Толедо, Льерене, Мурсии, Вальядолиде, Куэнке, Лас Пальмас де Гран Канария, Логроньо, Гранаде, Сантьяго де Компостела), четыре в королевстве Арагон (в Сарагосе, Валенсии, Барселоне и на Мальорке), а также на Сицилии и Сардинии. Во второй половине XVI — начале XVII веков открылись трибуналы и в Новом Свете: в Лиме и Мехико (1569) и в Картахене (1609).
Имущество, конфискованное у еретиков, составляло фонд, из которого черпались средства для содержания инквизиционных трибуналов и который, вместе с тем, служил источником обогащения папской и королевской казны. В 1484 году Торквемада назначил в Севилье общий съезд всех членов испанских инквизиционных трибуналов, и здесь был выработан кодекс, регулировавший инквизиционный процесс.
С тех пор дело очищения Испании от еретиков и нехристиан стало быстро подвигаться вперёд, особенно в 1492 году, когда на фоне энтузиазма после взятия Гранады католические короли приняли решение об изгнании из Испании иудеев, которых в те годы в Кастилии оставалось уже всего около 8 тыс.. Этот указ не оставлял евреям, не уезжающим из Испании, иного выхода, кроме принятия католичества. Мотивом своего решения Фердинанд и Изабелла объявили дурное религиозное влияние евреев-иудеев на выкрестов. В советской историографии главным мотивом преследований объявлялся не столько религиозный фанатизм, сколько желание королевской власти воспользоваться инквизицией для упрочения государственного единства Испании и увеличения государственных доходов путём конфискации имущества осуждённых. Другими историками указывалось на общий рост социальной напряжённости, конкуренции среди буржуазии и национальных конфликтов в городах Испании из-за стабильного роста населения в течение всего XV века.
В эпоху Торквемады, прибывая в ту или иную местность, инквизиторы провозглашали «эдикт милосердия». Это был 30-дневный период, в течение которого тайные иудеи могли добровольно исповедаться в своём грехе и совершить покаяние. В то жё время и другие лица, обладавшие информацией о христианах, втайне практикующих иудаизм, могли уведомить о них трибунал.
Подсудимого могли даже полностью оправдать, хотя это было, скорее, редкостью, или приговорить к незначительному наказанию, если он публично каялся. Гораздо чаще, чем к смерти, осуждённых приговаривали к различным штрафам, конфискации имущества (но при этом необходимо было установить момент совершения преступления и конфисковать нажитое за период с наступления этого момента), тюремному заключению, либо накладывали пост и епитимью и обязывали определённый срок носить специальную одежду кающегося (санбенито). Правда, если осуждённый после покаяния снова попадал в руки инквизиции по подозрению в ереси, спасти его могло уже мало что, поскольку он считался рецидивистом. Если подсудимый отказывался давать показания или не сообщал ничего свыше того, что было известно из показаний свидетелей, инквизиторы прибегали к пыткам (которые не были изобретением инквизиторов и ещё активнее применялись светскими судами).
В ходе аутодафе публично зачитывались приговоры, произносились покаяния осуждённых и приводились в исполнение все наказания, начиная от наложения епитимьи или штрафа и заканчивая сожжением на костре.
В Кастилии инквизиция пользовалась популярностью среди толпы, с удовольствием сбегавшейся на аутодафе, а Торквемада до самой смерти встречал всеобщий почёт. Но в Арагоне инквизиция вызвала попытки противодействия выкрестов; святой Педро Арбуэс, председатель инквизиционного суда в Сарагосе, был зарезан в церкви в 1485 году и это убийство было использовано как повод для увеличения масштабов деятельности инквизиции.
Преемники Торквемады, Диего де Деса и особенно кардинал Химе́нес де Сисне́рос, архиепископ толедский и духовник Изабеллы, закончили дело религиозного объединения Испании. К 1500 году массовая истерия по поводу евреев-выкрестов пошла на убыль. Хименес де Сиснерос реформировал инквизицию, придав каждому трибуналу чиновников-мирян.
Первый историк инквизиции Хуан Антонио Льоренте в начале XIX века предполагал, что за период от 1481 до 1498 годов около 8800 человек было сожжёно на костре; 90000 человек подверглось конфискации имущества и церковным наказаниям; кроме того были сожжены изображения в виде чучел или портретов; также 6500 человек было сожжено после казни удушением. Более поздние историки сочли эти цифры преувеличенными.
Современные исследователи называют куда меньшие цифры, проф. Г. Кеймен насчитал общее число казнённых за правление Торквемады (самый кровавый период в истории организации) в полторы тысяч человек приблизительно, проф. Т. Мэдден пишет о двух тысячах казнённых за 15 лет работы Торквемады и таком же количестве за все остальные годы. Сложности с подсчётами объясняются тем, что далеко не все архивы трибуналов сохранились; основной источник — архив Супремы, где находятся годовые отчёты местных трибуналов за XVI—XVII века, однако и там есть пробелы по ряду трибуналов, а главное — данные за этот период нельзя экстраполировать на предыдущий и последующий, ибо менялись как степень активности инквизиции в целом, так и процент смертных приговоров.
Несколько лет спустя после отвоевания Гранады, мавры подверглись гонениям за веру, несмотря на обеспечение за ними религиозной свободы условиями капитуляционного договора 1491 года. В 1502 году маврам Кастилии и в 1526 году Арагона было предписано либо креститься, либо оставить страну. Инквизиция особенно активно занималась морисками (обращёнными маврами) с 1568 года, когда те подняли восстание в Андалусии, подавленное лишь через два года, и до изгнания морисков из Испании в 1609 году.
Кроме «новых христиан» еврейского и мусульманского происхождения испанская инквизиция в XVI—XVII веках преследовала протестантов, немногочисленных в Испании и концентрировавшихся в основном в Севилье и Вальядолиде; мистическое движение «просвещённых» (alumbrados); подозреваемых в приверженности к магическим практикам и сатанизме (ведовстве и колдовстве). В XVIII веке число жертв инквизиции пополнили также просветители-атеисты и масоны. Кроме того, инквизиция занималась другими нарушениями канонического права, лишь косвенно увязываемыми с ересью: двоежёнством, содомией, сексуальными домогательствами (в том числе духовенства к прихожанкам), а также богохульством в широком смысле, от собственно бранных высказываний в адрес Бога и святых до отрицания каких-либо догматов или канонических законов и критики духовенства, прежде всего — самих инквизиторов.
Инквизиторы стали выполнять роль цензоров, имевших полномочия запретить печатание книг, в которых они находили ересь (зачастую именно протестантскую пропаганду). Испанская инквизиция стала для протестантских пропагандистов предметом бешеной ненависти. Так, ревностный протестант, англичанин Джон Фокс посвятил ужасам инквизиции, не всегда достоверным, знаменитую «Книгу мучеников». Позднее преувеличенные рассказы об ужасах инквизиции распространяли и советские историки. такие как Григулевич, в своих работах.
Кроме протестантов, легенду творили евреи и конверсо, эмигрировавшие с Пиренейского полуострова и создавшие культ своих собратьев-мучеников инквизиции; просветители XVIII века, видевшие в инквизиции воплощение средневековых предрассудков, обскурантизма, диктата Католической церкви и т. п.; и наконец, сами испанцы в XIX веке, склонные объяснять военный и политический упадок своей страны грехами инквизиции (уничтожила буржуазию в лице конверсо и морисков, испортила отношения с протестантскими странами и т. д.).
Современные исследователи (например, Э. Питерс, Г. Кеймен) склонны опровергать распространённые мифы об инквизиции, о её насилии над испанским народом (сами испанцы никогда, вплоть до 1820 года, не восставали против инквизиции); о её всевластии (она имела постоянные финансовые проблемы, конфликты с другими властями); о том, что инквизиционная цензура душила испанскую культуру (книги попадали в индексы с большим опозданием, например, некоторые вещи Лопе де Вега был запрещены, но только спустя век после его смерти, цензурная правка была незначительной). Также неверно, что инквизиция занималась охотой на ведьм, в XVI—XVII веках именно образованные испанские инквизиторы зачастую не находили доказательств у народных рассказов о шабашах ведьм, могущественных чёрных магах, жертвоприношениях колдунами младенцев и т. п. Наиболее массовые преследования ведьм происходили в ту эпоху вовсе не в Испании или в государствах Италии, а в протестантских странах, где их тысячами сжигали на кострах или топили по приговорам обычных светских судов (Англии и Шотландии, германских государств, Швейцарии, Швеции и др.).
Испанская инквизиция проникла в Нидерланды и Португалию и послужила образцом для итальянских и французских инквизиторов. В Нидерландах она установлена была Карлом V в 1522 году. В Португалии инквизиция введена была в 1536 году и отсюда распространилась на португальские колонии в Ост-Индии, где центром её был Гоа. В XVI веке действия инквизиции распространились также и на новооткрытые американские земли; краснокожих мучили и сжигали целыми сотнями за отступление от христианства и совершение человеческих жертвоприношений.
Конец инквизиции
Во времена правления Карла IV, несмотря на реакцию, которую спровоцировала французская революция, происходил упадок инквизиции. Распространились идеи Просвещения, о том, что большое влияние Католической церкви является препятствием общественному прогрессу. Государственные деятели Мануэль Годой и Антонио Алькала Гальяно были настроены откровенно враждебно к средневековому учреждению, чья роль была воплощением чёрной легенды об Испании на международном уровне и не соответствовала политическим интересам на данный момент. К тому же запрещённые ею книги всё равно имели свободное хождение в государственных книжных магазинах Севильи, Саламанки и Вальядолида.
Инквизиция была отменена в период власти над страной брата Наполеона Жозефа Бонапарта (1808—1812). В 1813 году либеральные депутаты Кадисских Кортесов требовали её упразднения. Но инквизиция была воссоздана после реставрации Бурбонов — воцарения Фердинанда VII 1 июля 1814 года.
Инквизиция была повторно отменена во время революции 1820 года, но после подавления революции в 1823 году она была вновь воссоздана под названием [исп.]. Её последней жертвой считается Каэтано Риполь, казнённый в 1826 году.
Инквизиция была окончательно отменена 15 июля 1834 года указом, подписанным регентом Марией Кристиной Бурбон-Сицилийской, вдовой Фердинанда VII, в период несовершеннолетия Изабеллы II, и с согласия Франсиско Мартинеса де-ла-Росы.
В популярной культуре
- Сюжет американо-испанского фильма «Призраки Гойи» разворачивается вокруг испанской инквизиции начала XIX века.
- Испанская инквизиция (Монти Пайтон).
- События фильма «Кредо убийцы» (2016), снятого по вселенной компьютерных игр Assassin’s creed приходятся на времена испанской инквизиции.
- События фильма «Экзорцист Ватикана» (2023), основанный на книгах экзорциста и преподобного Габриэля Аморта, затрагивает непосредственно роль испанской инквизиции. По сюжету фильма всё сделанное Инквизицией «было сделано во имя Господа, но руками дьявола».
Примечания
- Kamen H. The Spanish Inquisition: An Historical Revision. — [англ.], 2000-01-01. — 369 с. — ISBN 9781842122051. Архивировано 25 февраля 2017 года.
- Евреи и конверсо в христианской Испании (XIII–XV вв.) // История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века. — М.: Индрик, 2012.
- Мэдден Т. Ф.. Правда об испанской Инквизиции. www.unavoce.ru. Дата обращения: 24 февраля 2017. Архивировано 13 сентября 2016 года.
- Евреи, конверсо и инквизиция в Испании (конец XV–XVI в.) // История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века. — М.: Индрик, 2012.
- Кеймен Г. 2. Начало западной империи // Испания: дорога к империи. — М.: АСТ, 2007. — (Историческая библиотека (новая)). — ISBN 978-5-17-039398-5.
- Григулевич И. Р. Инквизиция. — М.: АСТ, 2006.
- Бродель Ф. 1.2. Численность населения // Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. — 2003. — Т. 2. Коллективные судьбы и универсальные сдвиги.
- DiCom Medios SL. Arbués, Pedro de (исп.). [исп.]. Дата обращения: 6 июля 2018. Архивировано 7 июля 2018 года.
- Хуан-Антонио Льоренте. История испанской инквизиции. Дата обращения: 24 февраля 2017. Архивировано 26 февраля 2017 года.
- Ли Г. Ч. История инквизиции в средние века. — М.: Ладомир, 1994. — ISBN 5862181040.
- John Foxe. The acts and monuments of the church, containing the history and sufferings of the martyrs ... with a preliminary dissertation .. archive.org. Дата обращения: 24 февраля 2017.
- [англ.]. The Witch-hunt in Early Modern Europe. — Pearson Longman, 2006-01-01. — 364 с. — ISBN 9780582419018. Архивировано 25 февраля 2017 года.
Ссылки
- Екатерина Юрчик. Мифы об испанской инквизиции. // Научно-просветительский форум «Учёные против мифов-X», 15 июня 2019
- Испанские музеи инквизиции
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Испанская Инквизиция, Что такое Испанская Инквизиция? Что означает Испанская Инквизиция?
Tribunal svyashennoj kancelyarii inkvizicii isp Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicion shiroko izvestnyj kak Ispanskaya inkviziciya Inquisicion espanola osobyj sledstvennyj i sudebnyj organ sozdannyj v 1478 godu Ferdinandom II Aragonskim i Izabelloj I Kastilskoj Prizvan podderzhivat chistotu katolicheskoj very v ih poddannyh a takzhe zamenit soboj srednevekovuyu inkviziciyu kotoraya nahodilas pod papskim nadzorom Pervonachalno inkviziciya rabotala v znachitelnoj stepeni dlya togo chtoby obespechit kanonichnost very novoobrashyonnyh osobenno evreev musulman prinuzhdyonnyh prinyat katolichestvo Novyj organ nahodilsya pod pryamym kontrolem ispanskoj monarhii On byl okonchatelno uprazdnyon lish v 1834 godu vo vremya pravleniya Izabelly II Tribunal svyashennoj kancelyarii inkviziciiisp Tribunal del Santo Oficio de la InquisicionObshaya informaciyaStrana Ispanskaya imperiyaData sozdaniya 1 noyabrya 1478Data uprazdneniya 15 iyulya 1834Zameneno na Junta de Fe vd RukovodstvoPodchineno Supreme Council of the Inquisition vd Vyshestoyashee vedomstvo Roman Inquisition vd Velikij inkvizitor Tomas de Torkvemada pervyj Heronimo Kastilon i Salas poslednij UstrojstvoShtab kvartira Madrid Ispaniya Mediafajly na VikiskladePechat Svyashennogo tribunala v IspaniiIstoriyaSvyatoj Dominik na autodafe kartina Pedro Berrugete 1490 e gody Bozhiya Mater katolicheskih korolej kartina raboty Pedro Berrugete ok 1493 g pered Presvyatoj Devoj sklonilis Ferdinand i Izabella za spinoj korolya Ferdinanda monah s licom Torkvemady Inkviziciya v Ispanskih zemlyah voznikshaya v XIII veke kak otgolosok borby s eresyami v yuzhnoj Francii vozrodilas s novoj siloj v konce XV veka poluchila novuyu organizaciyu i priobrela ogromnoe politicheskoe znachenie Ispaniya predstavlyala naibolee blagopriyatnye usloviya dlya razvitiya inkvizicii Ne hristian imenno evreev i mavrov bylo mnogo v mestnostyah otvoyovannyh ot mavrov korolyami hristianskih korolevstv Pirenejskogo poluostrova Evrei i usvoivshie ih obrazovannost mavry yavlyalis naibolee prosveshyonnymi proizvoditelnymi i zazhitochnymi elementami naseleniya V ispanskih korolevstvah kak i v drugih evropejskih stranah s XII veka utverdilas yuridicheskaya doktrina soglasno kotoroj evrei byli svyazany s monarhom osobymi uzami podrazumevayushimi s odnoj storony ego lichnuyu zashitu s drugoj ih predannost i finansovye vyplaty Tret kompensacii za prestuplenie protiv evreya neizmenno othodila korolyu i evrejskie obshiny platili nalogi tolko v korolevskuyu kaznu a ne v gorodskuyu Odnako vzglyady Katolicheskoj cerkvi na polozhenie evreev koroli ne mogli ignorirovat tak zhe kak interesy mestnyh i gorodskih vlastej tak chto cerkovnye postanovleniya o segregacii evreev izolyaciya v osobyh kvartalah ogranichenie na zanyatie ryada dolzhnostej dazhe zapret im mytsya v bane s hristianami i derzhat rabov hristian predpisanie nosit otlichitelnyj evrejskij znak na odezhde i t p voshli v korolevskoe zakonodatelstvo Uzhe v konce XIV veka massa evreev i mavrov byli vynuzhdeny prinyat hristianstvo pod dejstviem massovyh pogromov tak kak v narode rasprostranyalis sluhi o evrejskom sovmestno s mavrami ili zhe s francuzskimi prokazhyonnymi zagovore s celyu otravleniya kolodcev o rasprostranenii evreyami chumy Pri etom ne isklyucheno chto mnogie prodolzhali tajno ispovedovat religiyu otcov V XIV XV vekah ravviny nazyvali vykrestov konverso prinuzhdyonnymi i prodolzhali schitat ih chastyu naroda Izraileva Sfery deyatelnosti vykresty konverso vo mnogom unasledovali u evreev torgovlya administraciya i finansy otkup i sbor nalogov upravlenie senorialnymi i koronnymi zemlyami i t p no takzhe pronikli v instituty kuda evreyam vhod byl vospreshyon ili ogranichen v cerkovnuyu ierarhiyu sudy universitety pridvornuyu sredu Rost bogatstva i vlasti vykrestov v Ispanii vyzyval negativnuyu reakciyu v chastnosti aristokratii i gorodskogo srednego klassa V izobilii poyavilis antisemitskie teorii zagovora Govorili budto konverso chast tshatelno razrabotannoj shemy s pomoshyu kotoroj evrei pytayutsya razrushit ispanskoe dvoryanstvo i Katolicheskuyu cerkov iznutri Tomas Torkvemada Sistematicheskoe presledovanie etih podozritelnyh hristian inkviziciej nachinaetsya so vremeni soedineniya Kastilii i Aragona v odnu monarhiyu pri Izabelle Kastilskoj i Ferdinande Katolike reorganizovavshih inkvizicionnuyu sistemu V 1478 godu byla poluchena bulla ot Siksta IV razreshavshaya katolicheskim korolyam ustanovlenie svoej inkvizicii v 1480 godu byli naznacheny pervye inkvizitory a v 1481 godu v Sevile proizoshlo pervoe autodafe Rukovodyashim organom uchrezhdyonnym v 1488 godu stal Sovet Verhovnoj i generalnoj inkvizicii Consejo de la Suprema y General Inquisicion ili Suprema sostoyashij iz shesti desyati chlenov naznachaemyh koronoj Supremu vozglavlyal Generalnyj inkvizitor v period s 1507 po 1518 gody bylo dva generalnyh inkvizitora Kastilii i Aragona naznachaemyj korolyom i utverzhdaemyj papoj rimskim Pervymi glavami ispanskoj inkvizicii byli dominikanec duhovnik korolevy Izabelly Tomas de Torkvemada 1483 1498 i dominikanec arhiepiskop Sevilskij nastavnik princa Huana Diego de Desa 1498 1506 oba otlichalis rveniem v presledovanii novyh hristian i oba soglasno sluham sami byli evrejskogo proishozhdeniya Funkcii Supremy zaklyuchalis v tom chtoby kontrolirovat rabotu inkvizicionnyh tribunalov ograzhdat ih ot vmeshatelstva mestnyh vlastej izdavat obshie pravila i rasporyazhatsya finansami kotorye sostavlyalo konfiskovannoe imushestvo osuzhdyonnyh eretikov shtrafy i vyplaty za smyagchenie nakazaniya eti sredstva raspredelyalis mezhdu inkviziciej i korolevskoj kaznoj Pervye tribunaly v nachale 1480 h godov otkrylis v Andalusii v Sevile i Kordove gde koncentraciya konverso i evreev byla osobenno vysokoj za nimi v konce XV XVI vekov posledovali eshyo devyat tribunalov v Kastilskom korolevstve v Toledo Lerene Mursii Valyadolide Kuenke Las Palmas de Gran Kanariya Logrono Granade Santyago de Kompostela chetyre v korolevstve Aragon v Saragose Valensii Barselone i na Malorke a takzhe na Sicilii i Sardinii Vo vtoroj polovine XVI nachale XVII vekov otkrylis tribunaly i v Novom Svete v Lime i Mehiko 1569 i v Kartahene 1609 Imushestvo konfiskovannoe u eretikov sostavlyalo fond iz kotorogo cherpalis sredstva dlya soderzhaniya inkvizicionnyh tribunalov i kotoryj vmeste s tem sluzhil istochnikom obogasheniya papskoj i korolevskoj kazny V 1484 godu Torkvemada naznachil v Sevile obshij sezd vseh chlenov ispanskih inkvizicionnyh tribunalov i zdes byl vyrabotan kodeks regulirovavshij inkvizicionnyj process S teh por delo ochisheniya Ispanii ot eretikov i nehristian stalo bystro podvigatsya vperyod osobenno v 1492 godu kogda na fone entuziazma posle vzyatiya Granady katolicheskie koroli prinyali reshenie ob izgnanii iz Ispanii iudeev kotoryh v te gody v Kastilii ostavalos uzhe vsego okolo 8 tys Etot ukaz ne ostavlyal evreyam ne uezzhayushim iz Ispanii inogo vyhoda krome prinyatiya katolichestva Motivom svoego resheniya Ferdinand i Izabella obyavili durnoe religioznoe vliyanie evreev iudeev na vykrestov V sovetskoj istoriografii glavnym motivom presledovanij obyavlyalsya ne stolko religioznyj fanatizm skolko zhelanie korolevskoj vlasti vospolzovatsya inkviziciej dlya uprocheniya gosudarstvennogo edinstva Ispanii i uvelicheniya gosudarstvennyh dohodov putyom konfiskacii imushestva osuzhdyonnyh Drugimi istorikami ukazyvalos na obshij rost socialnoj napryazhyonnosti konkurencii sredi burzhuazii i nacionalnyh konfliktov v gorodah Ispanii iz za stabilnogo rosta naseleniya v techenie vsego XV veka V epohu Torkvemady pribyvaya v tu ili inuyu mestnost inkvizitory provozglashali edikt miloserdiya Eto byl 30 dnevnyj period v techenie kotorogo tajnye iudei mogli dobrovolno ispovedatsya v svoyom grehe i sovershit pokayanie V to zhyo vremya i drugie lica obladavshie informaciej o hristianah vtajne praktikuyushih iudaizm mogli uvedomit o nih tribunal Podsudimogo mogli dazhe polnostyu opravdat hotya eto bylo skoree redkostyu ili prigovorit k neznachitelnomu nakazaniyu esli on publichno kayalsya Gorazdo chashe chem k smerti osuzhdyonnyh prigovarivali k razlichnym shtrafam konfiskacii imushestva no pri etom neobhodimo bylo ustanovit moment soversheniya prestupleniya i konfiskovat nazhitoe za period s nastupleniya etogo momenta tyuremnomu zaklyucheniyu libo nakladyvali post i epitimyu i obyazyvali opredelyonnyj srok nosit specialnuyu odezhdu kayushegosya sanbenito Pravda esli osuzhdyonnyj posle pokayaniya snova popadal v ruki inkvizicii po podozreniyu v eresi spasti ego moglo uzhe malo chto poskolku on schitalsya recidivistom Esli podsudimyj otkazyvalsya davat pokazaniya ili ne soobshal nichego svyshe togo chto bylo izvestno iz pokazanij svidetelej inkvizitory pribegali k pytkam kotorye ne byli izobreteniem inkvizitorov i eshyo aktivnee primenyalis svetskimi sudami V hode autodafe publichno zachityvalis prigovory proiznosilis pokayaniya osuzhdyonnyh i privodilis v ispolnenie vse nakazaniya nachinaya ot nalozheniya epitimi ili shtrafa i zakanchivaya sozhzheniem na kostre V Kastilii inkviziciya polzovalas populyarnostyu sredi tolpy s udovolstviem sbegavshejsya na autodafe a Torkvemada do samoj smerti vstrechal vseobshij pochyot No v Aragone inkviziciya vyzvala popytki protivodejstviya vykrestov svyatoj Pedro Arbues predsedatel inkvizicionnogo suda v Saragose byl zarezan v cerkvi v 1485 godu i eto ubijstvo bylo ispolzovano kak povod dlya uvelicheniya masshtabov deyatelnosti inkvizicii Preemniki Torkvemady Diego de Desa i osobenno kardinal Hime nes de Sisne ros arhiepiskop toledskij i duhovnik Izabelly zakonchili delo religioznogo obedineniya Ispanii K 1500 godu massovaya isteriya po povodu evreev vykrestov poshla na ubyl Himenes de Sisneros reformiroval inkviziciyu pridav kazhdomu tribunalu chinovnikov miryan Pervyj istorik inkvizicii Huan Antonio Lorente v nachale XIX veka predpolagal chto za period ot 1481 do 1498 godov okolo 8800 chelovek bylo sozhzhyono na kostre 90000 chelovek podverglos konfiskacii imushestva i cerkovnym nakazaniyam krome togo byli sozhzheny izobrazheniya v vide chuchel ili portretov takzhe 6500 chelovek bylo sozhzheno posle kazni udusheniem Bolee pozdnie istoriki sochli eti cifry preuvelichennymi Sovremennye issledovateli nazyvayut kuda menshie cifry prof G Kejmen naschital obshee chislo kaznyonnyh za pravlenie Torkvemady samyj krovavyj period v istorii organizacii v poltory tysyach chelovek priblizitelno prof T Medden pishet o dvuh tysyachah kaznyonnyh za 15 let raboty Torkvemady i takom zhe kolichestve za vse ostalnye gody Slozhnosti s podschyotami obyasnyayutsya tem chto daleko ne vse arhivy tribunalov sohranilis osnovnoj istochnik arhiv Supremy gde nahodyatsya godovye otchyoty mestnyh tribunalov za XVI XVII veka odnako i tam est probely po ryadu tribunalov a glavnoe dannye za etot period nelzya ekstrapolirovat na predydushij i posleduyushij ibo menyalis kak stepen aktivnosti inkvizicii v celom tak i procent smertnyh prigovorov Autodafe F Gojya 1812 1819 Neskolko let spustya posle otvoevaniya Granady mavry podverglis goneniyam za veru nesmotrya na obespechenie za nimi religioznoj svobody usloviyami kapitulyacionnogo dogovora 1491 goda V 1502 godu mavram Kastilii i v 1526 godu Aragona bylo predpisano libo krestitsya libo ostavit stranu Inkviziciya osobenno aktivno zanimalas moriskami obrashyonnymi mavrami s 1568 goda kogda te podnyali vosstanie v Andalusii podavlennoe lish cherez dva goda i do izgnaniya moriskov iz Ispanii v 1609 godu Krome novyh hristian evrejskogo i musulmanskogo proishozhdeniya ispanskaya inkviziciya v XVI XVII vekah presledovala protestantov nemnogochislennyh v Ispanii i koncentrirovavshihsya v osnovnom v Sevile i Valyadolide misticheskoe dvizhenie prosveshyonnyh alumbrados podozrevaemyh v priverzhennosti k magicheskim praktikam i satanizme vedovstve i koldovstve V XVIII veke chislo zhertv inkvizicii popolnili takzhe prosvetiteli ateisty i masony Krome togo inkviziciya zanimalas drugimi narusheniyami kanonicheskogo prava lish kosvenno uvyazyvaemymi s eresyu dvoezhyonstvom sodomiej seksualnymi domogatelstvami v tom chisle duhovenstva k prihozhankam a takzhe bogohulstvom v shirokom smysle ot sobstvenno brannyh vyskazyvanij v adres Boga i svyatyh do otricaniya kakih libo dogmatov ili kanonicheskih zakonov i kritiki duhovenstva prezhde vsego samih inkvizitorov Spisok zapreshyonnyh ereticheskih knig Madrid 1583 god Inkvizitory stali vypolnyat rol cenzorov imevshih polnomochiya zapretit pechatanie knig v kotoryh oni nahodili eres zachastuyu imenno protestantskuyu propagandu Ispanskaya inkviziciya stala dlya protestantskih propagandistov predmetom beshenoj nenavisti Tak revnostnyj protestant anglichanin Dzhon Foks posvyatil uzhasam inkvizicii ne vsegda dostovernym znamenituyu Knigu muchenikov Pozdnee preuvelichennye rasskazy ob uzhasah inkvizicii rasprostranyali i sovetskie istoriki takie kak Grigulevich v svoih rabotah Osnovnaya statya Chyornaya legenda Krome protestantov legendu tvorili evrei i konverso emigrirovavshie s Pirenejskogo poluostrova i sozdavshie kult svoih sobratev muchenikov inkvizicii prosvetiteli XVIII veka videvshie v inkvizicii voploshenie srednevekovyh predrassudkov obskurantizma diktata Katolicheskoj cerkvi i t p i nakonec sami ispancy v XIX veke sklonnye obyasnyat voennyj i politicheskij upadok svoej strany grehami inkvizicii unichtozhila burzhuaziyu v lice konverso i moriskov isportila otnosheniya s protestantskimi stranami i t d Sovremennye issledovateli naprimer E Piters G Kejmen sklonny oprovergat rasprostranyonnye mify ob inkvizicii o eyo nasilii nad ispanskim narodom sami ispancy nikogda vplot do 1820 goda ne vosstavali protiv inkvizicii o eyo vsevlastii ona imela postoyannye finansovye problemy konflikty s drugimi vlastyami o tom chto inkvizicionnaya cenzura dushila ispanskuyu kulturu knigi popadali v indeksy s bolshim opozdaniem naprimer nekotorye veshi Lope de Vega byl zapresheny no tolko spustya vek posle ego smerti cenzurnaya pravka byla neznachitelnoj Takzhe neverno chto inkviziciya zanimalas ohotoj na vedm v XVI XVII vekah imenno obrazovannye ispanskie inkvizitory zachastuyu ne nahodili dokazatelstv u narodnyh rasskazov o shabashah vedm mogushestvennyh chyornyh magah zhertvoprinosheniyah koldunami mladencev i t p Naibolee massovye presledovaniya vedm proishodili v tu epohu vovse ne v Ispanii ili v gosudarstvah Italii a v protestantskih stranah gde ih tysyachami szhigali na kostrah ili topili po prigovoram obychnyh svetskih sudov Anglii i Shotlandii germanskih gosudarstv Shvejcarii Shvecii i dr Ispanskaya inkviziciya pronikla v Niderlandy i Portugaliyu i posluzhila obrazcom dlya italyanskih i francuzskih inkvizitorov V Niderlandah ona ustanovlena byla Karlom V v 1522 godu V Portugalii inkviziciya vvedena byla v 1536 godu i otsyuda rasprostranilas na portugalskie kolonii v Ost Indii gde centrom eyo byl Goa V XVI veke dejstviya inkvizicii rasprostranilis takzhe i na novootkrytye amerikanskie zemli krasnokozhih muchili i szhigali celymi sotnyami za otstuplenie ot hristianstva i sovershenie chelovecheskih zhertvoprinoshenij Konec inkviziciiVo vremena pravleniya Karla IV nesmotrya na reakciyu kotoruyu sprovocirovala francuzskaya revolyuciya proishodil upadok inkvizicii Rasprostranilis idei Prosvesheniya o tom chto bolshoe vliyanie Katolicheskoj cerkvi yavlyaetsya prepyatstviem obshestvennomu progressu Gosudarstvennye deyateli Manuel Godoj i Antonio Alkala Galyano byli nastroeny otkrovenno vrazhdebno k srednevekovomu uchrezhdeniyu chya rol byla voplosheniem chyornoj legendy ob Ispanii na mezhdunarodnom urovne i ne sootvetstvovala politicheskim interesam na dannyj moment K tomu zhe zapreshyonnye eyu knigi vsyo ravno imeli svobodnoe hozhdenie v gosudarstvennyh knizhnyh magazinah Sevili Salamanki i Valyadolida Inkviziciya byla otmenena v period vlasti nad stranoj brata Napoleona Zhozefa Bonaparta 1808 1812 V 1813 godu liberalnye deputaty Kadisskih Kortesov trebovali eyo uprazdneniya No inkviziciya byla vossozdana posle restavracii Burbonov vocareniya Ferdinanda VII 1 iyulya 1814 goda Inkviziciya byla povtorno otmenena vo vremya revolyucii 1820 goda no posle podavleniya revolyucii v 1823 godu ona byla vnov vossozdana pod nazvaniem isp Eyo poslednej zhertvoj schitaetsya Kaetano Ripol kaznyonnyj v 1826 godu Inkviziciya byla okonchatelno otmenena 15 iyulya 1834 goda ukazom podpisannym regentom Mariej Kristinoj Burbon Sicilijskoj vdovoj Ferdinanda VII v period nesovershennoletiya Izabelly II i s soglasiya Fransisko Martinesa de la Rosy V populyarnoj kultureSyuzhet amerikano ispanskogo filma Prizraki Goji razvorachivaetsya vokrug ispanskoj inkvizicii nachala XIX veka Ispanskaya inkviziciya Monti Pajton Sobytiya filma Kredo ubijcy 2016 snyatogo po vselennoj kompyuternyh igr Assassin s creed prihodyatsya na vremena ispanskoj inkvizicii Sobytiya filma Ekzorcist Vatikana 2023 osnovannyj na knigah ekzorcista i prepodobnogo Gabrielya Amorta zatragivaet neposredstvenno rol ispanskoj inkvizicii Po syuzhetu filma vsyo sdelannoe Inkviziciej bylo sdelano vo imya Gospoda no rukami dyavola PrimechaniyaKamen H The Spanish Inquisition An Historical Revision angl 2000 01 01 369 s ISBN 9781842122051 Arhivirovano 25 fevralya 2017 goda Evrei i konverso v hristianskoj Ispanii XIII XV vv Istoriya Ispanii Tom 1 S drevnejshih vremen do konca XVII veka M Indrik 2012 Medden T F Pravda ob ispanskoj Inkvizicii neopr www unavoce ru Data obrasheniya 24 fevralya 2017 Arhivirovano 13 sentyabrya 2016 goda Evrei konverso i inkviziciya v Ispanii konec XV XVI v Istoriya Ispanii Tom 1 S drevnejshih vremen do konca XVII veka M Indrik 2012 Kejmen G 2 Nachalo zapadnoj imperii Ispaniya doroga k imperii M AST 2007 Istoricheskaya biblioteka novaya ISBN 978 5 17 039398 5 Grigulevich I R Inkviziciya M AST 2006 Brodel F 1 2 Chislennost naseleniya Sredizemnoe more i sredizemnomorskij mir v epohu Filippa II 2003 T 2 Kollektivnye sudby i universalnye sdvigi DiCom Medios SL Arbues Pedro de isp isp Data obrasheniya 6 iyulya 2018 Arhivirovano 7 iyulya 2018 goda Huan Antonio Lorente Istoriya ispanskoj inkvizicii neopr Data obrasheniya 24 fevralya 2017 Arhivirovano 26 fevralya 2017 goda Li G Ch Istoriya inkvizicii v srednie veka M Ladomir 1994 ISBN 5862181040 John Foxe The acts and monuments of the church containing the history and sufferings of the martyrs with a preliminary dissertation neopr archive org Data obrasheniya 24 fevralya 2017 angl The Witch hunt in Early Modern Europe Pearson Longman 2006 01 01 364 s ISBN 9780582419018 Arhivirovano 25 fevralya 2017 goda SsylkiEkaterina Yurchik Mify ob ispanskoj inkvizicii Nauchno prosvetitelskij forum Uchyonye protiv mifov X 15 iyunya 2019 Ispanskie muzei inkvizicii
