Когнитивная социология
Когнитивная социология — социологическая субдисциплина которая ставит перед собой проблему изучения «смыслов» в повседневной жизни. Она стремится к интеграционному взаимодействию этнометодологии, лингвистики и традиционной социологии.
Одним из первых, кто обратился к термину «Когнитивная социология», стал американский социолог [англ.]. Он изучал различные разнородные явления, такие как: преступления, глухота, образование и методы исследования — для того, чтобы попытаться определить принципы социальной организации и их порядок взаимодействия в повседневной жизни.
Обзор основных подходов
В настоящее время поле когнитивной социологии не является однородным, грубо говоря, оно может быть разделено на два вектора. Первый призывает к рассмотрению взаимосвязей между естественнонаучными исследованиями человеческой природы и подобными работами в сфере социальных наук. Второй же постулирует, что социология разума и познания является отдельным полем культурного и социального изучения без каких-либо значимых и необходимых связей с подобными исследованиями в естественнонаучной среде.
В частности считает, что термин «познание» должен быть определён крайне чётко и осторожно. С этой позиции утверждения о том, что «познание набор процессов, с помощью которых мы узнаём мир» и, что «познание акт социального существа» звучат недостаточными и проблематичными. Когда Лоусон обращается к проблеме познания, то сталкивается именно с трудностями, связанными с методом. Он утверждает, что «когнитивная наука — это набор дисциплин, которые исследуют когнитивные процессы и вырабатывают к ним объяснительные теории» . С данной точки зрения создаётся впечатление о том, что поле исследования культуры через призму натуралистской науки и поле когнитивной социологии разорваны между собой. Предположительно, прежде всего, это происходит из-за методологического наследия, которое подавляет посылы и мешает теоретикам участвовать в разработке теорий, которые бы были связаны с наработками в сфере естественнонаучных исследований познания и культуры.
[англ.] допускает, в определённой степени, использование естественнонаучных постулатов в исследовании социальных наук о культуре. Для неё это, прежде всего, значит привнести в повестку дня как можно больше из социальной сферы для того, чтобы улучшить и переработать естественнонаучные выводы относительно функционирования человеческого мозга и рассмотреть их с точки зрения определённого культурного контекста. Эвиатар Зерубавель стоит на противоположной позиции от той, которую защищает Серуло, для него является трудным представить исследование крупных паттернов социальной и культурной жизни с помощью естественнонаучных методов и теория. Как он вызывающе выразился: «В её нынешнем состоянии когнитивная наука неспособна дать ответы».
Тем не менее, оба когнитивных социолога Серуло и Зерубавель подчёркивают принципиальный разрыв между естественными и социальными науками. Для Серлуло, проблема, как ей кажется, должна быть решена путём разделения труда между этими двумя дисциплинами. Серуло призывает использовать естественнонаучные постулаты в качестве основы для тестирования и сопоставления с социальной реальностью, а не в действительности работать с натуралистскими методами и принципами объяснения. Она признаёт, что когнитивная социология является компетентной в вопросах изучения человеческого познания исключительно через объяснительный аппарат социологии. Зерубавель, в свою очередь, стоит на более радикальной позиции. Он считает, что естественнонаучные исследования настолько некомпетентны в вопросах культуры и культурного анализа познания на основе натуральной базы, насколько это возможно, или очень грубы, чтобы быть в силах раскрыть тонкую и глубокую ткань социальной жизни.
Примечания
- Cicourel, Aaron (1974). Cognitive Sociology: Language and Meaning in Social Interaction. New Tork: Free Press
- Lawson, T. E. 2000. «Cognition», In: Braun, W. — McCutcheon, R. T. (Eds.). Guide to the study of religion. London — New York: Cassell, 75-85
- Cerulo, K. A. «Establishing a Sociology of Culture and Cognition». In: Cerulo, K. A. (Ed.). // Culture in Mind: Toward a Sociology of Culture and Cognition. New York: Routledge, 2002.
- Zerubavel. E. 1997. Social Mindscapes: And invitation to Cognitive Sociology. Cambridge, MA: Harvard University Press.
- Cerulo, K. A. Culture in Mind: Toward a Sociology of Culture and Cognition. New York: Routledge, 2002.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Когнитивная социология, Что такое Когнитивная социология? Что означает Когнитивная социология?
Kognitivnaya sociologiya sociologicheskaya subdisciplina kotoraya stavit pered soboj problemu izucheniya smyslov v povsednevnoj zhizni Ona stremitsya k integracionnomu vzaimodejstviyu etnometodologii lingvistiki i tradicionnoj sociologii Odnim iz pervyh kto obratilsya k terminu Kognitivnaya sociologiya stal amerikanskij sociolog angl On izuchal razlichnye raznorodnye yavleniya takie kak prestupleniya gluhota obrazovanie i metody issledovaniya dlya togo chtoby popytatsya opredelit principy socialnoj organizacii i ih poryadok vzaimodejstviya v povsednevnoj zhizni Obzor osnovnyh podhodovV nastoyashee vremya pole kognitivnoj sociologii ne yavlyaetsya odnorodnym grubo govorya ono mozhet byt razdeleno na dva vektora Pervyj prizyvaet k rassmotreniyu vzaimosvyazej mezhdu estestvennonauchnymi issledovaniyami chelovecheskoj prirody i podobnymi rabotami v sfere socialnyh nauk Vtoroj zhe postuliruet chto sociologiya razuma i poznaniya yavlyaetsya otdelnym polem kulturnogo i socialnogo izucheniya bez kakih libo znachimyh i neobhodimyh svyazej s podobnymi issledovaniyami v estestvennonauchnoj srede V chastnosti schitaet chto termin poznanie dolzhen byt opredelyon krajne chyotko i ostorozhno S etoj pozicii utverzhdeniya o tom chto poznanie nabor processov s pomoshyu kotoryh my uznayom mir i chto poznanie akt socialnogo sushestva zvuchat nedostatochnymi i problematichnymi Kogda Louson obrashaetsya k probleme poznaniya to stalkivaetsya imenno s trudnostyami svyazannymi s metodom On utverzhdaet chto kognitivnaya nauka eto nabor disciplin kotorye issleduyut kognitivnye processy i vyrabatyvayut k nim obyasnitelnye teorii S dannoj tochki zreniya sozdayotsya vpechatlenie o tom chto pole issledovaniya kultury cherez prizmu naturalistskoj nauki i pole kognitivnoj sociologii razorvany mezhdu soboj Predpolozhitelno prezhde vsego eto proishodit iz za metodologicheskogo naslediya kotoroe podavlyaet posyly i meshaet teoretikam uchastvovat v razrabotke teorij kotorye by byli svyazany s narabotkami v sfere estestvennonauchnyh issledovanij poznaniya i kultury angl dopuskaet v opredelyonnoj stepeni ispolzovanie estestvennonauchnyh postulatov v issledovanii socialnyh nauk o kulture Dlya neyo eto prezhde vsego znachit privnesti v povestku dnya kak mozhno bolshe iz socialnoj sfery dlya togo chtoby uluchshit i pererabotat estestvennonauchnye vyvody otnositelno funkcionirovaniya chelovecheskogo mozga i rassmotret ih s tochki zreniya opredelyonnogo kulturnogo konteksta Eviatar Zerubavel stoit na protivopolozhnoj pozicii ot toj kotoruyu zashishaet Serulo dlya nego yavlyaetsya trudnym predstavit issledovanie krupnyh patternov socialnoj i kulturnoj zhizni s pomoshyu estestvennonauchnyh metodov i teoriya Kak on vyzyvayushe vyrazilsya V eyo nyneshnem sostoyanii kognitivnaya nauka nesposobna dat otvety Tem ne menee oba kognitivnyh sociologa Serulo i Zerubavel podchyorkivayut principialnyj razryv mezhdu estestvennymi i socialnymi naukami Dlya Serlulo problema kak ej kazhetsya dolzhna byt reshena putyom razdeleniya truda mezhdu etimi dvumya disciplinami Serulo prizyvaet ispolzovat estestvennonauchnye postulaty v kachestve osnovy dlya testirovaniya i sopostavleniya s socialnoj realnostyu a ne v dejstvitelnosti rabotat s naturalistskimi metodami i principami obyasneniya Ona priznayot chto kognitivnaya sociologiya yavlyaetsya kompetentnoj v voprosah izucheniya chelovecheskogo poznaniya isklyuchitelno cherez obyasnitelnyj apparat sociologii Zerubavel v svoyu ochered stoit na bolee radikalnoj pozicii On schitaet chto estestvennonauchnye issledovaniya nastolko nekompetentny v voprosah kultury i kulturnogo analiza poznaniya na osnove naturalnoj bazy naskolko eto vozmozhno ili ochen gruby chtoby byt v silah raskryt tonkuyu i glubokuyu tkan socialnoj zhizni PrimechaniyaCicourel Aaron 1974 Cognitive Sociology Language and Meaning in Social Interaction New Tork Free Press Lawson T E 2000 Cognition In Braun W McCutcheon R T Eds Guide to the study of religion London New York Cassell 75 85 Cerulo K A Establishing a Sociology of Culture and Cognition In Cerulo K A Ed Culture in Mind Toward a Sociology of Culture and Cognition New York Routledge 2002 Zerubavel E 1997 Social Mindscapes And invitation to Cognitive Sociology Cambridge MA Harvard University Press Cerulo K A Culture in Mind Toward a Sociology of Culture and Cognition New York Routledge 2002
