Старый ишув
Старый ишув (ивр. היישוב הישן Хайишу́в хаяша́н) — собирательное название еврейского населения Эрец-Исраэль в период до начала первой алии в 1881 году.
Население старого ишува состояло из трёх основных групп: арабоязычные евреи (потомки евреев, живших в Эрец-Исраэль до разрушения Храма), сефарды (испанские и португальские евреи, осели в Эрец-Исраэль после изгнания из Испании в 1492 году) и ашкеназы (восточноевропейские евреи).
Большая часть старого ишува проживала в четырёх святых для евреев городах, это Иерусалим, Цфат, Тверия и Хеврон. Помимо этих городов, еврейские общины существовали в Яффо, Хайфе, Пкиине, Акко, Шхеме и до 1799 года в Газе. Город Петах-Тиква был основан в 1878 году, и его относят к старому ишуву. В 1882 году был основан город Ришон-ле-Цион, который и стал началом для нового ишува.
История
Ранние поселенцы
Еврейский учёный Маймонид путешествовал из Испании в Марокко и Египет, и после 1178 года он немного жил в Эрец-Исраэль, а затем вернулся в Египет и поселился там. В 1211 году из Англии и Франции в Эрец-Исраэль прибыла группа из 300 евреев-тосафистов. В новой стране они столкнулись с тяжелыми условиями, у них не было финансовой поддержки, и они не могли заработать себе на жизнь. Большая часть переселенцев была уничтожена крестоносцами, прибывшими на святую землю в 1219 году[источник не указан 4964 дня]. Выжившим тосафистам разрешили поселиться в Акко, их потомки смешались с местным еврейским населением.
В 1260 году рабби Иехиэль из Парижа, глава , вместе с учениками переехал жить в Эрец-Исраэль. Рабби Иехиэль воссоздал свою иешиву в Акко, он умер в 1265 (по другим данным в 1286 году) и был похоронен неподалёку от города Хайфа, на горе Кармель.
В 1267 году галахический авторитет Моше бен Нахман (также известный как Рамба́н или Нахмани́д) поселился в Акко. В 1488 году раввин Овадья из Бертиноро прибыл в Иерусалим, где занялся восстановлением еврейской общины. Рабби Бертиноро взял на себя обязанность сбора пожертвований в Италии для поддержки неимущих.
Изгнание из Испании
В 1492 году евреи были изгнаны из Испании, а в 1497 году произошло изгнание евреев из Португалии. Многие изгнанники оказались в Эрец-Исраэль.
В 1561 османский султан подарил политическому деятелю еврейского происхождения, Иосифу Наси, город Тивериаду (Тверию), чтобы создать там убежище для евреев. Наси начал реставрацию древнего города и пригласил евреев поселиться в нём. Действия Иосифа Наси вызвали волну возмущения у местных мусульман и христиан, и у религиозных евреев его идеи не вызвали энтузиазма. Откликнулись на воззвания Наси только марраны, крещенные испанские евреи, которых всячески притесняли в христианском обществе. Еврейский историк пишет об этом:
Раввины, погруженные в свою казуистику, могли оказать лишь незначительное содействие; еще меньше можно было ожидать от мистиков, убежденных в том, что искупление можно приблизить только с помощью перестановок и комбинаций Божественного Имени, и даже от беглых марранов, вполне счастливых тем, что им удалось спасти собственные шкуры
К началу XVI века Цфат стал центром учения каббалы, в городе проживали многие известные раввины и учёные. Среди них были такие известные личности, как раввин , рабби Моше Кордоверо, рабби Йосеф Каро, рабби Аризаль. В то же время была небольшая община в Иерусалиме, во главе с раввином . В 1620 году в Иерусалиме поселился видный раввин и каббалист Исаия Горовиц.
Раввин Иехуда Хасид
В 1700 году группа ашкеназов, состоящая из более 1500 человек (по другой версии 1300 человек), отправилась в Эрец-Исраэль, чтобы поселиться в Иерусалиме. В то время в Старом городе Иерусалима жили в основном сефарды (около 1 000 человек), и небольшое количество ашкеназов, около 200 человек. Эти евреи откликнулись на призыв Иехуды Хасида, магида из города Седльце, Польша. Раввин пропагандировал возвращение в Эрец-Исраэль и возврат своей земли.
Треть евреев умерли от лишений и болезней во время долгого путешествия. После прибытия в Эрец-Исраэль путники отправились в Иерусалим. Спустя три дня по прибытии на Святую Землю раввин Иехуда Хасид скончался. На строительство синагоги евреям пришлось занять деньги у арабов. В 1721 году ашкеназских евреев обвинили в неуплате налогов. Арабы ворвались в синагогу и уничтожили её. После этого ашкеназам запретили селиться в Иерусалиме. Чтобы оставаться в городе, им пришлось одеваться как сефарды.
Хасиды и перушим
В XVIII веке группы хасидов и (последователей Виленского гаона) селились в Эрец-Исраэль. В 1764 году рабби Нахман из Городенки (один из ближайших учеников и последователей Баал Шем Това) поселился в Тверии. В 1777 году хасидские лидеры Менахем Мендель из Витебска и рабби Авраам из Калиша, ученики раввина Дов-Бера из Межерича, поселились в Тверии.
Миснагдим стали прибывать на Святую Землю в 1780 году. Большинство из них поселились в Цфате и Тверии, но некоторые поселились и в Иерусалиме, и восстановили синагогу учеников последователей Иехуды Хасида. Начиная с 1830 года, около двадцати учеников Хатама Софера поселились в Эрец-Исраэль, почти все из них в Иерусалиме.
Землетрясение в Цфате
В 1837 произошло разрушительное землетрясение в Цфате, погибло около четырёх тысяч евреев. Выжившие переселились в другие города, большая часть в Хеврон и Иерусалим, который утвердился в качестве центра старого Ишува.
От старого ишува к новому
Со второй половины XIX века ашкеназскую общину Палестины стали называть ишувом в противовес еврейским общинам других стран[источник не указан 295 дней]. После 1882 года, во время «Первой алии», возникло выражение «новый ишув», под которым подразумевалась часть еврейского населения, занятая коммерческой деятельностью и преимущественно светская по взглядам[источник не указан 295 дней]. «Новый ишув» противопоставлялся «старому ишуву», то есть той строго ортодоксальной части еврейского населения, которая жила в основном за счёт халукки (пожертвований).
Экономика
Халука
Многие евреи, прибывающие в Эрец-Исраэль, были уже пожилыми людьми и жили на свои личные сбережения. Другие евреи занимались только изучением Торы, и не работали. Чтобы помочь еврейскому населению страны, действовала еврейская система поддержки халука. Халука́ (ивр. חלקה) — это денежные пожертвования евреев диаспоры в пользу евреев, живущих в стране Израиля. Многие приезжавшие занимались изучением Торы, для каждой еврейской общины было честью быть представленной на Земле Обетованной, поэтому общины выделяли своим представителям специальные стипендии.
Экспорт этрогов
Цитрон, а в еврейской традиции — этрог (ивр. אתרוג), является одним из атрибутов иудейского праздника Суккот. Экспорт этрогов из Эрец-Исраэль, был одним из источников доходов старого ишува. Этому предшествовала идея сионистской организации Ховевей Цион вернуться на землю предков и восстановить еврейское земледелие: до появления в Палестине сионистов этроги выращивали в основном арабы, а позже и евреи. Еврейский учёный и раввин Яков Сапир стал первым евреем-ашкенази, который начал торговать этрогами. Сам Сапир пишет об этом так:
Когда я пришел из города Цфата, да будет он отстроен, в святой город Иерусалим в 1835 г., вся торговля этрогами был в руках у сефардийской общины. Рабби, который заведовал фондом, посылал в месяц Ав двух евреев, родившихся в Израиле, для покупки этрогов. В те дни для евреев было достаточно 500
Также, по словам Сапира, торговля этрогами была монополизирована сефардской общиной ещё до 1835 года, у сефардов был контракт с арабами из города Умм-эль-Фахм, в основном тогда выращивался (один из сортов этрога). В 40-е годы XVIII века сефарды способствовали внедрению в сельское хозяйство , которые стали выращивать и в еврейских хозяйствах.
Особую роль в развитии производства этрогов сыграл раввин , в 1876 году он купил три сада в селе Хиттин и посадил там несколько сотен этроговых деревьев. Позже хозяйство Вакса разрослось до 13 000 деревьев.
Сельскохозяйственные поселения
Цели сионистского движения Ховевей Цион довольно сильно отличались от целей Старого ишува. Однако для всех них были важны религиозные традиции. У сионистов была дополнительная цель — сельскохозяйственная обработка земли. Они покупали землю у османских властей и местных феллахов. Инициатором создания и руководителем организации был раввин Цви Гирш Калишер из Торуни, который выразил свои взгляды и любовь к Сиону в произведении «Дришат Цион».
См. также
- Дом АРИ
- Новый ишув
Примечания
- БЕНИАМИН НОЙБЕРГЕР,ДАН КАСПИ. Власть и политика в государстве Израиль. — С. 126.
- Париж (История евреев Парижа). Дата обращения: 19 апреля 2011. Архивировано 5 июня 2011 года.
- JEHIEL BEN JOSEPH OF PARIS (англ.). Дата обращения: 19 апреля 2011. Архивировано 29 июля 2012 года.
- Бертиноро Овадия бен Аврахам Яре. Дата обращения: 19 апреля 2011. Архивировано 10 марта 2011 года.
- Наси Иосеф — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Леон Поляков. Испания: страна трёх религий // История антисемитизма. Книга I - Эпоха веры. — Гешарим, 1998 год. — 446 с. — ISBN 5-88711-014-7. (недоступная ссылка)
- Берав Я‘аков — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Моше Кордоверо — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- В Цфате небо под ногами. Дата обращения: 19 апреля 2011. Архивировано 3 марта 2011 года.
- Указатель имен. Дата обращения: 19 апреля 2011. Архивировано 29 июля 2012 года.
- Иехуда Хасид ха-Леви — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Синагога Хурва. Дата обращения: 19 апреля 2011. Архивировано из оригинала 29 декабря 2004 года.
- История Цфата — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Алия — переселение в Израиль, буквально — «восхождение».
- Халука — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Рав Авраам Ицхак Кук: Between Rationalism and Mysticism, Binyamin Ish Shalom Архивная копия от 12 февраля 2020 на Wayback Machine (англ.)
- Юлия Систер, Бецалель Гендлер, Евгений Животовский. Возрождение. (недоступная ссылка)
- Нехама Шварц (Беркинблит). Увлекательные путешествия этрога. Архивировано 4 марта 2016 года.
- Хана Герциг, Авнер Хольцман. Ивритская новелла начала двадцатого века. — Открытый Университет Иерусалима. — С. 24—26. — 243 с.
- Время и мы. . — 173 с.
Ссылки
- Ишув — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Статья старый ишув в Ежевике
- Музей старого ишува в виртуальной еврейской библиотеке
- Вклад старого ишува в развитие языка иврит
- Сайт еврейского агентства — Ишув
- Aviva Halamish. The Yishuv: The Jewish Community in Mandatory Palestine (англ.) (сентябрь 2009). — на сайте «Еврейской виртуальной библиотеки» (JVL). Дата обращения: 30 июня 2025.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Старый ишув, Что такое Старый ишув? Что означает Старый ишув?
Staryj ishuv ivr היישוב הישן Hajishu v hayasha n sobiratelnoe nazvanie evrejskogo naseleniya Erec Israel v period do nachala pervoj alii v 1881 godu Naselenie starogo ishuva sostoyalo iz tryoh osnovnyh grupp araboyazychnye evrei potomki evreev zhivshih v Erec Israel do razrusheniya Hrama sefardy ispanskie i portugalskie evrei oseli v Erec Israel posle izgnaniya iz Ispanii v 1492 godu i ashkenazy vostochnoevropejskie evrei Bolshaya chast starogo ishuva prozhivala v chetyryoh svyatyh dlya evreev gorodah eto Ierusalim Cfat Tveriya i Hevron Pomimo etih gorodov evrejskie obshiny sushestvovali v Yaffo Hajfe Pkiine Akko Shheme i do 1799 goda v Gaze Gorod Petah Tikva byl osnovan v 1878 godu i ego otnosyat k staromu ishuvu V 1882 godu byl osnovan gorod Rishon le Cion kotoryj i stal nachalom dlya novogo ishuva IstoriyaRannie poselency Evrejskij uchyonyj Majmonid puteshestvoval iz Ispanii v Marokko i Egipet i posle 1178 goda on nemnogo zhil v Erec Israel a zatem vernulsya v Egipet i poselilsya tam V 1211 godu iz Anglii i Francii v Erec Israel pribyla gruppa iz 300 evreev tosafistov V novoj strane oni stolknulis s tyazhelymi usloviyami u nih ne bylo finansovoj podderzhki i oni ne mogli zarabotat sebe na zhizn Bolshaya chast pereselencev byla unichtozhena krestonoscami pribyvshimi na svyatuyu zemlyu v 1219 godu istochnik ne ukazan 4964 dnya Vyzhivshim tosafistam razreshili poselitsya v Akko ih potomki smeshalis s mestnym evrejskim naseleniem V 1260 godu rabbi Iehiel iz Parizha glava vmeste s uchenikami pereehal zhit v Erec Israel Rabbi Iehiel vossozdal svoyu ieshivu v Akko on umer v 1265 po drugim dannym v 1286 godu i byl pohoronen nepodalyoku ot goroda Hajfa na gore Karmel V 1267 godu galahicheskij avtoritet Moshe ben Nahman takzhe izvestnyj kak Ramba n ili Nahmani d poselilsya v Akko V 1488 godu ravvin Ovadya iz Bertinoro pribyl v Ierusalim gde zanyalsya vosstanovleniem evrejskoj obshiny Rabbi Bertinoro vzyal na sebya obyazannost sbora pozhertvovanij v Italii dlya podderzhki neimushih Izgnanie iz Ispanii V 1492 godu evrei byli izgnany iz Ispanii a v 1497 godu proizoshlo izgnanie evreev iz Portugalii Mnogie izgnanniki okazalis v Erec Israel V 1561 osmanskij sultan podaril politicheskomu deyatelyu evrejskogo proishozhdeniya Iosifu Nasi gorod Tiveriadu Tveriyu chtoby sozdat tam ubezhishe dlya evreev Nasi nachal restavraciyu drevnego goroda i priglasil evreev poselitsya v nyom Dejstviya Iosifa Nasi vyzvali volnu vozmusheniya u mestnyh musulman i hristian i u religioznyh evreev ego idei ne vyzvali entuziazma Otkliknulis na vozzvaniya Nasi tolko marrany kreshennye ispanskie evrei kotoryh vsyacheski pritesnyali v hristianskom obshestve Evrejskij istorik pishet ob etom Ravviny pogruzhennye v svoyu kazuistiku mogli okazat lish neznachitelnoe sodejstvie eshe menshe mozhno bylo ozhidat ot mistikov ubezhdennyh v tom chto iskuplenie mozhno priblizit tolko s pomoshyu perestanovok i kombinacij Bozhestvennogo Imeni i dazhe ot beglyh marranov vpolne schastlivyh tem chto im udalos spasti sobstvennye shkury K nachalu XVI veka Cfat stal centrom ucheniya kabbaly v gorode prozhivali mnogie izvestnye ravviny i uchyonye Sredi nih byli takie izvestnye lichnosti kak ravvin rabbi Moshe Kordovero rabbi Josef Karo rabbi Arizal V to zhe vremya byla nebolshaya obshina v Ierusalime vo glave s ravvinom V 1620 godu v Ierusalime poselilsya vidnyj ravvin i kabbalist Isaiya Gorovic Ravvin Iehuda Hasid V 1700 godu gruppa ashkenazov sostoyashaya iz bolee 1500 chelovek po drugoj versii 1300 chelovek otpravilas v Erec Israel chtoby poselitsya v Ierusalime V to vremya v Starom gorode Ierusalima zhili v osnovnom sefardy okolo 1 000 chelovek i nebolshoe kolichestvo ashkenazov okolo 200 chelovek Eti evrei otkliknulis na prizyv Iehudy Hasida magida iz goroda Sedlce Polsha Ravvin propagandiroval vozvrashenie v Erec Israel i vozvrat svoej zemli Tret evreev umerli ot lishenij i boleznej vo vremya dolgogo puteshestviya Posle pribytiya v Erec Israel putniki otpravilis v Ierusalim Spustya tri dnya po pribytii na Svyatuyu Zemlyu ravvin Iehuda Hasid skonchalsya Na stroitelstvo sinagogi evreyam prishlos zanyat dengi u arabov V 1721 godu ashkenazskih evreev obvinili v neuplate nalogov Araby vorvalis v sinagogu i unichtozhili eyo Posle etogo ashkenazam zapretili selitsya v Ierusalime Chtoby ostavatsya v gorode im prishlos odevatsya kak sefardy Hasidy i perushim V XVIII veke gruppy hasidov i posledovatelej Vilenskogo gaona selilis v Erec Israel V 1764 godu rabbi Nahman iz Gorodenki odin iz blizhajshih uchenikov i posledovatelej Baal Shem Tova poselilsya v Tverii V 1777 godu hasidskie lidery Menahem Mendel iz Vitebska i rabbi Avraam iz Kalisha ucheniki ravvina Dov Bera iz Mezhericha poselilis v Tverii Misnagdim stali pribyvat na Svyatuyu Zemlyu v 1780 godu Bolshinstvo iz nih poselilis v Cfate i Tverii no nekotorye poselilis i v Ierusalime i vosstanovili sinagogu uchenikov posledovatelej Iehudy Hasida Nachinaya s 1830 goda okolo dvadcati uchenikov Hatama Sofera poselilis v Erec Israel pochti vse iz nih v Ierusalime Zemletryasenie v Cfate V 1837 proizoshlo razrushitelnoe zemletryasenie v Cfate pogiblo okolo chetyryoh tysyach evreev Vyzhivshie pereselilis v drugie goroda bolshaya chast v Hevron i Ierusalim kotoryj utverdilsya v kachestve centra starogo Ishuva Ot starogo ishuva k novomu So vtoroj poloviny XIX veka ashkenazskuyu obshinu Palestiny stali nazyvat ishuvom v protivoves evrejskim obshinam drugih stran istochnik ne ukazan 295 dnej Posle 1882 goda vo vremya Pervoj alii vozniklo vyrazhenie novyj ishuv pod kotorym podrazumevalas chast evrejskogo naseleniya zanyataya kommercheskoj deyatelnostyu i preimushestvenno svetskaya po vzglyadam istochnik ne ukazan 295 dnej Novyj ishuv protivopostavlyalsya staromu ishuvu to est toj strogo ortodoksalnoj chasti evrejskogo naseleniya kotoraya zhila v osnovnom za schyot halukki pozhertvovanij EkonomikaHaluka Mnogie evrei pribyvayushie v Erec Israel byli uzhe pozhilymi lyudmi i zhili na svoi lichnye sberezheniya Drugie evrei zanimalis tolko izucheniem Tory i ne rabotali Chtoby pomoch evrejskomu naseleniyu strany dejstvovala evrejskaya sistema podderzhki haluka Haluka ivr חלקה eto denezhnye pozhertvovaniya evreev diaspory v polzu evreev zhivushih v strane Izrailya Mnogie priezzhavshie zanimalis izucheniem Tory dlya kazhdoj evrejskoj obshiny bylo chestyu byt predstavlennoj na Zemle Obetovannoj poetomu obshiny vydelyali svoim predstavitelyam specialnye stipendii Eksport etrogov Citron a v evrejskoj tradicii etrog ivr אתרוג yavlyaetsya odnim iz atributov iudejskogo prazdnika Sukkot Eksport etrogov iz Erec Israel byl odnim iz istochnikov dohodov starogo ishuva Etomu predshestvovala ideya sionistskoj organizacii Hovevej Cion vernutsya na zemlyu predkov i vosstanovit evrejskoe zemledelie do poyavleniya v Palestine sionistov etrogi vyrashivali v osnovnom araby a pozzhe i evrei Evrejskij uchyonyj i ravvin Yakov Sapir stal pervym evreem ashkenazi kotoryj nachal torgovat etrogami Sam Sapir pishet ob etom tak Kogda ya prishel iz goroda Cfata da budet on otstroen v svyatoj gorod Ierusalim v 1835 g vsya torgovlya etrogami byl v rukah u sefardijskoj obshiny Rabbi kotoryj zavedoval fondom posylal v mesyac Av dvuh evreev rodivshihsya v Izraile dlya pokupki etrogov V te dni dlya evreev bylo dostatochno 500 Takzhe po slovam Sapira torgovlya etrogami byla monopolizirovana sefardskoj obshinoj eshyo do 1835 goda u sefardov byl kontrakt s arabami iz goroda Umm el Fahm v osnovnom togda vyrashivalsya odin iz sortov etroga V 40 e gody XVIII veka sefardy sposobstvovali vnedreniyu v selskoe hozyajstvo kotorye stali vyrashivat i v evrejskih hozyajstvah Osobuyu rol v razvitii proizvodstva etrogov sygral ravvin v 1876 godu on kupil tri sada v sele Hittin i posadil tam neskolko soten etrogovyh derevev Pozzhe hozyajstvo Vaksa razroslos do 13 000 derevev Selskohozyajstvennye poseleniya Celi sionistskogo dvizheniya Hovevej Cion dovolno silno otlichalis ot celej Starogo ishuva Odnako dlya vseh nih byli vazhny religioznye tradicii U sionistov byla dopolnitelnaya cel selskohozyajstvennaya obrabotka zemli Oni pokupali zemlyu u osmanskih vlastej i mestnyh fellahov Iniciatorom sozdaniya i rukovoditelem organizacii byl ravvin Cvi Girsh Kalisher iz Toruni kotoryj vyrazil svoi vzglyady i lyubov k Sionu v proizvedenii Drishat Cion Sm takzheDom ARI Novyj ishuvPrimechaniyaBENIAMIN NOJBERGER DAN KASPI Vlast i politika v gosudarstve Izrail S 126 Parizh Istoriya evreev Parizha neopr Data obrasheniya 19 aprelya 2011 Arhivirovano 5 iyunya 2011 goda JEHIEL BEN JOSEPH OF PARIS angl Data obrasheniya 19 aprelya 2011 Arhivirovano 29 iyulya 2012 goda Bertinoro Ovadiya ben Avraham Yare neopr Data obrasheniya 19 aprelya 2011 Arhivirovano 10 marta 2011 goda Nasi Iosef statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Leon Polyakov Ispaniya strana tryoh religij Istoriya antisemitizma Kniga I Epoha very Gesharim 1998 god 446 s ISBN 5 88711 014 7 nedostupnaya ssylka Berav Ya akov statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Moshe Kordovero statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii V Cfate nebo pod nogami neopr Data obrasheniya 19 aprelya 2011 Arhivirovano 3 marta 2011 goda Ukazatel imen neopr Data obrasheniya 19 aprelya 2011 Arhivirovano 29 iyulya 2012 goda Iehuda Hasid ha Levi statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Sinagoga Hurva neopr Data obrasheniya 19 aprelya 2011 Arhivirovano iz originala 29 dekabrya 2004 goda Istoriya Cfata statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Aliya pereselenie v Izrail bukvalno voshozhdenie Haluka statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Rav Avraam Ichak Kuk Between Rationalism and Mysticism Binyamin Ish Shalom Arhivnaya kopiya ot 12 fevralya 2020 na Wayback Machine angl Yuliya Sister Becalel Gendler Evgenij Zhivotovskij Vozrozhdenie nedostupnaya ssylka Nehama Shvarc Berkinblit Uvlekatelnye puteshestviya etroga Arhivirovano 4 marta 2016 goda Hana Gercig Avner Holcman Ivritskaya novella nachala dvadcatogo veka Otkrytyj Universitet Ierusalima S 24 26 243 s Vremya i my 173 s SsylkiIshuv statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Statya staryj ishuv v Ezhevike Muzej starogo ishuva v virtualnoj evrejskoj biblioteke Vklad starogo ishuva v razvitie yazyka ivrit Sajt evrejskogo agentstva Ishuv Aviva Halamish The Yishuv The Jewish Community in Mandatory Palestine angl sentyabr 2009 na sajte Evrejskoj virtualnoj biblioteki JVL Data obrasheniya 30 iyunya 2025
