Эгоистический анархизм
Эгоисти́ческий анархи́зм (иногда просто ана́рхо-эгои́зм) — анархическое учение, наиболее подробно описанное Максом Штирнером в его работах. Основные идеи — отторжение всех форм ограничений индивида, включая идею общественных норм и ценностей. Близко к этическому солипсизму.
| Эгоистический анархизм (Анархо-эгоизм) | |
|---|---|
 Флаг анархо-эгозима | |
| Характеристика | |
| Политическая позиция | Пост-левая |
| Форма правления | Союз эгоистов |
| Политический режим | Анархия |
| Основатель | Макс Штирнер |
| Теории и идеи | |
| Эгоизм • Критика морали • Критика государства • Критика религии • Критика общества • Суверенитет личности («Единственный») • Право силы • Эгоистическая собственность • Союз эгоистов • Отказ от естественных прав • Критика идеологий («призраки»/«спуки») | |
| Варианты | |
| Иллегализм • Американский эгоистический анархизм | |
| Известные идеологи и деятели | |
| Джон Генри Маккей • Бенджамин Такер • • Лев Чёрный • Адольф Бранд • • Джон Беверли Робинсон • Эмма Гольдман (испытала влияние) | |
Идеи
Макс Штирнер (настоящее имя — Иоганн Каспар Шмидт) (1806—1856) — немецкий философ, по взглядам близкий к левым гегельянцам. Считается основателем философии индивидуалистического анархизма, а также предшественником нигилизма, экзистенциализма и постмодернизма.
Штирнер известен своим главным трудом «Единственный и его достояние», в котором Макс подробно описывает свою философию.
Первая публикация данной работы была в 1845 году, критики достаточно не позитивно отнеслись к взглядам Штирнера.
В основе эгоизма Макса Штирнера лежит понятие «единственного» — индивидуума, для которого авторитетом является только он сам и для которого только его желания и идеи имеют признание. Эгоизм Штирнера критикует и отвергает принципы морали, общественного договора, государственной власти и религии, так как они заявлялись противоречивыми по отношению к индивидуальной свободе и развитию. В работе «Единственный и его достояние» Штирнер выступает против всех форм ограничения индивида, включая идею общественных норм и ценностей. Он призывает к освобождению от всех внешних авторитетов и ограничений, чтобы человек мог полностью реализовать свою индивидуальность и удовлетворить свои эгоистические стремления и желания. Единственное ограничение прав человека, которое называлось Штирнером, это его сила, ограничиваемая силой других:
Дети не имеют права на совершеннолетие, потому что они несовершеннолетние: то есть потому что они дети. Народы, не добившиеся полноправия, не имеют права на полноправие: выйдя из состояния бесправия, они приобретают права на полноправие. Другими словами: то, чем ты в силах стать, на то ты имеешь право. Все права и все полномочия я черпаю в самом себе. Я имею право на всё то, что я могу осилить. Я имею право низвергнуть Зевса, Иегову, Бога и так далее, если могу это сделать, если же не могу, то эти боги всегда останутся относительно меня правыми и сильными, я же должен буду преклониться перед их правом и силой в бессильном «страхе Божием», должен буду соблюдать их заповеди и буду считать себя правым со всём, что я ни совершу согласно их праву, как русская пограничная стража считает себя вправе застрелить убегающих от неё подозрительных людей, действуя по приказу «высшего начальства», то есть убивая «по праву». Я же сам даю себе право убивать, пока я сам того не воспрещу себе, пока я сам не буду избегать убийства, не буду бояться его как «нарушения права». Подобная мысль проводится в стихотворении Шамиссо «Долина убийств», где седой убийца, краснокожий, вызывает благоговейное чувство у европейца, у которого он убил товарищей. Я только на то не имею право, чего я не делаю вполне свободно и сознательно, то есть на то, на что я сам себя не уполномочиваю.
Штирнер называл «призраками» (иногда в популярной культуре используется понятие «спук») всё то, что мешало развитию Единственного и угнетало его. Штирнер утверждал, что собственность возникает благодаря мощи:
Я не отступаю робко от вашей собственности, но всегда смотрю на нее как на свою собственность, в которой я ничего не уважаю. И вы можете делать тоже самое с тем, что вы называете моей собственностью! […] То, что находится в моей власти, принадлежит мне. Пока я утверждаю себя в качестве держателя, я являюсь собственником вещи; […]. Тот, кто может взять, защитить вещь, тому она и будет принадлежать.
При этом Штирнер предрекал создание добровольного «союза эгоистов», целью которого — сплачивание индивидов вокруг общей цели. Как только цели индивидов в союзе начинают расходиться, союз начинает распадаться. Отношение к государству у Макса Штирнера было несколько противоречивым: с одной стороны он полагал его существование незаконным, противоестественным, но не считал в то же время необходимым, чтобы люди его уничтожили, хотя он и рекомендует от него избавиться. По сути, он выступает с позиции игнорирования существования государства, — там, где оно находится в противоречии с интересами личности, и согласия с его наличием, когда их интересы совпадают. Однако, считая, что никто не обязан насильственно устранять государство, он в то же время полагал, что государство в конечном счёте разрушится в результате повсеместного распространения эгоизма. В представлении Штирнера анархизм описывается как вытекающий из стремления человеческой личности к свободе.
В России анархистский индивидуализм, разработанный Штирнером, соединённый с идеями Фридриха Ницше, привлёк небольшое количество богемных художников и интеллектуалов, таких как Лев Чёрный, и ряд других одиночек, которые находили самовыражение в преступлениях и насилии. Они отрицали необходимость создания организаций, считая, что только неорганизованные, спонтанно действующие люди обезопасены от принуждения, и именно это делало их верными последователями идеалов анархизма. Такой тип анархистского индивидуализма вдохновлял, в частности, анархо-феминистку Эмму Гольдман. Хотя эгоизм Штирнера и индивидуалистичен, тем не менее он оказывал влияние и на определённую часть анархо-коммунистов. Формы либертарного коммунизма, подобные этой, развивались Ситуационистским интернационалом, чрезвычайно, по своей природе, эгоистичным.
Влияние
Иллегализм
Иллегализм — течение в анархо-индивидуализме, развившееся во Франции, Италии, Бельгии и Швейцарии в начале 1900-х годов и нашла оправдание в философии Штирнера. Иллегалисты называли преступность главной частью образа жизни анархиста. Иллегалисты обычно не искали моральных оснований для своих действий, признавая лишь реальность «могущества», а не «права». По большей части незаконные действия совершались просто для удовлетворения личных желаний и потребностей, а не ради какого-то большего идеала.
Американский анархизм
Некоторые американские анархисты-индивидуалисты, такие как Бенджамин Такер, редактор и издатель журнала [англ.], отказались от позиций естественных прав и обратились к эгоистическому анархизму Макса Штирнера. Отвергая идею моральных прав, Такер сказал, что существует только два права: «право силы» и «право договора». Он также сказал после перехода к эгоистическому индивидуализму: «В прошлые времена… у меня была привычка бойко говорить о праве человека на землю. Это была плохая привычка, и я давно от неё избавился… право на землю — это его власть над ней». Приняв штирнеровский эгоизм, Такер отверг естественные права, которые долгое время считались основой его убеждений. Этот отказ вызвал в движении ожесточённые дебаты, в которых сторонники естественных прав обвиняли эгоистов в разрушении самого индивидуалистического анархизма. Конфликт был настолько ожесточённым, что ряд сторонников естественных прав в знак протеста ушли со страниц Liberty, хотя до сих пор они были среди её частых авторов. После этого Liberty пропагандировала эгоизм, хотя его общее содержание существенно не изменилось.
Литература
- Штирнер М. Моя мощь // Единственный и его собственность / Зав. редакцией И. Б. Водовозова. — Х.: «Основа», 1994. — С. 176—177. — 561 с. — (Философская мысль. Pro et contra). — 15 000 экз. — ISBN 5-7768-0265-2. Печатается по изданию: Макс Штирнер. «Единственный и его собственность». Пер. Б. В. Гиммельфарба, И. Л. Гохшиллера.— Библиотека «Светоча». Под ред. С.А. Венгерова. СПб., 1907.
- Водовозов В. В. Штирнер, Макс // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1903. — Т. XXXIXa. — С. 913—914.
- Christopher Gray. The Proletariat As Subject And As Representation // Leaving the 20th Century: The Incomplete Work of the Situationist International (англ.). — Rebel Press, 1998. — P. 88. — 136 p. — ISBN 9780946061150.
Ссылки
- Union of Egoists website entirely dedicated to Egoism (англ.)
- "Max Stirner and anarchism" by Conor Mc Loughlin (англ.)
- Archive of egoist literature at the Anarchist library (англ.)
Примечания
- Benjamin Tucker. Liberty and Property // Instead of a Book, by a Man Too Busy to Write One. A Fragmentary Exposition of Philosophical Anarchism (англ.). — 2nd ed. — New York: Benj. R. Tucker Publishers, 1897. — P. 350. — 514 p.
- Literature of Liberty (англ.) // Literature of Liberty: A Review of Contemporary Liberal Thought / Leonard P. Liggio (editor). — Institute for Humane Studies, 1981. — Autumn (vol. 4, no. 3). — ISSN 0161-7303.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Эгоистический анархизм, Что такое Эгоистический анархизм? Что означает Эгоистический анархизм?
Ne sleduet putat s Anarho individualizm Egoisti cheskij anarhi zm inogda prosto ana rho egoi zm anarhicheskoe uchenie naibolee podrobno opisannoe Maksom Shtirnerom v ego rabotah Osnovnye idei ottorzhenie vseh form ogranichenij individa vklyuchaya ideyu obshestvennyh norm i cennostej Blizko k eticheskomu solipsizmu Egoisticheskij anarhizm Anarho egoizm Flag anarho egozimaHarakteristikaPoliticheskaya poziciya Post levayaForma pravleniya Soyuz egoistovPoliticheskij rezhim AnarhiyaOsnovatel Maks ShtirnerTeorii i ideiEgoizm Kritika morali Kritika gosudarstva Kritika religii Kritika obshestva Suverenitet lichnosti Edinstvennyj Pravo sily Egoisticheskaya sobstvennost Soyuz egoistov Otkaz ot estestvennyh prav Kritika ideologij prizraki spuki VariantyIllegalizm Amerikanskij egoisticheskij anarhizmIzvestnye ideologi i deyateliDzhon Genri Makkej Bendzhamin Taker Lev Chyornyj Adolf Brand Dzhon Beverli Robinson Emma Goldman ispytala vliyanie IdeiMaks Shtirner nastoyashee imya Iogann Kaspar Shmidt 1806 1856 nemeckij filosof po vzglyadam blizkij k levym gegelyancam Schitaetsya osnovatelem filosofii individualisticheskogo anarhizma a takzhe predshestvennikom nigilizma ekzistencializma i postmodernizma Shtirner izvesten svoim glavnym trudom Edinstvennyj i ego dostoyanie v kotorom Maks podrobno opisyvaet svoyu filosofiyu Pervaya publikaciya dannoj raboty byla v 1845 godu kritiki dostatochno ne pozitivno otneslis k vzglyadam Shtirnera V osnove egoizma Maksa Shtirnera lezhit ponyatie edinstvennogo individuuma dlya kotorogo avtoritetom yavlyaetsya tolko on sam i dlya kotorogo tolko ego zhelaniya i idei imeyut priznanie Egoizm Shtirnera kritikuet i otvergaet principy morali obshestvennogo dogovora gosudarstvennoj vlasti i religii tak kak oni zayavlyalis protivorechivymi po otnosheniyu k individualnoj svobode i razvitiyu V rabote Edinstvennyj i ego dostoyanie Shtirner vystupaet protiv vseh form ogranicheniya individa vklyuchaya ideyu obshestvennyh norm i cennostej On prizyvaet k osvobozhdeniyu ot vseh vneshnih avtoritetov i ogranichenij chtoby chelovek mog polnostyu realizovat svoyu individualnost i udovletvorit svoi egoisticheskie stremleniya i zhelaniya Edinstvennoe ogranichenie prav cheloveka kotoroe nazyvalos Shtirnerom eto ego sila ogranichivaemaya siloj drugih Deti ne imeyut prava na sovershennoletie potomu chto oni nesovershennoletnie to est potomu chto oni deti Narody ne dobivshiesya polnopraviya ne imeyut prava na polnopravie vyjdya iz sostoyaniya bespraviya oni priobretayut prava na polnopravie Drugimi slovami to chem ty v silah stat na to ty imeesh pravo Vse prava i vse polnomochiya ya cherpayu v samom sebe Ya imeyu pravo na vsyo to chto ya mogu osilit Ya imeyu pravo nizvergnut Zevsa Iegovu Boga i tak dalee esli mogu eto sdelat esli zhe ne mogu to eti bogi vsegda ostanutsya otnositelno menya pravymi i silnymi ya zhe dolzhen budu preklonitsya pered ih pravom i siloj v bessilnom strahe Bozhiem dolzhen budu soblyudat ih zapovedi i budu schitat sebya pravym so vsyom chto ya ni sovershu soglasno ih pravu kak russkaya pogranichnaya strazha schitaet sebya vprave zastrelit ubegayushih ot neyo podozritelnyh lyudej dejstvuya po prikazu vysshego nachalstva to est ubivaya po pravu Ya zhe sam dayu sebe pravo ubivat poka ya sam togo ne vospreshu sebe poka ya sam ne budu izbegat ubijstva ne budu boyatsya ego kak narusheniya prava Podobnaya mysl provoditsya v stihotvorenii Shamisso Dolina ubijstv gde sedoj ubijca krasnokozhij vyzyvaet blagogovejnoe chuvstvo u evropejca u kotorogo on ubil tovarishej Ya tolko na to ne imeyu pravo chego ya ne delayu vpolne svobodno i soznatelno to est na to na chto ya sam sebya ne upolnomochivayu Maks Shtirner portret sdelannyj Fridrihom Engelsom Shtirner nazyval prizrakami inogda v populyarnoj kulture ispolzuetsya ponyatie spuk vsyo to chto meshalo razvitiyu Edinstvennogo i ugnetalo ego Shtirner utverzhdal chto sobstvennost voznikaet blagodarya moshi Ya ne otstupayu robko ot vashej sobstvennosti no vsegda smotryu na nee kak na svoyu sobstvennost v kotoroj ya nichego ne uvazhayu I vy mozhete delat tozhe samoe s tem chto vy nazyvaete moej sobstvennostyu To chto nahoditsya v moej vlasti prinadlezhit mne Poka ya utverzhdayu sebya v kachestve derzhatelya ya yavlyayus sobstvennikom veshi Tot kto mozhet vzyat zashitit vesh tomu ona i budet prinadlezhat Pri etom Shtirner predrekal sozdanie dobrovolnogo soyuza egoistov celyu kotorogo splachivanie individov vokrug obshej celi Kak tolko celi individov v soyuze nachinayut rashoditsya soyuz nachinaet raspadatsya Otnoshenie k gosudarstvu u Maksa Shtirnera bylo neskolko protivorechivym s odnoj storony on polagal ego sushestvovanie nezakonnym protivoestestvennym no ne schital v to zhe vremya neobhodimym chtoby lyudi ego unichtozhili hotya on i rekomenduet ot nego izbavitsya Po suti on vystupaet s pozicii ignorirovaniya sushestvovaniya gosudarstva tam gde ono nahoditsya v protivorechii s interesami lichnosti i soglasiya s ego nalichiem kogda ih interesy sovpadayut Odnako schitaya chto nikto ne obyazan nasilstvenno ustranyat gosudarstvo on v to zhe vremya polagal chto gosudarstvo v konechnom schyote razrushitsya v rezultate povsemestnogo rasprostraneniya egoizma V predstavlenii Shtirnera anarhizm opisyvaetsya kak vytekayushij iz stremleniya chelovecheskoj lichnosti k svobode V Rossii anarhistskij individualizm razrabotannyj Shtirnerom soedinyonnyj s ideyami Fridriha Nicshe privlyok nebolshoe kolichestvo bogemnyh hudozhnikov i intellektualov takih kak Lev Chyornyj i ryad drugih odinochek kotorye nahodili samovyrazhenie v prestupleniyah i nasilii Oni otricali neobhodimost sozdaniya organizacij schitaya chto tolko neorganizovannye spontanno dejstvuyushie lyudi obezopaseny ot prinuzhdeniya i imenno eto delalo ih vernymi posledovatelyami idealov anarhizma Takoj tip anarhistskogo individualizma vdohnovlyal v chastnosti anarho feministku Emmu Goldman Hotya egoizm Shtirnera i individualistichen tem ne menee on okazyval vliyanie i na opredelyonnuyu chast anarho kommunistov Formy libertarnogo kommunizma podobnye etoj razvivalis Situacionistskim internacionalom chrezvychajno po svoej prirode egoistichnym VliyanieIllegalizm Osnovnaya statya Illegalizm Illegalizm techenie v anarho individualizme razvivsheesya vo Francii Italii Belgii i Shvejcarii v nachale 1900 h godov i nashla opravdanie v filosofii Shtirnera Illegalisty nazyvali prestupnost glavnoj chastyu obraza zhizni anarhista Illegalisty obychno ne iskali moralnyh osnovanij dlya svoih dejstvij priznavaya lish realnost mogushestva a ne prava Po bolshej chasti nezakonnye dejstviya sovershalis prosto dlya udovletvoreniya lichnyh zhelanij i potrebnostej a ne radi kakogo to bolshego ideala Amerikanskij anarhizm Nekotorye amerikanskie anarhisty individualisty takie kak Bendzhamin Taker redaktor i izdatel zhurnala angl otkazalis ot pozicij estestvennyh prav i obratilis k egoisticheskomu anarhizmu Maksa Shtirnera Otvergaya ideyu moralnyh prav Taker skazal chto sushestvuet tolko dva prava pravo sily i pravo dogovora On takzhe skazal posle perehoda k egoisticheskomu individualizmu V proshlye vremena u menya byla privychka bojko govorit o prave cheloveka na zemlyu Eto byla plohaya privychka i ya davno ot neyo izbavilsya pravo na zemlyu eto ego vlast nad nej Prinyav shtirnerovskij egoizm Taker otverg estestvennye prava kotorye dolgoe vremya schitalis osnovoj ego ubezhdenij Etot otkaz vyzval v dvizhenii ozhestochyonnye debaty v kotoryh storonniki estestvennyh prav obvinyali egoistov v razrushenii samogo individualisticheskogo anarhizma Konflikt byl nastolko ozhestochyonnym chto ryad storonnikov estestvennyh prav v znak protesta ushli so stranic Liberty hotya do sih por oni byli sredi eyo chastyh avtorov Posle etogo Liberty propagandirovala egoizm hotya ego obshee soderzhanie sushestvenno ne izmenilos LiteraturaShtirner M Moya mosh Edinstvennyj i ego sobstvennost rus Zav redakciej I B Vodovozova H Osnova 1994 S 176 177 561 s Filosofskaya mysl Pro et contra 15 000 ekz ISBN 5 7768 0265 2 Pechataetsya po izdaniyu Maks Shtirner Edinstvennyj i ego sobstvennost Per B V Gimmelfarba I L Gohshillera Biblioteka Svetocha Pod red S A Vengerova SPb 1907 Vodovozov V V Shtirner Maks Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1903 T XXXIXa S 913 914 Christopher Gray The Proletariat As Subject And As Representation Leaving the 20th Century The Incomplete Work of the Situationist International angl Rebel Press 1998 P 88 136 p ISBN 9780946061150 SsylkiUnion of Egoists website entirely dedicated to Egoism angl Max Stirner and anarchism by Conor Mc Loughlin angl Archive of egoist literature at the Anarchist library angl PrimechaniyaBenjamin Tucker Liberty and Property Instead of a Book by a Man Too Busy to Write One A Fragmentary Exposition of Philosophical Anarchism angl 2nd ed New York Benj R Tucker Publishers 1897 P 350 514 p Literature of Liberty angl Literature of Liberty A Review of Contemporary Liberal Thought Leonard P Liggio editor Institute for Humane Studies 1981 Autumn vol 4 no 3 ISSN 0161 7303
