Семейные мифы
Семе́йные ми́фы — это социально-психологический феномен, представляющий собой искажённые, несоответствующие реальности представления членов семьи о себе, друг друге и о семье в целом. Внутри этой семьи они согласованы на подсознательном уровне, не подвергаются сомнению и позволяют каждому её члену выстраивать собственную психологическую защиту с окружающими людьми и внутри семьи. Семейный миф, таким образом, — это своеобразный групповой защитный механизм, способствующий поддержанию целостности семейной системы. В его основе лежат неосознаваемые эмоции: вина, эмоциональное отвержение, страх перед ответственностью выступать в определённой семейной роли.
Синонимы понятия:
- неадекватный «образ семьи» или «образ „Мы“»;
- «наивно-психологические теории»;
- «семейная культурная концепция»
- неконструктивные стереотипы межличностного взаимодействия внутри семьи
Формула семейного мифа: «Мы — это …». Он, как правило, звучит привлекательно:
- «Мы дружная семья», «Мы все равны», «Мы герои»
Однако за таким «правильным» звучанием чаще всего скрывается конкретная проблема. Проблемная сторона идеализируется и становится центром данного мифа. Члены семьи находятся внутри него, живут по его правилам и видят реальность в категориях мифа.
Иногда это бывает необходимым и тогда миф выполняет конкретные функции. Например, семейный миф «Мы — дружная семья» функционален в трудных или опасных условиях жизни; людям кажется, что они могут выжить только вместе, а в единстве — их сила. Миф становится дисфункциональным, когда уже не требуется такого объединения.
В таком случае и семейные отношения, основанные на нём, считаются дисфункциональными.
Изучение феномена
Мысль о том, что человеческая жизнь следует образцам, известным по мифам, легендам и сказкам, была высказана Джозефом Кэмпбеллом. Он основывает свои психологические размышления на трудах Юнга и Фрейда. В целом, именно Юнг побудил думать о мифах и сказках, его самая известная мысль — связь между архетипами и личностью.
Термин же первоначально был предложен Антонио Феррейрой для обозначения определённых защитных механизмов, поддерживающих единства в дисфункциональных семьях. Он считал, что семейный миф — это определённый набор ролей, которые распределяются между всеми членами семьи. Позже его исследования были продолжены работами Джона Бинг-Холла. Оба психиатра сводили семейную терапию к разрушению того мифа, который уже дал трещину, и построению нового.
Рональд Лэйнг использовал понятие «замаскированной коммуникации» или мистификации для описания тех же явлений, что и Феррейра. В своих работах он говорил об особых способах коммуникации, при которых внутрисемейные конфликты сводятся к маскировке и затушёвыванию для сохранения видимости нормальных взаимоотношений в семье.
Эрик Берн в своей книге «Игры, в которые играют люди» косвенно рассматривал те же явления, называя семейные мифы иллюзиями, сравнивая их с неформальными, скрытыми кодексами, специфичными для каждой семьи. В своём исследовании он описал примеры использования коммуникационного процесса (злоупотребления им) разными членами семьи для своих целей (зачастую скрываемых даже от себя).
В рамках системного подхода к семье семейной миф рассматривался в неразрывном единстве с семейными правилами, семейными ролями, семейными секретами, семейными ритуалами. Среди первых приверженцев такого подхода его описала «Миланская группа» — итальянские системные семейные психотерапевты Мара Сельвини Палаццоли, Джулиана Пратта, Джанфранко Чеккин и Луиджи Босколо . В своей книге «Парадокс и контрпарадокс» они рассказали о происхождение и развитие мифа: «Один за всех и все за одного», используя пример из своей практики.
В России в частности вопросом семейных мифов занималась Т. М. Мишина. Для описания проблемы она впервые ввела и использовала понятие «образ семьи», или «образ „Мы“», имея в виду целостное семейное самосознание. Адекватный образ «Мы» отвечал за стиль жизни здоровой семьи, а неадекватный — символизировал взаимоотношения в дисфункциональных семьях, создавая семейный миф.
Возникновение семейных мифов
Семейный миф, как правило, формируется не в первом поколении, а приблизительно в течение трёх. Серьёзную роль в этом играют: среда (та, в которой жил и воспитывался каждый член семьи, то есть в которой жили ещё дедушки и бабушки, и та, в которой они находятся сейчас); кем были их родители; какие ценности они прививали каждому из них; какой образ семьи получился в результате.
Пример: Любой народ, переживший геноцид или очень серьёзный кризис, считает, что выжить можно только вместе — миф о дружной семье (именно поэтому кстати он очень популярен, в частности в России). В странах же, где 200 лет не было никакой войны, этот миф сходит на нет, там не наблюдается сильной связи поколений.
Главные источники формирования образа семьи — совместная деятельность и внутрисемейное общение. В случае гармоничного развития семьи формируется адекватный образ «Мы» и создание семейных мифов не требуется. В случае возникновения дисфункции семьи и нарушений межличностной коммуникации между её членами формируется неадекватный образ «Мы». Тогда для поддержания иллюзии существующего в семье мира и согласия формируются семейные мифы.. Они необходимы тогда, когда границы семьи находятся под угрозой.
Выделяется несколько защитных механизмов, используемых семьёй при создании семейных мифов:
- проекция — проецирование на социальное окружение потребностей, мотивов, влечений, отвергаемых в себе;
Пример: Миф «Мы чистые, идеальные люди», следовательно остальных можно считать «грязными» и «распущенными». Такая позиция ведёт к формированию, так называемых, «семей-крепостей».
- расщепление — культивирование в партнёре качеств отвергаемых в себе;
Пример: Жена, подавляющая в себе агрессию, во время конфликта перекладывает её на мужа. Отсюда возникает миф о «жене-мученице». Сочетание различных описанных выше защитных механизмов и создаёт все разнообразие мифов. Из каждого же мифа вытекают свои правила.
Примеры семейных мифов
Миф «Один за всех и все за одного» или «Мы — дружная семья»
В такой семье не может быть открытых конфликтов, и уж тем более при детях, они маскируются. Сор из избы не выносится никогда. Отношения не выясняются. В дружной семье принято чувствовать только любовь, нежность, умиление, жалость и благодарность. Остальные чувства — обида, гнев, разочарование и т. д. — игнорируются или вытесняются, как неприемлемые. Поскольку брак основан на взаимной договорённости не замечать несоответствий, супруги возмущаются, если им указывают на них. Проблемы начинаются в тех случаях, когда кто-то из семьи оказывается неспособным игнорировать свои нормальные и неизбежные отрицательные чувства к родственникам. Он начинает чувствовать угрызения совести за то, что не выполняет «правил семейного мифа», начинает считать себя ненормальным, неадекватным и становится, так называемым, «идентифицированным пациентом». Выражается это типичными проблемами: тревожно-депрессивными расстройствами, агрессивным поведением, анорексией.
Миф «Мы — герои»
Он задаёт определённый стандарт чувствования и миропонимания. Настоящие «герои» существуют только в высоком жанре трагедии, и им подобает испытывать очень сильные чувства: не любовь, а роковая страсть, не печаль, а невыносимое горе. Семья, которая живёт по правилам такого мифа, зачастую хранит рассказы о героических поступках предков: там встречаются старые большевики, партизаны, люди, пережившие голод, подвергавшиеся репрессиям, вырастившие детей в тяжёлых условиях — иначе говоря, люди, преодолевшие серьёзные препятствия и добившиеся результатов. Для членов этой семьи необходимы трудности и их преодоление, они за все должны биться. Переживание такого преодоления — их специальное чувство. В таких семьях часто говорят, что им в жизни никогда ничего не достаётся легко. Они могут годами быть в ссоре, не разговаривать, не прощать и гордится этим как проявлением принципиальности и стойкости. Ребёнка в семье «героев» воспитывают строго, в качестве наказания лишают удовольствий, нередко бьют.
Миф о «выживальщиках»
Это частный случай героического мифа. Пока жизнь является по-настоящему трудной, навыки выживания не составляют основы мифа, а становятся необходимостью. Когда же эта необходимость исчезает, а люди, не зная, что делать в новых условиях, хотят жить по-старому, возникает миф о «выживальщиках». Главный его признак — это развитие депрессии у кого-нибудь из членов семьи на пике успеха, так как его мечта, как «выживальщика», — «вот бы все потерять и начать сначала». Но из-за страха неудачи, нехватки сил на успешную вторую попытку заставляет его вопреки мечте сохранять бизнес, не рисковать, но самому жить мучительной жизнью героя. Этого он достигает с помощью семьи. Постоянные семейные конфликты, ссоры, придирки добавляют необходимые для существования «выживальщика» трудности и мучения.
Миф о спасателях
«Что бы мы делали без него» — в семье обязательно должен быть некий человек, который держит всю семью. «Спасатель» может быть в моральной ипостаси, в физической или в той и другой вместе. Но чтобы всем помогать, необходимо, чтобы были те, кого спасать, иначе как «спасатель» почувствует себя «спасателем». Так, моральный «спасатель» нуждается в грешниках, соответственно его семья должна состоять из людей, которые часто делают что-то плохое: пьют, воруют, гуляют, попадают в скверные истории. «Спасатель» выручает, грешники благодарят, обещают исправиться и… снова грешат. Физический «спасатель» выхаживает, лечит, кормит, приносит продукты и т. п. Поэтому его семья состоит из больных, беспомощных, калек. Яркий пример такого мифа — семья алкоголиков.
Русские мифы
Основные представления как о мире, так и о семье заложены в сознании человека в виде архетипов и отражены национальном фольклоре. В дальнейшем они преобразовываются в семейные мифы. Так, на основе русского фольклора психологами было выделено шесть типов семейных мифов:
- миф «о вечной любви»;
- миф «о волшебной силе любви»;
- миф «абсолютизации семейных ситуаций»;
- миф «о злых силах, атакующих семью»;
- миф «о необходимости жертвы ради семьи»;
- миф «о постоянстве семейного благополучия».
См. также
- Миф
- Системная семейная психотерапия
- Патологизирующие роли
Примечания
- Э. Г. Эйдемиллер, И. В. Добряков, И. М. Никольская. Семейный диагноз и семейная психотерапия. Учебное пособие для врачей и психологов. Изд. 2-е, испр. и доп. — СПб.: Речь, 2006
- Психотерапевтическая энциклопедия. — С.-Пб.: Питер. Б. Д. Карвасарский. 2000
- Т. М. Мишина
- Э. Г. Эйдемиллер, В. Юстицкис
- Е. Е. Сапогова
- С. А. Петрулевич
- А. Я. Варга. Системная семейная психотерапия. Краткий лекционный курс, СПб.: «Речь», 2001
- А. Я. Варга. Журнал практической психологии и психоанализа, 2001, № 1-2. Дата обращения: 8 декабря 2013. Архивировано 18 декабря 2013 года.
- Joseph Campbell, The Hero with a Thousand Faces, 1949
- Eric Berne. Games People Play. — Grove Press, 1964
- Antonio J. Ferreira. Family Myth and Homeostasis. Arch Gen Psychiatry. 1963
- Byng-Hall J. Family Myths used as Defence in Conjoint Family Therapy, British Journal of Psychology, ,1973.
- Laing, R.D. The Politics of the Family and Other Essays. London: Tavistock Publications,1971
- Eric Berne, Games People Play. — Grove Press, 1964
- «Иллюзии — это те самые „если только…“ и „когда-нибудь…“, на которых большинство людей строят своё существование»
- «Иллюзии привлекательнее реальности, и даже самая привлекательная реальность может быть отброшена ради самой маловероятной и непрочной иллюзии»
- Selvini Palazzoli M., Boscolo L., Cecchin G., Pratta G. 1978
- Т. М. Мишина. Семейная психотерапия и динамика «образа семьи» / Психогигиена и психопрофилактика / Под ред. В. К. Мягер и др. Л., 1983
- Энциклопедический словарь по психологии и педагогике, 2013
- «Идентифицированный пациент» — член семьи, клинико-психологические и поведенческие проблемы которого заставляют родственников объединиться и обратиться за психологической помощью
- А. А. Нестерова. Проблема изучения семейного мифа // Аспирантский сборник № 1 (12) — М.: Изд-во МГСУ, 2003
Литература
- Пегги Пэпп. Семейная терапия и её парадоксы. М, Независимая фирма «Класс», 1998
- Эйдемиллер Э. Г., Юстицкий В. В. Психология и психотерапия семьи. СПб., 1999
- Сатир В. Как строить себя и свою семью. М., 1992
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Семейные мифы, Что такое Семейные мифы? Что означает Семейные мифы?
Seme jnye mi fy eto socialno psihologicheskij fenomen predstavlyayushij soboj iskazhyonnye nesootvetstvuyushie realnosti predstavleniya chlenov semi o sebe drug druge i o seme v celom Vnutri etoj semi oni soglasovany na podsoznatelnom urovne ne podvergayutsya somneniyu i pozvolyayut kazhdomu eyo chlenu vystraivat sobstvennuyu psihologicheskuyu zashitu s okruzhayushimi lyudmi i vnutri semi Semejnyj mif takim obrazom eto svoeobraznyj gruppovoj zashitnyj mehanizm sposobstvuyushij podderzhaniyu celostnosti semejnoj sistemy V ego osnove lezhat neosoznavaemye emocii vina emocionalnoe otverzhenie strah pered otvetstvennostyu vystupat v opredelyonnoj semejnoj roli Sinonimy ponyatiya neadekvatnyj obraz semi ili obraz My naivno psihologicheskie teorii semejnaya kulturnaya koncepciya nekonstruktivnye stereotipy mezhlichnostnogo vzaimodejstviya vnutri semi Formula semejnogo mifa My eto On kak pravilo zvuchit privlekatelno My druzhnaya semya My vse ravny My geroi Odnako za takim pravilnym zvuchaniem chashe vsego skryvaetsya konkretnaya problema Problemnaya storona idealiziruetsya i stanovitsya centrom dannogo mifa Chleny semi nahodyatsya vnutri nego zhivut po ego pravilam i vidyat realnost v kategoriyah mifa Inogda eto byvaet neobhodimym i togda mif vypolnyaet konkretnye funkcii Naprimer semejnyj mif My druzhnaya semya funkcionalen v trudnyh ili opasnyh usloviyah zhizni lyudyam kazhetsya chto oni mogut vyzhit tolko vmeste a v edinstve ih sila Mif stanovitsya disfunkcionalnym kogda uzhe ne trebuetsya takogo obedineniya V takom sluchae i semejnye otnosheniya osnovannye na nyom schitayutsya disfunkcionalnymi Izuchenie fenomenaMysl o tom chto chelovecheskaya zhizn sleduet obrazcam izvestnym po mifam legendam i skazkam byla vyskazana Dzhozefom Kempbellom On osnovyvaet svoi psihologicheskie razmyshleniya na trudah Yunga i Frejda V celom imenno Yung pobudil dumat o mifah i skazkah ego samaya izvestnaya mysl svyaz mezhdu arhetipami i lichnostyu Termin zhe pervonachalno byl predlozhen Antonio Ferrejroj dlya oboznacheniya opredelyonnyh zashitnyh mehanizmov podderzhivayushih edinstva v disfunkcionalnyh semyah On schital chto semejnyj mif eto opredelyonnyj nabor rolej kotorye raspredelyayutsya mezhdu vsemi chlenami semi Pozzhe ego issledovaniya byli prodolzheny rabotami Dzhona Bing Holla Oba psihiatra svodili semejnuyu terapiyu k razrusheniyu togo mifa kotoryj uzhe dal treshinu i postroeniyu novogo Ronald Lejng ispolzoval ponyatie zamaskirovannoj kommunikacii ili mistifikacii dlya opisaniya teh zhe yavlenij chto i Ferrejra V svoih rabotah on govoril ob osobyh sposobah kommunikacii pri kotoryh vnutrisemejnye konflikty svodyatsya k maskirovke i zatushyovyvaniyu dlya sohraneniya vidimosti normalnyh vzaimootnoshenij v seme Erik Bern v svoej knige Igry v kotorye igrayut lyudi kosvenno rassmatrival te zhe yavleniya nazyvaya semejnye mify illyuziyami sravnivaya ih s neformalnymi skrytymi kodeksami specifichnymi dlya kazhdoj semi V svoyom issledovanii on opisal primery ispolzovaniya kommunikacionnogo processa zloupotrebleniya im raznymi chlenami semi dlya svoih celej zachastuyu skryvaemyh dazhe ot sebya V ramkah sistemnogo podhoda k seme semejnoj mif rassmatrivalsya v nerazryvnom edinstve s semejnymi pravilami semejnymi rolyami semejnymi sekretami semejnymi ritualami Sredi pervyh priverzhencev takogo podhoda ego opisala Milanskaya gruppa italyanskie sistemnye semejnye psihoterapevty Mara Selvini Palaccoli Dzhuliana Pratta Dzhanfranko Chekkin i Luidzhi Boskolo V svoej knige Paradoks i kontrparadoks oni rasskazali o proishozhdenie i razvitie mifa Odin za vseh i vse za odnogo ispolzuya primer iz svoej praktiki V Rossii v chastnosti voprosom semejnyh mifov zanimalas T M Mishina Dlya opisaniya problemy ona vpervye vvela i ispolzovala ponyatie obraz semi ili obraz My imeya v vidu celostnoe semejnoe samosoznanie Adekvatnyj obraz My otvechal za stil zhizni zdorovoj semi a neadekvatnyj simvoliziroval vzaimootnosheniya v disfunkcionalnyh semyah sozdavaya semejnyj mif Vozniknovenie semejnyh mifovSemejnyj mif kak pravilo formiruetsya ne v pervom pokolenii a priblizitelno v techenie tryoh Seryoznuyu rol v etom igrayut sreda ta v kotoroj zhil i vospityvalsya kazhdyj chlen semi to est v kotoroj zhili eshyo dedushki i babushki i ta v kotoroj oni nahodyatsya sejchas kem byli ih roditeli kakie cennosti oni privivali kazhdomu iz nih kakoj obraz semi poluchilsya v rezultate Primer Lyuboj narod perezhivshij genocid ili ochen seryoznyj krizis schitaet chto vyzhit mozhno tolko vmeste mif o druzhnoj seme imenno poetomu kstati on ochen populyaren v chastnosti v Rossii V stranah zhe gde 200 let ne bylo nikakoj vojny etot mif shodit na net tam ne nablyudaetsya silnoj svyazi pokolenij Glavnye istochniki formirovaniya obraza semi sovmestnaya deyatelnost i vnutrisemejnoe obshenie V sluchae garmonichnogo razvitiya semi formiruetsya adekvatnyj obraz My i sozdanie semejnyh mifov ne trebuetsya V sluchae vozniknoveniya disfunkcii semi i narushenij mezhlichnostnoj kommunikacii mezhdu eyo chlenami formiruetsya neadekvatnyj obraz My Togda dlya podderzhaniya illyuzii sushestvuyushego v seme mira i soglasiya formiruyutsya semejnye mify Oni neobhodimy togda kogda granicy semi nahodyatsya pod ugrozoj Vydelyaetsya neskolko zashitnyh mehanizmov ispolzuemyh semyoj pri sozdanii semejnyh mifov proekciya proecirovanie na socialnoe okruzhenie potrebnostej motivov vlechenij otvergaemyh v sebe Primer Mif My chistye idealnye lyudi sledovatelno ostalnyh mozhno schitat gryaznymi i raspushennymi Takaya poziciya vedyot k formirovaniyu tak nazyvaemyh semej krepostej rassheplenie kultivirovanie v partnyore kachestv otvergaemyh v sebe Primer Zhena podavlyayushaya v sebe agressiyu vo vremya konflikta perekladyvaet eyo na muzha Otsyuda voznikaet mif o zhene muchenice Sochetanie razlichnyh opisannyh vyshe zashitnyh mehanizmov i sozdayot vse raznoobrazie mifov Iz kazhdogo zhe mifa vytekayut svoi pravila Primery semejnyh mifovMif Odin za vseh i vse za odnogo ili My druzhnaya semya V takoj seme ne mozhet byt otkrytyh konfliktov i uzh tem bolee pri detyah oni maskiruyutsya Sor iz izby ne vynositsya nikogda Otnosheniya ne vyyasnyayutsya V druzhnoj seme prinyato chuvstvovat tolko lyubov nezhnost umilenie zhalost i blagodarnost Ostalnye chuvstva obida gnev razocharovanie i t d ignoriruyutsya ili vytesnyayutsya kak nepriemlemye Poskolku brak osnovan na vzaimnoj dogovoryonnosti ne zamechat nesootvetstvij suprugi vozmushayutsya esli im ukazyvayut na nih Problemy nachinayutsya v teh sluchayah kogda kto to iz semi okazyvaetsya nesposobnym ignorirovat svoi normalnye i neizbezhnye otricatelnye chuvstva k rodstvennikam On nachinaet chuvstvovat ugryzeniya sovesti za to chto ne vypolnyaet pravil semejnogo mifa nachinaet schitat sebya nenormalnym neadekvatnym i stanovitsya tak nazyvaemym identificirovannym pacientom Vyrazhaetsya eto tipichnymi problemami trevozhno depressivnymi rasstrojstvami agressivnym povedeniem anoreksiej Mif My geroi On zadayot opredelyonnyj standart chuvstvovaniya i miroponimaniya Nastoyashie geroi sushestvuyut tolko v vysokom zhanre tragedii i im podobaet ispytyvat ochen silnye chuvstva ne lyubov a rokovaya strast ne pechal a nevynosimoe gore Semya kotoraya zhivyot po pravilam takogo mifa zachastuyu hranit rasskazy o geroicheskih postupkah predkov tam vstrechayutsya starye bolsheviki partizany lyudi perezhivshie golod podvergavshiesya repressiyam vyrastivshie detej v tyazhyolyh usloviyah inache govorya lyudi preodolevshie seryoznye prepyatstviya i dobivshiesya rezultatov Dlya chlenov etoj semi neobhodimy trudnosti i ih preodolenie oni za vse dolzhny bitsya Perezhivanie takogo preodoleniya ih specialnoe chuvstvo V takih semyah chasto govoryat chto im v zhizni nikogda nichego ne dostayotsya legko Oni mogut godami byt v ssore ne razgovarivat ne proshat i gorditsya etim kak proyavleniem principialnosti i stojkosti Rebyonka v seme geroev vospityvayut strogo v kachestve nakazaniya lishayut udovolstvij neredko byut Mif o vyzhivalshikah Eto chastnyj sluchaj geroicheskogo mifa Poka zhizn yavlyaetsya po nastoyashemu trudnoj navyki vyzhivaniya ne sostavlyayut osnovy mifa a stanovyatsya neobhodimostyu Kogda zhe eta neobhodimost ischezaet a lyudi ne znaya chto delat v novyh usloviyah hotyat zhit po staromu voznikaet mif o vyzhivalshikah Glavnyj ego priznak eto razvitie depressii u kogo nibud iz chlenov semi na pike uspeha tak kak ego mechta kak vyzhivalshika vot by vse poteryat i nachat snachala No iz za straha neudachi nehvatki sil na uspeshnuyu vtoruyu popytku zastavlyaet ego vopreki mechte sohranyat biznes ne riskovat no samomu zhit muchitelnoj zhiznyu geroya Etogo on dostigaet s pomoshyu semi Postoyannye semejnye konflikty ssory pridirki dobavlyayut neobhodimye dlya sushestvovaniya vyzhivalshika trudnosti i mucheniya Mif o spasatelyah Chto by my delali bez nego v seme obyazatelno dolzhen byt nekij chelovek kotoryj derzhit vsyu semyu Spasatel mozhet byt v moralnoj ipostasi v fizicheskoj ili v toj i drugoj vmeste No chtoby vsem pomogat neobhodimo chtoby byli te kogo spasat inache kak spasatel pochuvstvuet sebya spasatelem Tak moralnyj spasatel nuzhdaetsya v greshnikah sootvetstvenno ego semya dolzhna sostoyat iz lyudej kotorye chasto delayut chto to plohoe pyut voruyut gulyayut popadayut v skvernye istorii Spasatel vyruchaet greshniki blagodaryat obeshayut ispravitsya i snova greshat Fizicheskij spasatel vyhazhivaet lechit kormit prinosit produkty i t p Poetomu ego semya sostoit iz bolnyh bespomoshnyh kalek Yarkij primer takogo mifa semya alkogolikov Russkie mifyOsnovnye predstavleniya kak o mire tak i o seme zalozheny v soznanii cheloveka v vide arhetipov i otrazheny nacionalnom folklore V dalnejshem oni preobrazovyvayutsya v semejnye mify Tak na osnove russkogo folklora psihologami bylo vydeleno shest tipov semejnyh mifov mif o vechnoj lyubvi mif o volshebnoj sile lyubvi mif absolyutizacii semejnyh situacij mif o zlyh silah atakuyushih semyu mif o neobhodimosti zhertvy radi semi mif o postoyanstve semejnogo blagopoluchiya Sm takzheMif Sistemnaya semejnaya psihoterapiya Patologiziruyushie roliPrimechaniyaE G Ejdemiller I V Dobryakov I M Nikolskaya Semejnyj diagnoz i semejnaya psihoterapiya Uchebnoe posobie dlya vrachej i psihologov Izd 2 e ispr i dop SPb Rech 2006 Psihoterapevticheskaya enciklopediya S Pb Piter B D Karvasarskij 2000 T M Mishina E G Ejdemiller V Yustickis E E Sapogova S A Petrulevich A Ya Varga Sistemnaya semejnaya psihoterapiya Kratkij lekcionnyj kurs SPb Rech 2001 A Ya Varga Zhurnal prakticheskoj psihologii i psihoanaliza 2001 1 2 neopr Data obrasheniya 8 dekabrya 2013 Arhivirovano 18 dekabrya 2013 goda Joseph Campbell The Hero with a Thousand Faces 1949 Eric Berne Games People Play Grove Press 1964 Antonio J Ferreira Family Myth and Homeostasis Arch Gen Psychiatry 1963 Byng Hall J Family Myths used as Defence in Conjoint Family Therapy British Journal of Psychology 1973 Laing R D The Politics of the Family and Other Essays London Tavistock Publications 1971 Eric Berne Games People Play Grove Press 1964 Illyuzii eto te samye esli tolko i kogda nibud na kotoryh bolshinstvo lyudej stroyat svoyo sushestvovanie Illyuzii privlekatelnee realnosti i dazhe samaya privlekatelnaya realnost mozhet byt otbroshena radi samoj maloveroyatnoj i neprochnoj illyuzii Selvini Palazzoli M Boscolo L Cecchin G Pratta G 1978 T M Mishina Semejnaya psihoterapiya i dinamika obraza semi Psihogigiena i psihoprofilaktika Pod red V K Myager i dr L 1983 Enciklopedicheskij slovar po psihologii i pedagogike 2013 Identificirovannyj pacient chlen semi kliniko psihologicheskie i povedencheskie problemy kotorogo zastavlyayut rodstvennikov obedinitsya i obratitsya za psihologicheskoj pomoshyu A A Nesterova Problema izucheniya semejnogo mifa Aspirantskij sbornik 1 12 M Izd vo MGSU 2003LiteraturaPeggi Pepp Semejnaya terapiya i eyo paradoksy M Nezavisimaya firma Klass 1998 Ejdemiller E G Yustickij V V Psihologiya i psihoterapiya semi SPb 1999 Satir V Kak stroit sebya i svoyu semyu M 1992
