Лурианская каббала
Лурианская каббала — одна из школ в каббале. Основана Ицхаком бен Шломо Лурия Ашкенази в XVI веке.
Особенность учения
Новизна учения Лурии заключается в том, что по его учению, мир появился в результате катастрофы, которая последовала за попыткой творения. Божественные лучи были рассеяны и претерпели искажение. Лурия ввёл новые понятия в каббалу. Такие, как цимцум (сжатие Бога), швират ха-келим (разрушение сосудов света), техиру (пустота), тиккун (исправление) и др. Лурианская каббала оказала огромное влияние на все еврейские мистические учения и движения в последующие века, прежде всего на саббатианство и хасидизм. В учении Лурии приветствуется рассеянность еврейских диаспор по всему свету, подобно рассеянным божественным искрам, поскольку тем самым обеспечивается соблюдение тиккун со всех сторон земли. Идея трагедии в божественном начале сравнивается с трагедиями еврейского народа во время падения Храма. Лурианская каббала принесла евреям более оптимистический взгляд на их тогдашнее существование.
Несмотря на то, что сохранилась пара рукописей Лурии, где он комментировал Зогар, он никогда не писал книги. Он говорил:
«Я с трудом могу открыть рот, чтобы описать чувства, которые переполняют меня. Это как будто море разрушает дамбы и затопляет всё. И поэтому — как я могу передать то, что моя душа испытала?»
Космогония
Цимцум
По мнению Лурии, безличный Бог-Эйн соф инициировал процесс Цимцум, чтобы высвободить участок для Иного, ибо прежде он занимал все пространство. «Пустой круг», возникший после цимцума, воображался как круг, охваченный Эйн софом. Эту пустоту Лурия называет на арамейском Техиру (пустота). И в него начали просачиваться «лучи» Бога, позже ставшие сфирот. Когда божественный свет начал литься в «пустоту» (техиру), он начал рисовать круги и форму, тем самым приводя части сфирот в движение.
Вначале их нельзя было отличить, так как в Боге абсолютно соразмерно существовали как Хесед (Милость), так и Дин (Строгий Суд). Последний в дальнейшем станет рассматриваться как первоначальный источник зла наряду с Гневом.
Адам Кадмон
Далее в «пустой круг» проникает особая «тонкая черта» божественного света, которая примет форму Адама Кадмона — изначального человека (не Библейский Адам).
Следующим этапом станет эманация сфирот через Адама Кадмона. Высшие сфироты: Кетер (Венец), Хохма (Мудрость) и Бина (разум) произошли из «носа», «глаз» и «ушей» Адама Кадмона. Но потом случится катастрофа, которая отделит сфироты друг от друга так, что их нужно было держать в особых «сосудах». Эти «сосуды», конечно, не были материальными, а представлялись как что-то вроде сгущённого света, служившего «оболочкой» (ивр. כלים: келим) для более тонкого света сфирот.
Для Лурианской каббалы душа Адама не состояла из одного духа, в отличие от христианского или мусульманского Адама. Он был космической фигурой, в нём содержались все души, которые должны были быть рождены в последующем. Как описывал сам Гершом, душа Адама состояла из 613 частей, соответствуя количеству заповедей Торы. Каждая из этих частей состояла из формированных парцуфим, которые назывались «великим корнем» (шореш гадол). Сами эти «великие корни» состояли из 613, а по некоторым источникам из 600 000 «маленьких корней». Эти «маленькие корни», также называемые «великие души» (нешама гдола), состояли из 600 000 индивидуальных душ обычных людей.
Швират ха-келим
Три высших сфирот, выделенных Адамом Кадмоном, были в порядке, но сосуды не смогли удержать остальные сфирот. И в это время происходит катастрофа. Семь нижних сфирот не выдерживают божественный Свет и ломаются. Это событие в Лурианской каббале называется «разрушение сосудов» (ивр. שבירת הכלים: швират ха-келим) и описывает, что задуманный Богом процесс эманации провалился, что привело к коллапсу божественной сущности. В результате лучи рассеялись: одни ушли ввысь к запредельному, а другие ушли в пустоту и увязли в хаосе. Вследствие катастрофы в низшую сферу рухнули и высшие сфирот. Земным отражением этой катастрофы был галут.
Идея шевират считается самой эзотерической в учении Лурии. Она обсуждается только в некоторых работах его учеников. Такой парадокс, придуманный Лурией, мог быть очень разрушительным для религиозной духовной мысли: божественная сила не справилась с целью и провалилась. И такая катастрофа в процессе создания должна быть объяснена.
Анализы, проведённые Гершомом Шолемом и Тишби, являются самыми мистическими и, по их мнению, когда произошёл процесс цимцума, пустынное пространство не было на самом деле пустым. Так же как из сосуда выливаешь воду, но он остаётся мокрым. Так и в этой пустоте оставались божественные лучи, которые были чужды новому свету. Именно это и вызвало провал. Избавление от этого «чужого света» и было истинной целью цимцума.
Тиккун
После космогонической катастрофы начинается обратный процесс восстановления, который получил название тиккун (ивр. תיקון, исправление). Стабильные сфирот обретают самосознание и превращаются в пять космических личностей парцуфим. Сохраняют своё бытие в новом качестве 3 высших сфирот, рядом с которыми появляется супружеская пара Зеир Анпин (арам., ивр. זֵיר אנפִן, ивр. микропросоп: Малый Лик) и Шхина. Последний парцуф представляет собой женское начало Творца. Шхина падает вместе с другими сефиротами, когда лопнули сосуды, однако позже она включилась в процесс тиккун.
Основной задачей тиккун считается поиск божественных лучей, которые затерялись в хаосе. Люди в целом и евреи в частности появляются как соратники Бога в этом поиске. Важным инструментом в поиске лучей является соблюдение Торы, которые откроют путь для Мессии.
Практика
Хаим Виталь рассказывает о невероятном эмоциональном воздействии методов Лурии: бодрствование, когда все спят, пост, когда все едят, систематическое уединение — иными словами, отстранённость от повседневных занятий — позволяли каббалистам сосредоточиться на странных «словах», не имевших ничего общего с привычной речью. Каббалист словно переносился в другой мир, он весь дрожал и трепетал, как если бы оказался во власти незримых сил. Лурия настаивал на том, что перед духовными упражнениями каббалист должен успокоить свой ум. Очень важны счастье и радость: не нужно ни каяться, ни беспокоиться о том, хорошо ли всё получается, ни терзаться угрызениями совести или чувством вины. Виталь говорил, что Шехина не может жить в том месте, где царят горечь и уныние; эта идея восходит ещё к Талмуду. Источник печали — силы зла в нашем мире, а счастье, напротив, помогает каббалисту любить Бога и сближаться с Ним. В душе каббалиста не должно быть ненависти и зависти к кому бы то ни было, даже к гойим. Лурия приравнивал гнев к идолопоклонству, поскольку озлобленный человек одержим неким «чужим богом».
Гилгул
Поскольку каббала признаёт, что душа (ивр. נשמה: нешама) является эманацией божества, то из этого следует её предсуществование конкретному материальному телу. Поэтому после смерти душа получает новое перерождение, то есть имеет место процесс гилгула (ивр. גלגולא) или реинкарнация. Соответственно гилгул преследует цель исправления души (тиккун). Души, как и лучи от парцуфим, появляются в процессе совокупления (зивугим). Внутри Сефиры Малхут или шехина каждая душа находится как потенциальная, в стадии «женской воды» (ивр. майим нукбин): пассивная форма, без гармонии и формы и полностью реализуется после союза с высшими Сефирот. Только через дополнительное соединение Зеир Анпин с женским партнёром (Нуква) они получают реальную форму души. С каждым возвышением «женских вод» с парцуфим, появляются новые возможности для появления души. Этот процесс происходит во всех четырёх мирах. Каждая из этих душ повторяет процесс создания бытия, так как когда она будет готова войти в тело, то она будет способна работать для тиккуна. Это можно объяснить самим термином «душа». Так как каббалисты говорят о некотором количестве разных «душ», формирующихся через несколько этапов в сефироты, оно отличается от обычного понятия души: первичное «я» или душа, отделённая от тела. В этой доктрине душа является источником нескольких психологических принципов или аспектов нашего сознания. В отличие от обычного дуалистического понимания души и тела, здесь душа — союз разных частиц, которые формируют наше сознание. И эти частицы разные по сущности, как в сефиротах: они состоят из милосердия, гнева, разума, сострадания, терпения и других. И объединение этих сефиротов создаёт «душу», точно повторяя процесс создания.
Ещё одна интересная теория в Лурианской каббале — это Высшая Душа (ивр. Нешама). Нешама — это высшая душа, которая не входит в тело и не спускается на низшие миры. Она создаёт свою тень в низших мирах, образуя своего рода «душу». Нешама очень условно можно называть «душой», по аналогии как самое близкое понятие. Настоящая душа остаётся наверху, витая над человеком. Точно такая идея была выдвинута и сирийским неоплатонистом Ямвлихом относительно высшей души и высшего разума. Эта идея встречается в доктринах Блаватской о высшем мане или эго, также в доктрине оккультного каббалиста Алистера Кроули о святых ангелах хранителях.
См. также
- Основные понятия в каббале
Библиография
- 1. Gershom Scholem, R. J. Zwi Werblowsky, Allan Arkush, «Origins of the Kabbalah». Jewish Publication Society of America. 1990.ISBN 9780691073149
- 2. Arthur Goldwag, «The Beliefnet Guide to Kabbalah», Three Leaves Publishing. 2005. ISBN 9780385514538.
- 3. Dan, Joseph. «Kabbalah: a Very Short Introduction». Oxford University Press, USA. 2005ISBN 9780195300345
- 4. Armstrong, Karen . «A History of God: The 4, 000-Year Quest of Judaism, Christianity and Islam.» Ballantine Books. 1994ISBN 9780345384560
- 5. Armstrong, Karen. «The Battle for God». Alfred A. Knopf. 2000.ISBN 9780679435976
- 6. Михаэль Лайтман. «Каббала для начинающих том 1» Международная академия каббалы.
Ссылки
- Lurianic Kabbalah
- Лурианская каббала — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Каббала для начинающих.
- Лекции по Каббале в формате MP3
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Лурианская каббала, Что такое Лурианская каббала? Что означает Лурианская каббала?
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Kabbala znacheniya Lurianskaya kabbala odna iz shkol v kabbale Osnovana Ichakom ben Shlomo Luriya Ashkenazi v XVI veke Osobennost ucheniyaNovizna ucheniya Lurii zaklyuchaetsya v tom chto po ego ucheniyu mir poyavilsya v rezultate katastrofy kotoraya posledovala za popytkoj tvoreniya Bozhestvennye luchi byli rasseyany i preterpeli iskazhenie Luriya vvyol novye ponyatiya v kabbalu Takie kak cimcum szhatie Boga shvirat ha kelim razrushenie sosudov sveta tehiru pustota tikkun ispravlenie i dr Lurianskaya kabbala okazala ogromnoe vliyanie na vse evrejskie misticheskie ucheniya i dvizheniya v posleduyushie veka prezhde vsego na sabbatianstvo i hasidizm V uchenii Lurii privetstvuetsya rasseyannost evrejskih diaspor po vsemu svetu podobno rasseyannym bozhestvennym iskram poskolku tem samym obespechivaetsya soblyudenie tikkun so vseh storon zemli Ideya tragedii v bozhestvennom nachale sravnivaetsya s tragediyami evrejskogo naroda vo vremya padeniya Hrama Lurianskaya kabbala prinesla evreyam bolee optimisticheskij vzglyad na ih togdashnee sushestvovanie Nesmotrya na to chto sohranilas para rukopisej Lurii gde on kommentiroval Zogar on nikogda ne pisal knigi On govoril Ya s trudom mogu otkryt rot chtoby opisat chuvstva kotorye perepolnyayut menya Eto kak budto more razrushaet damby i zatoplyaet vsyo I poetomu kak ya mogu peredat to chto moya dusha ispytala KosmogoniyaCimcum Osnovnaya statya Cimcum Po mneniyu Lurii bezlichnyj Bog Ejn sof iniciiroval process Cimcum chtoby vysvobodit uchastok dlya Inogo ibo prezhde on zanimal vse prostranstvo Pustoj krug voznikshij posle cimcuma voobrazhalsya kak krug ohvachennyj Ejn sofom Etu pustotu Luriya nazyvaet na aramejskom Tehiru pustota I v nego nachali prosachivatsya luchi Boga pozzhe stavshie sfirot Kogda bozhestvennyj svet nachal litsya v pustotu tehiru on nachal risovat krugi i formu tem samym privodya chasti sfirot v dvizhenie Vnachale ih nelzya bylo otlichit tak kak v Boge absolyutno sorazmerno sushestvovali kak Hesed Milost tak i Din Strogij Sud Poslednij v dalnejshem stanet rassmatrivatsya kak pervonachalnyj istochnik zla naryadu s Gnevom Adam Kadmon Osnovnaya statya Adam Kadmon Dalee v pustoj krug pronikaet osobaya tonkaya cherta bozhestvennogo sveta kotoraya primet formu Adama Kadmona iznachalnogo cheloveka ne Biblejskij Adam Sleduyushim etapom stanet emanaciya sfirot cherez Adama Kadmona Vysshie sfiroty Keter Venec Hohma Mudrost i Bina razum proizoshli iz nosa glaz i ushej Adama Kadmona No potom sluchitsya katastrofa kotoraya otdelit sfiroty drug ot druga tak chto ih nuzhno bylo derzhat v osobyh sosudah Eti sosudy konechno ne byli materialnymi a predstavlyalis kak chto to vrode sgushyonnogo sveta sluzhivshego obolochkoj ivr כלים kelim dlya bolee tonkogo sveta sfirot Dlya Lurianskoj kabbaly dusha Adama ne sostoyala iz odnogo duha v otlichie ot hristianskogo ili musulmanskogo Adama On byl kosmicheskoj figuroj v nyom soderzhalis vse dushi kotorye dolzhny byli byt rozhdeny v posleduyushem Kak opisyval sam Gershom dusha Adama sostoyala iz 613 chastej sootvetstvuya kolichestvu zapovedej Tory Kazhdaya iz etih chastej sostoyala iz formirovannyh parcufim kotorye nazyvalis velikim kornem shoresh gadol Sami eti velikie korni sostoyali iz 613 a po nekotorym istochnikam iz 600 000 malenkih kornej Eti malenkie korni takzhe nazyvaemye velikie dushi neshama gdola sostoyali iz 600 000 individualnyh dush obychnyh lyudej Shvirat ha kelim Osnovnaya statya Shvirat ha kelim Tri vysshih sfirot vydelennyh Adamom Kadmonom byli v poryadke no sosudy ne smogli uderzhat ostalnye sfirot I v eto vremya proishodit katastrofa Sem nizhnih sfirot ne vyderzhivayut bozhestvennyj Svet i lomayutsya Eto sobytie v Lurianskoj kabbale nazyvaetsya razrushenie sosudov ivr שבירת הכלים shvirat ha kelim i opisyvaet chto zadumannyj Bogom process emanacii provalilsya chto privelo k kollapsu bozhestvennoj sushnosti V rezultate luchi rasseyalis odni ushli vvys k zapredelnomu a drugie ushli v pustotu i uvyazli v haose Vsledstvie katastrofy v nizshuyu sferu ruhnuli i vysshie sfirot Zemnym otrazheniem etoj katastrofy byl galut Ideya shevirat schitaetsya samoj ezotericheskoj v uchenii Lurii Ona obsuzhdaetsya tolko v nekotoryh rabotah ego uchenikov Takoj paradoks pridumannyj Luriej mog byt ochen razrushitelnym dlya religioznoj duhovnoj mysli bozhestvennaya sila ne spravilas s celyu i provalilas I takaya katastrofa v processe sozdaniya dolzhna byt obyasnena Analizy provedyonnye Gershomom Sholemom i Tishbi yavlyayutsya samymi misticheskimi i po ih mneniyu kogda proizoshyol process cimcuma pustynnoe prostranstvo ne bylo na samom dele pustym Tak zhe kak iz sosuda vylivaesh vodu no on ostayotsya mokrym Tak i v etoj pustote ostavalis bozhestvennye luchi kotorye byli chuzhdy novomu svetu Imenno eto i vyzvalo proval Izbavlenie ot etogo chuzhogo sveta i bylo istinnoj celyu cimcuma TikkunOsnovnaya statya Tikkun Posle kosmogonicheskoj katastrofy nachinaetsya obratnyj process vosstanovleniya kotoryj poluchil nazvanie tikkun ivr תיקון ispravlenie Stabilnye sfirot obretayut samosoznanie i prevrashayutsya v pyat kosmicheskih lichnostej parcufim Sohranyayut svoyo bytie v novom kachestve 3 vysshih sfirot ryadom s kotorymi poyavlyaetsya supruzheskaya para Zeir Anpin aram ivr ז יר אנפ ן ivr mikroprosop Malyj Lik i Shhina Poslednij parcuf predstavlyaet soboj zhenskoe nachalo Tvorca Shhina padaet vmeste s drugimi sefirotami kogda lopnuli sosudy odnako pozzhe ona vklyuchilas v process tikkun Osnovnoj zadachej tikkun schitaetsya poisk bozhestvennyh luchej kotorye zateryalis v haose Lyudi v celom i evrei v chastnosti poyavlyayutsya kak soratniki Boga v etom poiske Vazhnym instrumentom v poiske luchej yavlyaetsya soblyudenie Tory kotorye otkroyut put dlya Messii PraktikaHaim Vital rasskazyvaet o neveroyatnom emocionalnom vozdejstvii metodov Lurii bodrstvovanie kogda vse spyat post kogda vse edyat sistematicheskoe uedinenie inymi slovami otstranyonnost ot povsednevnyh zanyatij pozvolyali kabbalistam sosredotochitsya na strannyh slovah ne imevshih nichego obshego s privychnoj rechyu Kabbalist slovno perenosilsya v drugoj mir on ves drozhal i trepetal kak esli by okazalsya vo vlasti nezrimyh sil Luriya nastaival na tom chto pered duhovnymi uprazhneniyami kabbalist dolzhen uspokoit svoj um Ochen vazhny schaste i radost ne nuzhno ni kayatsya ni bespokoitsya o tom horosho li vsyo poluchaetsya ni terzatsya ugryzeniyami sovesti ili chuvstvom viny Vital govoril chto Shehina ne mozhet zhit v tom meste gde caryat gorech i unynie eta ideya voshodit eshyo k Talmudu Istochnik pechali sily zla v nashem mire a schaste naprotiv pomogaet kabbalistu lyubit Boga i sblizhatsya s Nim V dushe kabbalista ne dolzhno byt nenavisti i zavisti k komu by to ni bylo dazhe k gojim Luriya priravnival gnev k idolopoklonstvu poskolku ozloblennyj chelovek oderzhim nekim chuzhim bogom GilgulOsnovnaya statya Gilgul Poskolku kabbala priznayot chto dusha ivr נשמה neshama yavlyaetsya emanaciej bozhestva to iz etogo sleduet eyo predsushestvovanie konkretnomu materialnomu telu Poetomu posle smerti dusha poluchaet novoe pererozhdenie to est imeet mesto process gilgula ivr גלגולא ili reinkarnaciya Sootvetstvenno gilgul presleduet cel ispravleniya dushi tikkun Dushi kak i luchi ot parcufim poyavlyayutsya v processe sovokupleniya zivugim Vnutri Sefiry Malhut ili shehina kazhdaya dusha nahoditsya kak potencialnaya v stadii zhenskoj vody ivr majim nukbin passivnaya forma bez garmonii i formy i polnostyu realizuetsya posle soyuza s vysshimi Sefirot Tolko cherez dopolnitelnoe soedinenie Zeir Anpin s zhenskim partnyorom Nukva oni poluchayut realnuyu formu dushi S kazhdym vozvysheniem zhenskih vod s parcufim poyavlyayutsya novye vozmozhnosti dlya poyavleniya dushi Etot process proishodit vo vseh chetyryoh mirah Kazhdaya iz etih dush povtoryaet process sozdaniya bytiya tak kak kogda ona budet gotova vojti v telo to ona budet sposobna rabotat dlya tikkuna Eto mozhno obyasnit samim terminom dusha Tak kak kabbalisty govoryat o nekotorom kolichestve raznyh dush formiruyushihsya cherez neskolko etapov v sefiroty ono otlichaetsya ot obychnogo ponyatiya dushi pervichnoe ya ili dusha otdelyonnaya ot tela V etoj doktrine dusha yavlyaetsya istochnikom neskolkih psihologicheskih principov ili aspektov nashego soznaniya V otlichie ot obychnogo dualisticheskogo ponimaniya dushi i tela zdes dusha soyuz raznyh chastic kotorye formiruyut nashe soznanie I eti chasticy raznye po sushnosti kak v sefirotah oni sostoyat iz miloserdiya gneva razuma sostradaniya terpeniya i drugih I obedinenie etih sefirotov sozdayot dushu tochno povtoryaya process sozdaniya Eshyo odna interesnaya teoriya v Lurianskoj kabbale eto Vysshaya Dusha ivr Neshama Neshama eto vysshaya dusha kotoraya ne vhodit v telo i ne spuskaetsya na nizshie miry Ona sozdayot svoyu ten v nizshih mirah obrazuya svoego roda dushu Neshama ochen uslovno mozhno nazyvat dushoj po analogii kak samoe blizkoe ponyatie Nastoyashaya dusha ostayotsya naverhu vitaya nad chelovekom Tochno takaya ideya byla vydvinuta i sirijskim neoplatonistom Yamvlihom otnositelno vysshej dushi i vysshego razuma Eta ideya vstrechaetsya v doktrinah Blavatskoj o vysshem mane ili ego takzhe v doktrine okkultnogo kabbalista Alistera Krouli o svyatyh angelah hranitelyah Sm takzheOsnovnye ponyatiya v kabbaleKabbala Teksty v VikitekeBibliografiya1 Gershom Scholem R J Zwi Werblowsky Allan Arkush Origins of the Kabbalah Jewish Publication Society of America 1990 ISBN 9780691073149 2 Arthur Goldwag The Beliefnet Guide to Kabbalah Three Leaves Publishing 2005 ISBN 9780385514538 3 Dan Joseph Kabbalah a Very Short Introduction Oxford University Press USA 2005ISBN 9780195300345 4 Armstrong Karen A History of God The 4 000 Year Quest of Judaism Christianity and Islam Ballantine Books 1994ISBN 9780345384560 5 Armstrong Karen The Battle for God Alfred A Knopf 2000 ISBN 9780679435976 6 Mihael Lajtman Kabbala dlya nachinayushih tom 1 Mezhdunarodnaya akademiya kabbaly SsylkiLurianic Kabbalah Lurianskaya kabbala statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Kabbala dlya nachinayushih Lekcii po Kabbale v formate MP3
