Степное Уложение
Степно́е уложе́ние (калм. Ик Цааҗин Бичг, ᡕᡄᡍᡄ
ᡔᠠᡃᡓᡅ ᡕᡅᠨ
ᡋᡅᡒᡅᡎ — «Великий Кодекс Законов») — ойрато-монгольский свод законов XVII века.
| Степное уложение | |
|---|---|
| калм. Ик Цааҗин Бичг, ᡕᡄᡍᡄ ᡔᠠᡃᡓᡅ ᡕᡅᠨ ᡋᡅᡒᡅᡎ | |
| Создан | 1640 |
| Язык оригинала | среднемонгольский |
| Автор | Эрдэни-Батур |
| Цель создания | урегулированию внутренней общественной жизни ойратов и монголов |
История принятия уложения
В сентябре 1640 года, на съезде ойратских и халхасских ханов, нойонов (князей) и тайшей (старейшин) в предгорьях Тарбагатая, был принят единый свод законов, известный как «Степное уложение».
Организатором общемонгольского съезда выступил джунгарский хунтайджи Эрдэни-Батур (1635—1653). В съезде приняли участие халха-монгольские ханы — Дзасагту-хан Субуди и Тушэту-хан Гомбодорджи. Халхасский Сэцэн-хан Шолой прислал вместо себя двух сыновей: Эрдэни-хунтайджи и Далай-хунтайджи. Из Кукунора прибыл хошутский Гуши-хан вместе со своими сыновьями. С Волги приехал торгутский тайши Хо-Урлюк с сыновьями Шукур-Дайчином и Йельден-нойоном. Большая группа влиятельных нойонов представляла Джунгарию. Среди них, помимо Эрдэни-Батура, были Очирту-Цецен-хан, Кундулен-Убаши, Тэнгэри-тойн, Убаши-Далай-нойон, Дайчин-хошучи, Цэцэн-нойон, Буо-Эльдэн и другие. На съезде также присутствовали крупные религиозные деятели: Манджушири-хутукта, наместник Далай-ламы в Джунгарии, Инзан-римпоче, наместник Далай-ламы в Халхе, более известный под именем Цаган номун-хан, или Майдари-хутухта, и знаменитый ойратский просветитель Зая-Пандита.
Документ
Уложение основывалось на «Ясе» Чингисхана, кодексе халхаских князей 1620 года, и других законах обычного права монголов (халхов, «собственно монголов») и ойратов, переосмысленных и дополненных согласно исторической ситуации. Не дошедший до нас оригинальный текст, по-видимому, был написан на одном из старомонгольских языков. В российских архивах (РГАДА, архив ИВР РАН) сохранились ойратские списки документа.
Монголо-ойратские законы 1640 года должны были стать едиными правовыми нормами по урегулированию внутренней общественной жизни ойратов и монголов.
В уложении нашла отражение переработанная под воздействием буддизма и буддистских наместников Далай-ламы стратегия коллективных действий монголо-ойратских союзников против врагов-иноплеменников:
«Если кто, напав на наше государство, совершит убийства, разорит и ограбит большое число людей и поселений, то монголы и ойраты, <...> объединившись, должны отпустить напавшего и, забрав всё его состояние, половину отдать отпустившему [разорённому], а другую половину взять и разделить пополам [между ойратским и монгольским князьями]».
Дополнения к Степному Уложению
«Указы Галдана»
Указы джунгарского правителя Галдана-Бошогту-хана, увидевшие свет в течение 1670-х годов, обычно определяются как дополнения к законам 1640 года. Как писал Н. Я. Бичурин:
«Галдан-Бошокту… известен остался в Истории как просвещенный Государь и законодатель. Он пополнил Степное Уложение, изданное отцом его Батором-Хонь-Тайцзи; составил новую систему феодального разделения земель, которым нарочито ограничил и власть и силу прочих трех Ханов Ойратства…».
Галдан издал два указа, второй датирован 1678 годом в отношении первого такой информации нет. Однако можно предположить, что первый указ мог появиться вскоре после его прихода к власти, на что могли оказать влияние как минимум два обстоятельства. Прежде всего, это экономическое положение на территориях, подвластных Галдану, поскольку основное содержание указа посвящено борьбе с голодом и бегством кочевников из прежних мест кочевок. Такие периоды случались и ранее; например, И. Я. Златкин писал, что «в 1644 году в Джунгарском ханстве был голод», когда ойраты уходили для пропитания, например, в Россию. Но главной целью издания указа было «наведение порядка» в ханстве, укрепление власти; судя по всему, И. Я. Златкин не различал хронологически указы Галдана между собой. Расширение территории Джунгарии за счет включения в его состав земель, населенных мусульманами, определили появление в 1678 году нового указа Галдана, статьи которого (три из шести, т.е. половина) оговаривали взаимоотношения с ними ойратов.
«Монгольское уложение Гуши-хана»
Уложение Гуши-хана законченное в 1647 году, уникально тем что предисловие к нему написал сам Далай-лама, который отметил в «Автобиографии», что высказал свое мнение по подготавливаемому Гуши-ханом закону. В подготовке «Монгольского уложения» Гуши-хан опирался как на монгольские правовые традиции (например, подобное законодательство Алтан-хана, законы 1640 года и др.), так и на мнения и знания своих близких друзей, например, дэси Соднама Чойпела. К сожалению, сам документ сохранился в плохом состоянии, однако его отрывки, а также содержание предисловия от Далай-ламы позволяют допустить, что роли буддизма в нем уделено весьма значительное внимание. Далай-лама в тексте отметил, что документ написан и для ойратов с монголами, и для тибетцев. Вероятное такое замечание тибетского лидера имело в том числе сугубо политическое обоснование: согласно «Мэн-гу ю-му-цзи», хошутскому хану от цинского императора в 1646 году «пожалованы были латы, шлем, лук и стрелы для того, чтобы он управлял всеми элютами».
«Основное уложение Кукунорского чуулгана»
Идеи Гуши-хана стали основополагающими для такого важного юридического документа, как «Основное уложение Кукунорского чуулгана», который является важным редким историческим памятником. Не вполне ясна причина принятия этого нового закона. Несколько лет спустя после кончины Гуши-хана, в 1660 году, единое ханство хошутов распадалось, и шло формирование двух общностей – кукунорских и тибетских хошутов, при этом первые были несколько оттеснены от тибетских первосвященников. Как писал Л. Петек, «потомки Гушри-хана, живущие там [у Кукунора], всегда были довольно ревнивы к своим кузенам в Тибете». Этот закон был принят на съезде кукунорской знати, который состоялся в 1685 году в местечке Цаган Толгой, под предводительством (Гончигдалай-хана), лидера хошутов Кукунора. Содержание Уложения основывалось на таких ойратских, монгольских и тибетском законодательных актах, как законы 1640 года, «Законоуложение» Алтан-хана, «Закон семи хошунов Халхи» и Тибетский закон. Этот документ сохранился получше, чем «Монгольское уложение» Гуши-хана, и его содержание позволяет судить о роли религии в этом ойратском сообществе.
«Тогтол Дондук-Даши»
Еще в октябре 1736 года зайсанг Абуджа, представитель калмыцкого правителя Дондук-Омбо (1735–1741), говорил на встрече с графом А. И. Остерманом, что Дондук-Омбо просит «для лутшего между российан и калмык происходящих ссор разобрания, особливого указа и права». А. И. Остерман ответил, что от Ее Императорского Величества последует «всемилостивейшая резолюция». Также калмыцкий правитель просил, чтобы вначале с указом ознакомили его, чтобы он «мог в том что потребно будет соглашатся». Таким образом, имелись и интересы Двора, и встречное желание калмыцких правителей внести изменения в законодательство, утвержденное веком ранее. О необходимости нового права к императрице писал и следующий калмыцкий правитель Дондук-Даши (1741–1761); письмо это было получено в Санкт-Петербурге 2 июня 1745 года.
При Дондук-Даши процессы, начатые при Дондук-Омбо, получили логичное завершение в составлении дополнений к законам 1640 года, известных под названием «Тогтол» Судя по содержанию «Тогтол», немаловажная роль в их составлении принадлежала буддийскому духовенству, а вся работа велась при непосредственном вовлечении в процесс самого Дондук-Даши: «Мы, во главе с Дондук-Даши, все светския и духовныя (лица), решив, написали вкратце светские и духовные законы». Законы Дондук-Даши не отменяли законы 1640 года, но вносили соответствующие уточнения; по мнению Г. Цэрэнбала и Х. Цэнгэла, содержание «Тогтол» позволяет утверждать, что Дондук-Даши было знакомо и «Уложение» кукунорских хошутов.
Изучение дополнений Дондук-Даши позволяет отметить ряд характерных особенностей: во-первых, акцент делался на укрепление дисциплины как среди духовенства (им запрещалось употреблять без санкции своего руководства спиртное, ходить без оркимджи и др.), так и среди мирян, решивших принять определенные обеты («светские лица, принявши (исполнение) правил восьмичленнаго (обета), должны соблюдать (пост) в три (дня) месяца»). Во-вторых, тем самым усиливался авторитет религии буддизма среди населения, что могло быть сопряжено с проводившейся политикой христианизации калмыков.
См. также
- Яса
- Конституция (Степное Уложение) Республики Калмыкия
Примечания
- «Ик Цааҗин Бичг» и буддийские культурные традиции калмыков. cyberleninka.ru. Дата обращения: 1 августа 2021. Архивировано 1 августа 2021 года.
- Также упоминается как «Великое уложение», «Великое халха-ойратское уложение 1640 года» и т. д.
- Их Цааз («Великое уложение») Архивная копия от 27 декабря 2016 на Wayback Machine. — М., 1981.
- КАЛМЫЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ — ИСТОРИЯ КАЛМЫЦКИХ ХАНОВ. www.vostlit.info. Дата обращения: 4 апреля 2022. Архивировано 23 февраля 2020 года.
- Баянов М. В. История судебной системы Калмыкии в XVII—XIX вв. Архивная копия от 27 февраля 2017 на Wayback Machine // Наука и образование: хозяйство и экономика; предпринимательство; право и управление. 2012.
- Иакинф (Бичурин). Историческое обозрение ойратов или калмыков с XV столетия до настоящего времени. www.vostlit.info. Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 9 октября 2023 года.
- Златкин И. Я. История Джунгарского ханства (2-е изд.). — М.: Наука, 1983. — С. 134.
- Мэн-гу-ю-му-цзи (Записки о монгольских кочевьях). — СПб., 1895. — С. 118.
- Petech L. Notes on Tibetan History of the 18th Century// T'oung Pao, Second Series. 1966. Vol. 52, Livr. 4/5.
- Цэрэнбал Гу., Цэнгэл Хошууд. Хох нуурын чуулганы цаазын бичиг. Улаанбаатар, 2018. 412 с. («Цаджин бичиг» Кукунорского чуулгана).
- Архив внешней политики Российской империи (АВПРИ). Ф. 119. «Калмыцкие дела». Оп. 119/1. Дело 40. 1736.
- АВПРИ. Ф. 119. «Калмыцкие дела». Оп. 119/1. Д. 23. 1745–1746.
- Голстунский К. Ф. Монголо-ойратские законы 1640 г., дополнительные указы Галдан-хун-тайджия и законы, составленные для волжских калмыков при калмыцком хане Дондук-Даши. — СПб., 1880.
Литература
- Русские переводы и списки монголо-ойратских законов 1640 г. // Монгольский сборник: экономика, история, археология. — М.: Изд-во вост. лит-ры, 1959. — С. 139—162.
- Санчиров В. П. Историческое значение Джунгарского съезда монгольских и ойратских князей 1640 г. // Вестник КИГИ РАН. — Элиста: Изд-во КИГИ РАН, 2009. № 2. — С. 15—19.
- Эрдниева К. О. Списки монголо-ойратских законов 1640 г. и их изучение // Малоисследованные источники по истории дореволюционной Калмыкии и задачи их изучения на современном этапе. — Элиста: Калм. НИИИФЭ, 1987. — С. 28—42.
Ссылки
- Их Цааз («Великое уложение»). Памятник монгольского феодального права XVII в. — М.: Восточная литература, 1981.
- Китинов Б. У. Буддийский фактор в законодательстве ойратов — М.: Институт востоковедения РАН, отдел истории Востока, 2020.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Степное Уложение, Что такое Степное Уложение? Что означает Степное Уложение?
Stepno e ulozhe nie kalm Ik Caaҗin Bichg ᡕᡄᡍᡄ ᡔᠠᡃᡓᡅ ᡕᡅᠨ ᡋᡅᡒᡅᡎ Velikij Kodeks Zakonov ojrato mongolskij svod zakonov XVII veka Stepnoe ulozheniekalm Ik Caaҗin Bichg ᡕᡄᡍᡄ ᡔᠠᡃᡓᡅ ᡕᡅᠨ ᡋᡅᡒᡅᡎSozdan 1640Yazyk originala srednemongolskijAvtor Erdeni BaturCel sozdaniya uregulirovaniyu vnutrennej obshestvennoj zhizni ojratov i mongolovIstoriya prinyatiya ulozheniyaV sentyabre 1640 goda na sezde ojratskih i halhasskih hanov nojonov knyazej i tajshej starejshin v predgoryah Tarbagataya byl prinyat edinyj svod zakonov izvestnyj kak Stepnoe ulozhenie Organizatorom obshemongolskogo sezda vystupil dzhungarskij huntajdzhi Erdeni Batur 1635 1653 V sezde prinyali uchastie halha mongolskie hany Dzasagtu han Subudi i Tushetu han Gombodordzhi Halhasskij Secen han Sholoj prislal vmesto sebya dvuh synovej Erdeni huntajdzhi i Dalaj huntajdzhi Iz Kukunora pribyl hoshutskij Gushi han vmeste so svoimi synovyami S Volgi priehal torgutskij tajshi Ho Urlyuk s synovyami Shukur Dajchinom i Jelden nojonom Bolshaya gruppa vliyatelnyh nojonov predstavlyala Dzhungariyu Sredi nih pomimo Erdeni Batura byli Ochirtu Cecen han Kundulen Ubashi Tengeri tojn Ubashi Dalaj nojon Dajchin hoshuchi Cecen nojon Buo Elden i drugie Na sezde takzhe prisutstvovali krupnye religioznye deyateli Mandzhushiri hutukta namestnik Dalaj lamy v Dzhungarii Inzan rimpoche namestnik Dalaj lamy v Halhe bolee izvestnyj pod imenem Cagan nomun han ili Majdari hutuhta i znamenityj ojratskij prosvetitel Zaya Pandita DokumentUlozhenie osnovyvalos na Yase Chingishana kodekse halhaskih knyazej 1620 goda i drugih zakonah obychnogo prava mongolov halhov sobstvenno mongolov i ojratov pereosmyslennyh i dopolnennyh soglasno istoricheskoj situacii Ne doshedshij do nas originalnyj tekst po vidimomu byl napisan na odnom iz staromongolskih yazykov V rossijskih arhivah RGADA arhiv IVR RAN sohranilis ojratskie spiski dokumenta Mongolo ojratskie zakony 1640 goda dolzhny byli stat edinymi pravovymi normami po uregulirovaniyu vnutrennej obshestvennoj zhizni ojratov i mongolov V ulozhenii nashla otrazhenie pererabotannaya pod vozdejstviem buddizma i buddistskih namestnikov Dalaj lamy strategiya kollektivnyh dejstvij mongolo ojratskih soyuznikov protiv vragov inoplemennikov Esli kto napav na nashe gosudarstvo sovershit ubijstva razorit i ograbit bolshoe chislo lyudej i poselenij to mongoly i ojraty lt gt obedinivshis dolzhny otpustit napavshego i zabrav vsyo ego sostoyanie polovinu otdat otpustivshemu razoryonnomu a druguyu polovinu vzyat i razdelit popolam mezhdu ojratskim i mongolskim knyazyami Dopolneniya k Stepnomu UlozheniyuDzhungarskoe hanstvo Ukazy Galdana Ukazy dzhungarskogo pravitelya Galdana Boshogtu hana uvidevshie svet v techenie 1670 h godov obychno opredelyayutsya kak dopolneniya k zakonam 1640 goda Kak pisal N Ya Bichurin Galdan Boshoktu izvesten ostalsya v Istorii kak prosveshennyj Gosudar i zakonodatel On popolnil Stepnoe Ulozhenie izdannoe otcom ego Batorom Hon Tajczi sostavil novuyu sistemu feodalnogo razdeleniya zemel kotorym narochito ogranichil i vlast i silu prochih treh Hanov Ojratstva Galdan izdal dva ukaza vtoroj datirovan 1678 godom v otnoshenii pervogo takoj informacii net Odnako mozhno predpolozhit chto pervyj ukaz mog poyavitsya vskore posle ego prihoda k vlasti na chto mogli okazat vliyanie kak minimum dva obstoyatelstva Prezhde vsego eto ekonomicheskoe polozhenie na territoriyah podvlastnyh Galdanu poskolku osnovnoe soderzhanie ukaza posvyasheno borbe s golodom i begstvom kochevnikov iz prezhnih mest kochevok Takie periody sluchalis i ranee naprimer I Ya Zlatkin pisal chto v 1644 godu v Dzhungarskom hanstve byl golod kogda ojraty uhodili dlya propitaniya naprimer v Rossiyu No glavnoj celyu izdaniya ukaza bylo navedenie poryadka v hanstve ukreplenie vlasti sudya po vsemu I Ya Zlatkin ne razlichal hronologicheski ukazy Galdana mezhdu soboj Rasshirenie territorii Dzhungarii za schet vklyucheniya v ego sostav zemel naselennyh musulmanami opredelili poyavlenie v 1678 godu novogo ukaza Galdana stati kotorogo tri iz shesti t e polovina ogovarivali vzaimootnosheniya s nimi ojratov Hoshutskoe hanstvo Mongolskoe ulozhenie Gushi hana Ulozhenie Gushi hana zakonchennoe v 1647 godu unikalno tem chto predislovie k nemu napisal sam Dalaj lama kotoryj otmetil v Avtobiografii chto vyskazal svoe mnenie po podgotavlivaemomu Gushi hanom zakonu V podgotovke Mongolskogo ulozheniya Gushi han opiralsya kak na mongolskie pravovye tradicii naprimer podobnoe zakonodatelstvo Altan hana zakony 1640 goda i dr tak i na mneniya i znaniya svoih blizkih druzej naprimer desi Sodnama Chojpela K sozhaleniyu sam dokument sohranilsya v plohom sostoyanii odnako ego otryvki a takzhe soderzhanie predisloviya ot Dalaj lamy pozvolyayut dopustit chto roli buddizma v nem udeleno vesma znachitelnoe vnimanie Dalaj lama v tekste otmetil chto dokument napisan i dlya ojratov s mongolami i dlya tibetcev Veroyatnoe takoe zamechanie tibetskogo lidera imelo v tom chisle sugubo politicheskoe obosnovanie soglasno Men gu yu mu czi hoshutskomu hanu ot cinskogo imperatora v 1646 godu pozhalovany byli laty shlem luk i strely dlya togo chtoby on upravlyal vsemi elyutami Osnovnoe ulozhenie Kukunorskogo chuulgana Idei Gushi hana stali osnovopolagayushimi dlya takogo vazhnogo yuridicheskogo dokumenta kak Osnovnoe ulozhenie Kukunorskogo chuulgana kotoryj yavlyaetsya vazhnym redkim istoricheskim pamyatnikom Ne vpolne yasna prichina prinyatiya etogo novogo zakona Neskolko let spustya posle konchiny Gushi hana v 1660 godu edinoe hanstvo hoshutov raspadalos i shlo formirovanie dvuh obshnostej kukunorskih i tibetskih hoshutov pri etom pervye byli neskolko ottesneny ot tibetskih pervosvyashennikov Kak pisal L Petek potomki Gushri hana zhivushie tam u Kukunora vsegda byli dovolno revnivy k svoim kuzenam v Tibete Etot zakon byl prinyat na sezde kukunorskoj znati kotoryj sostoyalsya v 1685 godu v mestechke Cagan Tolgoj pod predvoditelstvom Gonchigdalaj hana lidera hoshutov Kukunora Soderzhanie Ulozheniya osnovyvalos na takih ojratskih mongolskih i tibetskom zakonodatelnyh aktah kak zakony 1640 goda Zakonoulozhenie Altan hana Zakon semi hoshunov Halhi i Tibetskij zakon Etot dokument sohranilsya poluchshe chem Mongolskoe ulozhenie Gushi hana i ego soderzhanie pozvolyaet sudit o roli religii v etom ojratskom soobshestve Kalmyckoe hanstvo Togtol Donduk Dashi Eshe v oktyabre 1736 goda zajsang Abudzha predstavitel kalmyckogo pravitelya Donduk Ombo 1735 1741 govoril na vstreche s grafom A I Ostermanom chto Donduk Ombo prosit dlya lutshego mezhdu rossijan i kalmyk proishodyashih ssor razobraniya osoblivogo ukaza i prava A I Osterman otvetil chto ot Ee Imperatorskogo Velichestva posleduet vsemilostivejshaya rezolyuciya Takzhe kalmyckij pravitel prosil chtoby vnachale s ukazom oznakomili ego chtoby on mog v tom chto potrebno budet soglashatsya Takim obrazom imelis i interesy Dvora i vstrechnoe zhelanie kalmyckih pravitelej vnesti izmeneniya v zakonodatelstvo utverzhdennoe vekom ranee O neobhodimosti novogo prava k imperatrice pisal i sleduyushij kalmyckij pravitel Donduk Dashi 1741 1761 pismo eto bylo polucheno v Sankt Peterburge 2 iyunya 1745 goda Pri Donduk Dashi processy nachatye pri Donduk Ombo poluchili logichnoe zavershenie v sostavlenii dopolnenij k zakonam 1640 goda izvestnyh pod nazvaniem Togtol Sudya po soderzhaniyu Togtol nemalovazhnaya rol v ih sostavlenii prinadlezhala buddijskomu duhovenstvu a vsya rabota velas pri neposredstvennom vovlechenii v process samogo Donduk Dashi My vo glave s Donduk Dashi vse svetskiya i duhovnyya lica reshiv napisali vkratce svetskie i duhovnye zakony Zakony Donduk Dashi ne otmenyali zakony 1640 goda no vnosili sootvetstvuyushie utochneniya po mneniyu G Cerenbala i H Cengela soderzhanie Togtol pozvolyaet utverzhdat chto Donduk Dashi bylo znakomo i Ulozhenie kukunorskih hoshutov Izuchenie dopolnenij Donduk Dashi pozvolyaet otmetit ryad harakternyh osobennostej vo pervyh akcent delalsya na ukreplenie discipliny kak sredi duhovenstva im zapreshalos upotreblyat bez sankcii svoego rukovodstva spirtnoe hodit bez orkimdzhi i dr tak i sredi miryan reshivshih prinyat opredelennye obety svetskie lica prinyavshi ispolnenie pravil vosmichlennago obeta dolzhny soblyudat post v tri dnya mesyaca Vo vtoryh tem samym usilivalsya avtoritet religii buddizma sredi naseleniya chto moglo byt sopryazheno s provodivshejsya politikoj hristianizacii kalmykov Sm takzheYasa Konstituciya Stepnoe Ulozhenie Respubliki KalmykiyaPrimechaniya Ik Caaҗin Bichg i buddijskie kulturnye tradicii kalmykov neopr cyberleninka ru Data obrasheniya 1 avgusta 2021 Arhivirovano 1 avgusta 2021 goda Takzhe upominaetsya kak Velikoe ulozhenie Velikoe halha ojratskoe ulozhenie 1640 goda i t d Ih Caaz Velikoe ulozhenie Arhivnaya kopiya ot 27 dekabrya 2016 na Wayback Machine M 1981 KALMYCKAYa LETOPIS ISTORIYa KALMYCKIH HANOV neopr www vostlit info Data obrasheniya 4 aprelya 2022 Arhivirovano 23 fevralya 2020 goda Bayanov M V Istoriya sudebnoj sistemy Kalmykii v XVII XIX vv Arhivnaya kopiya ot 27 fevralya 2017 na Wayback Machine Nauka i obrazovanie hozyajstvo i ekonomika predprinimatelstvo pravo i upravlenie 2012 Iakinf Bichurin Istoricheskoe obozrenie ojratov ili kalmykov s XV stoletiya do nastoyashego vremeni neopr www vostlit info Data obrasheniya 15 yanvarya 2024 Arhivirovano 9 oktyabrya 2023 goda Zlatkin I Ya Istoriya Dzhungarskogo hanstva 2 e izd M Nauka 1983 S 134 Men gu yu mu czi Zapiski o mongolskih kochevyah SPb 1895 S 118 Petech L Notes on Tibetan History of the 18th Century T oung Pao Second Series 1966 Vol 52 Livr 4 5 Cerenbal Gu Cengel Hoshuud Hoh nuuryn chuulgany caazyn bichig Ulaanbaatar 2018 412 s Cadzhin bichig Kukunorskogo chuulgana Arhiv vneshnej politiki Rossijskoj imperii AVPRI F 119 Kalmyckie dela Op 119 1 Delo 40 1736 AVPRI F 119 Kalmyckie dela Op 119 1 D 23 1745 1746 Golstunskij K F Mongolo ojratskie zakony 1640 g dopolnitelnye ukazy Galdan hun tajdzhiya i zakony sostavlennye dlya volzhskih kalmykov pri kalmyckom hane Donduk Dashi SPb 1880 LiteraturaRusskie perevody i spiski mongolo ojratskih zakonov 1640 g Mongolskij sbornik ekonomika istoriya arheologiya M Izd vo vost lit ry 1959 S 139 162 Sanchirov V P Istoricheskoe znachenie Dzhungarskogo sezda mongolskih i ojratskih knyazej 1640 g Vestnik KIGI RAN Elista Izd vo KIGI RAN 2009 2 S 15 19 Erdnieva K O Spiski mongolo ojratskih zakonov 1640 g i ih izuchenie Maloissledovannye istochniki po istorii dorevolyucionnoj Kalmykii i zadachi ih izucheniya na sovremennom etape Elista Kalm NIIIFE 1987 S 28 42 SsylkiIh Caaz Velikoe ulozhenie Pamyatnik mongolskogo feodalnogo prava XVII v M Vostochnaya literatura 1981 Kitinov B U Buddijskij faktor v zakonodatelstve ojratov M Institut vostokovedeniya RAN otdel istorii Vostoka 2020
