Нечистая сила
- У терминов нечистая сила и нежить существуют и другие значения.
Нечи́стая си́ла (также не́чисть, не́жить, нечистики) — у славян собирательное имя потусторонней силы и существ: злых духов, чертей, бесов, оборотней и нежити — домового, полевого, водяного, лешего, русалки, кикиморы и прочее Общим для них всех является принадлежность к «нечистому», «отрицательному», «нездешнему», потустороннему миру и их злокозненность по отношению к людям.
В связях с нечистой силой подозревали пастухов, мельников, кузнецов, ведьм и колдунов.
Происхождение
В христианстве нечистая сила рассматривается как падшие ангелы. По апокрифичным христианским представлениям, отчасти нечистая сила сотворена Богом, отчасти сатаной. Другие её разновидности появляются из так называемых «заложных покойников» — некрещёных детей, самоубийц или умерших другой неестественной смертью (например, утопленники). В нечисть могли превратиться люди, похищенные нечистыми силами (лешим, водяными, русалками) и дети, проклятые родителями. Нечистью также могли стать дети, прижитые с нечистой силой.
В представлении полещуков «хозяева» определённых локусов — домовые, водяные, лесные, полевые (полевый домовык), болотные духи — смешиваются с образом «чёрта», с «ходячими» покойниками (духами умерших). Л. Виноградова считает, что под разными именами проступают контуры одного персонажа, а названия меняются в зависимости от места встречи с ним. Такой обобщающей фигурой, перекрывающей почти все многообразие мужских демонических образов, является в Полесье чёрт, как главное воплощение всей нечистой силы.
В русской мифологии происхождение нечистой силы (домовые, лешие и тому подобные), восходящее к апокрифической легенде о детях Адама и Евы, рождённых после грехопадения и скрытых от Бога. «Показать их всех на свет Божий Адаму было стыдно, и потому он скрыл их в избе, бане, в риге, в лесу и в воде, а Бог за эту скрытность сделал так, чтобы дети праотца навсегда и остались в местах сокрытия, где живут, размножаясь подобно людям».
В Олонецком крае: «Атчаво ета лесавыи завялись, вадяныи, палявыи, дамавыи? Ета ат дятей Адамовых, что он посовестился Богу показать за тым, что яго жонка целую араву нарадила».
В Смоленской губернии рассказывали, что Ева посоветовала Адаму, прежде чем идти к Богу, спрятать часть детей в камышах: «Как шёл Адам от Бога, думаить „Дай зайду, вазьму сваих дятей у камыши!“. А их ужу там и звания нет, — паложим сабе яны не пропали, а зделались силый тёмный: хазяевами па дамам, лясавыми па лесам, вадяными па омутам — иде которыму Бог жить произвёл».
В названии «Адамовы дети» народное переосмысление библейского повествования объединилось с представлениями крестьян о сонме нечистых (домовых, леших, банников) как об особых, «потаённых людях», предках, покойниках. Они связаны разнообразными (родственными, договорными и тому подобными) отношениями с теми сверхъестественными силами и существами, которые, согласно ещё дохристианским верованиям, наполняют весь мир — землю, воды, леса.
Нежить
Одним из эвфемизмов нечистой силы является «нежить». Понятие было описано в Толковом словаре В. Даля и включало человекоподобных духов, таких как: домовой, полевой, водяной, леший, русалка, кикимора и прочих, но не включало восставших мертвецов, призраков, чертей. Владимир Даль записал в толковом словаре: «По выражению крестьян, нежить не живет и не умирает. У нежити своего обличия нет, она ходит в личинах. Всякая нежить бессловесна». В славянской демонологии их причисляют к демонам. Другие источники чуть иначе трактуют понятие, причисляя к нему, например, чертей.
Проявления
На Волыни считали, что в четверг вечером нельзя бить ребёнка и выставлять за дверь. Иначе нечистый дух заберёт его, а вместо него подкинет другого, который будет есть много, а расти будет только голова, ноги же и руки будут такими тонкими, что и ходить он не сможет.
В Полесье, если младенец по ночам беспрестанно плакал, то причину этого видели в том, что на ребёнка «ночницы напали», «крикса пристала», «ночницы ходят в доме». В заговорах с просьбой оставить ребёнка в покое обращались к ночницам-сестрицам, криксам-плаксам, лесным бабам.
Святочная нечисть
Святочная нечисть (или святочные духи) появляются в «переломный» период зимнего солнцестояния. Считалось что они начинают ходить на второй день Рождества (Коляды), а в день Крещения после вечерни исчезали. По севернорусским поверьям, разгул бесовской рати приходится на вторую неделю Святок.
У славян Святки считались опасным периодом, который принадлежит потусторонним силам. По поверьям, Бог, радуясь рождению Сына, выпускает с «того света» души умерших и всех чертей на волю. К категории «святочных» духов на Русском Севере причислялись шуликуны, куляши, свя́тке. Они начинали ходить на второй день Рождества, а в день Крещения после вечерни исчезали. В канун Нового года, как считалось, пробуждаются и мертвецы; принимая вид животных, они расхаживают по земле (Владимирская область). По свидетельствам с Русского Севера, нечистое время длится с Николы зимнего до Крещения: в это время «сатана повелевает своим слугам ходить по земле и предсказывать людям их судьбу».
См. также
- Святочные гадания
- Опахивание — обряд защиты от нечистой силы
Примечания
Комментарии
-
Не́жить ж. сев. всё, что не живёт человеком, что живёт без души и без плоти, но в виде человека: домовой, полевой, водяной, леший, русалка, кикимора и пр. Нежить, особый разряд духов, это не пришельцы с того мира, не мертвецы, не привидения: не мара или морока, и не чертовщина, не дьявол; только водяной образует какой-то переход к нечистой силе, и нередко зовётся шутом, сатаной. По выражению крестьян, нежить не живёт и не умирает. Он знается с нежитью, знахарь. Есть поверье, что нежить — сверженное Архангелом Михаилом воинство сатанино. У нежити своего обличия нет, она ходит в личинах. Всякая нежить бессловесна (домовой, леший, водяной и пр.).
— Нежилое : Нежить // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1881. — Т. 2. — С. 533.
- Толстая, 2002, с. 321.
- Никифоровский, 1907.
- Толстая, 1990, с. 388.
- Даль, 1881, с. 533.
- Виноградова, 2000, с. 33.
- Виноградова, 2001, с. 22–23.
- Королев К. «Энциклопедия сверхъестественных существ» — М.: «Эксмо»; СПб.: Мидгард, 2005
- Власова М. «Новая Абевега русских суеверий» — СПб.: Северо-Запад, 1995
- Власова М. «Энциклопедия русских суеверий» — СПб.: Азбука, 2008
- Левкиевская Е. Е., 1995.
- Чёрт // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 625—626.
- Мудрова, 2010.
- Виноградова, 2001, с. 19.
Литература
- Виноградова Л. Н. Кто вселяется в бесноватого? // Миф в культуре: человек — не-человек / Ред. Л. А. Сафронова, Л. Н. Титова. — М.: Индрик, 2000. — С. 33–46. — ISBN 5-85759-106-6.
- Виноградова Л. Н. Полесская народная демонология на фоне восточнославянских данных // Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы / Отв. ред. А. А. Плотникова; Институт славяноведения РАН. — М.: Индрик, 2001. — С. 10–49. — ISBN 5-85759-159-2.
- Нежилое : Нежить // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1881. — Т. 2. — С. 533.
- Демонология народная / Е. Е. Левкиевская // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 51-56. — ISBN 5-7133-0704-2.
- Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903.
- Черт // Мудрова И. А. Словарь славянской мифологии. — М.: Центрполиграф, 2010. — ISBN 978-5-9524-4541-3.
- Никифоровский Н. Я. Нечистики : Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе. — Вильна: Н. Мац и Ко, 1907.
- [серб.]Внешность мифологических существ: славянские параллели Архивная копия от 3 августа 2019 на Wayback Machine // Studia mythologica slavica XII — 2009, 15
- Строганов М. В. Былички о нечистой силе: типология персонажей как типология места // Демонология и народные верования: Сборник научных статей / Сост. А. Б. Ипполитова. — М.: ГРЦРФ, 2016 — С. 375–405
- Нечистая сила, нечисть / Толстая С. М. // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — С. 388–389. — ISBN 5-85270-032-0.
- Нечистая сила / Толстая С. М. // Славянская мифология : энциклопедический словарь / редколлегия: С. М. Толстая (отв. ред.), Т. А. Агапкина, О. В. Белова, Л. Н. Виноградова, В. Я. Петрухин; Ин-т славяноведения РАН. — 2-е изд. — М. : Междунар. отношения, 2002. — С. 319–321. — ISBN 5-7133-1069-8.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Нечистая сила, Что такое Нечистая сила? Что означает Нечистая сила?
U terminov nechistaya sila i nezhit sushestvuyut i drugie znacheniya Nechi staya si la takzhe ne chist ne zhit nechistiki u slavyan sobiratelnoe imya potustoronnej sily i sushestv zlyh duhov chertej besov oborotnej i nezhiti domovogo polevogo vodyanogo leshego rusalki kikimory i prochee Obshim dlya nih vseh yavlyaetsya prinadlezhnost k nechistomu otricatelnomu nezdeshnemu potustoronnemu miru i ih zlokoznennost po otnosheniyu k lyudyam Leshij N N Brut 1906 V svyazyah s nechistoj siloj podozrevali pastuhov melnikov kuznecov vedm i koldunov ProishozhdenieVidenie starcu Matfeyu Prozorlivomu tolpy besov Kievo Pecherskij monastyr 1074 Miniatyura iz Radzivillovskoj letopisi konec XV veka V hristianstve nechistaya sila rassmatrivaetsya kak padshie angely Po apokrifichnym hristianskim predstavleniyam otchasti nechistaya sila sotvorena Bogom otchasti satanoj Drugie eyo raznovidnosti poyavlyayutsya iz tak nazyvaemyh zalozhnyh pokojnikov nekreshyonyh detej samoubijc ili umershih drugoj neestestvennoj smertyu naprimer utoplenniki V nechist mogli prevratitsya lyudi pohishennye nechistymi silami leshim vodyanymi rusalkami i deti proklyatye roditelyami Nechistyu takzhe mogli stat deti prizhitye s nechistoj siloj V predstavlenii poleshukov hozyaeva opredelyonnyh lokusov domovye vodyanye lesnye polevye polevyj domovyk bolotnye duhi smeshivayutsya s obrazom chyorta s hodyachimi pokojnikami duhami umershih L Vinogradova schitaet chto pod raznymi imenami prostupayut kontury odnogo personazha a nazvaniya menyayutsya v zavisimosti ot mesta vstrechi s nim Takoj obobshayushej figuroj perekryvayushej pochti vse mnogoobrazie muzhskih demonicheskih obrazov yavlyaetsya v Polese chyort kak glavnoe voploshenie vsej nechistoj sily Rusalka Ivan Bilibin 1934 V russkoj mifologii proishozhdenie nechistoj sily domovye leshie i tomu podobnye voshodyashee k apokrificheskoj legende o detyah Adama i Evy rozhdyonnyh posle grehopadeniya i skrytyh ot Boga Pokazat ih vseh na svet Bozhij Adamu bylo stydno i potomu on skryl ih v izbe bane v rige v lesu i v vode a Bog za etu skrytnost sdelal tak chtoby deti praotca navsegda i ostalis v mestah sokrytiya gde zhivut razmnozhayas podobno lyudyam V Oloneckom krae Atchavo eta lesavyi zavyalis vadyanyi palyavyi damavyi Eta at dyatej Adamovyh chto on posovestilsya Bogu pokazat za tym chto yago zhonka celuyu aravu naradila V Smolenskoj gubernii rasskazyvali chto Eva posovetovala Adamu prezhde chem idti k Bogu spryatat chast detej v kamyshah Kak shyol Adam ot Boga dumait Daj zajdu vazmu svaih dyatej u kamyshi A ih uzhu tam i zvaniya net palozhim sabe yany ne propali a zdelalis silyj tyomnyj hazyaevami pa damam lyasavymi pa lesam vadyanymi pa omutam ide kotorymu Bog zhit proizvyol V nazvanii Adamovy deti narodnoe pereosmyslenie biblejskogo povestvovaniya obedinilos s predstavleniyami krestyan o sonme nechistyh domovyh leshih bannikov kak ob osobyh potayonnyh lyudyah predkah pokojnikah Oni svyazany raznoobraznymi rodstvennymi dogovornymi i tomu podobnymi otnosheniyami s temi sverhestestvennymi silami i sushestvami kotorye soglasno eshyo dohristianskim verovaniyam napolnyayut ves mir zemlyu vody lesa NezhitOsnovnaya statya Nezhit V Vikislovare est statya nezhit Odnim iz evfemizmov nechistoj sily yavlyaetsya nezhit Ponyatie bylo opisano v Tolkovom slovare V Dalya i vklyuchalo chelovekopodobnyh duhov takih kak domovoj polevoj vodyanoj leshij rusalka kikimora i prochih no ne vklyuchalo vosstavshih mertvecov prizrakov chertej Vladimir Dal zapisal v tolkovom slovare Po vyrazheniyu krestyan nezhit ne zhivet i ne umiraet U nezhiti svoego oblichiya net ona hodit v lichinah Vsyakaya nezhit besslovesna V slavyanskoj demonologii ih prichislyayut k demonam Drugie istochniki chut inache traktuyut ponyatie prichislyaya k nemu naprimer chertej ProyavleniyaNa Volyni schitali chto v chetverg vecherom nelzya bit rebyonka i vystavlyat za dver Inache nechistyj duh zaberyot ego a vmesto nego podkinet drugogo kotoryj budet est mnogo a rasti budet tolko golova nogi zhe i ruki budut takimi tonkimi chto i hodit on ne smozhet V Polese esli mladenec po nocham besprestanno plakal to prichinu etogo videli v tom chto na rebyonka nochnicy napali kriksa pristala nochnicy hodyat v dome V zagovorah s prosboj ostavit rebyonka v pokoe obrashalis k nochnicam sestricam kriksam plaksam lesnym babam Svyatochnaya nechistSvyatochnaya nechist ili svyatochnye duhi poyavlyayutsya v perelomnyj period zimnego solncestoyaniya Schitalos chto oni nachinayut hodit na vtoroj den Rozhdestva Kolyady a v den Kresheniya posle vecherni ischezali Po severnorusskim poveryam razgul besovskoj rati prihoditsya na vtoruyu nedelyu Svyatok U slavyan Svyatki schitalis opasnym periodom kotoryj prinadlezhit potustoronnim silam Po poveryam Bog raduyas rozhdeniyu Syna vypuskaet s togo sveta dushi umershih i vseh chertej na volyu K kategorii svyatochnyh duhov na Russkom Severe prichislyalis shulikuny kulyashi svya tke Oni nachinali hodit na vtoroj den Rozhdestva a v den Kresheniya posle vecherni ischezali V kanun Novogo goda kak schitalos probuzhdayutsya i mertvecy prinimaya vid zhivotnyh oni rashazhivayut po zemle Vladimirskaya oblast Po svidetelstvam s Russkogo Severa nechistoe vremya dlitsya s Nikoly zimnego do Kresheniya v eto vremya satana povelevaet svoim slugam hodit po zemle i predskazyvat lyudyam ih sudbu Sm takzheV Vikislovare est statya nechist Mediafajly na Vikisklade Svyatochnye gadaniya Opahivanie obryad zashity ot nechistoj silyPrimechaniyaKommentarii Ne zhit zh sev vsyo chto ne zhivyot chelovekom chto zhivyot bez dushi i bez ploti no v vide cheloveka domovoj polevoj vodyanoj leshij rusalka kikimora i pr Nezhit osobyj razryad duhov eto ne prishelcy s togo mira ne mertvecy ne privideniya ne mara ili moroka i ne chertovshina ne dyavol tolko vodyanoj obrazuet kakoj to perehod k nechistoj sile i neredko zovyotsya shutom satanoj Po vyrazheniyu krestyan nezhit ne zhivyot i ne umiraet On znaetsya s nezhityu znahar Est povere chto nezhit sverzhennoe Arhangelom Mihailom voinstvo satanino U nezhiti svoego oblichiya net ona hodit v lichinah Vsyakaya nezhit besslovesna domovoj leshij vodyanoj i pr Nezhiloe Nezhit Tolkovyj slovar zhivogo velikorusskogo yazyka v 4 t avt sost V I Dal 2 e izd SPb Tipografiya M O Volfa 1881 T 2 S 533 Tolstaya 2002 s 321 Nikiforovskij 1907 Tolstaya 1990 s 388 Dal 1881 s 533 Vinogradova 2000 s 33 Vinogradova 2001 s 22 23 Korolev K Enciklopediya sverhestestvennyh sushestv M Eksmo SPb Midgard 2005 Vlasova M Novaya Abevega russkih sueverij SPb Severo Zapad 1995 Vlasova M Enciklopediya russkih sueverij SPb Azbuka 2008 Levkievskaya E E 1995 Chyort Mify narodov mira Encikl v 2 t gl red S A Tokarev 2 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1988 T 2 K Ya S 625 626 Mudrova 2010 Vinogradova 2001 s 19 LiteraturaVinogradova L N Kto vselyaetsya v besnovatogo Mif v kulture chelovek ne chelovek Red L A Safronova L N Titova M Indrik 2000 S 33 46 ISBN 5 85759 106 6 Vinogradova L N Polesskaya narodnaya demonologiya na fone vostochnoslavyanskih dannyh Vostochnoslavyanskij etnolingvisticheskij sbornik Issledovaniya i materialy Otv red A A Plotnikova Institut slavyanovedeniya RAN M Indrik 2001 S 10 49 ISBN 5 85759 159 2 Nezhiloe Nezhit Tolkovyj slovar zhivogo velikorusskogo yazyka v 4 t avt sost V I Dal 2 e izd SPb Tipografiya M O Volfa 1881 T 2 S 533 Demonologiya narodnaya E E Levkievskaya Slavyanskie drevnosti Etnolingvisticheskij slovar v 5 t pod obsh red N I Tolstogo Institut slavyanovedeniya RAN M Mezhd otnosheniya 1995 T 1 A Avgust G Gus S 51 56 ISBN 5 7133 0704 2 Maksimov S V Nechistaya nevedomaya i krestnaya sila SPb Tovarishestvo R Golike i A Vilvorg 1903 Chert Mudrova I A Slovar slavyanskoj mifologii M Centrpoligraf 2010 ISBN 978 5 9524 4541 3 Nikiforovskij N Ya Nechistiki Svod prostonarodnyh v Vitebskoj Belorussii skazanij o nechistoj sile Vilna N Mac i Ko 1907 serb Vneshnost mifologicheskih sushestv slavyanskie paralleli Arhivnaya kopiya ot 3 avgusta 2019 na Wayback Machine Studia mythologica slavica XII 2009 15 Stroganov M V Bylichki o nechistoj sile tipologiya personazhej kak tipologiya mesta Demonologiya i narodnye verovaniya Sbornik nauchnyh statej Sost A B Ippolitova M GRCRF 2016 S 375 405 Nechistaya sila nechist Tolstaya S M Mifologicheskij slovar gl red E M Meletinskij M Sovetskaya enciklopediya 1990 S 388 389 ISBN 5 85270 032 0 Nechistaya sila Tolstaya S M Slavyanskaya mifologiya enciklopedicheskij slovar redkollegiya S M Tolstaya otv red T A Agapkina O V Belova L N Vinogradova V Ya Petruhin In t slavyanovedeniya RAN 2 e izd M Mezhdunar otnosheniya 2002 S 319 321 ISBN 5 7133 1069 8
