Алтарная картина
Алта́рная (заалтарная) карти́на (запрестольный образ; англ. altarpiece, фр. retable) — художественное произведение, устанавливаемое в алтарях христианских, преимущественно католических храмов.
Эволюция
Этимологически слово «retable» (tabula de retto) обозначает простой уступ, расположенный за престолом и предназначенный для предметов литургии (канделябры, табернакль, кресты). Из этой изначальной формы в эпоху раннего христианства появилась алтарная картина. Утилитарная функция алтаря вскоре уступила место изобразительной функции — изображение божественного присутствия или святых, — которая вскоре получила широкое распространение. Таким образом, алтарная картина — это престольный изобразительный ансамбль. Самый простой алтарь имеет вид прямоугольного панно. Такие алтари существовали в Италии ещё в романскую эпоху и были написаны неизвестными мастерами.
Период готики
В готическую эпоху, особенно начиная с XIV века, алтарная картина претерпевает большие изменения — она принимает формы стрельчатой архитектуры, иногда ещё просто прямоугольной, но увенчанной «аркой в форме митры». Уже тогда появляются боковые створки, окружающие центральную картину. Так возник полиптих.
Полиптих (от греческого «poly» — много, и «ptychos» — складной) состоит из нескольких подвижных или неподвижных створок. Диптихом называют полиптих, состоящий из двух створок, триптихом — из трёх. Подвижные створки, закрывающие центральное панно, бывают, как правило, расписаны с двух сторон, одна из которых иногда расписывается в технике гризайль. Слово «пределла» (от ломбардского preti — скамья, или доска) обозначало сначала постамент, на котором стоит алтарь, а потом нижнюю часть самого алтаря.
Обычно роспись пределлы не зависит от изображения на самом алтаре, но иногда является частью нижнего регистра центрального панно. В XV веке над верхней частью некоторых алтарей делали выступающий элемент — балдахин. В XIV и XV веках форма алтарей варьируется в зависимости от архитектуры, которой она стремится подражать. Фронтон может быть разорванным, или принимать форму митры, центральное панно часто увенчивается люнетом, по бокам располагаются пинакли, а медальоны разных форм (трилистники, четырёхлистники) с изображением святых и ангелов украшают тимпаны стрельчатых фронтонов.
Средневековые алтари
В Италии в центральной части алтаря, как правило, изображается Мадонна или святой покровитель, а на створках — различны святые, сцены из жизни которых помещены в нижней части (например, «Маэста» Дуччо, XIV век). В живописи северного Возрождения, в Нидерландах и германских странах, начиная с XIV века алтари состояли из множества подвижных створок, что давало возможность многочисленных комбинаций (одним из лучших примеров является Гентский алтарь Яна ван Эйка, законченный в 1432 году). Во Франции в ту эпоху главную роль играла Авиньонская школа. В Испании алтарная картина — это просто фронтальное, прямоугольной формы панно, расположенное не сзади, а перед престолом.
Широко распространённый в Каталонии в романскую эпоху, этот тип алтаря будет популярным в XIV—XV веках, когда появятся многочисленные шедевры, нередко значительных размеров, достигающих размеров апсиды (ретабло). В Германии шедевр Грюневальда — Изенгеймский алтарь — трактован ещё в готических формах.
Эпоха Возрождения
В эпоху Возрождения структура алтаря сильно изменяется, что связано с открытием прямой перспективы, с новыми архитектурными формами, отмеченными возвратом к античности (например, монументальный полиптих Мантеньи для церкви Сан Дзено в Вероне, 1459 г.). С этого момента до конца XV века продолжался блестящий период в истории алтарной картины. В Венеции этот расцвет связан с творчеством Беллини, в Ферраре — Козимо Тура, в Борго Сан Сеполькро — Пьеро делла Франческа, в Ломбардии — Фоппа. В XVI веке форма алтарей упрощается и тяготеет к простому панно, написанному не только на дереве, но и на холсте. В это время появляются шедевры Рафаэля, Тициана, Андреа дель Сарто.
XVII век
В XVII веке схема почти не меняется, алтарные картины Рубенса, Пуссена, Караваджо, братьев Аннибале и Агостино Карраччи, Гверчино, Сурбарана и Кано остаются верны готическому типу алтаря, с расположенными друг над другом регистрами. В XVIII веке расцвет больших барочных алтарей ещё продолжается; в концепции алтаря новое значение приобретает архитектура, которая подчас оказывается важнее живописи. Тьеполо в Венеции, Роттмайр и Маульберч в Австрии, [источник не указан 975 дней] в Германии считаются выдающимися художниками своего времени, работавшими в этом жанре. В XIX веке наступает закат алтарной картины, как и религиозной живописи вообще, что было связано с изменениями в католической литургии. Однако в XX веке некоторые художники вернулись к форматам (Ротко) и монументальным формам (Бекман, Бэкон, Сулаж) алтарных картин.
Литература
- Энциклопедический словарь живописи. М. 1997.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Алтарная картина, Что такое Алтарная картина? Что означает Алтарная картина?
Sm takzhe retablo Alta rnaya zaaltarnaya karti na zaprestolnyj obraz angl altarpiece fr retable hudozhestvennoe proizvedenie ustanavlivaemoe v altaryah hristianskih preimushestvenno katolicheskih hramov EvolyuciyaKoppo di Markovaldo Altarnaya kartina 1250 60gg Etimologicheski slovo retable tabula de retto oboznachaet prostoj ustup raspolozhennyj za prestolom i prednaznachennyj dlya predmetov liturgii kandelyabry tabernakl kresty Iz etoj iznachalnoj formy v epohu rannego hristianstva poyavilas altarnaya kartina Utilitarnaya funkciya altarya vskore ustupila mesto izobrazitelnoj funkcii izobrazhenie bozhestvennogo prisutstviya ili svyatyh kotoraya vskore poluchila shirokoe rasprostranenie Takim obrazom altarnaya kartina eto prestolnyj izobrazitelnyj ansambl Samyj prostoj altar imeet vid pryamougolnogo panno Takie altari sushestvovali v Italii eshyo v romanskuyu epohu i byli napisany neizvestnymi masterami Period gotiki Bernardo Daddi Poliptih 1348 g Institut iskusstva Kurto London V goticheskuyu epohu osobenno nachinaya s XIV veka altarnaya kartina preterpevaet bolshie izmeneniya ona prinimaet formy strelchatoj arhitektury inogda eshyo prosto pryamougolnoj no uvenchannoj arkoj v forme mitry Uzhe togda poyavlyayutsya bokovye stvorki okruzhayushie centralnuyu kartinu Tak voznik poliptih Poliptih ot grecheskogo poly mnogo i ptychos skladnoj sostoit iz neskolkih podvizhnyh ili nepodvizhnyh stvorok Diptihom nazyvayut poliptih sostoyashij iz dvuh stvorok triptihom iz tryoh Podvizhnye stvorki zakryvayushie centralnoe panno byvayut kak pravilo raspisany s dvuh storon odna iz kotoryh inogda raspisyvaetsya v tehnike grizajl Slovo predella ot lombardskogo preti skamya ili doska oboznachalo snachala postament na kotorom stoit altar a potom nizhnyuyu chast samogo altarya Duchcho Maesta Altarnaya kartina s predelloj 1308 11gg Obychno rospis predelly ne zavisit ot izobrazheniya na samom altare no inogda yavlyaetsya chastyu nizhnego registra centralnogo panno V XV veke nad verhnej chastyu nekotoryh altarej delali vystupayushij element baldahin V XIV i XV vekah forma altarej variruetsya v zavisimosti ot arhitektury kotoroj ona stremitsya podrazhat Fronton mozhet byt razorvannym ili prinimat formu mitry centralnoe panno chasto uvenchivaetsya lyunetom po bokam raspolagayutsya pinakli a medalony raznyh form trilistniki chetyryohlistniki s izobrazheniem svyatyh i angelov ukrashayut timpany strelchatyh frontonov Srednevekovye altari V Italii v centralnoj chasti altarya kak pravilo izobrazhaetsya Madonna ili svyatoj pokrovitel a na stvorkah razlichny svyatye sceny iz zhizni kotoryh pomesheny v nizhnej chasti naprimer Maesta Duchcho XIV vek V zhivopisi severnogo Vozrozhdeniya v Niderlandah i germanskih stranah nachinaya s XIV veka altari sostoyali iz mnozhestva podvizhnyh stvorok chto davalo vozmozhnost mnogochislennyh kombinacij odnim iz luchshih primerov yavlyaetsya Gentskij altar Yana van Ejka zakonchennyj v 1432 godu Vo Francii v tu epohu glavnuyu rol igrala Avinonskaya shkola V Ispanii altarnaya kartina eto prosto frontalnoe pryamougolnoj formy panno raspolozhennoe ne szadi a pered prestolom Yan van Ejk Gentskij altar 1422 32gg Shiroko rasprostranyonnyj v Katalonii v romanskuyu epohu etot tip altarya budet populyarnym v XIV XV vekah kogda poyavyatsya mnogochislennye shedevry neredko znachitelnyh razmerov dostigayushih razmerov apsidy retablo V Germanii shedevr Gryunevalda Izengejmskij altar traktovan eshyo v goticheskih formah Epoha Vozrozhdeniya Dzhovanni Bellini Poliptih sv Vikentiya Ferrerskogo 1465 g Veneciya c Santi Dzhovanni e Paolo V epohu Vozrozhdeniya struktura altarya silno izmenyaetsya chto svyazano s otkrytiem pryamoj perspektivy s novymi arhitekturnymi formami otmechennymi vozvratom k antichnosti naprimer monumentalnyj poliptih Manteni dlya cerkvi San Dzeno v Verone 1459 g S etogo momenta do konca XV veka prodolzhalsya blestyashij period v istorii altarnoj kartiny V Venecii etot rascvet svyazan s tvorchestvom Bellini v Ferrare Kozimo Tura v Borgo San Sepolkro Pero della Francheska v Lombardii Foppa V XVI veke forma altarej uproshaetsya i tyagoteet k prostomu panno napisannomu ne tolko na dereve no i na holste V eto vremya poyavlyayutsya shedevry Rafaelya Ticiana Andrea del Sarto XVII vek Mortemar Franciya Altarnaya kartina XVII vek V XVII veke shema pochti ne menyaetsya altarnye kartiny Rubensa Pussena Karavadzho bratev Annibale i Agostino Karrachchi Gverchino Surbarana i Kano ostayutsya verny goticheskomu tipu altarya s raspolozhennymi drug nad drugom registrami V XVIII veke rascvet bolshih barochnyh altarej eshyo prodolzhaetsya v koncepcii altarya novoe znachenie priobretaet arhitektura kotoraya podchas okazyvaetsya vazhnee zhivopisi Tepolo v Venecii Rottmajr i Maulberch v Avstrii istochnik ne ukazan 975 dnej v Germanii schitayutsya vydayushimisya hudozhnikami svoego vremeni rabotavshimi v etom zhanre V XIX veke nastupaet zakat altarnoj kartiny kak i religioznoj zhivopisi voobshe chto bylo svyazano s izmeneniyami v katolicheskoj liturgii Odnako v XX veke nekotorye hudozhniki vernulis k formatam Rotko i monumentalnym formam Bekman Bekon Sulazh altarnyh kartin LiteraturaEnciklopedicheskij slovar zhivopisi M 1997
