Апофатическое богословие - NiNa.Az

Апофати́ческое богосло́вие (др.-греч. ἀποφατικός «отрицательный»), или негативная теология — богословский метод, заключающийся в выражении сущности Божественного путём последовательного отрицания всех возможных его определений как несоизмеримых ему, познании Бога через понимание того, чем Он не является. В противоположность положительным определениям (катафатическому богословию) утверждаются отрицательные: начиная, например, с «безгрешный», «бесконечный», «бессмертный» и заканчивая «ничто».

Древнейший иероглиф «безымянного» Дао

Примеры

• Ясно апофатическое учение было провозглашено в древнеиндийских Упанишадах, Абсолют в них понимается как «не это, не это»: Нети нети.
• Будда отказывался отвечать на некоторые метафизические вопросы — «четырнадцать безответных вопросов» (существование души, природа нирваны и т. п.), что толкуется как апофатизм (не стоит забывать, однако, что молчание не всегда является отказом от ответа, а может быть ответом само по себе, как указание на выход за пределы относительных категорий мышления).
• Согласно древнекитайским текстам даосизма, Дао не имеет имени и форм.
• Идеи о принципиальной непознаваемости конечной реальности также возникают в античной философии, в частности, неоплатоник Плотин называет Единое «ничем».
• В иудаизме и каббале апофатическое богословие считается методом раскрытия главного аспекта Бога: Эйн соф. При ниспослании заповедей Моисею Бог сокрыт густым облаком (Исх. 20:18), а один из тринадцати принципов иудаизма по Маймониду гласит, что «Ему нет вообще никакого подобия».
• В православном и католическом христианстве апофатическое богословие (представителями которого явились Псевдо-Дионисий, Григорий Нисский, в эпоху Возрождения — Николай Кузанский) ставится выше катафатического богословия, но не считается единственно возможной формой познания Бога.
• Арабо-исламское наименование апофатического богословия — «аль-лаhуту-с-сальби», اللاهوت السلبي: основными сторонниками отрицательной методологии и противниками антропоморфных представлений о Боге в исламе были мутазилиты (Васил ибн Ата) и суфии.
• Апофатическое богословие присутствует в современной религиозной литературе, в радикальных вариантах которого отрицается даже понимание Бога (Богини) как начала и творца (матери) мироздания.

См. также

• Катафатическое богословие
• Практическая философия
• Апофазия

Примечания

1. Брихадараньяка упанишада (рус.) / Пер. с санскр., предисл. и коммент. А. Я. Сыркина. — М.: НИЦ «Ладомир», «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. — 240 с. — (Памятники литературы народов Востока). — 1000 экз. — ISBN 5-86218-006-0. Архивировано 24 декабря 2011 года.
2. Panikkar R. The Silence of God: The Answer of the Buddha (1989).
3. Лао-цзы. Дао Дэ Цзин (Грань содержания) // Древнекитайская философия. Собр. текстов: В 2 т. (рус.) / Пер. с древнекит. Составление Ян Хин-шуна. Редколлегия: В. Г. Буров, Р. В. Вяткин, М. Л. Титаренко. Вступительная статья В. Г. Бурова и М. Л. Титаренко. — М.: Мысль, 1972. — Т. 1. — С. 114–138. — 364 с. — (Философское наследие Том 51).
4. Плотин. Шестая эннеада. Трактаты VI—IX: пер. с древнегреч. (недоступная ссылка)  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4427 дней]) СПб., 2005.
5. Адо П. Апофатизм, или Негативная теология Архивная копия от 19 января 2011 на Wayback Machine // Духовные упражнения и античная философия: пер. с фр. М.; СПб., 2005.
6. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. Архивная копия от 5 марта 2012 на Wayback Machine М., 1991.
7. Аш-Шахрастани Мухаммад ибн Абд аль-Карим. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-милал ва-н-нихал). Ч. 1: Ислам: пер. с араб. М., 1984.
8. Попов И. Н. Метафизика абсолютного дуализма: оратория преодоления. Архивная копия от 21 мая 2020 на Wayback Machine Барнаул, 2010. Гл. 9.