Википедия

Диодор Сицилийский

14 Июл, 2025 / 05:33
В Википедии есть статьи о других людях с именем Диодор.

Диодо́р Сицили́йский (греч. Διόδωρος Σικελιώτης, лат. Diodorus Siculus; около 90 — 30 гг. до н. э.) — древнегреческий историк и мифограф родом из сицилийской Агирии.

Диодор Сицилийский
др.-греч. Διόδωρος Σικελιώτης
лат. Diodorus Siculus
image
Дата рождения около 90 до н. э.
Место рождения
  • Agyrion[вд], Сицилия
Дата смерти около 20 до н. э.
Гражданство (подданство)
  • Agyrion[вд]
Род деятельности историк, географ, мифограф
Язык произведений древнегреческий язык
image Произведения в Викитеке
image Медиафайлы на Викискладе
image
Титул книги «Діодора Сикилійскаго Историческая библиотека». СПб., 1775.

Труды и историческое наследие

image
Bibliotheca historica, 1746

О происхождении, ранней жизни и образовании Диодора практически ничего неизвестно. Церковный писатель IV в. н. э. Иероним Стридонский в своей «Хронике» сообщает, что «Диодор Сицилийский, греческий историк, получил известность на 1968 году от Авраама», то есть в 49 году до н. э. Примерно эту же дату 48/49 год до н. э. указывает Евсевий Кесарийский. Созданию своих исторических сборников (Bibliotheca Historia) Диодор посвятил, как минимум, 30 лет своей жизни (между 60 и 30 гг. до н. э.) и предпринял для этого ряд путешествий. Около 59 года до н. э., когда римский сенат признал царём Птолемея XII Авлета, направив к нему посольство, он посетил Египет, где стал свидетелем расправы толпы над одним римским гражданином, случайно убившим священное в тех краях животное — кошку. Помимо Александрии и Бубастиса, Диодор поднялся по Нилу до Мемфиса, где посетил гробницу Исиды. При этом он явно не бывал ни в Месопотамии, ни даже в Афинах, поскольку ошибочно помещает в своём труде Ниневию на реке Евфрат и не описывает в нём Акрополь. Через 25 лет после смерти Диодора, император Октавиан превратил Египет в римскую провинцию..

На основании сообщения Диодора, в котором он указывает количество лет, в течение которых Египет находился под иноземным владычеством, можно заключить, что к работе над своим главным трудом он приступил в 56 году до н. э. Замечание историка о том, что «последними иностранцами» для римлян являются не египтяне, а македонцы, можно полагать, что завершил он его не позже 30 года. Практически одновременно с Диодором, писавшем на греческом и в основном о греках, создавал историю своего народа римлянин Ливий. Замеченные исследователями хронологические ошибки Диодора привели их к заключению, что первоначально он намеревался завершить труд описанием событий 46/45 года до н. э., но позже устал и решил остановиться на 60/59 годе.

«Историческая библиотека» Диодора состояла из 40 книг, разделенных на 3 части:

  • Первые 6 книг обзорные, описывают географию, культуру и историю древних государств: Египта (книга I); Месопотамии, Индии, Скифии (книга II); Северной Африки (книга III); Греции и Европы (книга IV—VI).
  • В следующей части (книги VII—XVII) Диодор излагает историю мира от Троянской войны до смерти Александра Великого.
  • Последняя часть имеет дело с эпохой диадохов (книги XVIII—XX) и до галльской войны Юлия Цезаря (сохранились фрагменты до XXXIII кн.), то есть до событий, очевидцем которых был сам Диодор.

Диодор собрал сведения от многих авторов, известны Гекатей Милетский, Геродот, Иероним Кардийский, Дионисий, Дурис, Клитарх, Ктесий, Мегасфен, Полибий, Посидоний, Тимей из Тавромения, Феопомп, Эфор и др. — всего известно 87 имен древнегреческих авторов, на которых он ссылается в своем труде. В своем сочинении он не слишком увлекался анализом, скорее монотонно перечислял последовательность событий, вставляя целые фрагменты оригинальных авторов. Но «Историческая библиотека» не является сочинением компилятивного характера. В ходе изучения трудов Диодора было доказано, что в большинстве случаев полученный из оригинальных источников материал подвергался литературной обработке.

Диодор является единственным источником сведений о продолжительных исторических периодах и служит хорошим дополнением к периодам, освещённым другими авторами. Эпоха диадохов у него отражена наиболее полно, как и история Древней Греции после персидских войн до Пелопонесской войны. После Фукидида Диодор — единственный автор, благодаря которому мы знакомы с подробной историей Греции V в. до н. э. Диодор допускает ошибки в римской хронологии, что не удивительно для человека, для которого латинский не родной язык.

Сразу во введении Диодор обращает внимание на наличие универсальных историй (κοιναι ιστορίαι) и хвалит их авторов за труды, помогающие всему человечеству (ωφελησαι τον κοινος βίος). Такая точка зрения на универсальность истории совпадает с постулатами стоиков; Диодор также указывает на то, что общечеловеческий опыт складывается из индивидуальных, но не простым суммированием: каждый личный опыт обладает внутренним тождеством с космической гармонией, божественным провидением (φεια προνόια). Это и обуславливает универсальность человеческой истории. Кроме того, миф для Диодора — это сохранившееся в истории отражение человеческого опыта, выражающего значение индивидуальной доблести для потомков и истории в целом. Таким образом, мифы историк использует не только с системообразующей целью, но и как поучительные сентенции.

Диодор считал, что сама идея целостного описания всемирной истории была воплощена именно им (Diod. Sic. I, 3, 3), причём для него крайне важно было включить в процесс мировой истории и события, относимые к мифологическим (Diod. Sic. I, 3, 2; IV, 1, 2-4). Не удивительно, что он был рьяным последователем Эвгемера: его концепция обожествления героев позволяло связать мифическую и недавнюю историю с соблюдением всех критериев историцизма того времени: Диодор был современником божественного Цезаря (Diod. Sic. IV, 19, 2). Более того, эвгемеризм даёт идею, объединяющую весь культурно-исторический процесс, позволяет описать становление общества не простым перечислением фактов, а даёт причину развития. Более того, эта причина одновременно является исторической и божественной.

Влияние эвгемеризма на Диодора отмечается многими исследователями, особенное внимание этому уделял А. Ф. Лосев. Однако сочинения Эвгемера дошли до нас почти исключительно благодаря именно Диодору — но, если бы эвгемеризм был бы широко известен в то время, то как минимум краткие упоминания встречались бы и у других авторов. О. П. Цыбенко выдвинул по этому вопросу гипотезу: возможно, лично Эвгемер считался вполне заурядным писателем, и получил известность позднее, именно благодаря Диодору, который смог подать мысли Эвгемера более интересно для читателей. Кроме того, оба писателя — сицилийцы, поэтому могло иметь место проявление патриотизма.

Отношение исследователей к «Исторической библиотеке»

Отношение к трудам Диодора менялось во времени. По неизвестной нам причине современники его не упоминают, хотя он много путешествовал. Возможно, он не стремился к общению с личностями, исторически нам известными, и не афишировал написание своего труда, на который у него ушло около 30-ти лет.

Длительное время Диодор как историк оценивался негативно, преобладало критическое отношение к его труду. Отмечалось некритическое отношение к первоисточникам, нередкая путаница в хронологии, указание вместо действительных причин событий и аналитического рассмотрения исторических фактов известных предсказаний и предзнаменований.

В XIX веке в среде историков было крайне критическое отношение к античной исторической традиции как таковой, включая, разумеется, и «Историческую библиотеку». Классический представитель концепции единого источника (Einquellentheorie) К. А. Фольквардсен считал, что Диодор списал греческую историю у Эфора, сицилийскую — у Тимея, а римскую — у Фабия. Эта гипотеза была убедительно опровергнута профессором Новороссийского университета М. И. Мандесом на основании источниковедческого анализа сочинения Диодора.

Теория единого источника стала подвергаться массовой критике к концу XIX века. Однако опровержение концепции Einquellentheorie не означало появления какой-либо позитивной идеи особенностей трудов Диодора, и негативное отношение к «Исторической библиотеке» оставалось неизменным. Наиболее яркий представитель этого направления — К. Ваксмут, который называл Диодора компилятором, неспособным на творческий подход, а мысли введения к работе считал заимствованными. При этом заявление автора о наличии универсально-исторического взгляда, высказанного во введении, Ваксмут считал голословным и не подтверждённым самим текстом историка.

В это же время Диодора начали рассматривать как представителя исторической эпохи Цезаря и Августа со всеми особенностями восприятия мира в условиях образования Рима как мировой державы. Для этого времени появился значительный интерес к составлению справочников и исторических обзоров, так как требовалось понимание истории соседних народов в практических целях. Э. Шварц указывал, что Диодор не просто копировал тексты упоминаемых авторов, его описания унифицированы по языку и стилю написания, также заметно стремление описать греко-римскую историю синхронистично.

Многие исследователи продолжали относиться к «Исторической библиотеке» исключительно в критическом ключе и в XX веке. Их обобщённое мнение выразил Дж. Бьюри: ценность Диодора заключается лишь в сохранении цитат упомянутых им авторов и не более того. Ещё более резко, с переходом на личности, выразился А. Д. Нок, назвав историка «маленьким человеком с претензиями».

Принципиально новый этап историографии в отношении Диодора возникает с 1930-х гг. — здесь следует отметить диссертацию М. Кунц, в которой анализируется общее введение и предисловия к главам. Доказано, что эти тексты писал сам автор, опираясь на концепции, распространённые в его время в историографии Эллады. Окончательно новый взгляд формируется во второй половине 1950-х. Классический труд И. Пальма, сохраняющий научную ценность и сейчас, убедительно показывает филологическое единство «Исторической библиотеки», которая, таким образом, является самостоятельным произведением, а не компиляцией. Того же мнения придерживался Р. Лакер, дополнительно указывая на взгляд Диодора на историю как на процесс объединения всего человечества, что соответствует мировосприятию времени Цезаря. М. Паван считает идею универсальной истории, указанную историком во Введении, центральной темой всего многотомного труда. По его мнению, эта этико-философская концепция не заимствована Диодором у кого-либо, как считали некоторые историки, а является его собственным воззрением, хотя в основной идее и совпадающей с позициями Полибия и Посидония.

С 1990-х гг. в изучении литературного наследия Диодора стали активно применять не только традиционный аналитический метод, но и комплексный. Концепция была предложена К. Сэксом в работе «Диодор Сицилийский и первое столетие». Учёный отказывается от идеи тщательного выявления первоисточников «Исторической библиотеки», чем увлекались историки ранее, и вместо этого изучает личный взгляд Диодора на описываемый им исторический процесс. Сэкс особо отмечает отсутствие целостного взгляда на текст как основной недостаток классического источниковедения. Интересен главный вывод, весьма неожиданный: вероятно, что Диодор был в оппозиции развивающейся Римской Империи и являлся представителем «литературного сопротивления (literary resistance)».

Социально-политические взгляды

Диодор, в отличие от множества своих современников, не разделял проримскую позицию и, вероятно, отрицательно относился к римскому империализму. Однако гипотеза К. Сэкса о «литературном сопротивлении» Риму недостаточно обоснована (что признаёт и её автор): в текстах «Исторической библиотеки» Риму уделяется слишком мало внимания. Отношение Диодора к римлянам не отличается от отношения к другим описываемым этносам: у всех есть положительные и негативные качества. При этом историк не находит какого-либо исторического обоснования возвышения Рима в рамках своей концепции, и это некоторыми может быть воспринято как сопротивление римской политике.

В социальном плане, отмечает отечественный антиковед В. М. Строгецкий, Диодор являлся противником рабовладения. Этот вывод основан на особенностях описания как реальной жизни в различных социумах, так и в идеальных обществах, где провозглашено равенство и отсутствует частная собственность (утопия Эвгемера). Так, идеализируя индийское общество, Диодор утверждал, что в нём отсутствовала частная собственность на землю. А описывая восстание сицилийских рабов, указывал, что они задумывались о построении нового социального строя на условиях всеобщего равенства, которое, по его мнению, возможно лишь в условиях равенства имущественного.

Эмоциональное отношение Диодора к подаче соответствующего материала в «Исторической библиотеке» указывает на его отношение к рабству.

Публикации

Тексты

«История» Диодора сохранилась частично. Дошли до нашего времени полностью книги I—V и с XI по XX, а также фрагментарно книги IX и X. Последнее полное собрание исчезло, когда турки разграбили византийский Константинополь в 1453 году. Остальные книги известны по фрагментам, которые цитировали в своих трудах византийские авторы. В 1746 году они впервые были собраны вместе и опубликованы П. Везелингом. Европа открыла для себя Диодора в середине XVI века, когда его книги (на языке оригинала) были напечатаны в Швейцарии.

  • Греческий текст в Викитеке (кн. I—V, XI—XVII) Архивная копия от 14 января 2010 на Wayback Machine
  • Греческий текст по Диндорфу: Vol. II pt. 1 (1828). Libr. XV—XX; Vol. II pt. 2 (1829). Excerpta. Fragmenta; Vol. III (1828); Vol. IV (1828); Vol. V (1828).
  • Более новое издание: Vol. I (1888). Lib. I—IV; Vol. V (1906). Lib. XIX—XX
  • В серии «Loeb classical library» книга издана в 12 томах (№ 279, 303, 340, 375, 384, 399, 389, 422, 377, 390, 409, 423).
  • В серии «Collection Budé» начато издание: (опубликованы Архивная копия от 8 декабря 2012 на Wayback Machine 11 томов: кн. 1-3, 11, 12, 14, 15, 17-19, 21-26; см. также здесь о публикациях Архивная копия от 18 января 2021 на Wayback Machine)
  • Diodor, Book IX—XVII Архивная копия от 12 июля 2003 на Wayback Machine (греч.)

Русские переводы

Полный русский перевод сочинения Диодора Сицилийского был опубликован в 1774—1775 годах тиражом 300 экземпляров, причем вплоть до 1808 года 237 оставшиеся книги так и не удалось продать. Выполненный в последней трети XX века перевод под редакцией Э. Д. Фролова подготовлен был к печати в 2011 году, но лишь спустя 10 лет опубликован небольшим тиражом (не указан в книге).

  • Диодор Сикулийский. Историческая библиотека. Ч. 1-6 / Пер. И. А. Алексеева. — СПб., 1774—1775.
  • Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Пер. под ред. Э. Д. Фролова. — T. I—III. — М.: Издательский дом «Рубежи XXI», 2021. — (Историческая библиотека). — ISBN 978-5-347-00032-6.
  • Отрывки из «Исторической библиотеки» // Античный способ производства в источниках. — Л., 1933. — С. 385—393, 395—402.
  • Книга I, главы 1-8 Архивная копия от 7 марта 2009 на Wayback Machine / Строгецкий В. М. Введение к «Исторической библиотеке» Диодора Сицилийского и его историко-философское содержание // Вестник древней истории. — 1986. — № 2.
  • Книга I, главы 11-27 Архивная копия от 7 ноября 2008 на Wayback Machine / Пер. О. А. Васильевой // Древний Восток и античный мир. Труды кафедры истории древнего мира ист. факультета МГУ. — Вып. 3. — М., 2000. — С. 106—123.
  • Выдержки из книги I, гл. 43, 45, 46, 50, 51, 55, 61, 63, 64, 66 Архивная копия от 7 ноября 2008 на Wayback Machine // Архитектура Античного мира. — М., 1940. — С. 7, 228—229, 235, 247, 480—482.
  • Книга I, глава 79; книга II, главы 5-7, 12-14 / Пер. В. В. Вертоградовой // Хрестоматия по истории Древнего Востока: В 2 ч. — Ч. 1. — М.: Высшая школа, 1980. — С. 128—129, 141—145.
  • Книга II, главы 1-2, 43-47 Архивная копия от 7 марта 2009 на Wayback Machine, книга III, главы 33-34, книга IX, глава 26 Архивная копия от 7 марта 2009 на Wayback Machine, книга XIV, главы 27-30, книга XX, главы 22-26 Архивная копия от 7 марта 2009 на Wayback Machine / Пер. И. И. Прозорова с дополн. В. В. Латышева. // Вестник древней истории. — 1947. — № 4. — С. 248—254, 259—266.
  • Книга II, главы 16-19, 35-42 / Пер. В. В. Вертоградовой, Г. А. Тароняна // Древний Восток в античной и раннехристианской традиции (Индия, Китай, Юго-Восточная Азия). — М.: Ладомир, 2007. — С. 48-58.
  • Книга II, главы 29-31 / Пер. Марка Огинского // О Халдеях и их наблюдениях за звездами.
  • Книга II, главы 1-28, 55-60 / Пер. с древнегреч. В. В. Федотова // Федотов В. В. Культурное пространство классической древности. — М.: Издательство «Спутник+», 2013. — С. 6-35. — ISBN 978-5-9973-2680-7. 
  • Книги IV—VII. Греческая мифология / Пер. О. П. Цыбенко. — М.: Лабиринт, 2000.
    • Переизд.: СПб.: Алетейя, 2005. — 384 стр. — (Античная библиотека. Источники). (книги IV Архивная копия от 7 марта 2009 на Wayback Machine; V Архивная копия от 7 марта 2009 на Wayback Machine; VI Архивная копия от 7 марта 2009 на Wayback Machine; VII Архивная копия от 7 марта 2009 на Wayback Machine)
  • Книги VIII—X: Фрагменты. Архаическая Греция. Рим эпохи царей / Пер. и комм. О. П. Цыбенко. — СПб.: Алетейя, 2012. — 136 с. — (Античная библиотека. Источники). — ISBN 978-5-91419-700-8.
  • Книга XI, главы 37-84, главы из книги XII / Пер. В. М. Строгецкого // Антология источников по истории, культуре и религии Древней Греции. СПб, Алетейя, 2000. С. 172—194, 195—198, 202—216, 218—239.
  • Книга XVII Архивная копия от 7 марта 2009 на Wayback Machine / Пер. М. Е. Сергеенко. Издавалось в составе кн.: Арриан. Поход Александра. — М.-Л.: Наука, 1962; Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. — М.: МГУ, 1993. — С. 276—347.
  • Все, что ни пожелает царь Деметрий / Под ред. В.Н. Талаха, С.А. Куприенко. — Киев: Видавець Купрієнко С.А., 2013. — 229 с. — ISBN 978-617-7085-01-9.
  • Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Пер., ст. и комм. О. П. Цыбенко. Отв. ред. А. В. Подосинов. — Т. 1. — СПб.: Наука, 2022. — 674, [1] с. — (Памятники исторической мысли). — ISBN 978-5-02-040483-0. — 500 экз.

Примечания

  1. Строгецкий В. М. Диодор Сицилийский и его «Историческая библиотека» // В кн.: Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. — T. III. — М., 2021. — С. 560.
  2. Строгецкий В. М. Диодор Сицилийский и его «Историческая библиотека». — С. 561.
  3. Строгецкий В. М. Диодор Сицилийский и его «Историческая библиотека». — С. 562.
  4. Diodorus // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  5. Строгецкий В. М. Диодор Сицилийский и его «Историческая библиотека» в оценке историографии // Вестник древней истории. — 1983. — № 4. — С. 177—178.
  6. Строгецкий В. М. Афины и Спарта. Борьба за гегемонию в Греции в V в. до н. э. (478—431 гг.) — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. — С. 291.
  7. Burton A. Diodorus Siculus. — Book I. A Commentary. — Leiden, 1972. — pp. 35 f.
  8. Строгецкий В. М. Введение к «Исторической библиотеке» Диодора Сицилийского // Вестник древней истории. — 1986. — № 2. — С. 65-82.
  9. Торшилов Д. О. Античная мифография. Мифы и единство действия — СПб.: Алетейя, 1999. — С. 427.
  10. Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии / Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. — М., 1996. — С. 269—273.
  11. Цыбенко О. П. Историзированная мифология в «Исторической библиотеке» / Диодор Сицилийский. Историческая библиотека: Книги IV—VII. Греческая мифология. — СПб.: Алетейя, 2005. — 376 с.
  12. Трофимов М. П. Историческая концепция Диодора Сицилийского — Нижний Новгород, 2009—198 С. (дисс. канд. ист. наук).
  13. Строгецкий В. М. Диодор Сицилийский и его «Историческая библиотека» в оценке историографии // Вестник древней истории. — 1983. — № 4. — С. 176—186.
  14. Бузескул В. П. Введение в историю Греции. — СПб.: Изд. дом «Коло», 2005. — С. 262—268.
  15. Volquardsen Ch.A. Untersuchungen Uber die Quellen der griechischen und sicilischen Geschichten bei Diodoros. Buch XI—XVI. — Kiel: Schwers’sche Buchhandlung, 1868.
  16. Мандес М. И. Опыт историко-критического комментария к греческой истории Диодора. Отношение Диодора к Геродоту к Фукидиду — Одесса: Экон. тип., 1901. — С. 479.
  17. Wachmuth C. Uber das Geschichtswerk des Sikelioten Diodoros. — Bd. I—II. — Lpz., 1892.
  18. Schwartz Е. Diodoros // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). — 1903. — Bd. V. — S. 663—704.
  19. Bury J.B. The Ancient Greek Historians. — New York, 1958. — pp. 235—236.
  20. Nock A.D. Posidonius // The Journal of Roman Studies. — 1959. — Vol. 49. — pp. 1-15.
  21. Kunz M. Zur Beurteilung der Prooemien in Diodors Historischen Bibliothek. — Univ. Zürich, 1935. (Diss.).
  22. Palm J. Uber Sprache und Stil des Diodoros von Sizilien: ein Beitrag zur Beleuchtung der hellenistischen Prosa. — Lund: Gleerup, 1955. — S. 212.
  23. Laqueur R. Diodorea // Hermes. — 1958. — Bd. 86. — Hf. 3. — S. 257—290.
  24. Pavan M. La teoresi storica di Diodoro Siculo // Atti della R. Accademia dei Lincei (RAL). — 1961. — Ser. VIII. — Vol. XVI. — pp. 19-52, 117—151.
  25. Sacks K. S. Diodorus Siculus and the First Century. — Princeton: Princeton University Press, 1990. — 242 p.
  26. Строгецкий В. М. Диодор Сицилийский и его «Историческая библиотека». — С. 570.
  27. Строгецкий В. М. Возникновение и развитие исторической мысли в Древней Греции (на материале изучения «Исторической библиотеки» Диодора Сицилийского). — Горький, 1985.
  28. Семенников В. П. Собрание, старающееся о переводе иностранных книг, учрежденное Екатериной II, 1768—1783. — СПб., 1911. — С. 20, 49; цит. по Формозов А. А. Человек и наука. Гл. 8 Архивная копия от 9 декабря 2014 на Wayback Machine)

Литература

  • Трофимов М. П. Историческая концепция Диодора Сицилийского: Авт. дисс… к.и.н. — Саратов, 2009
  • Щепкин Е. Н. Диодор Сицилийский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Diodorus // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.

Ссылки

  • Полный русский перевод (2012, непрофессиональный) Архивная копия от 30 октября 2013 на Wayback Machine
  • Русский перевод отдельных книг (4-7, 17) и отрывков из них (1-3, 9, 11, 12, 16, 18-20, 26, 34-39) Диодора на «Ancientrome» Архивная копия от 31 августа 2019 на Wayback Machine
  • «Историческая библиотека» Диодора в английской Викитеке (только отдельные книги) Архивная копия от 13 сентября 2006 на Wayback Machine
  • Полный английский перевод 1814 года: Vol. I; Vol. II
  • Английский перевод книг I—XXXII по изданию в «Loeb classical library» Архивная копия от 19 февраля 2020 на Wayback Machine
  • Английский перевод книг XXXIII—XL Архивная копия от 13 апреля 2014 на Wayback Machine
  • Полный французский перевод XIX века в четырёх томах Архивная копия от 13 августа 2010 на Wayback Machine
  • Французский перевод XVIII века: Том 7.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Диодор Сицилийский, Что такое Диодор Сицилийский? Что означает Диодор Сицилийский?

V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Diodor Diodo r Sicili jskij grech Diodwros Sikeliwths lat Diodorus Siculus okolo 90 30 gg do n e drevnegrecheskij istorik i mifograf rodom iz sicilijskoj Agirii Diodor Sicilijskijdr grech Diodwros Sikeliwths lat Diodorus SiculusData rozhdeniya okolo 90 do n e Mesto rozhdeniya Agyrion vd SiciliyaData smerti okolo 20 do n e Grazhdanstvo poddanstvo Agyrion vd Rod deyatelnosti istorik geograf mifografYazyk proizvedenij drevnegrecheskij yazykProizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na VikiskladeTitul knigi Diodora Sikilijskago Istoricheskaya biblioteka SPb 1775 Trudy i istoricheskoe nasledieBibliotheca historica 1746 O proishozhdenii rannej zhizni i obrazovanii Diodora prakticheski nichego neizvestno Cerkovnyj pisatel IV v n e Ieronim Stridonskij v svoej Hronike soobshaet chto Diodor Sicilijskij grecheskij istorik poluchil izvestnost na 1968 godu ot Avraama to est v 49 godu do n e Primerno etu zhe datu 48 49 god do n e ukazyvaet Evsevij Kesarijskij Sozdaniyu svoih istoricheskih sbornikov Bibliotheca Historia Diodor posvyatil kak minimum 30 let svoej zhizni mezhdu 60 i 30 gg do n e i predprinyal dlya etogo ryad puteshestvij Okolo 59 goda do n e kogda rimskij senat priznal caryom Ptolemeya XII Avleta napraviv k nemu posolstvo on posetil Egipet gde stal svidetelem raspravy tolpy nad odnim rimskim grazhdaninom sluchajno ubivshim svyashennoe v teh krayah zhivotnoe koshku Pomimo Aleksandrii i Bubastisa Diodor podnyalsya po Nilu do Memfisa gde posetil grobnicu Isidy Pri etom on yavno ne byval ni v Mesopotamii ni dazhe v Afinah poskolku oshibochno pomeshaet v svoyom trude Nineviyu na reke Evfrat i ne opisyvaet v nyom Akropol Cherez 25 let posle smerti Diodora imperator Oktavian prevratil Egipet v rimskuyu provinciyu Na osnovanii soobsheniya Diodora v kotorom on ukazyvaet kolichestvo let v techenie kotoryh Egipet nahodilsya pod inozemnym vladychestvom mozhno zaklyuchit chto k rabote nad svoim glavnym trudom on pristupil v 56 godu do n e Zamechanie istorika o tom chto poslednimi inostrancami dlya rimlyan yavlyayutsya ne egiptyane a makedoncy mozhno polagat chto zavershil on ego ne pozzhe 30 goda Prakticheski odnovremenno s Diodorom pisavshem na grecheskom i v osnovnom o grekah sozdaval istoriyu svoego naroda rimlyanin Livij Zamechennye issledovatelyami hronologicheskie oshibki Diodora priveli ih k zaklyucheniyu chto pervonachalno on namerevalsya zavershit trud opisaniem sobytij 46 45 goda do n e no pozzhe ustal i reshil ostanovitsya na 60 59 gode Istoricheskaya biblioteka Diodora sostoyala iz 40 knig razdelennyh na 3 chasti Pervye 6 knig obzornye opisyvayut geografiyu kulturu i istoriyu drevnih gosudarstv Egipta kniga I Mesopotamii Indii Skifii kniga II Severnoj Afriki kniga III Grecii i Evropy kniga IV VI V sleduyushej chasti knigi VII XVII Diodor izlagaet istoriyu mira ot Troyanskoj vojny do smerti Aleksandra Velikogo Poslednyaya chast imeet delo s epohoj diadohov knigi XVIII XX i do gallskoj vojny Yuliya Cezarya sohranilis fragmenty do XXXIII kn to est do sobytij ochevidcem kotoryh byl sam Diodor Diodor sobral svedeniya ot mnogih avtorov izvestny Gekatej Miletskij Gerodot Ieronim Kardijskij Dionisij Duris Klitarh Ktesij Megasfen Polibij Posidonij Timej iz Tavromeniya Feopomp Efor i dr vsego izvestno 87 imen drevnegrecheskih avtorov na kotoryh on ssylaetsya v svoem trude V svoem sochinenii on ne slishkom uvlekalsya analizom skoree monotonno perechislyal posledovatelnost sobytij vstavlyaya celye fragmenty originalnyh avtorov No Istoricheskaya biblioteka ne yavlyaetsya sochineniem kompilyativnogo haraktera V hode izucheniya trudov Diodora bylo dokazano chto v bolshinstve sluchaev poluchennyj iz originalnyh istochnikov material podvergalsya literaturnoj obrabotke Diodor yavlyaetsya edinstvennym istochnikom svedenij o prodolzhitelnyh istoricheskih periodah i sluzhit horoshim dopolneniem k periodam osveshyonnym drugimi avtorami Epoha diadohov u nego otrazhena naibolee polno kak i istoriya Drevnej Grecii posle persidskih vojn do Peloponesskoj vojny Posle Fukidida Diodor edinstvennyj avtor blagodarya kotoromu my znakomy s podrobnoj istoriej Grecii V v do n e Diodor dopuskaet oshibki v rimskoj hronologii chto ne udivitelno dlya cheloveka dlya kotorogo latinskij ne rodnoj yazyk Srazu vo vvedenii Diodor obrashaet vnimanie na nalichie universalnyh istorij koinai istoriai i hvalit ih avtorov za trudy pomogayushie vsemu chelovechestvu wfelhsai ton koinos bios Takaya tochka zreniya na universalnost istorii sovpadaet s postulatami stoikov Diodor takzhe ukazyvaet na to chto obshechelovecheskij opyt skladyvaetsya iz individualnyh no ne prostym summirovaniem kazhdyj lichnyj opyt obladaet vnutrennim tozhdestvom s kosmicheskoj garmoniej bozhestvennym provideniem feia pronoia Eto i obuslavlivaet universalnost chelovecheskoj istorii Krome togo mif dlya Diodora eto sohranivsheesya v istorii otrazhenie chelovecheskogo opyta vyrazhayushego znachenie individualnoj doblesti dlya potomkov i istorii v celom Takim obrazom mify istorik ispolzuet ne tolko s sistemoobrazuyushej celyu no i kak pouchitelnye sentencii Diodor schital chto sama ideya celostnogo opisaniya vsemirnoj istorii byla voploshena imenno im Diod Sic I 3 3 prichyom dlya nego krajne vazhno bylo vklyuchit v process mirovoj istorii i sobytiya otnosimye k mifologicheskim Diod Sic I 3 2 IV 1 2 4 Ne udivitelno chto on byl ryanym posledovatelem Evgemera ego koncepciya obozhestvleniya geroev pozvolyalo svyazat mificheskuyu i nedavnyuyu istoriyu s soblyudeniem vseh kriteriev istoricizma togo vremeni Diodor byl sovremennikom bozhestvennogo Cezarya Diod Sic IV 19 2 Bolee togo evgemerizm dayot ideyu obedinyayushuyu ves kulturno istoricheskij process pozvolyaet opisat stanovlenie obshestva ne prostym perechisleniem faktov a dayot prichinu razvitiya Bolee togo eta prichina odnovremenno yavlyaetsya istoricheskoj i bozhestvennoj Vliyanie evgemerizma na Diodora otmechaetsya mnogimi issledovatelyami osobennoe vnimanie etomu udelyal A F Losev Odnako sochineniya Evgemera doshli do nas pochti isklyuchitelno blagodarya imenno Diodoru no esli by evgemerizm byl by shiroko izvesten v to vremya to kak minimum kratkie upominaniya vstrechalis by i u drugih avtorov O P Cybenko vydvinul po etomu voprosu gipotezu vozmozhno lichno Evgemer schitalsya vpolne zauryadnym pisatelem i poluchil izvestnost pozdnee imenno blagodarya Diodoru kotoryj smog podat mysli Evgemera bolee interesno dlya chitatelej Krome togo oba pisatelya sicilijcy poetomu moglo imet mesto proyavlenie patriotizma Otnoshenie issledovatelej k Istoricheskoj biblioteke Otnoshenie k trudam Diodora menyalos vo vremeni Po neizvestnoj nam prichine sovremenniki ego ne upominayut hotya on mnogo puteshestvoval Vozmozhno on ne stremilsya k obsheniyu s lichnostyami istoricheski nam izvestnymi i ne afishiroval napisanie svoego truda na kotoryj u nego ushlo okolo 30 ti let Dlitelnoe vremya Diodor kak istorik ocenivalsya negativno preobladalo kriticheskoe otnoshenie k ego trudu Otmechalos nekriticheskoe otnoshenie k pervoistochnikam neredkaya putanica v hronologii ukazanie vmesto dejstvitelnyh prichin sobytij i analiticheskogo rassmotreniya istoricheskih faktov izvestnyh predskazanij i predznamenovanij V XIX veke v srede istorikov bylo krajne kriticheskoe otnoshenie k antichnoj istoricheskoj tradicii kak takovoj vklyuchaya razumeetsya i Istoricheskuyu biblioteku Klassicheskij predstavitel koncepcii edinogo istochnika Einquellentheorie K A Folkvardsen schital chto Diodor spisal grecheskuyu istoriyu u Efora sicilijskuyu u Timeya a rimskuyu u Fabiya Eta gipoteza byla ubeditelno oprovergnuta professorom Novorossijskogo universiteta M I Mandesom na osnovanii istochnikovedcheskogo analiza sochineniya Diodora Teoriya edinogo istochnika stala podvergatsya massovoj kritike k koncu XIX veka Odnako oproverzhenie koncepcii Einquellentheorie ne oznachalo poyavleniya kakoj libo pozitivnoj idei osobennostej trudov Diodora i negativnoe otnoshenie k Istoricheskoj biblioteke ostavalos neizmennym Naibolee yarkij predstavitel etogo napravleniya K Vaksmut kotoryj nazyval Diodora kompilyatorom nesposobnym na tvorcheskij podhod a mysli vvedeniya k rabote schital zaimstvovannymi Pri etom zayavlenie avtora o nalichii universalno istoricheskogo vzglyada vyskazannogo vo vvedenii Vaksmut schital goloslovnym i ne podtverzhdyonnym samim tekstom istorika V eto zhe vremya Diodora nachali rassmatrivat kak predstavitelya istoricheskoj epohi Cezarya i Avgusta so vsemi osobennostyami vospriyatiya mira v usloviyah obrazovaniya Rima kak mirovoj derzhavy Dlya etogo vremeni poyavilsya znachitelnyj interes k sostavleniyu spravochnikov i istoricheskih obzorov tak kak trebovalos ponimanie istorii sosednih narodov v prakticheskih celyah E Shvarc ukazyval chto Diodor ne prosto kopiroval teksty upominaemyh avtorov ego opisaniya unificirovany po yazyku i stilyu napisaniya takzhe zametno stremlenie opisat greko rimskuyu istoriyu sinhronistichno Mnogie issledovateli prodolzhali otnositsya k Istoricheskoj biblioteke isklyuchitelno v kriticheskom klyuche i v XX veke Ih obobshyonnoe mnenie vyrazil Dzh Byuri cennost Diodora zaklyuchaetsya lish v sohranenii citat upomyanutyh im avtorov i ne bolee togo Eshyo bolee rezko s perehodom na lichnosti vyrazilsya A D Nok nazvav istorika malenkim chelovekom s pretenziyami Principialno novyj etap istoriografii v otnoshenii Diodora voznikaet s 1930 h gg zdes sleduet otmetit dissertaciyu M Kunc v kotoroj analiziruetsya obshee vvedenie i predisloviya k glavam Dokazano chto eti teksty pisal sam avtor opirayas na koncepcii rasprostranyonnye v ego vremya v istoriografii Ellady Okonchatelno novyj vzglyad formiruetsya vo vtoroj polovine 1950 h Klassicheskij trud I Palma sohranyayushij nauchnuyu cennost i sejchas ubeditelno pokazyvaet filologicheskoe edinstvo Istoricheskoj biblioteki kotoraya takim obrazom yavlyaetsya samostoyatelnym proizvedeniem a ne kompilyaciej Togo zhe mneniya priderzhivalsya R Laker dopolnitelno ukazyvaya na vzglyad Diodora na istoriyu kak na process obedineniya vsego chelovechestva chto sootvetstvuet mirovospriyatiyu vremeni Cezarya M Pavan schitaet ideyu universalnoj istorii ukazannuyu istorikom vo Vvedenii centralnoj temoj vsego mnogotomnogo truda Po ego mneniyu eta etiko filosofskaya koncepciya ne zaimstvovana Diodorom u kogo libo kak schitali nekotorye istoriki a yavlyaetsya ego sobstvennym vozzreniem hotya v osnovnoj idee i sovpadayushej s poziciyami Polibiya i Posidoniya S 1990 h gg v izuchenii literaturnogo naslediya Diodora stali aktivno primenyat ne tolko tradicionnyj analiticheskij metod no i kompleksnyj Koncepciya byla predlozhena K Seksom v rabote Diodor Sicilijskij i pervoe stoletie Uchyonyj otkazyvaetsya ot idei tshatelnogo vyyavleniya pervoistochnikov Istoricheskoj biblioteki chem uvlekalis istoriki ranee i vmesto etogo izuchaet lichnyj vzglyad Diodora na opisyvaemyj im istoricheskij process Seks osobo otmechaet otsutstvie celostnogo vzglyada na tekst kak osnovnoj nedostatok klassicheskogo istochnikovedeniya Interesen glavnyj vyvod vesma neozhidannyj veroyatno chto Diodor byl v oppozicii razvivayushejsya Rimskoj Imperii i yavlyalsya predstavitelem literaturnogo soprotivleniya literary resistance Socialno politicheskie vzglyadyDiodor v otlichie ot mnozhestva svoih sovremennikov ne razdelyal prorimskuyu poziciyu i veroyatno otricatelno otnosilsya k rimskomu imperializmu Odnako gipoteza K Seksa o literaturnom soprotivlenii Rimu nedostatochno obosnovana chto priznayot i eyo avtor v tekstah Istoricheskoj biblioteki Rimu udelyaetsya slishkom malo vnimaniya Otnoshenie Diodora k rimlyanam ne otlichaetsya ot otnosheniya k drugim opisyvaemym etnosam u vseh est polozhitelnye i negativnye kachestva Pri etom istorik ne nahodit kakogo libo istoricheskogo obosnovaniya vozvysheniya Rima v ramkah svoej koncepcii i eto nekotorymi mozhet byt vosprinyato kak soprotivlenie rimskoj politike V socialnom plane otmechaet otechestvennyj antikoved V M Strogeckij Diodor yavlyalsya protivnikom rabovladeniya Etot vyvod osnovan na osobennostyah opisaniya kak realnoj zhizni v razlichnyh sociumah tak i v idealnyh obshestvah gde provozglasheno ravenstvo i otsutstvuet chastnaya sobstvennost utopiya Evgemera Tak idealiziruya indijskoe obshestvo Diodor utverzhdal chto v nyom otsutstvovala chastnaya sobstvennost na zemlyu A opisyvaya vosstanie sicilijskih rabov ukazyval chto oni zadumyvalis o postroenii novogo socialnogo stroya na usloviyah vseobshego ravenstva kotoroe po ego mneniyu vozmozhno lish v usloviyah ravenstva imushestvennogo Emocionalnoe otnoshenie Diodora k podache sootvetstvuyushego materiala v Istoricheskoj biblioteke ukazyvaet na ego otnoshenie k rabstvu PublikaciiTeksty Istoriya Diodora sohranilas chastichno Doshli do nashego vremeni polnostyu knigi I V i s XI po XX a takzhe fragmentarno knigi IX i X Poslednee polnoe sobranie ischezlo kogda turki razgrabili vizantijskij Konstantinopol v 1453 godu Ostalnye knigi izvestny po fragmentam kotorye citirovali v svoih trudah vizantijskie avtory V 1746 godu oni vpervye byli sobrany vmeste i opublikovany P Vezelingom Evropa otkryla dlya sebya Diodora v seredine XVI veka kogda ego knigi na yazyke originala byli napechatany v Shvejcarii Grecheskij tekst v Vikiteke kn I V XI XVII Arhivnaya kopiya ot 14 yanvarya 2010 na Wayback Machine Grecheskij tekst po Dindorfu Vol II pt 1 1828 Libr XV XX Vol II pt 2 1829 Excerpta Fragmenta Vol III 1828 Vol IV 1828 Vol V 1828 Bolee novoe izdanie Vol I 1888 Lib I IV Vol V 1906 Lib XIX XX V serii Loeb classical library kniga izdana v 12 tomah 279 303 340 375 384 399 389 422 377 390 409 423 V serii Collection Bude nachato izdanie opublikovany Arhivnaya kopiya ot 8 dekabrya 2012 na Wayback Machine 11 tomov kn 1 3 11 12 14 15 17 19 21 26 sm takzhe zdes o publikaciyah Arhivnaya kopiya ot 18 yanvarya 2021 na Wayback Machine Diodor Book IX XVII Arhivnaya kopiya ot 12 iyulya 2003 na Wayback Machine grech Russkie perevody Polnyj russkij perevod sochineniya Diodora Sicilijskogo byl opublikovan v 1774 1775 godah tirazhom 300 ekzemplyarov prichem vplot do 1808 goda 237 ostavshiesya knigi tak i ne udalos prodat Vypolnennyj v poslednej treti XX veka perevod pod redakciej E D Frolova podgotovlen byl k pechati v 2011 godu no lish spustya 10 let opublikovan nebolshim tirazhom ne ukazan v knige Diodor Sikulijskij Istoricheskaya biblioteka Ch 1 6 Per I A Alekseeva SPb 1774 1775 Diodor Sicilijskij Istoricheskaya biblioteka Per pod red E D Frolova T I III M Izdatelskij dom Rubezhi XXI 2021 Istoricheskaya biblioteka ISBN 978 5 347 00032 6 Otryvki iz Istoricheskoj biblioteki Antichnyj sposob proizvodstva v istochnikah L 1933 S 385 393 395 402 Kniga I glavy 1 8 Arhivnaya kopiya ot 7 marta 2009 na Wayback Machine Strogeckij V M Vvedenie k Istoricheskoj biblioteke Diodora Sicilijskogo i ego istoriko filosofskoe soderzhanie Vestnik drevnej istorii 1986 2 Kniga I glavy 11 27 Arhivnaya kopiya ot 7 noyabrya 2008 na Wayback Machine Per O A Vasilevoj Drevnij Vostok i antichnyj mir Trudy kafedry istorii drevnego mira ist fakulteta MGU Vyp 3 M 2000 S 106 123 Vyderzhki iz knigi I gl 43 45 46 50 51 55 61 63 64 66 Arhivnaya kopiya ot 7 noyabrya 2008 na Wayback Machine Arhitektura Antichnogo mira M 1940 S 7 228 229 235 247 480 482 Kniga I glava 79 kniga II glavy 5 7 12 14 Per V V Vertogradovoj Hrestomatiya po istorii Drevnego Vostoka V 2 ch Ch 1 M Vysshaya shkola 1980 S 128 129 141 145 Kniga II glavy 1 2 43 47 Arhivnaya kopiya ot 7 marta 2009 na Wayback Machine kniga III glavy 33 34 kniga IX glava 26 Arhivnaya kopiya ot 7 marta 2009 na Wayback Machine kniga XIV glavy 27 30 kniga XX glavy 22 26 Arhivnaya kopiya ot 7 marta 2009 na Wayback Machine Per I I Prozorova s dopoln V V Latysheva Vestnik drevnej istorii 1947 4 S 248 254 259 266 Kniga II glavy 16 19 35 42 Per V V Vertogradovoj G A Taronyana Drevnij Vostok v antichnoj i rannehristianskoj tradicii Indiya Kitaj Yugo Vostochnaya Aziya M Ladomir 2007 S 48 58 Kniga II glavy 29 31 Per Marka Oginskogo O Haldeyah i ih nablyudeniyah za zvezdami Kniga II glavy 1 28 55 60 Per s drevnegrech V V Fedotova Fedotov V V Kulturnoe prostranstvo klassicheskoj drevnosti M Izdatelstvo Sputnik 2013 S 6 35 ISBN 978 5 9973 2680 7 Knigi IV VII Grecheskaya mifologiya Per O P Cybenko M Labirint 2000 Pereizd SPb Aletejya 2005 384 str Antichnaya biblioteka Istochniki knigi IV Arhivnaya kopiya ot 7 marta 2009 na Wayback Machine V Arhivnaya kopiya ot 7 marta 2009 na Wayback Machine VI Arhivnaya kopiya ot 7 marta 2009 na Wayback Machine VII Arhivnaya kopiya ot 7 marta 2009 na Wayback Machine Knigi VIII X Fragmenty Arhaicheskaya Greciya Rim epohi carej Per i komm O P Cybenko SPb Aletejya 2012 136 s Antichnaya biblioteka Istochniki ISBN 978 5 91419 700 8 Kniga XI glavy 37 84 glavy iz knigi XII Per V M Strogeckogo Antologiya istochnikov po istorii kulture i religii Drevnej Grecii SPb Aletejya 2000 S 172 194 195 198 202 216 218 239 Kniga XVII Arhivnaya kopiya ot 7 marta 2009 na Wayback Machine Per M E Sergeenko Izdavalos v sostave kn Arrian Pohod Aleksandra M L Nauka 1962 Kvint Kurcij Ruf Istoriya Aleksandra Makedonskogo M MGU 1993 S 276 347 Vse chto ni pozhelaet car Demetrij Pod red V N Talaha S A Kuprienko Kiev Vidavec Kupriyenko S A 2013 229 s ISBN 978 617 7085 01 9 Diodor Sicilijskij Istoricheskaya biblioteka Per st i komm O P Cybenko Otv red A V Podosinov T 1 SPb Nauka 2022 674 1 s Pamyatniki istoricheskoj mysli ISBN 978 5 02 040483 0 500 ekz PrimechaniyaStrogeckij V M Diodor Sicilijskij i ego Istoricheskaya biblioteka V kn Diodor Sicilijskij Istoricheskaya biblioteka T III M 2021 S 560 Strogeckij V M Diodor Sicilijskij i ego Istoricheskaya biblioteka S 561 Strogeckij V M Diodor Sicilijskij i ego Istoricheskaya biblioteka S 562 Diodorus Realnyj slovar klassicheskih drevnostej avt sost F Lyubker Pod redakciej chlenov Obshestva klassicheskoj filologii i pedagogiki F Gelbke L Georgievskogo F Zelinskogo V Kanskogo M Kutorgi i P Nikitina SPb 1885 Strogeckij V M Diodor Sicilijskij i ego Istoricheskaya biblioteka v ocenke istoriografii Vestnik drevnej istorii 1983 4 S 177 178 Strogeckij V M Afiny i Sparta Borba za gegemoniyu v Grecii v V v do n e 478 431 gg SPb Izd vo S Peterb un ta 2008 S 291 Burton A Diodorus Siculus Book I A Commentary Leiden 1972 pp 35 f Strogeckij V M Vvedenie k Istoricheskoj biblioteke Diodora Sicilijskogo Vestnik drevnej istorii 1986 2 S 65 82 Torshilov D O Antichnaya mifografiya Mify i edinstvo dejstviya SPb Aletejya 1999 S 427 Losev A F Antichnaya mifologiya v eyo istoricheskom razvitii Losev A F Mifologiya grekov i rimlyan M 1996 S 269 273 Cybenko O P Istorizirovannaya mifologiya v Istoricheskoj biblioteke Diodor Sicilijskij Istoricheskaya biblioteka Knigi IV VII Grecheskaya mifologiya SPb Aletejya 2005 376 s Trofimov M P Istoricheskaya koncepciya Diodora Sicilijskogo Nizhnij Novgorod 2009 198 S diss kand ist nauk Strogeckij V M Diodor Sicilijskij i ego Istoricheskaya biblioteka v ocenke istoriografii Vestnik drevnej istorii 1983 4 S 176 186 Buzeskul V P Vvedenie v istoriyu Grecii SPb Izd dom Kolo 2005 S 262 268 Volquardsen Ch A Untersuchungen Uber die Quellen der griechischen und sicilischen Geschichten bei Diodoros Buch XI XVI Kiel Schwers sche Buchhandlung 1868 Mandes M I Opyt istoriko kriticheskogo kommentariya k grecheskoj istorii Diodora Otnoshenie Diodora k Gerodotu k Fukididu Odessa Ekon tip 1901 S 479 Wachmuth C Uber das Geschichtswerk des Sikelioten Diodoros Bd I II Lpz 1892 Schwartz E Diodoros Paulys Realencyclopadie der classischen Altertumswissenschaft RE 1903 Bd V S 663 704 Bury J B The Ancient Greek Historians New York 1958 pp 235 236 Nock A D Posidonius The Journal of Roman Studies 1959 Vol 49 pp 1 15 Kunz M Zur Beurteilung der Prooemien in Diodors Historischen Bibliothek Univ Zurich 1935 Diss Palm J Uber Sprache und Stil des Diodoros von Sizilien ein Beitrag zur Beleuchtung der hellenistischen Prosa Lund Gleerup 1955 S 212 Laqueur R Diodorea Hermes 1958 Bd 86 Hf 3 S 257 290 Pavan M La teoresi storica di Diodoro Siculo Atti della R Accademia dei Lincei RAL 1961 Ser VIII Vol XVI pp 19 52 117 151 Sacks K S Diodorus Siculus and the First Century Princeton Princeton University Press 1990 242 p Strogeckij V M Diodor Sicilijskij i ego Istoricheskaya biblioteka S 570 Strogeckij V M Vozniknovenie i razvitie istoricheskoj mysli v Drevnej Grecii na materiale izucheniya Istoricheskoj biblioteki Diodora Sicilijskogo Gorkij 1985 Semennikov V P Sobranie starayusheesya o perevode inostrannyh knig uchrezhdennoe Ekaterinoj II 1768 1783 SPb 1911 S 20 49 cit po Formozov A A Chelovek i nauka Gl 8 Arhivnaya kopiya ot 9 dekabrya 2014 na Wayback Machine LiteraturaTrofimov M P Istoricheskaya koncepciya Diodora Sicilijskogo Avt diss k i n Saratov 2009 Shepkin E N Diodor Sicilijskij Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Diodorus Realnyj slovar klassicheskih drevnostej avt sost F Lyubker Pod redakciej chlenov Obshestva klassicheskoj filologii i pedagogiki F Gelbke L Georgievskogo F Zelinskogo V Kanskogo M Kutorgi i P Nikitina SPb 1885 SsylkiV Vikiteke est teksty po teme Diodor o smerti Filippa II Makedonskogo Polnyj russkij perevod 2012 neprofessionalnyj Arhivnaya kopiya ot 30 oktyabrya 2013 na Wayback Machine Russkij perevod otdelnyh knig 4 7 17 i otryvkov iz nih 1 3 9 11 12 16 18 20 26 34 39 Diodora na Ancientrome Arhivnaya kopiya ot 31 avgusta 2019 na Wayback Machine Istoricheskaya biblioteka Diodora v anglijskoj Vikiteke tolko otdelnye knigi Arhivnaya kopiya ot 13 sentyabrya 2006 na Wayback Machine Polnyj anglijskij perevod 1814 goda Vol I Vol II Anglijskij perevod knig I XXXII po izdaniyu v Loeb classical library Arhivnaya kopiya ot 19 fevralya 2020 na Wayback Machine Anglijskij perevod knig XXXIII XL Arhivnaya kopiya ot 13 aprelya 2014 na Wayback Machine Polnyj francuzskij perevod XIX veka v chetyryoh tomah Arhivnaya kopiya ot 13 avgusta 2010 na Wayback Machine Francuzskij perevod XVIII veka Tom 7 Etu statyu neobhodimo ispravit v sootvetstvii s pravilami Vikipedii ob oformlenii statej Pozhalujsta pomogite uluchshit etu statyu 17 maya 2021

14 Июл, 2025 / 05:33
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov