Домовой храм
Домо́вая це́рковь в православии — освящённое помещение, расположенное в жилище частного лица (домовая церковь в узком смысле слова) или в учреждении (домовая церковь в широком смысле слова). Иногда домовой церковью служит отдельная, на том же участке стоящая, освящённая постройка. Домовая церковь имеет собственный антиминс, используется для совершения богослужения. Особым видом домовой церкви является «крестовая церковь» в архиерейских домах или резиденциях епископов.
Домовая церковь в широком смысле слова может быть расположена в больнице, доме престарелых, детском доме, приюте, ином социальном (благотворительном) учреждении, а также учебном заведении и предназначена для участия в богослужении лиц, постоянно или временно пребывающих или обучающихся в этих учреждениях.
История домовых церквей
У первых христиан
В первый период раннего христианства христианские общины были вынуждены скрывать места своих собраний.
Первоначально христианские проповедники выступали в синагогах, а собрания общин проходили в домах богатых членов общин. Позднее создавались самостоятельные христианские церкви, для которых приспосабливались обычные дома.
Так, в IV веке Святитель Иоанн Златоуст рассказывал, как владелец дома в городе Амасии в Понтийской области (Южное побережье Чёрного моря), некто Хрисафий, желая обратить нижний этаж своего дома в церковь Богородицы, а верхний — в церковь Архангела, призвал художника-мозаичиста и приказал ему снять бывшие там мозаики, изображающие историю Афродиты, и заменить их новыми, на христианские темы.
Среди немногих памятников раннехристианской архитектуры этого периода известен дом-церковь в Дура-Европосе, превращённый в церковь после 231 года. Внешне он ничем не отличался от обычных жилых домов города, что не было лишним в условиях полулегального существования собиравшейся здесь маленькой общины.
Центром комплекса был небольшой дворик с выходящими в него помещениями. На южной стороне находилась главная комната (5х13 м) с возвышением для совершения культовых обрядов, для совместных трапез, а также в качестве школы для детей христиан и обращённых. Комнату в северо-западном углу занимал баптистерий. Над прямоугольной купелью была устроена арочная сень. Её фасад был расписан растительным орнаментом, свод над купелью изображал небесный свод со звёздами на голубом фоне. Помещение баптистерия было единственным, украшенным росписью. На стенах комнаты воспроизводились различные сцены христианской мифологии.
В Риме от этого периода дошли развалины сдававшихся внаём домов и небольших терм, превращённых в церкви (остатки которых найдены под поздними церквями Св. Климента, Св. Анастасии и др.). В первом этаже у них обычно располагались таберны, а второй был приспособлен для собраний общин. Очень близко к церкви в Дура-Европосе устройство церкви III века в Риме (близ современной церкви Сан Мартино аи Монти).
В допетровской Руси
Это пустой раздел, который еще не написан. |
В синодальный период
При Петре I устройство домовых церквей (в узком смысле слова) было полностью запрещено. Затем в 1722 и 1723 годах Святейший Синод, по высочайшему повелению, дозволил «знатным и престарелым персонам в крайних случаях иметь в своих домовых палатах подвижные антиминсы, с потребным к священнодействию убранством, но без особых причтов», а в 1762 году было разрешено иметь домовые церкви. Домовые церкви имели посвящение как в честь чтимого в семье святого, так и в честь святого, в день памяти которого тот или иной полк одержал победу.
До 1917 года домовые церкви создавались для частных лиц, которые в силу возраста или болезни не имели возможности посещать приходскую церковь, при наличии у них особых заслуг. Такое разрешение давали епархиальные архиереи, а в Москве и Санкт-Петербурге — Святейший Синод. После смерти лица, кому было разрешено учреждение домовой церкви, все её принадлежности передавались в собственность соответствующей приходской церкви, если не появлялось новое разрешение на продолжение существования домовой церкви.
Богослужение в домовых церквях посещали иногда и посторонние лица по так называемым «билетам». Внешне домовая церковь, расположенная в здании, выделялась небольшой главкой либо просто крестом над кровлей.
В Москве перед революцией 1917 года было не менее 230 домовых церквей.
При советской власти
После прихода к власти большевиков именно с этой категории храмов началась борьба с религией, и важной вехой в этой борьбе был выпущенный через три месяца после захвата власти Декрет о свободе совести (более известный как Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви).
Декрет, однако, имел слишком общий характер, и потому его нельзя было применять «в повседневной богоборческой практике», что потребовало издания «инструкций о порядке проведения Декрета в жизнь, разъяснений Декрета и этих инструкций».
Декрет «делал зависимыми от властей только приходские храмы», что было большим недостатком с точки зрения богоборчества. Имущество Церкви до революции не было отделено от государственного имущества, и пролетарское государство считало это имущество своим. «Но это было правильно только по отношению к церквам приходским». Иными словами, имущество неприходских церквей не было частью государственной собственности.
«Домовые церкви, в которых не было приходов, — ни контролировать, ни тем более закрывать на основании этого Декрета было невозможно», а таких храмов было множество: они действовали «при учебных заведениях, в учреждениях связи, в жилых домах, на железной дороге, воинских частях, при социальных учреждениях самой разной специализации», будучи «или собственностью учреждения, или частным владением».
Таким образом, в силу недосмотра авторов Декрета возникла независимость домовых церквей. Поэтому для борьбы с ними потребовался иной подход: «в августе 1918 года была разработана очень жёсткая инструкция Наркомпроса, предусматривающая обязательное закрытие домовых церквей при учебных заведениях». При этом их доля была не столь уж велика: по данным на 1920 год, «домовые церкви при учебных заведениях и музеях составляли чуть более 16% от общего их числа», и даже с учётом церквей при детских приютах она составлял 21—22%. «На деле инструкцию применяли абсолютно ко всем домовым храмам, вплоть до церквей при больницах, приютах и богадельнях для глухонемых и душевнобольных».
Домовые церкви планировалось закрыть к сентябрю 1918 года, однако на деле, если говорить о Москве, в 1918 году было закрыто только три из них. В 1919 году закрыли ещё 7, в 1920 году — 13. «Вся кампания растянулась до 1923 года».
Смена статуса, то есть организация прихода, обеспечивала, по крайней мере, если не спасение храма, то хотя бы отсрочку закрытия, но удалась она лишь в немногих храмах.
Домовые церкви в настоящее время
В настоящее время традиция создания домовых церквей при учреждениях возобновлена.
В большинстве случаев домовая церковь приписана к приходу, на территории которого находится, и принадлежит этому приходу, иногда приписана к иному приходу или представляет собой самостоятельное церковное учреждение. В последнем случае ею управляют иначе, чем приходскими церквями, ни , ни при ней не образуется. В Москве подобные церкви могут, например, иметь статус Патриаршьих подворий.
По состоянию на 2005 год в Москве действовали 122 домовых храма. Среди них, в частности, храм святителя Николая при Московском государственном университете путей сообщения, храм Покрова Пресвятой Богородицы при Бутырской тюрьме, храм преподобного Серафима Саровского при доме ветеранов труда №31. Однако особенно многочисленны больничные храмы.
Число домовых храмов с течением времени увеличивается, в 2013 году при одних лишь светских учреждениях действовало 164 храма.
Домовые церкви при вузах
В 2015 году при светских московских вузах действовало не менее двенадцати домовых храмов, половина из которых имеет богатую историю, остальные же — «молодые, только что возведённые и освящённые храмы». Среди известных исторических домовых церквей при вузах — храм святой мученицы Татианы при МГУ, Храм иконы Божией Матери «Взыскание погибших» при РЭУ им. Г. В. Плеханова и др.
Проректор МГУ В. В. Белокуров высоко оценил роль домовых храмов при вузах, отметив:
Я считаю создание или, как это было в Московском университете, возрождение домовых храмов при вузах делом очень важным. Их деятельность отчасти направлена на воспитание студенчества, защиту от наркомании, алкоголизма. В середине 1990-х была очень актуальна проблема сект, и мы помним, какую роль храм святой Татианы при МГУ сыграл в деле защиты студентов от их пагубного влияния.
См. также
- Домовые церкви в Санкт-Петербурге
- Моленная
Примечания
- Домовая церковь (Российский гуманитарный энциклопедический словарь) (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 14-06-2016 [3305 дней])
- Домовая церковь // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XV : Димитрий — Дополнения к „Актам Историческим“. — С. 640-641. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4.
- Церкви домовые // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Татьяна Игнатович, Дом Божий и революция Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine // Татьянин день, интернет-издание
- Домовые храмы. Дата обращения: 23 марта 2015. Архивировано 19 марта 2015 года.
- В Московской епархии около одной тысячи храмов и часовен Архивная копия от 12 июля 2015 на Wayback Machine // Фома, 20 декабря 2013 г.
- Анна Житенева. Созвездие под сенью святой Татианы Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine // Православная Москва, 05.02.2015
- Юлиана Годик. Зачем нужны домовые храмы в вузах? Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine // Татьянин день, интернет-издание
Ссылки
- Досье на больничные храмы Москвы на сайте МИЛОСЕРДИЕ.RU
- Православные домовые храмы при учебных заведениях на сайте «Межвузовской Ассоциации „Покров“»
- Домовый храм святой мученицы Татианы при МГУ
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Домовой храм, Что такое Домовой храм? Что означает Домовой храм?
Domo vaya ce rkov v pravoslavii osvyashyonnoe pomeshenie raspolozhennoe v zhilishe chastnogo lica domovaya cerkov v uzkom smysle slova ili v uchrezhdenii domovaya cerkov v shirokom smysle slova Inogda domovoj cerkovyu sluzhit otdelnaya na tom zhe uchastke stoyashaya osvyashyonnaya postrojka Domovaya cerkov imeet sobstvennyj antimins ispolzuetsya dlya soversheniya bogosluzheniya Osobym vidom domovoj cerkvi yavlyaetsya krestovaya cerkov v arhierejskih domah ili rezidenciyah episkopov Domovaya cerkov Bolshogo Petergofskogo dvorca Domovaya cerkov v shirokom smysle slova mozhet byt raspolozhena v bolnice dome prestarelyh detskom dome priyute inom socialnom blagotvoritelnom uchrezhdenii a takzhe uchebnom zavedenii i prednaznachena dlya uchastiya v bogosluzhenii lic postoyanno ili vremenno prebyvayushih ili obuchayushihsya v etih uchrezhdeniyah Istoriya domovyh cerkvejU pervyh hristian V pervyj period rannego hristianstva hristianskie obshiny byli vynuzhdeny skryvat mesta svoih sobranij Pervonachalno hristianskie propovedniki vystupali v sinagogah a sobraniya obshin prohodili v domah bogatyh chlenov obshin Pozdnee sozdavalis samostoyatelnye hristianskie cerkvi dlya kotoryh prisposablivalis obychnye doma Tak v IV veke Svyatitel Ioann Zlatoust rasskazyval kak vladelec doma v gorode Amasii v Pontijskoj oblasti Yuzhnoe poberezhe Chyornogo morya nekto Hrisafij zhelaya obratit nizhnij etazh svoego doma v cerkov Bogorodicy a verhnij v cerkov Arhangela prizval hudozhnika mozaichista i prikazal emu snyat byvshie tam mozaiki izobrazhayushie istoriyu Afrodity i zamenit ih novymi na hristianskie temy Sredi nemnogih pamyatnikov rannehristianskoj arhitektury etogo perioda izvesten dom cerkov v Dura Evropose prevrashyonnyj v cerkov posle 231 goda Vneshne on nichem ne otlichalsya ot obychnyh zhilyh domov goroda chto ne bylo lishnim v usloviyah polulegalnogo sushestvovaniya sobiravshejsya zdes malenkoj obshiny Centrom kompleksa byl nebolshoj dvorik s vyhodyashimi v nego pomesheniyami Na yuzhnoj storone nahodilas glavnaya komnata 5h13 m s vozvysheniem dlya soversheniya kultovyh obryadov dlya sovmestnyh trapez a takzhe v kachestve shkoly dlya detej hristian i obrashyonnyh Komnatu v severo zapadnom uglu zanimal baptisterij Nad pryamougolnoj kupelyu byla ustroena arochnaya sen Eyo fasad byl raspisan rastitelnym ornamentom svod nad kupelyu izobrazhal nebesnyj svod so zvyozdami na golubom fone Pomeshenie baptisteriya bylo edinstvennym ukrashennym rospisyu Na stenah komnaty vosproizvodilis razlichnye sceny hristianskoj mifologii V Rime ot etogo perioda doshli razvaliny sdavavshihsya vnayom domov i nebolshih term prevrashyonnyh v cerkvi ostatki kotoryh najdeny pod pozdnimi cerkvyami Sv Klimenta Sv Anastasii i dr V pervom etazhe u nih obychno raspolagalis taberny a vtoroj byl prisposoblen dlya sobranij obshin Ochen blizko k cerkvi v Dura Evropose ustrojstvo cerkvi III veka v Rime bliz sovremennoj cerkvi San Martino ai Monti V dopetrovskoj Rusi Eto pustoj razdel kotoryj eshe ne napisan Zdes mozhet raspolagatsya otdelnyj razdel Pomogite Vikipedii napisav ego 31 oktyabrya 2016 V sinodalnyj period Pri Petre I ustrojstvo domovyh cerkvej v uzkom smysle slova bylo polnostyu zapresheno Zatem v 1722 i 1723 godah Svyatejshij Sinod po vysochajshemu poveleniyu dozvolil znatnym i prestarelym personam v krajnih sluchayah imet v svoih domovyh palatah podvizhnye antiminsy s potrebnym k svyashennodejstviyu ubranstvom no bez osobyh prichtov a v 1762 godu bylo razresheno imet domovye cerkvi Domovye cerkvi imeli posvyashenie kak v chest chtimogo v seme svyatogo tak i v chest svyatogo v den pamyati kotorogo tot ili inoj polk oderzhal pobedu Do 1917 goda domovye cerkvi sozdavalis dlya chastnyh lic kotorye v silu vozrasta ili bolezni ne imeli vozmozhnosti poseshat prihodskuyu cerkov pri nalichii u nih osobyh zaslug Takoe razreshenie davali eparhialnye arhierei a v Moskve i Sankt Peterburge Svyatejshij Sinod Posle smerti lica komu bylo razresheno uchrezhdenie domovoj cerkvi vse eyo prinadlezhnosti peredavalis v sobstvennost sootvetstvuyushej prihodskoj cerkvi esli ne poyavlyalos novoe razreshenie na prodolzhenie sushestvovaniya domovoj cerkvi Bogosluzhenie v domovyh cerkvyah poseshali inogda i postoronnie lica po tak nazyvaemym biletam Vneshne domovaya cerkov raspolozhennaya v zdanii vydelyalas nebolshoj glavkoj libo prosto krestom nad krovlej V Moskve pered revolyuciej 1917 goda bylo ne menee 230 domovyh cerkvej Pri sovetskoj vlasti Posle prihoda k vlasti bolshevikov imenno s etoj kategorii hramov nachalas borba s religiej i vazhnoj vehoj v etoj borbe byl vypushennyj cherez tri mesyaca posle zahvata vlasti Dekret o svobode sovesti bolee izvestnyj kak Dekret ob otdelenii cerkvi ot gosudarstva i shkoly ot cerkvi Dekret odnako imel slishkom obshij harakter i potomu ego nelzya bylo primenyat v povsednevnoj bogoborcheskoj praktike chto potrebovalo izdaniya instrukcij o poryadke provedeniya Dekreta v zhizn razyasnenij Dekreta i etih instrukcij Dekret delal zavisimymi ot vlastej tolko prihodskie hramy chto bylo bolshim nedostatkom s tochki zreniya bogoborchestva Imushestvo Cerkvi do revolyucii ne bylo otdeleno ot gosudarstvennogo imushestva i proletarskoe gosudarstvo schitalo eto imushestvo svoim No eto bylo pravilno tolko po otnosheniyu k cerkvam prihodskim Inymi slovami imushestvo neprihodskih cerkvej ne bylo chastyu gosudarstvennoj sobstvennosti Domovye cerkvi v kotoryh ne bylo prihodov ni kontrolirovat ni tem bolee zakryvat na osnovanii etogo Dekreta bylo nevozmozhno a takih hramov bylo mnozhestvo oni dejstvovali pri uchebnyh zavedeniyah v uchrezhdeniyah svyazi v zhilyh domah na zheleznoj doroge voinskih chastyah pri socialnyh uchrezhdeniyah samoj raznoj specializacii buduchi ili sobstvennostyu uchrezhdeniya ili chastnym vladeniem Takim obrazom v silu nedosmotra avtorov Dekreta voznikla nezavisimost domovyh cerkvej Poetomu dlya borby s nimi potrebovalsya inoj podhod v avguste 1918 goda byla razrabotana ochen zhyostkaya instrukciya Narkomprosa predusmatrivayushaya obyazatelnoe zakrytie domovyh cerkvej pri uchebnyh zavedeniyah Pri etom ih dolya byla ne stol uzh velika po dannym na 1920 god domovye cerkvi pri uchebnyh zavedeniyah i muzeyah sostavlyali chut bolee 16 ot obshego ih chisla i dazhe s uchyotom cerkvej pri detskih priyutah ona sostavlyal 21 22 Na dele instrukciyu primenyali absolyutno ko vsem domovym hramam vplot do cerkvej pri bolnicah priyutah i bogadelnyah dlya gluhonemyh i dushevnobolnyh Domovye cerkvi planirovalos zakryt k sentyabryu 1918 goda odnako na dele esli govorit o Moskve v 1918 godu bylo zakryto tolko tri iz nih V 1919 godu zakryli eshyo 7 v 1920 godu 13 Vsya kampaniya rastyanulas do 1923 goda Smena statusa to est organizaciya prihoda obespechivala po krajnej mere esli ne spasenie hrama to hotya by otsrochku zakrytiya no udalas ona lish v nemnogih hramah Domovye cerkvi v nastoyashee vremyaV nastoyashee vremya tradiciya sozdaniya domovyh cerkvej pri uchrezhdeniyah vozobnovlena V bolshinstve sluchaev domovaya cerkov pripisana k prihodu na territorii kotorogo nahoditsya i prinadlezhit etomu prihodu inogda pripisana k inomu prihodu ili predstavlyaet soboj samostoyatelnoe cerkovnoe uchrezhdenie V poslednem sluchae eyu upravlyayut inache chem prihodskimi cerkvyami ni ni pri nej ne obrazuetsya V Moskve podobnye cerkvi mogut naprimer imet status Patriarshih podvorij Po sostoyaniyu na 2005 god v Moskve dejstvovali 122 domovyh hrama Sredi nih v chastnosti hram svyatitelya Nikolaya pri Moskovskom gosudarstvennom universitete putej soobsheniya hram Pokrova Presvyatoj Bogorodicy pri Butyrskoj tyurme hram prepodobnogo Serafima Sarovskogo pri dome veteranov truda 31 Odnako osobenno mnogochislenny bolnichnye hramy Chislo domovyh hramov s techeniem vremeni uvelichivaetsya v 2013 godu pri odnih lish svetskih uchrezhdeniyah dejstvovalo 164 hrama Domovye cerkvi pri vuzah V 2015 godu pri svetskih moskovskih vuzah dejstvovalo ne menee dvenadcati domovyh hramov polovina iz kotoryh imeet bogatuyu istoriyu ostalnye zhe molodye tolko chto vozvedyonnye i osvyashyonnye hramy Sredi izvestnyh istoricheskih domovyh cerkvej pri vuzah hram svyatoj muchenicy Tatiany pri MGU Hram ikony Bozhiej Materi Vzyskanie pogibshih pri REU im G V Plehanova i dr Prorektor MGU V V Belokurov vysoko ocenil rol domovyh hramov pri vuzah otmetiv Ya schitayu sozdanie ili kak eto bylo v Moskovskom universitete vozrozhdenie domovyh hramov pri vuzah delom ochen vazhnym Ih deyatelnost otchasti napravlena na vospitanie studenchestva zashitu ot narkomanii alkogolizma V seredine 1990 h byla ochen aktualna problema sekt i my pomnim kakuyu rol hram svyatoj Tatiany pri MGU sygral v dele zashity studentov ot ih pagubnogo vliyaniya Sm takzheDomovye cerkvi v Sankt Peterburge MolennayaPrimechaniyaDomovaya cerkov Rossijskij gumanitarnyj enciklopedicheskij slovar nedostupnaya ssylka nedostupnaya ssylka s 14 06 2016 3305 dnej Domovaya cerkov Pravoslavnaya enciklopediya M 2007 T XV Dimitrij Dopolneniya k Aktam Istoricheskim S 640 641 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 026 4 Cerkvi domovye Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Tatyana Ignatovich Dom Bozhij i revolyuciya Arhivnaya kopiya ot 2 aprelya 2015 na Wayback Machine Tatyanin den internet izdanie Domovye hramy neopr Data obrasheniya 23 marta 2015 Arhivirovano 19 marta 2015 goda V Moskovskoj eparhii okolo odnoj tysyachi hramov i chasoven Arhivnaya kopiya ot 12 iyulya 2015 na Wayback Machine Foma 20 dekabrya 2013 g Anna Zhiteneva Sozvezdie pod senyu svyatoj Tatiany Arhivnaya kopiya ot 2 aprelya 2015 na Wayback Machine Pravoslavnaya Moskva 05 02 2015 Yuliana Godik Zachem nuzhny domovye hramy v vuzah Arhivnaya kopiya ot 2 aprelya 2015 na Wayback Machine Tatyanin den internet izdanieSsylkiDose na bolnichnye hramy Moskvy na sajte MILOSERDIE RU Pravoslavnye domovye hramy pri uchebnyh zavedeniyah na sajte Mezhvuzovskoj Associacii Pokrov Domovyj hram svyatoj muchenicy Tatiany pri MGU
