Википедия

Жан Бодрийяр

14 Июл, 2025 / 21:29

Жан Бодрийя́р (фр. Jean Baudrillard; 27 июля 1929, Реймс, Франция — 6 марта 2007, Париж, Франция) — французский социолог, культуролог и философ-постмодернист, фотограф, преподавал в Йельском университете.

Жан Бодрийяр
фр. Jean Baudrillard
image
на конференции Европейской аспирантуры[fr] в Саас-Фе, Швейцария, 12.06.2004
Дата рождения 27 июля 1929(1929-07-27)
Место рождения Реймс, Франция
Дата смерти 6 марта 2007(2007-03-06)[…](77 лет)
Место смерти Париж, Франция
Страна image Франция
Альма-матер
Место работы
  • Европейская высшая школа[вд]
Язык(и) произведений французский
Род деятельности философ, фотограф, переводчик, социолог, профессор, литературный критик, антрополог
Школа/традиция постструктурализм, постмарксизм
Направление западная философия
Период современная философия
Основные интересы социология, культурология, социальная философия
Значительные идеи апотропия, гиперреальность, симулякр
Оказавшие влияние Маркс, Соссюр, Ницше, Мосс, Беньямин, Маклюэн, Барт, Батай, Дебор
Испытавшие влияние Вачовски, Джон Карпентер, Джордж Ромеро
image Цитаты в Викицитатнике
image Медиафайлы на Викискладе

Биография

Родился в городе Реймсе в семье служащего. Получил филологическое образование и начал свою научную карьеру как германист. Бодрийяр неоднократно подчёркивал, что в своей семье он был первым, кто получил систематическое образование.

Ранние работы были посвящены Фридриху Ницше и Мартину Лютеру. Особенно его интересовали проблемы, связанные с творчеством Фридриха Гёльдерлина. Его первые печатные работы носили литературно-критический характер. Это были эссе, опубликованные в левом журнале «Les Temps modernes» в 1962—1963 годах. В то же время Бодрийяр увлёкся фотографией (в 1963 он выпустил альбом своих фотографий).

В 1960-х годах Бодрийяр опубликовал переводы на французский таких писателей, как Петер Вайс («Марат/Сад») и Бертольт Брехт («»). В 1960-х годах под влиянием работ Анри Лефевра и Ролана Барта его интересы сместились в сторону социологии.

В конце 1960-х годов Бодрийяр сотрудничает с радикальными левыми журналами «Utopie» и «Traverses». В это время его общественно-политические взгляды во многом близки ситуационизму. Однако Бодрийяр не принимал никакого участия в социальных протестах 1968, а по их завершении порвал с радикальным левым движением.

Первыми значительными работами Бодрийяра в области социологии стали «Система вещей» (1968) и «Общество потребления» (1970). Методология этих работ, посвященных анализу общества потребления, испытала определённое влияние марксизма. В 1972 году Бодрийяр выпустил в свет книгу «К критике политической экономии знака», в которой подверг серьёзной реформе методы политической экономии.

В следующей работе, «Зеркало производства» (1973), Бодрийяр в провокативной манере нападает на марксизм как на выражение чисто буржуазного взгляда на мир. Он обвиняет марксизм в неадекватном изображении пред-модернистских обществ, главную роль в функционировании которых, по мнению Бодрийяра, играло вовсе не материальное производство, а символический обмен. В работе «Символический обмен и смерть» (1976) Бодрийяр развивает свою концепцию символического обмена. Опираясь на концепции Марселя Мосса и используя эстетику Жоржа Батая, Бодрийяр рисует генезис капитализма из докапиталистических социальных отношений, ставящих в центр не производство, а дарение и обмен.

В 1970-х Бодрийяр много путешествует по странам Западной Европы, Латинской Америки и США. Впоследствии результатом этого путешествия стала книга «Америка» (1986), ставшая одной из самых читаемых работ автора.

С середины 1970-х в центре внимания Бодрийяра — исследование новых средств массовой информации и коммуникаций.

4 января 1991 в газете «Libération» была опубликована знаменитая статья Бодрийяра «Войны в Заливе не будет», в которой он подверг анализу тактику действий массмедиа в ходе подготовки войны в Персидском заливе 1991 года. Эта публикация продолжилась серией статей на ту же тему. 28 февраля вышла заметка Бодрийяра «Война в Заливе на самом деле происходит?», а 29 марта — «Войны в Заливе не было».

Вскоре переработанный вариант статей лёг в основу книги Бодрийяра «Войны в Заливе не было», которая сделала Бодрийяра по-настоящему знаменитым. Этим провокационным вопрошанием Бодрийяр привлекает внимание читателей к феномену современных средств информации, осуществляющих распространение сведений о событиях в реальном времени. Изображение события на телеэкране как бы заменяет собой саму реальность, делая «излишним» само событие.

image
Обложка книги Жана Бодрийяра «К критике политической экономии знака»

Основные идеи

Ввёл понятие гиперреальность как развитие марксистского понятия надстройка. Основа гиперреальности — . Единицами гиперреальности являются симулякры — знаки или несамотождественные феномены, отсылающие к чему-то другому, а потому симулятивные.

Бодрийяр развил учение о трёх порядках симулякров: копии, функциональные аналоги и собственно симулякры. К третьему порядку симулякров он относил все современные феномены, включая деньги, общественное мнение и моду. Они функционируют по принципу символического обмена.

Современную эпоху Бодрийяр называет эрой гиперреальности — надстройка определяет базис, труд не производит, а социализирует, представительные органы власти никого не представляют. Современную эпоху характеризует чувство утраты реальности. Последним бастионом реальности становится смерть («смерть, пожалуй, единственное, что не имеет потребительной стоимости»). На смерти основана любая власть и экономика. Но в этом случае смерть выступает не сама по себе, а как фантазм (представление). В искусстве Бодрийяр видит критическую и терапевтическую функции по возвращению реальности.

Постмодернизм

Несмотря на то, что Бодрийяра нередко называют даже «гуру» постмодерна, сам он открещивался от подобных ярлыков. Так, в интервью по поводу «войны в заливе» Бодрийяр заявил, что «постмодерности» не было, а тем, кто называет его постмодернистом, он ответил в интервью с Майком Гейном (1993):

«…Постмодернизм, как мне кажется, в изрядной степени отдает унынием, а то и регрессией. Это возможность мыслить все эти формы через своеобразное смешение всего со всем. Я не имею с этим ничего общего. Это ваше дело».

Ранние работы: анализ потребления

В ранних работах («Система вещей», 1968; «Общество потребления», 1970) для Бодрийяра главный предмет изучения — сформировавшееся на Западе общество потребления. Объектами выступают вещи (товар) и знаки в семиотическом смысле. Определяющей и неотъемлемой чертой общества потребления является его собственная мифичность. Вне мифа современное общество просто не существует, «мифичность» входит в его «объективное» определение. Мифичность находится в измерении по ту сторону материальности / идеальности и является фундаментальным измерением общества; хотя потребление и может выражаться в коллективных представлениях или идеях, оно как специфический феномен не сводится к ним, равно как и к материальным (экономическим) практикам. Задачей Бодрийяра было выявить природу потребления как основополагающего измерения социальной жизни.

Для выполнения данных исследовательских задач Бодрийяр, в первую очередь, размежёвывается с тривиальной экономической антропологией «хомо экономикус», согласно которой потребности есть нечто, объективно присущее индивиду. В экономической теории потребностей вещи (предметы потребления) уже имеют те или иные качественные характеристики, а индивид нуждается в них, поскольку хочет удовлетворить свои потребности. Бодрийяр обращает внимание, что такой подход представляет собой замкнутую в себе тавтологию: индивид покупает вещь, потому что имеет в ней потребность, которая «естественно» направлена именно на те вещи, которые предлагаются на рынке. Наличие субъекта, обладающего потребностями в реальных предметах, является мифом потребления, который необходимо развенчать, чтобы вскрыть подлинную социальную логику потребления.

Согласно Бодрийяру, свойства вещей (товаров) существуют только в условиях приписывания вещам тех или иных социальных значений. Поэтому общую теорию потребления нельзя основывать ни на рациональной полезности вещей, ни на потребностях как таковых и их удовлетворении. Потребление как целостный социальный феномен может объяснить только теория социальных значений, поскольку вещи являются прежде всего социальными знаками, которые выстраиваются в определённой иерархии в процессе классификации и социальной дифференциации. Вещь (будь то товар, культурный объект и т. д.) как таковая ничего из себя не представляет, а, значит, является мифом: её ценность формируется в ходе социальных отношений и значений. Социальная логика постоянного различия и классификации выстраивает иерархию вещей и производит идеологический дуализм вещей и потребностей. Точно так же рационально потребляющий индивид является лишь наивной идеологической конструкцией, воспроизводящей старые религиозные представления: стремление к счастью. По Бодрийяру, «миф Счастья воспринимает и воплощает миф Равенства в модерных обществах». Идеология провозглашает равенство потребностей (то есть равенство всех индивидов перед потребляемыми предметами), однако на практике оказывается, что это равенство мнимое: система вещей создает социальную дифференциацию. Индивиды приписывают себе свободу, рациональность и стремление к счастью; критерием выступает удовлетворение потребностей. На самом деле процесс потребления носит исключительно социальный характер, его цель — воспроизводить систему вещей. Бодрийяр делает вывод:

Истина потребления состоит в том, что оно является функцией не удовольствия… функцией не индивидуальной, но непосредственно и всецело коллективной.

Библиография

  • Система вещей = Le système des objets : пер. с фр. : [ориг. изд. 1970]. — 2001.
  • Общество потребления = La société de consommation: ses mythes et ses structures : пер. с фр. — 2006.
  • К критике политической экономии знака = Pour une critique de l’économie politique du signe : [ориг. изд. 1972] / пер. с фр. Д. Кралечкина (2003). — М. : Академический проект, 2007. — ISBN 978-5-8291-0898-4.
  • 3еркало производства = The Mirror of Production. — St. Louis : Telos Press, 1975.
  • Символический обмен и смерть = L’échange symbolique et la mort : пер. с фр. : [ориг. изд. 1976]. — 2000.
  • Забыть Фуко = Oublier Foucault : пер. с фр. : [ориг. изд. 1977].
  • Соблазн = De la séduction : [ориг. изд. 1979] / пер. с фр. А. Гараджа (2000).
  • Симулякры и симуляция = Simulacres et simulation : [ориг. изд. 1981] / пер. О. А. Печенкина (2008). — Тула : Тульский полиграфист, 2013. — ISBN 978-5-88422-506-0.
    • Симулякры и симуляция = Simulacres et simulation : [ориг. изд. 1981] / пер. с фр. А. Качалова (2011). — М. : Рипол-классик, 2015. — ISBN 978-5-386-07870-6. — ISBN 978-5-91478-023-1.
  • В тени молчаливого большинства, или конец социального = A l’ombre des majorités silencieuses, ou la fin du social / пер. с фр. Н. В. Суслова. — Екатеринбург : Издательство уральского университета, 2000.
  • Америка = Amérique : эссе : [ориг. изд. 1986]. — 2000.
  • Прозрачность зла = La Transparence du Mal : пер. с фр. : [ориг. изд. 1990]. — 2006.
  • Пароли. От фрагмента к фрагменту = Mots de passe. D’un fragment l’autre : [ориг. изд. 2000]. — 2006.
  • Дух терроризма. Войны в Заливе не было = La Guerre du Golfe n’a pas eu lieu (1991) ; L’Esprit du terrorisme (2002) ; Power Inferno (2002) : сборник / пер. с фр. А. Качалова (2015). — М. : Рипол-классик, 2016. — ISBN 978-5-386-09139-2.
  • Фатальные стратегии = Les Stratégies fatales : [ориг. изд. 1983] / пер. с фр. А. Качалова (2017). — М. : Рипол-классик, 2017. — ISBN 978-5-386-10198-5.
  • Совершенное преступление. Заговор искусства = Le Crime parfait (1995) ; Le complot de l'art (2005) : сборник / пер. с фр. А. Качалова (2018). — М. : Рипол-классик, 2019. — ISBN 978-5-386-13301-6.

Интересные факты

  • В фильме «Матрица» Нео достает компьютерный диск из книги Жана Бодрийяра «Симулякры и симуляция». Эта книга является популярной критической теорией, пытающейся объяснить, где «реальность», а где, собственно, «симулякры и симуляция». Когда Нео достает из книжки спрятанный там диск, он открывает её на главе «О нигилизме». В первом приближении, нигилизм — это философская точка зрения, представляющая собой отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни.
  • В интервью журналу «Le Nouvel Observateur», 19 июня 2003 г., Бодрийяр утверждал, что «Матрица» неправильно понимает и искажает его работу «Симулякры и симуляции».
  • В рассказе Виктора Пелевина «Македонская критика французской мысли» Бодрийяр фигурирует как основной объект нападок со стороны главного героя Кики[значимость факта?].

См. также

Примечания

  1. The Fine Art Archive
  2. http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/6425389.stm
  3. Jean Baudrillard (нидерл.)
  4. Какой смысл философу верить в реальность? : Беседа с Джерри Култером : [арх. 4 марта 2016] / А. В. Дьяков // Хора : журнал. — 2009. — № 2. — С. 154—155.
  5. Жан Бодрияр. «Матрица» - Почему этот фильм восхищает философов / пер. В. Мильчиной // Jung Land : сайт. — 2007. — 7 марта.

Литература

На русском языке

  • Меланхолический Ницше // Эксперт : журнал / Н. Архангельская. — 2002. — 29 апреля (№ 17 (324)).
  • Самарская Е. Жан Бодрийяр и его вселенная знаков // Общество потребления. Его мифы и структуры / Жан Бодрийяр. — М., 2006. — С. 251—264.
  • Дьяков А. В. Жан Бодрийяр: Стратегии «радикального мышления» / под ред. А. С. Колесникова. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. — 357 с.
  • Фурс В. Н. Радикальная социологическая теория Жана Бодрийяра // Социологический журнал. — 2002. — № 1.
  • Дьяков А. В. Теоретическое насилие» Жана Бодрийяра // Философия постструктурализма во Франции : монография / А. В. Дьяков. — Москва — Нью-Йорк — Санкт-Петербург : Northern Cross, 2008. — 363 с.
  • Бодрийяр Ж. [lib.ru/FILOSOF/BODRIJAR/silent.txt В тени молчаливого большинства, или конец социального] = A l’ombre des majorités silencieuses, ou la fin du social / пер. с фр. Н. В. Суслова. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2000.
  • Печенкина О. А. Этика симулякров Жана Бодрийяра (анализ постмодернистской рецепции этического) : автореф. дисс. на соиск. уч. ст. к. ф. н., на тему «Этика симулякров Жана Бодрийяра». — Тула, 2006.
  • Ален де Бенуа, перевод А. Игнатьева. Ален де Бенуа: Жан Бодрийяр. Nouvelle École (2008, 2011).
  • Insolarance Cult. Алексей Качалов о Жане Бодрийяре: взгляд изнутри. Сигма. (2020).
  • Жан Бодрийяр, перевод А. Кардаша. Поимей свою мать!. Libération (2002).
  • Мищенко М. А. Критика общества потребления в ранних трудах Жана Бодрийяра: этико-религиозная оценка // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. — 2022. — № 1(14). — С. 141—158.
  • Мищенко М. А. Критика современного искусства в философской концепции Жана Бодрийяра // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. — 2022. — № 2(15). — С. 133—146.
  • Мищенко М. А. Современная секулярная философия и христианская теология: проблематика взаимоотношений (на примере теологического анализа концепции Жана Бодрийяра) // Вера и наука: сборник материалов международной конференции. — Смоленск, 2022. — С. 7—14.
  • Мищенко М. А. «Система вещей» Жана Бодрийяра: анализ отношений человека с вещами // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. — 2022. — № 3. — С. 120—150.
  • Мищенко М. А. Теоретический гиперкритицизм Жана Бодрийяра в контексте постмодернистской социальной теории. // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. 2022. №4. С. 120 – 137.
  • Мищенко М. А. Критика современных теорий гендера в произведении «Соблазн» Жана Бодрийяра // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. — 2023. — № 2. — С. 80—95.
  • Мищенко М. А. Этические основания запрета на клонирование человека в критической концепции Жана Бодрийяра // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. — 2023. — № 4. — С. 92—104.
  • Мищенко М. А. Критическая теория современных коммуникаций в концепции «симулякра» Жана Бодрийяра // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. 2025. №1. С. 154-165.
  • Мищенко М. А. Постмодернистские ландшафты восприятия: между гиперреальностью Бодрийяра и тактильностью Беньямина // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. 2025. №2. С. 176-191.

На французском языке

  • Gauthier, Alain. Jean Baudrillard, une pensée singulière. — Lignes (éd.), 2008.
  • Guillaume, Valérie. (Dir.) Jean Baudrillard et le Centre Pompidou. — Le Bord de l’eau (éd.), 2013.
  • Neyraut, Michel. Hard Memories, en hommage à Jean Baudrillard. — Sens & Tonka (éd.), 2013.
  • Leonelli, Ludovic. La Séduction Baudrillard. — Paris: Ecole nationale supérieure des beaux-arts (éd.), 2007.
  • Majastre, Jean-Olivier. (Dir.) Sans oublier Baudrillard. — Lettre volée (éd.), 2003.
  • L’Yvonnet, François. L’Effet Baudrillard, l'élégance d’une pensée. — François Bourin (éd.), 2013.

На английском языке

  • Genosko, Gary. Baudrillard and Signs. — L.: Routledge, 1994.
  • Kellner, Douglas. Jean Baudrillard: From Marxism to Postmodernism and Beyond. — Cambridge and Palo Alto: Polity Press and Stanford University Press, 1989.
  • Kellner, Douglas (ed.). Jean Baudrillard: A Critical Reader. — Oxford: Basil Blackwell, 1994.

Ссылки

  • International Journal of Baudrillard Studies (англ.)
  • Библиография Жана Бодрийяра со ссылками на интернет-магазины (англ.)
  • Критика Жана Бодрийяра на сайте журнала «Скепсис»

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Жан Бодрийяр, Что такое Жан Бодрийяр? Что означает Жан Бодрийяр?

Zhan Bodrijya r fr Jean Baudrillard 27 iyulya 1929 Rejms Franciya 6 marta 2007 Parizh Franciya francuzskij sociolog kulturolog i filosof postmodernist fotograf prepodaval v Jelskom universitete Zhan Bodrijyarfr Jean Baudrillardna konferencii Evropejskoj aspirantury fr v Saas Fe Shvejcariya 12 06 2004Data rozhdeniya 27 iyulya 1929 1929 07 27 Mesto rozhdeniya Rejms FranciyaData smerti 6 marta 2007 2007 03 06 77 let Mesto smerti Parizh FranciyaStrana FranciyaAlma mater Parizhskij universitetMesto raboty Evropejskaya vysshaya shkola vd Yazyk i proizvedenij francuzskijRod deyatelnosti filosof fotograf perevodchik sociolog professor literaturnyj kritik antropologShkola tradiciya poststrukturalizm postmarksizmNapravlenie zapadnaya filosofiyaPeriod sovremennaya filosofiyaOsnovnye interesy sociologiya kulturologiya socialnaya filosofiyaZnachitelnye idei apotropiya giperrealnost simulyakrOkazavshie vliyanie Marks Sossyur Nicshe Moss Benyamin Maklyuen Bart Bataj DeborIspytavshie vliyanie Vachovski Dzhon Karpenter Dzhordzh RomeroCitaty v Vikicitatnike Mediafajly na VikiskladeBiografiyaRodilsya v gorode Rejmse v seme sluzhashego Poluchil filologicheskoe obrazovanie i nachal svoyu nauchnuyu kareru kak germanist Bodrijyar neodnokratno podchyorkival chto v svoej seme on byl pervym kto poluchil sistematicheskoe obrazovanie Rannie raboty byli posvyasheny Fridrihu Nicshe i Martinu Lyuteru Osobenno ego interesovali problemy svyazannye s tvorchestvom Fridriha Gyolderlina Ego pervye pechatnye raboty nosili literaturno kriticheskij harakter Eto byli esse opublikovannye v levom zhurnale Les Temps modernes v 1962 1963 godah V to zhe vremya Bodrijyar uvlyoksya fotografiej v 1963 on vypustil albom svoih fotografij V 1960 h godah Bodrijyar opublikoval perevody na francuzskij takih pisatelej kak Peter Vajs Marat Sad i Bertolt Breht V 1960 h godah pod vliyaniem rabot Anri Lefevra i Rolana Barta ego interesy smestilis v storonu sociologii V konce 1960 h godov Bodrijyar sotrudnichaet s radikalnymi levymi zhurnalami Utopie i Traverses V eto vremya ego obshestvenno politicheskie vzglyady vo mnogom blizki situacionizmu Odnako Bodrijyar ne prinimal nikakogo uchastiya v socialnyh protestah 1968 a po ih zavershenii porval s radikalnym levym dvizheniem Pervymi znachitelnymi rabotami Bodrijyara v oblasti sociologii stali Sistema veshej 1968 i Obshestvo potrebleniya 1970 Metodologiya etih rabot posvyashennyh analizu obshestva potrebleniya ispytala opredelyonnoe vliyanie marksizma V 1972 godu Bodrijyar vypustil v svet knigu K kritike politicheskoj ekonomii znaka v kotoroj podverg seryoznoj reforme metody politicheskoj ekonomii V sleduyushej rabote Zerkalo proizvodstva 1973 Bodrijyar v provokativnoj manere napadaet na marksizm kak na vyrazhenie chisto burzhuaznogo vzglyada na mir On obvinyaet marksizm v neadekvatnom izobrazhenii pred modernistskih obshestv glavnuyu rol v funkcionirovanii kotoryh po mneniyu Bodrijyara igralo vovse ne materialnoe proizvodstvo a simvolicheskij obmen V rabote Simvolicheskij obmen i smert 1976 Bodrijyar razvivaet svoyu koncepciyu simvolicheskogo obmena Opirayas na koncepcii Marselya Mossa i ispolzuya estetiku Zhorzha Bataya Bodrijyar risuet genezis kapitalizma iz dokapitalisticheskih socialnyh otnoshenij stavyashih v centr ne proizvodstvo a darenie i obmen V 1970 h Bodrijyar mnogo puteshestvuet po stranam Zapadnoj Evropy Latinskoj Ameriki i SShA Vposledstvii rezultatom etogo puteshestviya stala kniga Amerika 1986 stavshaya odnoj iz samyh chitaemyh rabot avtora S serediny 1970 h v centre vnimaniya Bodrijyara issledovanie novyh sredstv massovoj informacii i kommunikacij 4 yanvarya 1991 v gazete Liberation byla opublikovana znamenitaya statya Bodrijyara Vojny v Zalive ne budet v kotoroj on podverg analizu taktiku dejstvij massmedia v hode podgotovki vojny v Persidskom zalive 1991 goda Eta publikaciya prodolzhilas seriej statej na tu zhe temu 28 fevralya vyshla zametka Bodrijyara Vojna v Zalive na samom dele proishodit a 29 marta Vojny v Zalive ne bylo Vskore pererabotannyj variant statej lyog v osnovu knigi Bodrijyara Vojny v Zalive ne bylo kotoraya sdelala Bodrijyara po nastoyashemu znamenitym Etim provokacionnym voproshaniem Bodrijyar privlekaet vnimanie chitatelej k fenomenu sovremennyh sredstv informacii osushestvlyayushih rasprostranenie svedenij o sobytiyah v realnom vremeni Izobrazhenie sobytiya na teleekrane kak by zamenyaet soboj samu realnost delaya izlishnim samo sobytie Oblozhka knigi Zhana Bodrijyara K kritike politicheskoj ekonomii znaka Osnovnye ideiVvyol ponyatie giperrealnost kak razvitie marksistskogo ponyatiya nadstrojka Osnova giperrealnosti Edinicami giperrealnosti yavlyayutsya simulyakry znaki ili nesamotozhdestvennye fenomeny otsylayushie k chemu to drugomu a potomu simulyativnye Bodrijyar razvil uchenie o tryoh poryadkah simulyakrov kopii funkcionalnye analogi i sobstvenno simulyakry K tretemu poryadku simulyakrov on otnosil vse sovremennye fenomeny vklyuchaya dengi obshestvennoe mnenie i modu Oni funkcioniruyut po principu simvolicheskogo obmena Sovremennuyu epohu Bodrijyar nazyvaet eroj giperrealnosti nadstrojka opredelyaet bazis trud ne proizvodit a socializiruet predstavitelnye organy vlasti nikogo ne predstavlyayut Sovremennuyu epohu harakterizuet chuvstvo utraty realnosti Poslednim bastionom realnosti stanovitsya smert smert pozhaluj edinstvennoe chto ne imeet potrebitelnoj stoimosti Na smerti osnovana lyubaya vlast i ekonomika No v etom sluchae smert vystupaet ne sama po sebe a kak fantazm predstavlenie V iskusstve Bodrijyar vidit kriticheskuyu i terapevticheskuyu funkcii po vozvrasheniyu realnosti Postmodernizm Nesmotrya na to chto Bodrijyara neredko nazyvayut dazhe guru postmoderna sam on otkreshivalsya ot podobnyh yarlykov Tak v intervyu po povodu vojny v zalive Bodrijyar zayavil chto postmodernosti ne bylo a tem kto nazyvaet ego postmodernistom on otvetil v intervyu s Majkom Gejnom 1993 Postmodernizm kak mne kazhetsya v izryadnoj stepeni otdaet unyniem a to i regressiej Eto vozmozhnost myslit vse eti formy cherez svoeobraznoe smeshenie vsego so vsem Ya ne imeyu s etim nichego obshego Eto vashe delo Rannie raboty analiz potrebleniyaV rannih rabotah Sistema veshej 1968 Obshestvo potrebleniya 1970 dlya Bodrijyara glavnyj predmet izucheniya sformirovavsheesya na Zapade obshestvo potrebleniya Obektami vystupayut veshi tovar i znaki v semioticheskom smysle Opredelyayushej i neotemlemoj chertoj obshestva potrebleniya yavlyaetsya ego sobstvennaya mifichnost Vne mifa sovremennoe obshestvo prosto ne sushestvuet mifichnost vhodit v ego obektivnoe opredelenie Mifichnost nahoditsya v izmerenii po tu storonu materialnosti idealnosti i yavlyaetsya fundamentalnym izmereniem obshestva hotya potreblenie i mozhet vyrazhatsya v kollektivnyh predstavleniyah ili ideyah ono kak specificheskij fenomen ne svoditsya k nim ravno kak i k materialnym ekonomicheskim praktikam Zadachej Bodrijyara bylo vyyavit prirodu potrebleniya kak osnovopolagayushego izmereniya socialnoj zhizni Dlya vypolneniya dannyh issledovatelskih zadach Bodrijyar v pervuyu ochered razmezhyovyvaetsya s trivialnoj ekonomicheskoj antropologiej homo ekonomikus soglasno kotoroj potrebnosti est nechto obektivno prisushee individu V ekonomicheskoj teorii potrebnostej veshi predmety potrebleniya uzhe imeyut te ili inye kachestvennye harakteristiki a individ nuzhdaetsya v nih poskolku hochet udovletvorit svoi potrebnosti Bodrijyar obrashaet vnimanie chto takoj podhod predstavlyaet soboj zamknutuyu v sebe tavtologiyu individ pokupaet vesh potomu chto imeet v nej potrebnost kotoraya estestvenno napravlena imenno na te veshi kotorye predlagayutsya na rynke Nalichie subekta obladayushego potrebnostyami v realnyh predmetah yavlyaetsya mifom potrebleniya kotoryj neobhodimo razvenchat chtoby vskryt podlinnuyu socialnuyu logiku potrebleniya Soglasno Bodrijyaru svojstva veshej tovarov sushestvuyut tolko v usloviyah pripisyvaniya vesham teh ili inyh socialnyh znachenij Poetomu obshuyu teoriyu potrebleniya nelzya osnovyvat ni na racionalnoj poleznosti veshej ni na potrebnostyah kak takovyh i ih udovletvorenii Potreblenie kak celostnyj socialnyj fenomen mozhet obyasnit tolko teoriya socialnyh znachenij poskolku veshi yavlyayutsya prezhde vsego socialnymi znakami kotorye vystraivayutsya v opredelyonnoj ierarhii v processe klassifikacii i socialnoj differenciacii Vesh bud to tovar kulturnyj obekt i t d kak takovaya nichego iz sebya ne predstavlyaet a znachit yavlyaetsya mifom eyo cennost formiruetsya v hode socialnyh otnoshenij i znachenij Socialnaya logika postoyannogo razlichiya i klassifikacii vystraivaet ierarhiyu veshej i proizvodit ideologicheskij dualizm veshej i potrebnostej Tochno tak zhe racionalno potreblyayushij individ yavlyaetsya lish naivnoj ideologicheskoj konstrukciej vosproizvodyashej starye religioznye predstavleniya stremlenie k schastyu Po Bodrijyaru mif Schastya vosprinimaet i voploshaet mif Ravenstva v modernyh obshestvah Ideologiya provozglashaet ravenstvo potrebnostej to est ravenstvo vseh individov pered potreblyaemymi predmetami odnako na praktike okazyvaetsya chto eto ravenstvo mnimoe sistema veshej sozdaet socialnuyu differenciaciyu Individy pripisyvayut sebe svobodu racionalnost i stremlenie k schastyu kriteriem vystupaet udovletvorenie potrebnostej Na samom dele process potrebleniya nosit isklyuchitelno socialnyj harakter ego cel vosproizvodit sistemu veshej Bodrijyar delaet vyvod Istina potrebleniya sostoit v tom chto ono yavlyaetsya funkciej ne udovolstviya funkciej ne individualnoj no neposredstvenno i vsecelo kollektivnoj BibliografiyaSistema veshej Le systeme des objets per s fr orig izd 1970 2001 Obshestvo potrebleniya La societe de consommation ses mythes et ses structures per s fr 2006 K kritike politicheskoj ekonomii znaka Pour une critique de l economie politique du signe orig izd 1972 per s fr D Kralechkina 2003 M Akademicheskij proekt 2007 ISBN 978 5 8291 0898 4 3erkalo proizvodstva The Mirror of Production St Louis Telos Press 1975 Simvolicheskij obmen i smert L echange symbolique et la mort per s fr orig izd 1976 2000 Zabyt Fuko Oublier Foucault per s fr orig izd 1977 Soblazn De la seduction orig izd 1979 per s fr A Garadzha 2000 Simulyakry i simulyaciya Simulacres et simulation orig izd 1981 per O A Pechenkina 2008 Tula Tulskij poligrafist 2013 ISBN 978 5 88422 506 0 Simulyakry i simulyaciya Simulacres et simulation orig izd 1981 per s fr A Kachalova 2011 M Ripol klassik 2015 ISBN 978 5 386 07870 6 ISBN 978 5 91478 023 1 V teni molchalivogo bolshinstva ili konec socialnogo A l ombre des majorites silencieuses ou la fin du social per s fr N V Suslova Ekaterinburg Izdatelstvo uralskogo universiteta 2000 Amerika Amerique esse orig izd 1986 2000 Prozrachnost zla La Transparence du Mal per s fr orig izd 1990 2006 Paroli Ot fragmenta k fragmentu Mots de passe D un fragment l autre orig izd 2000 2006 Duh terrorizma Vojny v Zalive ne bylo La Guerre du Golfe n a pas eu lieu 1991 L Esprit du terrorisme 2002 Power Inferno 2002 sbornik per s fr A Kachalova 2015 M Ripol klassik 2016 ISBN 978 5 386 09139 2 Fatalnye strategii Les Strategies fatales orig izd 1983 per s fr A Kachalova 2017 M Ripol klassik 2017 ISBN 978 5 386 10198 5 Sovershennoe prestuplenie Zagovor iskusstva Le Crime parfait 1995 Le complot de l art 2005 sbornik per s fr A Kachalova 2018 M Ripol klassik 2019 ISBN 978 5 386 13301 6 Interesnye faktyEtot razdel predstavlyaet soboj neuporyadochennyj spisok raznoobraznyh faktov o predmete stati Pozhalujsta privedite informaciyu v enciklopedicheskij vid i raznesite po sootvetstvuyushim razdelam stati Spiski predpochtitelno osnovyvat na vtorichnyh obobshayushih avtoritetnyh istochnikah soderzhashih kriterij vklyucheniya elementov v spisok 14 oktyabrya 2024 V filme Matrica Neo dostaet kompyuternyj disk iz knigi Zhana Bodrijyara Simulyakry i simulyaciya Eta kniga yavlyaetsya populyarnoj kriticheskoj teoriej pytayushejsya obyasnit gde realnost a gde sobstvenno simulyakry i simulyaciya Kogda Neo dostaet iz knizhki spryatannyj tam disk on otkryvaet eyo na glave O nigilizme V pervom priblizhenii nigilizm eto filosofskaya tochka zreniya predstavlyayushaya soboj otricanie obsheprinyatyh cennostej idealov moralnyh norm kultury form obshestvennoj zhizni V intervyu zhurnalu Le Nouvel Observateur 19 iyunya 2003 g Bodrijyar utverzhdal chto Matrica nepravilno ponimaet i iskazhaet ego rabotu Simulyakry i simulyacii V rasskaze Viktora Pelevina Makedonskaya kritika francuzskoj mysli Bodrijyar figuriruet kak osnovnoj obekt napadok so storony glavnogo geroya Kiki znachimost fakta Sm takzheBodrijyar Zhan Citaty v VikicitatnikeMediafajly na Vikisklade Absolyutnoe sobytie Giperrealnost Obshestvo potrebleniya Simulyakr TransestetikaPrimechaniyaThe Fine Art Archive http news bbc co uk 2 hi europe 6425389 stm Jean Baudrillard niderl Kakoj smysl filosofu verit v realnost Beseda s Dzherri Kulterom arh 4 marta 2016 A V Dyakov Hora zhurnal 2009 2 S 154 155 Zhan Bodriyar Matrica Pochemu etot film voshishaet filosofov per V Milchinoj Jung Land sajt 2007 7 marta LiteraturaNa russkom yazyke Melanholicheskij Nicshe Ekspert zhurnal N Arhangelskaya 2002 29 aprelya 17 324 Samarskaya E Zhan Bodrijyar i ego vselennaya znakov Obshestvo potrebleniya Ego mify i struktury Zhan Bodrijyar M 2006 S 251 264 Dyakov A V Zhan Bodrijyar Strategii radikalnogo myshleniya pod red A S Kolesnikova SPb Izd vo S Peterb un ta 2008 357 s Furs V N Radikalnaya sociologicheskaya teoriya Zhana Bodrijyara Sociologicheskij zhurnal 2002 1 Dyakov A V Teoreticheskoe nasilie Zhana Bodrijyara Filosofiya poststrukturalizma vo Francii monografiya A V Dyakov Moskva Nyu Jork Sankt Peterburg Northern Cross 2008 363 s Bodrijyar Zh lib ru FILOSOF BODRIJAR silent txt V teni molchalivogo bolshinstva ili konec socialnogo A l ombre des majorites silencieuses ou la fin du social per s fr N V Suslova Ekaterinburg Izdatelstvo Uralskogo universiteta 2000 Pechenkina O A Etika simulyakrov Zhana Bodrijyara analiz postmodernistskoj recepcii eticheskogo avtoref diss na soisk uch st k f n na temu Etika simulyakrov Zhana Bodrijyara Tula 2006 Alen de Benua perevod A Ignateva Alen de Benua Zhan Bodrijyar Nouvelle Ecole 2008 2011 Insolarance Cult Aleksej Kachalov o Zhane Bodrijyare vzglyad iznutri Sigma 2020 Zhan Bodrijyar perevod A Kardasha Poimej svoyu mat Liberation 2002 Mishenko M A Kritika obshestva potrebleniya v rannih trudah Zhana Bodrijyara etiko religioznaya ocenka Teologicheskij vestnik Smolenskoj pravoslavnoj duhovnoj seminarii 2022 1 14 S 141 158 Mishenko M A Kritika sovremennogo iskusstva v filosofskoj koncepcii Zhana Bodrijyara Teologicheskij vestnik Smolenskoj pravoslavnoj duhovnoj seminarii 2022 2 15 S 133 146 Mishenko M A Sovremennaya sekulyarnaya filosofiya i hristianskaya teologiya problematika vzaimootnoshenij na primere teologicheskogo analiza koncepcii Zhana Bodrijyara Vera i nauka sbornik materialov mezhdunarodnoj konferencii Smolensk 2022 S 7 14 Mishenko M A Sistema veshej Zhana Bodrijyara analiz otnoshenij cheloveka s veshami Teologicheskij vestnik Smolenskoj pravoslavnoj duhovnoj seminarii 2022 3 S 120 150 Mishenko M A Teoreticheskij giperkriticizm Zhana Bodrijyara v kontekste postmodernistskoj socialnoj teorii Teologicheskij vestnik Smolenskoj pravoslavnoj duhovnoj seminarii 2022 4 S 120 137 Mishenko M A Kritika sovremennyh teorij gendera v proizvedenii Soblazn Zhana Bodrijyara Teologicheskij vestnik Smolenskoj pravoslavnoj duhovnoj seminarii 2023 2 S 80 95 Mishenko M A Eticheskie osnovaniya zapreta na klonirovanie cheloveka v kriticheskoj koncepcii Zhana Bodrijyara Teologicheskij vestnik Smolenskoj pravoslavnoj duhovnoj seminarii 2023 4 S 92 104 Mishenko M A Kriticheskaya teoriya sovremennyh kommunikacij v koncepcii simulyakra Zhana Bodrijyara Teologicheskij vestnik Smolenskoj pravoslavnoj duhovnoj seminarii 2025 1 S 154 165 Mishenko M A Postmodernistskie landshafty vospriyatiya mezhdu giperrealnostyu Bodrijyara i taktilnostyu Benyamina Teologicheskij vestnik Smolenskoj pravoslavnoj duhovnoj seminarii 2025 2 S 176 191 Na francuzskom yazyke Gauthier Alain Jean Baudrillard une pensee singuliere Lignes ed 2008 Guillaume Valerie Dir Jean Baudrillard et le Centre Pompidou Le Bord de l eau ed 2013 Neyraut Michel Hard Memories en hommage a Jean Baudrillard Sens amp Tonka ed 2013 Leonelli Ludovic La Seduction Baudrillard Paris Ecole nationale superieure des beaux arts ed 2007 Majastre Jean Olivier Dir Sans oublier Baudrillard Lettre volee ed 2003 L Yvonnet Francois L Effet Baudrillard l elegance d une pensee Francois Bourin ed 2013 Na anglijskom yazyke Genosko Gary Baudrillard and Signs L Routledge 1994 Kellner Douglas Jean Baudrillard From Marxism to Postmodernism and Beyond Cambridge and Palo Alto Polity Press and Stanford University Press 1989 Kellner Douglas ed Jean Baudrillard A Critical Reader Oxford Basil Blackwell 1994 SsylkiInternational Journal of Baudrillard Studies angl Bibliografiya Zhana Bodrijyara so ssylkami na internet magaziny angl Kritika Zhana Bodrijyara na sajte zhurnala Skepsis Nekotorye vneshnie ssylki v etoj state vedut na sajty zanesyonnye v spam list Eti sajty mogut narushat avtorskie prava byt priznany neavtoritetnymi istochnikami ili po drugim prichinam byt zapresheny v Vikipedii Redaktoram sleduet zamenit takie ssylki ssylkami na sootvetstvuyushie pravilam sajty ili bibliograficheskimi ssylkami na pechatnye istochniki libo udalit ih vozmozhno vmeste s podtverzhdaemym imi soderzhimym Spisok problemnyh ssyloklib ru FILOSOF BODRIJAR silent txt lib ru FILOSOF BODRIJAR

14 Июл, 2025 / 21:29
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov