Закрытое общество
Традицио́нное о́бщество — общество, которое регулируется традицией. Общественный уклад в нём характеризуется жёсткой сословной социальной иерархией, существованием устойчивых социальных общностей (особенно в странах Востока), особым способом регуляции жизни общества, основанном на традициях, обычаях. Данная организация общества фактически стремится сохранить в неизменном виде сложившиеся в ней социокультурные устои жизни.
Общая характеристика
Для традиционного общества характерны:
- традиционная экономика, или преобладание аграрного уклада (аграрное общество),
- стабильность структуры,
- сословная организация,
- низкая мобильность.
Традиционный человек воспринимает мир и заведенный порядок жизни как нечто неразрывно-целостное, холистичное, священное и не подлежащее изменению. Место человека в обществе и его статус определяются традицией и социальным происхождением.
Согласно сформулированной в 1910—1920 гг. Л. Леви-Брюлем концепцией, людям традиционных обществ присуще дологическое («prelogique») мышление, не способное к усмотрению противоречивости явлений и процессов и управляемое мистическими переживаниями сопричастия («participation»).
В традиционном обществе преобладают коллективистские установки, индивидуализм не приветствуется (так как свобода индивидуальных действий может приводить к нарушению заведённого порядка, проверенного временем). В целом для традиционных обществ характерно преобладание коллективных интересов над частными, в том числе примат интересов имеющихся иерархических структур (государства и т. п.). Ценится не столько индивидуальная дееспособность, сколько то место в иерархии (чиновничьей, сословной, клановой и т. д.), которое занимает человек. Как отмечают, Эмиль Дюркгейм в своей работе «О разделении общественного труда» показал, что в обществах механической солидарности (примитивных, традиционных), индивидуальное сознание целиком находится вне «Я».
Традиционные общества, как правило, авторитарны и не плюралистичны. Авторитаризм необходим, в частности, для пресечения попыток несоблюдения традиций или их изменения.
В традиционном обществе, как правило, преобладают отношения перераспределения, а не рыночного обмена, а элементы рыночной экономики жёстко регулируются. Это связано с тем, что свободные рыночные отношения повышают социальную мобильность и изменяют социальную структуру общества (в частности, разрушают сословность); система перераспределения может регулироваться традицией, а рыночные цены — нет; принудительное перераспределение препятствует «несанкционированному» обогащению/обеднению как отдельных людей, так и сословий. Преследование экономической выгоды в традиционном обществе зачастую морально осуждается, противопоставляется бескорыстной помощи.
В традиционном обществе большинство людей всю жизнь живёт в локальном сообществе (например деревне), связи с «большим обществом» довольно слабые. При этом родственные связи, напротив, очень сильны.
Мировоззрение (идеология) традиционного общества обусловлено традицией и авторитетом.
Российский историк Л. Я. Жмудь отмечает: «В течение десятков тысяч лет жизнь подавляющего большинства взрослых людей была подчинена задачам выживания и потому оставляла для творчества и неутилитарного познания еще меньше места, чем для игры. Жизнь держалась на традиции, враждебной любым новшествам, всякое серьезное отступление от заданных норм поведения несло угрозу всему коллективу».
Существует мнение, что успех и уважение в традиционном обществе зависят от следования порядкам, основанных на родстве. Это означает (1) согласие с другими членами группы, (2) подчинение авторитетам вроде старейшин или мудрецов, (3) контроль за поведением тех, кто вам близок (но не чужаков), (4) четкое выделение членов вашей группы из числа всех остальных людей и (5) содействие коллективному успеху вашей сети прилюбой возможности. Кроме того, из-за многочисленных обязательств, обязанностей и ограничений, налагаемых обычаем, мотивация людей, как правило, не является «ориентированной на сближение», то есть направленной на налаживание новых отношений или знакомство с посторонними. Вместо этого люди становятся «ориентированными на избегание», чтобы свести к минимуму риск выглядеть отклоняющимися от нормы, сеющими разлад или навлекающими позор на себя или других.
Трансформация традиционного общества
Традиционное общество представляется чрезвычайно устойчивым. Как пишет известный демограф и социолог Анатолий Вишневский, «в нём все взаимосвязано и очень трудно изъять или изменить какой-либо один элемент».
В древности изменения традиционного общества происходили чрезвычайно медленно — на протяжении поколений, практически незаметно для отдельного человека. Периоды ускоренного развития имели место и в традиционных обществах (яркий пример — изменения на территории Евразии в I тысячелетии до н. э.), но даже в такие периоды изменения осуществлялись медленно по современным представлениям, а по их завершении общество снова возвращалось к относительно статичному состоянию с преобладанием циклической динамики.
В то же время, с древних времён существовали общества, которые нельзя назвать вполне традиционными. Отход от традиционного общества был связан, как правило, с развитием торговли. К этой категории относят греческие города-государства, средневековые самоуправляемые торговые города, Англию и Голландию XVI—XVII веков. Особняком стоит Древний Рим (до III века н. э.) с его гражданским обществом.
Быстрая и необратимая трансформация традиционного общества начала происходить лишь с XVIII века в результате промышленной революции. К настоящему моменту этот процесс захватил почти весь мир.
Быстрые перемены и отход от традиций могут переживаться традиционным человеком как крушение ориентиров и ценностей, утрата смысла жизни и т. п. Поскольку приспособление к новым условиям и изменение характера деятельности не входит в стратегию традиционного человека, то трансформация общества зачастую приводит к маргинализации части населения.
Наиболее болезненно трансформация традиционного общества происходит в тех случаях, когда демонтируемые традиции имеют религиозное обоснование. При этом сопротивление изменениям может принимать формы религиозного фундаментализма.
В период трансформации традиционного общества в нём может усиливаться авторитаризм (либо с целью сохранить традиции, либо с целью преодолеть сопротивление изменениям).
Трансформация традиционного общества завершается демографическим переходом. Поколение, выросшее в малодетных семьях, имеет психологию, отличающуюся от психологии традиционного человека.
Мнения о необходимости (и степени) трансформации традиционного общества существенно расходятся. Например, философ А. Дугин считает необходимым отказаться от принципов современного общества и вернуться к «золотому веку» традиционализма. Социолог и демограф А. Вишневский утверждает, что у традиционного общества «нет шансов», хотя оно и «яростно сопротивляется». Согласно расчётам профессора А. Назаретяна, для того чтобы полностью отказаться от развития и вернуть общество в статичное состояние, численность человечества необходимо уменьшить в несколько сотен раз.
См. также
- Традиционная культура
- Демографический переход
- Традиционализм
- Модернити
Примечания
- http://l.jvolsu.com/attachments/article/328/Акимова.pdf (недоступная ссылка) с. 250
- Жмудь Л. Я. А. И. Зайцев и его «Культурный переворот» Архивная копия от 20 июня 2015 на Wayback Machine // Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н. э./ Под ред. Л. Я. Жмудя. 2-е изд., испр. и перераб. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2000. — 320 с. ISBN 5-8465-0015-3
- Демографические странности // Знание — сила. 2005. № 9.
Литература
- Традиционное общество : [арх. 7 сентября 2022] / Д. Г. Подвойский // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
- глава «Историческая динамика культуры: особенности культуры традиционных и современных обществ. Модернизация» // Социология культуры: Учебное пособие. — Ростов н/Д: РГПУ, 2006. — 260 с.
- Назаретян А. П. Демографическая утопия «устойчивого развития» // Общественные науки и современность. 1996. № 2. С. 145—152.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Закрытое общество, Что такое Закрытое общество? Что означает Закрытое общество?
Zapros Zakrytoe obshestvo perenapravlyaetsya syuda Na etu temu nuzhno sozdat otdelnuyu statyu Tradicio nnoe o bshestvo obshestvo kotoroe reguliruetsya tradiciej Obshestvennyj uklad v nyom harakterizuetsya zhyostkoj soslovnoj socialnoj ierarhiej sushestvovaniem ustojchivyh socialnyh obshnostej osobenno v stranah Vostoka osobym sposobom regulyacii zhizni obshestva osnovannom na tradiciyah obychayah Dannaya organizaciya obshestva fakticheski stremitsya sohranit v neizmennom vide slozhivshiesya v nej sociokulturnye ustoi zhizni Gruppa muzhchin masai demonstriruet svoj tradicionnyj tanec pryzhkov Obshaya harakteristikaDlya tradicionnogo obshestva harakterny tradicionnaya ekonomika ili preobladanie agrarnogo uklada agrarnoe obshestvo stabilnost struktury soslovnaya organizaciya nizkaya mobilnost Tradicionnyj chelovek vosprinimaet mir i zavedennyj poryadok zhizni kak nechto nerazryvno celostnoe holistichnoe svyashennoe i ne podlezhashee izmeneniyu Mesto cheloveka v obshestve i ego status opredelyayutsya tradiciej i socialnym proishozhdeniem Soglasno sformulirovannoj v 1910 1920 gg L Levi Bryulem koncepciej lyudyam tradicionnyh obshestv prisushe dologicheskoe prelogique myshlenie ne sposobnoe k usmotreniyu protivorechivosti yavlenij i processov i upravlyaemoe misticheskimi perezhivaniyami soprichastiya participation V tradicionnom obshestve preobladayut kollektivistskie ustanovki individualizm ne privetstvuetsya tak kak svoboda individualnyh dejstvij mozhet privodit k narusheniyu zavedyonnogo poryadka proverennogo vremenem V celom dlya tradicionnyh obshestv harakterno preobladanie kollektivnyh interesov nad chastnymi v tom chisle primat interesov imeyushihsya ierarhicheskih struktur gosudarstva i t p Cenitsya ne stolko individualnaya deesposobnost skolko to mesto v ierarhii chinovnichej soslovnoj klanovoj i t d kotoroe zanimaet chelovek Kak otmechayut Emil Dyurkgejm v svoej rabote O razdelenii obshestvennogo truda pokazal chto v obshestvah mehanicheskoj solidarnosti primitivnyh tradicionnyh individualnoe soznanie celikom nahoditsya vne Ya Tradicionnye obshestva kak pravilo avtoritarny i ne plyuralistichny Avtoritarizm neobhodim v chastnosti dlya presecheniya popytok nesoblyudeniya tradicij ili ih izmeneniya V tradicionnom obshestve kak pravilo preobladayut otnosheniya pereraspredeleniya a ne rynochnogo obmena a elementy rynochnoj ekonomiki zhyostko reguliruyutsya Eto svyazano s tem chto svobodnye rynochnye otnosheniya povyshayut socialnuyu mobilnost i izmenyayut socialnuyu strukturu obshestva v chastnosti razrushayut soslovnost sistema pereraspredeleniya mozhet regulirovatsya tradiciej a rynochnye ceny net prinuditelnoe pereraspredelenie prepyatstvuet nesankcionirovannomu obogasheniyu obedneniyu kak otdelnyh lyudej tak i soslovij Presledovanie ekonomicheskoj vygody v tradicionnom obshestve zachastuyu moralno osuzhdaetsya protivopostavlyaetsya beskorystnoj pomoshi V tradicionnom obshestve bolshinstvo lyudej vsyu zhizn zhivyot v lokalnom soobshestve naprimer derevne svyazi s bolshim obshestvom dovolno slabye Pri etom rodstvennye svyazi naprotiv ochen silny Mirovozzrenie ideologiya tradicionnogo obshestva obuslovleno tradiciej i avtoritetom Rossijskij istorik L Ya Zhmud otmechaet V techenie desyatkov tysyach let zhizn podavlyayushego bolshinstva vzroslyh lyudej byla podchinena zadacham vyzhivaniya i potomu ostavlyala dlya tvorchestva i neutilitarnogo poznaniya eshe menshe mesta chem dlya igry Zhizn derzhalas na tradicii vrazhdebnoj lyubym novshestvam vsyakoe sereznoe otstuplenie ot zadannyh norm povedeniya neslo ugrozu vsemu kollektivu Sushestvuet mnenie chto uspeh i uvazhenie v tradicionnom obshestve zavisyat ot sledovaniya poryadkam osnovannyh na rodstve Eto oznachaet 1 soglasie s drugimi chlenami gruppy 2 podchinenie avtoritetam vrode starejshin ili mudrecov 3 kontrol za povedeniem teh kto vam blizok no ne chuzhakov 4 chetkoe vydelenie chlenov vashej gruppy iz chisla vseh ostalnyh lyudej i 5 sodejstvie kollektivnomu uspehu vashej seti prilyuboj vozmozhnosti Krome togo iz za mnogochislennyh obyazatelstv obyazannostej i ogranichenij nalagaemyh obychaem motivaciya lyudej kak pravilo ne yavlyaetsya orientirovannoj na sblizhenie to est napravlennoj na nalazhivanie novyh otnoshenij ili znakomstvo s postoronnimi Vmesto etogo lyudi stanovyatsya orientirovannymi na izbeganie chtoby svesti k minimumu risk vyglyadet otklonyayushimisya ot normy seyushimi razlad ili navlekayushimi pozor na sebya ili drugih Transformaciya tradicionnogo obshestvaTradicionnoe obshestvo predstavlyaetsya chrezvychajno ustojchivym Kak pishet izvestnyj demograf i sociolog Anatolij Vishnevskij v nyom vse vzaimosvyazano i ochen trudno izyat ili izmenit kakoj libo odin element V drevnosti izmeneniya tradicionnogo obshestva proishodili chrezvychajno medlenno na protyazhenii pokolenij prakticheski nezametno dlya otdelnogo cheloveka Periody uskorennogo razvitiya imeli mesto i v tradicionnyh obshestvah yarkij primer izmeneniya na territorii Evrazii v I tysyacheletii do n e no dazhe v takie periody izmeneniya osushestvlyalis medlenno po sovremennym predstavleniyam a po ih zavershenii obshestvo snova vozvrashalos k otnositelno statichnomu sostoyaniyu s preobladaniem ciklicheskoj dinamiki V to zhe vremya s drevnih vremyon sushestvovali obshestva kotorye nelzya nazvat vpolne tradicionnymi Othod ot tradicionnogo obshestva byl svyazan kak pravilo s razvitiem torgovli K etoj kategorii otnosyat grecheskie goroda gosudarstva srednevekovye samoupravlyaemye torgovye goroda Angliyu i Gollandiyu XVI XVII vekov Osobnyakom stoit Drevnij Rim do III veka n e s ego grazhdanskim obshestvom Bystraya i neobratimaya transformaciya tradicionnogo obshestva nachala proishodit lish s XVIII veka v rezultate promyshlennoj revolyucii K nastoyashemu momentu etot process zahvatil pochti ves mir Bystrye peremeny i othod ot tradicij mogut perezhivatsya tradicionnym chelovekom kak krushenie orientirov i cennostej utrata smysla zhizni i t p Poskolku prisposoblenie k novym usloviyam i izmenenie haraktera deyatelnosti ne vhodit v strategiyu tradicionnogo cheloveka to transformaciya obshestva zachastuyu privodit k marginalizacii chasti naseleniya Naibolee boleznenno transformaciya tradicionnogo obshestva proishodit v teh sluchayah kogda demontiruemye tradicii imeyut religioznoe obosnovanie Pri etom soprotivlenie izmeneniyam mozhet prinimat formy religioznogo fundamentalizma V period transformacii tradicionnogo obshestva v nyom mozhet usilivatsya avtoritarizm libo s celyu sohranit tradicii libo s celyu preodolet soprotivlenie izmeneniyam Transformaciya tradicionnogo obshestva zavershaetsya demograficheskim perehodom Pokolenie vyrosshee v malodetnyh semyah imeet psihologiyu otlichayushuyusya ot psihologii tradicionnogo cheloveka Mneniya o neobhodimosti i stepeni transformacii tradicionnogo obshestva sushestvenno rashodyatsya Naprimer filosof A Dugin schitaet neobhodimym otkazatsya ot principov sovremennogo obshestva i vernutsya k zolotomu veku tradicionalizma Sociolog i demograf A Vishnevskij utverzhdaet chto u tradicionnogo obshestva net shansov hotya ono i yarostno soprotivlyaetsya Soglasno raschyotam professora A Nazaretyana dlya togo chtoby polnostyu otkazatsya ot razvitiya i vernut obshestvo v statichnoe sostoyanie chislennost chelovechestva neobhodimo umenshit v neskolko soten raz Sm takzheTradicionnaya kultura Demograficheskij perehod Tradicionalizm ModernitiPrimechaniyahttp l jvolsu com attachments article 328 Akimova pdf nedostupnaya ssylka s 250 Zhmud L Ya A I Zajcev i ego Kulturnyj perevorot Arhivnaya kopiya ot 20 iyunya 2015 na Wayback Machine Zajcev A I Kulturnyj perevorot v Drevnej Grecii VIII V vv do n e Pod red L Ya Zhmudya 2 e izd ispr i pererab SPb Filologicheskij fakultet SPbGU 2000 320 s ISBN 5 8465 0015 3 Demograficheskie strannosti Znanie sila 2005 9 LiteraturaTradicionnoe obshestvo arh 7 sentyabrya 2022 D G Podvojskij Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2004 2017 glava Istoricheskaya dinamika kultury osobennosti kultury tradicionnyh i sovremennyh obshestv Modernizaciya Sociologiya kultury Uchebnoe posobie Rostov n D RGPU 2006 260 s Nazaretyan A P Demograficheskaya utopiya ustojchivogo razvitiya Obshestvennye nauki i sovremennost 1996 2 S 145 152
