Википедия

Ибн Мискавейх

17 Июл, 2025 / 15:40

Ибн Мискаве́йх, Абу́ Али́ Ахме́д ибн Мухамме́д (араб. ابن مسكوويه‎, также Ибн Йакуб Мискавайх) (около 932/936—1030) — персидский историк, поэт и философ, живший на территории современных Ирана и Ирака. Буидский государственный деятель, канцлер их эмирата в Ираке. Ибн Мискавейха нередко именуют «Третьим Учителем» в истории исламской философской мысли и «первым мусульманином, подошедшим к изучению этической философии с научной точки зрения».

Ибн Мискавейх
араб. أحمد بن مُحمَّد بن يعقوب مُسكويه الرازي‎
Дата рождения 932[…]
Место рождения
Дата смерти 1030[…]
Место смерти
  • Исфахан, Шаханшахское Государство Иран
Страна
  • Буиды
Род деятельности философ, поэт, историк, политик, алхимик, фармаколог

Биография

Ибн Мискавейх родился в городе ар-Рее (современный город Рай в Иране), неподалёку от современного Тегерана. Упоминается несколько дат рождения Ибн Мискавейха, но условно годом его рождения считают 320-й год хиджры (932 год н. э.).

В раннем детстве Ибн Мискавейх начал изучать литературу, медицину, алхимию и историю. С юношества он находился на службе в качестве секретаря и библиотекаря у визирей династии Бувайхидов и Ибн аль-Амида.

Служба у визирей проходила в Багдаде, столице Халифата и главном центре арабо-мусульманской культуры X века. Визирь Ибн аль-Амид был выдающейся фигурой в литературе того времени, его сын также знаменит своими литературными дарованиями. Известно, что Ибн Мискавейх писал касыды, посвящённые названным выше визирям.

Последние годы своей жизни он провёл в научных исследованиях и творческой работе. Прожив более 90 лет, Ибн Мискавейх умер 9-го сафара 421 года хиджры (1031 год н. э.).

Место в исламской науке

Имя «Мискавейх» происходит от арабского слова «миск», что означает «мускус», который в арабских странах считается благородным веществом и с которым в исламских странах иногда сравнивали благородных учёных мужей. Ибн Мискавейх также известен под именем «ал-Хазин», что указывает на его должность хазина (хранителя книг).

Наибольший интерес представляет собой третье имя философа — «ал-му`аллим ас-салис» (Третий Учитель). Это высокое звание — самый яркий пример значимости того вклада, который Ибн Мискавейх внёс в развитие арабо-мусульманской философии. Известно, что в мусульманском мире Аристотель почитается как «ал-му’аллим ал-аввал» (Первый Учитель). Ал-Фараби (ок. 873—950) за отличное знание философских трудов Аристотеля получил имя «ал-му’аллим ас-сани» (Второй Учитель). Однако ал-Фараби специально не исследовал этику Аристотеля. Вообще, этика в период арабо-мусульманского средневековья оставалась второстепенным предметом исследования. Как отмечает доктор `Абд ал-`Азиз `Иззат, арабо-мусульманские философы «занимались в основном физикой, как ал-Кинди; логикой и метафизикой, как ал-Фараби; переводом, как ». Хотя было бы несправедливо не отметить здесь, что все они имели прямое отношение к этической мысли ислама. Среди наиболее ярких представителей средневековой арабо-мусулъманской этической мысли признаны Ибн ал-Мукаффа, аль-Газали, Насир ад-Дин ат-Туси.

По мнению известного турецкого энциклопедиста , или (1608—1657), подлинной наукой нравственной философии считается та «наука, которая фактически связана с греческой философской традицией»). Учение «ахлак» (нравственная философия или, по его же определению, «часть практической философии») является ни чем иным, как этикой перипатетизма. И в этом смысле Ибн Мискавейх — основатель арабо-мусульманской этики на её научном уровне, а не, к примеру, на религиозно-правовом или историко-литературном.

Ибн Мискавейх считается одним из наиболее значимых и авторитетных хронистов Арабского мира. Так в начале XX века хронист Дэвид Маргулиас писал: "В произведениях Ибн Мискавейха арабская историческая наука, кажется, достигла своей наивысшей точки". Во своей работе он весьма критически отзывался как об аббасидских халифах, так и о своих работодателях-Буидах, однако при этом события X века описывал подробно и с восхищением:112.

Сочинения

Ибн Мискавейх писал свои произведения на арабском и персидском языках. 'Абд ал- 'Азиз 'Иззат дает перечень рукописных, изданных и утерянных трудов Ибн Мискавейха. Однако его утверждение, что Ибн Мискавейхом было написано лишь 43 произведения, остаётся до сих пор спорным. Среди этических работ Третьего Учителя на арабском языке можно отметить:

  • «Рисала фл-л-лазати ва-л-'алами» (буквально: «Трактат об удовольствиях и страданиях» — самым высшим наслаждением Мискавейх называет «познание Великого Аллаха, который есть Абсолютное Добро»);
  • «Китаб 'адаб ад-дунйа ва-д-дин» (буквально: «Книга об этике мирской жизни и [об этике] религии», в которой рассматриваются различия между этикой философской и религиозной);
  • «Рисала фи джавхари-н-нафс» (буквально: «Трактат о сущности души»);
  • «Микала фи-н-нафс ва-л-'акл» (буквально: «Статья о душе и разуме») и пр.

Ибн Мискавейх написал книгу «Джавидан-е хирад» (буквально: «Вечность мудрости»), где собрал этические афоризмы персидских, индийских, арабских и греческих мудрецов. Помимо этики, труды ученого посвящены вопросам медицины, алхимии, физики, политики, истории.

Самые крупные и наиболее значимые работы Ибн Мискавейха:

  • «Тад-жариб ал-'умам» (буквально: «Опыты народов») и
  • «Тахзиб ал-ахлак ва тат-хир ал-а’рак» (буквально: «Воспитание нрава и очищение корней»).

Первая работа посвящена всемирной истории до 369 года хиджры, то есть 979—980 годам. Здесь определены причины исторических событий периода до 340 года хиджры, описанных известным историком и правоведом Абу Джа’фа-ром ат-Табари, собраны сведения о великих личностях. Большей частью Ибн Мискавейх повествует о событиях после 340 года хиджры, очевидцем которых он был. Его продолжателем стал Абу Шуджа ар-Рудравари.

«Тахзиб ал-ахлак» занимает особое место в этической литературе. Видный историк арабо-мусульманской философии Маджид Фахри отмечает, что наиболее «важный вклад Ибн Мискавейха в этическую теорию» заключается в создании «одного из немногих систематических этических трактатов на арабском языке „Тахзиб ал-ахлак“». Это сочинение относится к греческой философско-этической традиции. Здесь рассматриваются вопросы добра, счастья, справедливости, любви и дружбы. В частности, о справедливости Ибн Маскавейх пишет: «Справедливость, будучи средством между целями и возможностями, — самая совершенная из добродетелей и самая близкая к единству».

Непосредственным поводом к написанию «Рисала фи махиййати-л-'адл» («Трактат о природе справедливости») послужило письмо философа, правоведа, суфия, современника и друга Ибна Мискавейха , содержащее вопрос о несправедливости. Ответ на него был выделен в отдельный трактат из (утерянной) книги Ибн Мискавейха «аш-Шавамил», написанной в свою очередь в ответ на книгу ат-Таухиди «ал-Хавамил» и включавшей 175 вопросов и ответов философского, филологического, юридического характеров.

Цель трактата Мискавейх определил как разъяснение природы справедливости, выявление и описание её видов. Он делит справедливость на естественную, условную, связанную со свободным действием, и божественную. И соответственно концепция справедливости рассматривается в её отношении к физическому, социальному и метафизическому.

Основными источниками для данного «Рисала» (буквально: трактат, исследование) были «Государство» Платона, «Категории», «Никомахова этика» Аристотеля, «Эннеады» Плотина.

Для историков России особый интерес представляет рассказ Ибн-Мискавейха о походе русов в Бердаа в 943—944 годах.

Публикации сочинений

  • An unpublished treatise of Miskawaih on justice or risala fi mahiyat al — 'adl li Miskawaih / E. J. Brill. Leiden, 1964.
  • Miskawayh. The Refinement of Character. Beirut, 1968.
  • The Tajârib al-umam or history of Ibn Miskwayh…, ed. by L. Caetani, v. 1-5, 6, Leiden, 1909-17.
  • Трактат о природе справедливости. Перевод и коммент. З. И. Гусейновой // Историко-философский ежегодник '98. М.,Наука, 2000, с.286-300.

См. также

  • Абу Шуджа ар-Рудравари

Примечания

  1. Ibn Miskawayh // Internet Philosophy Ontology project (англ.)
  2. Aḥmad ibn Muḥammad Miskawayh // AlKindi (онлайн-каталог Доминиканского института востоковедения)
  3. Ibn Miskawayh // Encyclopædia Britannica (англ.)
  4. Miskawaih // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
  5. Encyclopædia Iranica (англ.) / N. Sims-Williams, A. Ashraf, H. Borjian, M. Ashtiany — United States: Columbia University, 1982. — ISSN 2330-4804
  6. 'Абд ал- 'Азиз 'Иззат. «Ибн» Мискавейх. Фалсафатуху-л-ахлакиййату ва масадируха. Каир, 1946, ч. 1, с. 8.
  7. Ал-адиб ва-л-муфаккир Абу Хаййан ат-Таухиди. Та' лиф 'Али Диб. Тунис, 1976, с. 24.
  8. First encyclopedia of Islam. / E. J. Brill. Leiden, 1987. Vol. III, p. 404.
  9. 'Абд ал- 'Азиз 'Иззат. «Ибн» Мискавейх. Фалсафатуху-л-ахлакиййату ва масадируха. Каир, 1946, ч. 1, с. 134.
  10. Йакут ар-Руми. Муджам ал-удаба: в 20 т. Каир [195?]. Т. 5, с 5.
  11. 'Абд ал- 'Азиз 'Иззат. «Ибн» Мискавейх. Фалсафатуху-л-ахлакиййату ва масадируха. Каир, 1946, ч. 2., с. 142.
  12. First encyclopedia of Islam. / E. J. Brill. Leiden, 1987. Vol. III, р. 231
  13. Scharfe Patrick. Portrayals of the Later Abbasid Caliphate: A Reappraisal of the Buyid-Era Caliphs in Arabic Chronicles, 334/945—447/1055 (англ.) // Journal of Abbasid Studies. — Leiden: Koninklijke Brill, 2014. — 1 October (vol. 1, no. 2). — P. 108—142. — ISSN 2214-2371. — doi:10.1163/22142371-12340008.
  14. 'Абд ал- 'Азиз 'Иззат. «Ибн» Мискавейх. Фалсафатуху-л-ахлакиййату ва масадируха. Каир, 1946, ч. 1, с. 127—142.
  15. Majid Fakhry. A History of Islamic Philosophy. N.Y.; L., 1970, р. 211.
  16. Miskawayh. The Refinement of Character. Beirut, 1968, р. 100.
  17. 'Абд ал- 'Азиз 'Иззат. «Ибн» Мискавейх. Фалсафатуху-л-ахлакиййату ва масадируха. Каир, 1946, ч. 2, с. 362.
  18. Ибн-Мискавейх о походе русов на Бердаа в 943—944 гг. Архивная копия от 29 июля 2007 на Wayback Machine

Библиография

  • Arkoun М., Contribution à l'étude de l’humanisme arabe au Ive—Xe siécle: Miskawayh (320/325—421)—(932/936—1030) philosophe et historien, Paris, 1970.
  • Encyclopaedia of Islam, First Edition (1913—1936) : [англ.] : in 9 vol. / ed. by Th. Houtsma, A. J. Wensinck, E. Levi-Provençal. — Leiden : E.J. Brill, 1993. — Vol. 3. — ISBN 90-04-09796-1. (платн.)
  • Majid Fakhry. A History of Islamic Philosophy. N.Y.; L., 1970.
  • 'Абд ал- 'Азиз 'Иззат. «Ибн» Мискавейх. Фалсафатуху-л-ахлакиййату ва масадируха. Каир, 1946, ч. 1, 2.
  • Ал-адиб ва-л-муфаккир Абу Хаййан ат-Таухиди. Та' лиф 'Али Диб. Тунис, 1976.
  • Йакут ар-Руми. Муджам ал-удаба: в 20 т. Каир [195?].
  • Шмидт А. Э., Рукопись 3 тома Всемирной истории Ибн-Мискавейха, в книге: Труды государственной публичной библиотеки Узбекской ССР, т. 1, Ташкент, 1936.
  • Шустер Б. Я., Шестой том Всемирной истории Ибн Мискавейха как источник по социальным отношениям в позднем халифате. «Краткие сообщения института народов Азии», 1961, т. 47.
  • Якубовский А. Ю. Ибн-Мискавейх о походе русов в Бердаа в 943—944 гг. — «Византийский временник». Ленинград, 1926, т. XXIV.

Ссылки

  • Ибн Мискавайх. Книга опыта народов. Восточная литература. Дата обращения: 4 марта 2011. Архивировано из оригинала 25 июня 2014 года.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Ибн Мискавейх, Что такое Ибн Мискавейх? Что означает Ибн Мискавейх?

Ibn Miskave jh Abu Ali Ahme d ibn Muhamme d arab ابن مسكوويه takzhe Ibn Jakub Miskavajh okolo 932 936 1030 persidskij istorik poet i filosof zhivshij na territorii sovremennyh Irana i Iraka Buidskij gosudarstvennyj deyatel kancler ih emirata v Irake Ibn Miskavejha neredko imenuyut Tretim Uchitelem v istorii islamskoj filosofskoj mysli i pervym musulmaninom podoshedshim k izucheniyu eticheskoj filosofii s nauchnoj tochki zreniya Ibn Miskavejharab أحمد بن م حم د بن يعقوب م سكويه الرازي Data rozhdeniya 932 Mesto rozhdeniya Rej Abbasidskij halifatData smerti 1030 Mesto smerti Isfahan Shahanshahskoe Gosudarstvo IranStrana BuidyRod deyatelnosti filosof poet istorik politik alhimik farmakologBiografiyaIbn Miskavejh rodilsya v gorode ar Ree sovremennyj gorod Raj v Irane nepodalyoku ot sovremennogo Tegerana Upominaetsya neskolko dat rozhdeniya Ibn Miskavejha no uslovno godom ego rozhdeniya schitayut 320 j god hidzhry 932 god n e V rannem detstve Ibn Miskavejh nachal izuchat literaturu medicinu alhimiyu i istoriyu S yunoshestva on nahodilsya na sluzhbe v kachestve sekretarya i bibliotekarya u vizirej dinastii Buvajhidov i Ibn al Amida Sluzhba u vizirej prohodila v Bagdade stolice Halifata i glavnom centre arabo musulmanskoj kultury X veka Vizir Ibn al Amid byl vydayushejsya figuroj v literature togo vremeni ego syn takzhe znamenit svoimi literaturnymi darovaniyami Izvestno chto Ibn Miskavejh pisal kasydy posvyashyonnye nazvannym vyshe viziryam Poslednie gody svoej zhizni on provyol v nauchnyh issledovaniyah i tvorcheskoj rabote Prozhiv bolee 90 let Ibn Miskavejh umer 9 go safara 421 goda hidzhry 1031 god n e Mesto v islamskoj naukeImya Miskavejh proishodit ot arabskogo slova misk chto oznachaet muskus kotoryj v arabskih stranah schitaetsya blagorodnym veshestvom i s kotorym v islamskih stranah inogda sravnivali blagorodnyh uchyonyh muzhej Ibn Miskavejh takzhe izvesten pod imenem al Hazin chto ukazyvaet na ego dolzhnost hazina hranitelya knig Naibolshij interes predstavlyaet soboj trete imya filosofa al mu allim as salis Tretij Uchitel Eto vysokoe zvanie samyj yarkij primer znachimosti togo vklada kotoryj Ibn Miskavejh vnyos v razvitie arabo musulmanskoj filosofii Izvestno chto v musulmanskom mire Aristotel pochitaetsya kak al mu allim al avval Pervyj Uchitel Al Farabi ok 873 950 za otlichnoe znanie filosofskih trudov Aristotelya poluchil imya al mu allim as sani Vtoroj Uchitel Odnako al Farabi specialno ne issledoval etiku Aristotelya Voobshe etika v period arabo musulmanskogo srednevekovya ostavalas vtorostepennym predmetom issledovaniya Kak otmechaet doktor Abd al Aziz Izzat arabo musulmanskie filosofy zanimalis v osnovnom fizikoj kak al Kindi logikoj i metafizikoj kak al Farabi perevodom kak Hotya bylo by nespravedlivo ne otmetit zdes chto vse oni imeli pryamoe otnoshenie k eticheskoj mysli islama Sredi naibolee yarkih predstavitelej srednevekovoj arabo musulmanskoj eticheskoj mysli priznany Ibn al Mukaffa al Gazali Nasir ad Din at Tusi Po mneniyu izvestnogo tureckogo enciklopedista ili 1608 1657 podlinnoj naukoj nravstvennoj filosofii schitaetsya ta nauka kotoraya fakticheski svyazana s grecheskoj filosofskoj tradiciej Uchenie ahlak nravstvennaya filosofiya ili po ego zhe opredeleniyu chast prakticheskoj filosofii yavlyaetsya ni chem inym kak etikoj peripatetizma I v etom smysle Ibn Miskavejh osnovatel arabo musulmanskoj etiki na eyo nauchnom urovne a ne k primeru na religiozno pravovom ili istoriko literaturnom Ibn Miskavejh schitaetsya odnim iz naibolee znachimyh i avtoritetnyh hronistov Arabskogo mira Tak v nachale XX veka hronist Devid Margulias pisal V proizvedeniyah Ibn Miskavejha arabskaya istoricheskaya nauka kazhetsya dostigla svoej naivysshej tochki Vo svoej rabote on vesma kriticheski otzyvalsya kak ob abbasidskih halifah tak i o svoih rabotodatelyah Buidah odnako pri etom sobytiya X veka opisyval podrobno i s voshisheniem 112 SochineniyaIbn Miskavejh pisal svoi proizvedeniya na arabskom i persidskom yazykah Abd al Aziz Izzat daet perechen rukopisnyh izdannyh i uteryannyh trudov Ibn Miskavejha Odnako ego utverzhdenie chto Ibn Miskavejhom bylo napisano lish 43 proizvedeniya ostayotsya do sih por spornym Sredi eticheskih rabot Tretego Uchitelya na arabskom yazyke mozhno otmetit Risala fl l lazati va l alami bukvalno Traktat ob udovolstviyah i stradaniyah samym vysshim naslazhdeniem Miskavejh nazyvaet poznanie Velikogo Allaha kotoryj est Absolyutnoe Dobro Kitab adab ad dunja va d din bukvalno Kniga ob etike mirskoj zhizni i ob etike religii v kotoroj rassmatrivayutsya razlichiya mezhdu etikoj filosofskoj i religioznoj Risala fi dzhavhari n nafs bukvalno Traktat o sushnosti dushi Mikala fi n nafs va l akl bukvalno Statya o dushe i razume i pr Ibn Miskavejh napisal knigu Dzhavidan e hirad bukvalno Vechnost mudrosti gde sobral eticheskie aforizmy persidskih indijskih arabskih i grecheskih mudrecov Pomimo etiki trudy uchenogo posvyasheny voprosam mediciny alhimii fiziki politiki istorii Samye krupnye i naibolee znachimye raboty Ibn Miskavejha Tad zharib al umam bukvalno Opyty narodov i Tahzib al ahlak va tat hir al a rak bukvalno Vospitanie nrava i ochishenie kornej Pervaya rabota posvyashena vsemirnoj istorii do 369 goda hidzhry to est 979 980 godam Zdes opredeleny prichiny istoricheskih sobytij perioda do 340 goda hidzhry opisannyh izvestnym istorikom i pravovedom Abu Dzha fa rom at Tabari sobrany svedeniya o velikih lichnostyah Bolshej chastyu Ibn Miskavejh povestvuet o sobytiyah posle 340 goda hidzhry ochevidcem kotoryh on byl Ego prodolzhatelem stal Abu Shudzha ar Rudravari Tahzib al ahlak zanimaet osoboe mesto v eticheskoj literature Vidnyj istorik arabo musulmanskoj filosofii Madzhid Fahri otmechaet chto naibolee vazhnyj vklad Ibn Miskavejha v eticheskuyu teoriyu zaklyuchaetsya v sozdanii odnogo iz nemnogih sistematicheskih eticheskih traktatov na arabskom yazyke Tahzib al ahlak Eto sochinenie otnositsya k grecheskoj filosofsko eticheskoj tradicii Zdes rassmatrivayutsya voprosy dobra schastya spravedlivosti lyubvi i druzhby V chastnosti o spravedlivosti Ibn Maskavejh pishet Spravedlivost buduchi sredstvom mezhdu celyami i vozmozhnostyami samaya sovershennaya iz dobrodetelej i samaya blizkaya k edinstvu Neposredstvennym povodom k napisaniyu Risala fi mahijjati l adl Traktat o prirode spravedlivosti posluzhilo pismo filosofa pravoveda sufiya sovremennika i druga Ibna Miskavejha soderzhashee vopros o nespravedlivosti Otvet na nego byl vydelen v otdelnyj traktat iz uteryannoj knigi Ibn Miskavejha ash Shavamil napisannoj v svoyu ochered v otvet na knigu at Tauhidi al Havamil i vklyuchavshej 175 voprosov i otvetov filosofskogo filologicheskogo yuridicheskogo harakterov Cel traktata Miskavejh opredelil kak razyasnenie prirody spravedlivosti vyyavlenie i opisanie eyo vidov On delit spravedlivost na estestvennuyu uslovnuyu svyazannuyu so svobodnym dejstviem i bozhestvennuyu I sootvetstvenno koncepciya spravedlivosti rassmatrivaetsya v eyo otnoshenii k fizicheskomu socialnomu i metafizicheskomu Osnovnymi istochnikami dlya dannogo Risala bukvalno traktat issledovanie byli Gosudarstvo Platona Kategorii Nikomahova etika Aristotelya Enneady Plotina Dlya istorikov Rossii osobyj interes predstavlyaet rasskaz Ibn Miskavejha o pohode rusov v Berdaa v 943 944 godah Publikacii sochinenij An unpublished treatise of Miskawaih on justice or risala fi mahiyat al adl li Miskawaih E J Brill Leiden 1964 Miskawayh The Refinement of Character Beirut 1968 The Tajarib al umam or history of Ibn Miskwayh ed by L Caetani v 1 5 6 Leiden 1909 17 Traktat o prirode spravedlivosti Perevod i komment Z I Gusejnovoj Istoriko filosofskij ezhegodnik 98 M Nauka 2000 s 286 300 Sm takzheAbu Shudzha ar RudravariPrimechaniyaIbn Miskawayh Internet Philosophy Ontology project angl Aḥmad ibn Muḥammad Miskawayh AlKindi onlajn katalog Dominikanskogo instituta vostokovedeniya Ibn Miskawayh Encyclopaedia Britannica angl Miskawaih Brockhaus Enzyklopadie nem Encyclopaedia Iranica angl N Sims Williams A Ashraf H Borjian M Ashtiany United States Columbia University 1982 ISSN 2330 4804 Abd al Aziz Izzat Ibn Miskavejh Falsafatuhu l ahlakijjatu va masadiruha Kair 1946 ch 1 s 8 Al adib va l mufakkir Abu Hajjan at Tauhidi Ta lif Ali Dib Tunis 1976 s 24 First encyclopedia of Islam E J Brill Leiden 1987 Vol III p 404 Abd al Aziz Izzat Ibn Miskavejh Falsafatuhu l ahlakijjatu va masadiruha Kair 1946 ch 1 s 134 Jakut ar Rumi Mudzham al udaba v 20 t Kair 195 T 5 s 5 Abd al Aziz Izzat Ibn Miskavejh Falsafatuhu l ahlakijjatu va masadiruha Kair 1946 ch 2 s 142 First encyclopedia of Islam E J Brill Leiden 1987 Vol III r 231 Scharfe Patrick Portrayals of the Later Abbasid Caliphate A Reappraisal of the Buyid Era Caliphs in Arabic Chronicles 334 945 447 1055 angl Journal of Abbasid Studies Leiden Koninklijke Brill 2014 1 October vol 1 no 2 P 108 142 ISSN 2214 2371 doi 10 1163 22142371 12340008 Abd al Aziz Izzat Ibn Miskavejh Falsafatuhu l ahlakijjatu va masadiruha Kair 1946 ch 1 s 127 142 Majid Fakhry A History of Islamic Philosophy N Y L 1970 r 211 Miskawayh The Refinement of Character Beirut 1968 r 100 Abd al Aziz Izzat Ibn Miskavejh Falsafatuhu l ahlakijjatu va masadiruha Kair 1946 ch 2 s 362 Ibn Miskavejh o pohode rusov na Berdaa v 943 944 gg Arhivnaya kopiya ot 29 iyulya 2007 na Wayback MachineBibliografiyaArkoun M Contribution a l etude de l humanisme arabe au Ive Xe siecle Miskawayh 320 325 421 932 936 1030 philosophe et historien Paris 1970 Encyclopaedia of Islam First Edition 1913 1936 angl in 9 vol ed by Th Houtsma A J Wensinck E Levi Provencal Leiden E J Brill 1993 Vol 3 ISBN 90 04 09796 1 platn Majid Fakhry A History of Islamic Philosophy N Y L 1970 Abd al Aziz Izzat Ibn Miskavejh Falsafatuhu l ahlakijjatu va masadiruha Kair 1946 ch 1 2 Al adib va l mufakkir Abu Hajjan at Tauhidi Ta lif Ali Dib Tunis 1976 Jakut ar Rumi Mudzham al udaba v 20 t Kair 195 Shmidt A E Rukopis 3 toma Vsemirnoj istorii Ibn Miskavejha v knige Trudy gosudarstvennoj publichnoj biblioteki Uzbekskoj SSR t 1 Tashkent 1936 Shuster B Ya Shestoj tom Vsemirnoj istorii Ibn Miskavejha kak istochnik po socialnym otnosheniyam v pozdnem halifate Kratkie soobsheniya instituta narodov Azii 1961 t 47 Yakubovskij A Yu Ibn Miskavejh o pohode rusov v Berdaa v 943 944 gg Vizantijskij vremennik Leningrad 1926 t XXIV SsylkiIbn Miskavajh Kniga opyta narodov neopr Vostochnaya literatura Data obrasheniya 4 marta 2011 Arhivirovano iz originala 25 iyunya 2014 goda

17 Июл, 2025 / 15:40
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov