Карельская мифология
Каре́ло-фи́нская мифоло́гия — мифология карел и финнов, близкородственных финно-угорских народов. Часть общей финно-угорской мифологии. Напрямую связана с традиционными верованиями финнов.
 |
 |
Черты языческой религии и древней мифологии финнов длительное время сохранялись в виде разных преданий, веры в могущество слова при заклинаниях и магической медицины, практикуемой знахарями, занявшими место знаменитых колдунов севера и в особенности финской Лапландии. Кроме этих пережитков, материалом для научного восстановления древней религии финнов и первоначальных мифов, играющих столь важную роль в финской эпической поэзии (см. карело-финский поэтический эпос «Калевала»), могут служить некоторые известия средневековых писателей, первых протестантских проповедников XVI и XVII веков и учёных — наблюдателей народной жизни в XVIII и начале XIX века.
История изучения
Первый список финских богов был дан основоположником финского письменного литературного языка епископом Микаэлем Агриколой (ок. 1510—1557).
Первым опытом систематического изложения финской мифологии считается диссертация Гавр. Арктополитана «De origine ас religione Femiorum»; в 1782 году вышло сочинение , «Specimen âcad. de superstitione vet. Fennorum», в 1789 году — сочинение Кристфрида Ганандера «Mythologia Fennica».
Большое значение для изучения финской мифологии имели лекции Матиаса Кастрена (1813—1852) «Vorlesungen über finnische Mythologie», изданные в Санкт-Петербурге (1854). Этот его труд, как и другие его статьи о волшебстве финнов («Ueber d. Zauberkunst der Finnen») и общий обзор богословия и магии финнов во времена язычества (см. «Kleinere Schriften», стр. 9, 225 сл.), указывали путь для дальнейшего исследования в связи со сравнительным изучением верований других финских народностей и критически-генетическим изучением вопросов о происхождении финского эпоса. В 1883 году Финское литературное общество издало сочинения «О языческой религии финнов» — лекции о древнем культе, посвящённые святым местам, изображениям Богов, шаманам, древним жрецам, жертвенному ритуалу у финнов и родственных народов. В 1890 году вышел фундаментальный труд Николая Харузина «Русские лопари» (М., т. 66 «Изв. Имп. общ. люб. естествознания, антроп. и этногр.»), в котором обширная глава 4-я трактует о древней религии лопарей и о следах древних верований среди русских лопарей XIX века. В 1900 году доктор Бертольд Кольбах (Kohlbach) напечатал этюд «Der Mythus und Kult der alten Ungarn» («Archiv für Religionswissenschaften», т. III, 322 сл.).
Можно также отметить труды В. Майнова о мифологии мордвы («Les restes de la mythologie Mordvine», «Journ. de la Soc. finno-ougrienne», V, 1889), о религии вотяков Смирнова, исследования Верещагина о вотяках Сарапульского уезда Вятской губернии и Сосновского края (ср. Бородкин, «Финляндия в русской печати», СПб., 1902). У финнов, как и у всех народностей финно-угорской и алтайской группы, бытовал в древнейшее время шаманизм, или религия волшебства. Кроме того, у них обнаруживаются следы почитания природы, покровителей родового быта, духов-предков и известных демонов и героев. Встречаются начала богоизображения в виде деревянных болванов и священных камней (сейдов).
Пантеон финских богов
К финским богам, согласно М. Кастрену, относятся: 1) Юмала, 2) Укко, 3) небесные светила — Солнце (Päivyt), Луна (Kuu), Большая Медведица (Otava) и звёзды (Tähti).
С принятием христианства Бог-Творец обычно обозначался как Юмала. С ним отождествлялось небесное божество Укко (Старец), который противопоставлялся чертям и колдунам.
За этой первой категорией богов идёт у Кастрена ряд богов водяных, земных и подземных. Почитание солнца и огня у древних финнов совпадало, причем огонь (Panu) считался сыном солнечного света.
Вода почиталась в Финляндии во многих местах в виде Пюхаярв (святое озеро), Пюхяйоки (святая река), pyhä vesi (святая вода);
В рунах морским владыкой и «хозяином воды» (veen isäntä) почитался Ахти или Ахто (Ahto). Этого бога моря финны представляли себе в виде почтенного старика (ukko) с травяной бородой (ruohoparta) и хитоном из пены морской. Он хозяин воды, король морских волн и властелин птиц. Богатство своё он приобрёл от погружения в море богатого Сампо. Жена его — Веламмо (Vellamo).
К злым демонам-водяникам принадлежат Хийси, Wesi и Meri—Tursas.
Пантеон карельских богов
В «Псалтыри» (1551) Микаэля Агриколы среди карельских богов упоминаются: высшие божества старец Укко и бог бури Ильмаринен, покровители погоды и урожая Укко и его жена Рауни, покровитель охотников Хийси, покровитель рыбаков Веден-эма, защитник домашнего скота Кекри и другие.
Загробный мир
Загробный мир Манала подвластен богу Туони (или Мана); солнце светит здесь как на земле, нет недостатка в воде, существуют леса, поля, луга, водятся медведи, волки, змеи, рыбы — но общий характер страны тёмный и опасный. Семейство смерти: Туонен-укко — отец, Туонен-акка — его жена, старая женщина с крючковатыми пальцами, Калма — божество, царствующее над гробами и мертвецами (Kalma обозначает запах мертвого тела), Туонен пойка — суровый, беспощадный и кровожадный сын, Туонен-тюттерет — дочери, малые ростом, с лицом чёрного цвета; одна из них, Ловиатар, производит в сообщничестве с ветром девять мук рода человечества, другая, Кипу-тютта — дочь болезней. Поэтическое изображение этого мира представляет известная руна Вейнемейнена о поездке его в загробное царство.
Только самым искусным и могущественным шаманам-волшебникам удалась поездка в Туонелу. Противоположностью светлому празднику лета является в самую тёмную ночь года праздник Рождества Христова. В Финляндии нет такой бедной хижины, в которой не зажигали бы свечу в эту ночь. Пол в избе устилают соломой; воробьи и домашний скот получают обильный корм. Лопари чтили Рота, властелина ада, и праздновали этого бога в вечер под Рождество. Ад (Ротаймо), по представлению лопарей, находится глубоко внизу; туда ездили колдуны. Вход в ад — иногда через озёра, иногда через трещины земли. Живут там старухи-людоедки, обладающие даром воскрешать умерших. Душа живёт у людей поближе к левому боку, недалеко от сердца, по аналогии с сосной, у которой сердцевина ближе к югу. Когда человек умирает, душа идёт к богу и пребывает у него в течение трёх дней; потом она возвращается на землю и путешествует по тем местам, где пребывала прежде. — За богами, светлыми и тёмными, шёл целый ряд божеств второстепенных духов, населяющих землю и воду, живущих в лесах и на горах.
Низшая мифология
Леса и поля оживляются целым сонмом духов-покровителей: Лиеккиё — леший, Виронканнас — дух овсяного поля и др. У финнов каждому предмету в природе был присущ халтиа (haltia) — гений-покровитель. По словам Топелиуса, древнеязыческие финские халтиа уцелели ещё до сих пор в виде домовых. Горы, озера, реки, горные источники и даже самые дома имеют своих духов-покровителей. Калевала повествует о духах, которые именуются «хозяйками» (emäntä): хозяйка леса (например, Меликки) или хозяйка болота. Похожий статус имеет старуха Лоухи. В народе существует поверье о встречах с ними простых смертных.
19-я руна «Калевалы» упоминает о водяном (vetehinen), который препятствует Ильмаринену поймать щуку. Духам водных источников ещё шестьдесят лет тому назад приносили в виде жертвы мелкую монету. Рябиновое дерево (pihlaja) священно: если жечь его на огне, оно предсказывает женихам и невестам будущее. Ни под каким видом не следует убивать лягушек и ласточек, потому что лягушка была прежде человеком, а ласточка спит из года в год на морском дне. Пауку надлежит приносить в жертву выпавшие у человека зубы. Змеи имеют публичные собрания, на которых совещаются друг с другом.
Кастрен приводит их четыре категории: а) гении и демоны природы; в) духи и души умерших; с) духи живых людей и d) демоны повальных болезней. Тонтту (Tonttu) — домового — угощали каждое утро кашей. Пара носил властелину своему творог, масло и другие съестные припасы. [фин.] жили под порогом, в деревьях, камнях и под землёй. Им жертвовали первый кусок новоиспечённых хлебов, первый глоток домашнего пива, хозяйки — молоко, для преуспеяния молочного хозяйства. Вообще же у финнов духов бесчисленное множество. Масса их населяла леса, горы, озёра Лапландии. В водах живёт Тшадзеравган — водяной покойник; оба эти разряда духов любят музыку и часто играют, но их до сих пор никто не видал. Водяные божества у западных финнов наделены той же любовью к музыке. Смиеринатта — воровской дух, приносящий своему хозяину имущество, краденное у других лиц.
Культ
Поклонение огню и солнцу сохранилось в кострах «кокко», которые зажигаются накануне Иванова дня, а иногда и в ночь на Троицу; тогда они называются helavalkea, то есть огонь праздника весны. Кокко обыкновенно горят на вершинах гор или где-нибудь на воде. Сжигание кокко составляет любимейшее народное празднество. Прежде это делалось в честь Бальдера, во время наивысшего стояния солнца над горизонтом. Об идолах и святых местах финнов Кастрен приводит немного данных. Есть скандинавская «сага», что на берегах Северной Двины древние биармцы имели капище с идолом Юмалы в середине. В известиях средневековых проповедников говорится только о святых деревьях; из буллы Папы Григория IX видно, что тавастцы гоняют христиан вокруг святых деревьев до смерти в возмездие за то, что они отказались от языческого богопочитания. Более разнообразно было идолопоклонство у лопарей. Для изображения бога-громовника употреблялось дерево, и оттого этому идолу придали название деревянный бог (муора юбмел): брали берёзу, из ствола делали туловище, из корней голову, в правую руку клали молоток, в голову вбивали железный гвоздь или кусок кремня. Весьма вероятно, что идея такого изображения занесена из Скандинавии.
Есть предание в Эдде, что Тор во время боя с Гругниром бросил в него свой молот и разбил камень Гругнира на две части, одна из которых попала Тору в голову. Другой бог, Сторьюнкаре, назывался иначе каменный бог (Киед-юбмел). По одним писателям, он имел вид птицы, по другим — вид человека или какого-нибудь животного. Камни, называвшиеся сейдами, ставились в память предкам. Они были рассеяны в разных местах, так как лопари не хоронили своих покойников ни в курганах, ни в дольменах. Около сейдов происходили жертвоприношения усопшим. Если сейд в чём-либо оказывался виноватым, его били или топором отрубали от него кусок, чтобы причинить ему боль.
Самое место, где стоял сейд, считалось святым. Его обносили оградой, и никто не входил за пределы её без жертвенной цели. Женщины к нему не допускались. Кроме камней-сейдов были в Лапландии ещё деревянные сейды, состоявшие: а) из деревьев, корни которых изображали голову, и b) из кольев, вбитых в землю. Капища сохранялись у лопарей до недавнего времени; места их перечислены Харузиным на стр. 193.
Вера в заклинания (luvut) жива до сих пор; ими вылечиваются от болезней, обеспечивается удача в любви, хороший урожай, удача в скотоводстве, рыбной ловле и охоте. Среди массы суеверий попадаются и пригодные народные средства, например ныне принятый массаж. Чем ближе к северу живут колдуны, тем более солидной они пользуются репутацией. Для обозначения колдунов в финском языке есть различные слова: velho, tietäjä и loitsija. В Швеции всех финнов подозревают в ведовстве, в Нюландии с недоверием смотрят на тавастландцев, в Тавастландии опасаются жителей Эстерботнии, а в Эстерботнии самыми грозными волшебниками считают лопарей. Если где-нибудь закружится вихрь, то стоит только бросить чем-нибудь стальным, чтобы тотчас увидеть лопарку, поднявшую своей метлой этот вихрь.
Точно разграничить мифы отдельных народов финно-угорской группы племён нельзя, так как недостает предварительных работ о верованиях родственных народов и не произведены необходимые изыскания. Исследования Кастрена выяснили пока только главные черты почитания природы у финнов, некоторые стороны родового быта и почитания предков; намечены влияния скандинавские в мифологии и демонологии, но шаманизм и жертвенный ритуал древних финнов могут быть выяснены только при дальнейшем сравнительном изучении фольклора родственных народов — ливов, эстонцев, саамов, удмуртов, марийцев и др. К разряду так называемых героев принадлежат у финнов Вяйнемёйнен, Лоухи, Лемминкяйнен, Илмаринен и др.
В искусстве
В кинематографе
- Тёмный мир — российский фэнтезийный фильм.
См. также
- Саамская мифология
- Эстонская мифология
Примечания
- Kahdeksasviidettä runo Архивная копия от 27 марта 2019 на Wayback Machine, 302
- Kahdesviidettä runo. Дата обращения: 5 июня 2018. Архивировано 31 августа 2018 года.
- Yhdesviidettä runo. Дата обращения: 5 июня 2018. Архивировано 1 декабря 2018 года.
- Мифы народов мира: Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская Энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 564.
- Neljästoista runo. Дата обращения: 2 июня 2018. Архивировано 10 декабря 2018 года.
- Yhdeksästoista runo. Дата обращения: 2 июня 2018. Архивировано 27 марта 2019 года.
Литература
- Э. Вольтер. Финская мифология // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Вольтер Э. А. Пикер // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1898. — Т. XXIIIA (46): Петропавловский — Поватажное. — С. 585.
- Калев // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1895. — Т. XIV. — С. 12.
- Пеко // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1898. — Т. XXIII. — С. 103.
- Иванова, Л. И. Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов.. — Москва: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2012. — ISBN 978-5-91244-070-0.
- Иванова, Л. И. Карельская баня. Обряды, верования, народная медицина и духи-хозяева. — М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2016. — ISBN 978-5-91244-150-9.
- Петрухин В. Я., Хелимский Е. А. Финно-угорская мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М., 1994. С. 563—568.
- Петрухин В. Я. Мифы финно-угров. — М.: Астрель : АСТ : Транзиткнига, 2005. — 463 с. — (Мифы народов мира). — ISBN 5-17-019005-0. — ISBN 5-271-06472-7. — ISBN 5-9578-1667-1.
- Петрухин В. Я. Карело-финские мифы. От «Калевалы» и птицы-демиурга до чуди и саамов / рецензенты: д. филол. наук О. В. Белова, д. филол. наук, проф. А. Б. Мороз. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2023. — 240 с. — (Мифы от и до). — ISBN 978-5-00195-996-0.
У этой статьи есть несколько проблем, помогите их исправить: |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Карельская мифология, Что такое Карельская мифология? Что означает Карельская мифология?
Kare lo fi nskaya mifolo giya mifologiya karel i finnov blizkorodstvennyh finno ugorskih narodov Chast obshej finno ugorskoj mifologii Napryamuyu svyazana s tradicionnymi verovaniyami finnov Kartina Akseli Gallen Kallela po syuzhetu iz Kalevaly kuznec Seppo Ilmarinen vykovyvaet volshebnoe sampo dlya Staruhi Louhi hozyajki Pohyoly dalyokoj surovoj strany saamov v kachestve oplaty za ruku eyo docheriKartina Akseli Gallen Kallela po syuzhetu iz Kalevaly Vyajnyamyojnen oboronyaet sampo ot Staruhi Louhi Cherty yazycheskoj religii i drevnej mifologii finnov dlitelnoe vremya sohranyalis v vide raznyh predanij very v mogushestvo slova pri zaklinaniyah i magicheskoj mediciny praktikuemoj znaharyami zanyavshimi mesto znamenityh koldunov severa i v osobennosti finskoj Laplandii Krome etih perezhitkov materialom dlya nauchnogo vosstanovleniya drevnej religii finnov i pervonachalnyh mifov igrayushih stol vazhnuyu rol v finskoj epicheskoj poezii sm karelo finskij poeticheskij epos Kalevala mogut sluzhit nekotorye izvestiya srednevekovyh pisatelej pervyh protestantskih propovednikov XVI i XVII vekov i uchyonyh nablyudatelej narodnoj zhizni v XVIII i nachale XIX veka Istoriya izucheniyaMikael AgrikolaMatias Kastren Pervyj spisok finskih bogov byl dan osnovopolozhnikom finskogo pismennogo literaturnogo yazyka episkopom Mikaelem Agrikoloj ok 1510 1557 Pervym opytom sistematicheskogo izlozheniya finskoj mifologii schitaetsya dissertaciya Gavr Arktopolitana De origine as religione Femiorum v 1782 godu vyshlo sochinenie Specimen acad de superstitione vet Fennorum v 1789 godu sochinenie Kristfrida Ganandera Mythologia Fennica Bolshoe znachenie dlya izucheniya finskoj mifologii imeli lekcii Matiasa Kastrena 1813 1852 Vorlesungen uber finnische Mythologie izdannye v Sankt Peterburge 1854 Etot ego trud kak i drugie ego stati o volshebstve finnov Ueber d Zauberkunst der Finnen i obshij obzor bogosloviya i magii finnov vo vremena yazychestva sm Kleinere Schriften str 9 225 sl ukazyvali put dlya dalnejshego issledovaniya v svyazi so sravnitelnym izucheniem verovanij drugih finskih narodnostej i kriticheski geneticheskim izucheniem voprosov o proishozhdenii finskogo eposa V 1883 godu Finskoe literaturnoe obshestvo izdalo sochineniya O yazycheskoj religii finnov lekcii o drevnem kulte posvyashyonnye svyatym mestam izobrazheniyam Bogov shamanam drevnim zhrecam zhertvennomu ritualu u finnov i rodstvennyh narodov V 1890 godu vyshel fundamentalnyj trud Nikolaya Haruzina Russkie lopari M t 66 Izv Imp obsh lyub estestvoznaniya antrop i etnogr v kotorom obshirnaya glava 4 ya traktuet o drevnej religii loparej i o sledah drevnih verovanij sredi russkih loparej XIX veka V 1900 godu doktor Bertold Kolbah Kohlbach napechatal etyud Der Mythus und Kult der alten Ungarn Archiv fur Religionswissenschaften t III 322 sl Mozhno takzhe otmetit trudy V Majnova o mifologii mordvy Les restes de la mythologie Mordvine Journ de la Soc finno ougrienne V 1889 o religii votyakov Smirnova issledovaniya Vereshagina o votyakah Sarapulskogo uezda Vyatskoj gubernii i Sosnovskogo kraya sr Borodkin Finlyandiya v russkoj pechati SPb 1902 U finnov kak i u vseh narodnostej finno ugorskoj i altajskoj gruppy bytoval v drevnejshee vremya shamanizm ili religiya volshebstva Krome togo u nih obnaruzhivayutsya sledy pochitaniya prirody pokrovitelej rodovogo byta duhov predkov i izvestnyh demonov i geroev Vstrechayutsya nachala bogoizobrazheniya v vide derevyannyh bolvanov i svyashennyh kamnej sejdov Panteon finskih bogovK finskim bogam soglasno M Kastrenu otnosyatsya 1 Yumala 2 Ukko 3 nebesnye svetila Solnce Paivyt Luna Kuu Bolshaya Medvedica Otava i zvyozdy Tahti S prinyatiem hristianstva Bog Tvorec obychno oboznachalsya kak Yumala S nim otozhdestvlyalos nebesnoe bozhestvo Ukko Starec kotoryj protivopostavlyalsya chertyam i koldunam Za etoj pervoj kategoriej bogov idyot u Kastrena ryad bogov vodyanyh zemnyh i podzemnyh Pochitanie solnca i ognya u drevnih finnov sovpadalo prichem ogon Panu schitalsya synom solnechnogo sveta Voda pochitalas v Finlyandii vo mnogih mestah v vide Pyuhayarv svyatoe ozero Pyuhyajoki svyataya reka pyha vesi svyataya voda V runah morskim vladykoj i hozyainom vody veen isanta pochitalsya Ahti ili Ahto Ahto Etogo boga morya finny predstavlyali sebe v vide pochtennogo starika ukko s travyanoj borodoj ruohoparta i hitonom iz peny morskoj On hozyain vody korol morskih voln i vlastelin ptic Bogatstvo svoyo on priobryol ot pogruzheniya v more bogatogo Sampo Zhena ego Velammo Vellamo K zlym demonam vodyanikam prinadlezhat Hijsi Wesi i Meri Tursas Panteon karelskih bogovV Psaltyri 1551 Mikaelya Agrikoly sredi karelskih bogov upominayutsya vysshie bozhestva starec Ukko i bog buri Ilmarinen pokroviteli pogody i urozhaya Ukko i ego zhena Rauni pokrovitel ohotnikov Hijsi pokrovitel rybakov Veden ema zashitnik domashnego skota Kekri i drugie Zagrobnyj mirZagrobnyj mir Manala podvlasten bogu Tuoni ili Mana solnce svetit zdes kak na zemle net nedostatka v vode sushestvuyut lesa polya luga vodyatsya medvedi volki zmei ryby no obshij harakter strany tyomnyj i opasnyj Semejstvo smerti Tuonen ukko otec Tuonen akka ego zhena staraya zhenshina s kryuchkovatymi palcami Kalma bozhestvo carstvuyushee nad grobami i mertvecami Kalma oboznachaet zapah mertvogo tela Tuonen pojka surovyj besposhadnyj i krovozhadnyj syn Tuonen tyutteret docheri malye rostom s licom chyornogo cveta odna iz nih Loviatar proizvodit v soobshnichestve s vetrom devyat muk roda chelovechestva drugaya Kipu tyutta doch boleznej Poeticheskoe izobrazhenie etogo mira predstavlyaet izvestnaya runa Vejnemejnena o poezdke ego v zagrobnoe carstvo Tolko samym iskusnym i mogushestvennym shamanam volshebnikam udalas poezdka v Tuonelu Protivopolozhnostyu svetlomu prazdniku leta yavlyaetsya v samuyu tyomnuyu noch goda prazdnik Rozhdestva Hristova V Finlyandii net takoj bednoj hizhiny v kotoroj ne zazhigali by svechu v etu noch Pol v izbe ustilayut solomoj vorobi i domashnij skot poluchayut obilnyj korm Lopari chtili Rota vlastelina ada i prazdnovali etogo boga v vecher pod Rozhdestvo Ad Rotajmo po predstavleniyu loparej nahoditsya gluboko vnizu tuda ezdili kolduny Vhod v ad inogda cherez ozyora inogda cherez treshiny zemli Zhivut tam staruhi lyudoedki obladayushie darom voskreshat umershih Dusha zhivyot u lyudej poblizhe k levomu boku nedaleko ot serdca po analogii s sosnoj u kotoroj serdcevina blizhe k yugu Kogda chelovek umiraet dusha idyot k bogu i prebyvaet u nego v techenie tryoh dnej potom ona vozvrashaetsya na zemlyu i puteshestvuet po tem mestam gde prebyvala prezhde Za bogami svetlymi i tyomnymi shyol celyj ryad bozhestv vtorostepennyh duhov naselyayushih zemlyu i vodu zhivushih v lesah i na gorah Nizshaya mifologiyaLesa i polya ozhivlyayutsya celym sonmom duhov pokrovitelej Liekkiyo leshij Vironkannas duh ovsyanogo polya i dr U finnov kazhdomu predmetu v prirode byl prisush haltia haltia genij pokrovitel Po slovam Topeliusa drevneyazycheskie finskie haltia uceleli eshyo do sih por v vide domovyh Gory ozera reki gornye istochniki i dazhe samye doma imeyut svoih duhov pokrovitelej Kalevala povestvuet o duhah kotorye imenuyutsya hozyajkami emanta hozyajka lesa naprimer Melikki ili hozyajka bolota Pohozhij status imeet staruha Louhi V narode sushestvuet povere o vstrechah s nimi prostyh smertnyh 19 ya runa Kalevaly upominaet o vodyanom vetehinen kotoryj prepyatstvuet Ilmarinenu pojmat shuku Duham vodnyh istochnikov eshyo shestdesyat let tomu nazad prinosili v vide zhertvy melkuyu monetu Ryabinovoe derevo pihlaja svyashenno esli zhech ego na ogne ono predskazyvaet zheniham i nevestam budushee Ni pod kakim vidom ne sleduet ubivat lyagushek i lastochek potomu chto lyagushka byla prezhde chelovekom a lastochka spit iz goda v god na morskom dne Pauku nadlezhit prinosit v zhertvu vypavshie u cheloveka zuby Zmei imeyut publichnye sobraniya na kotoryh soveshayutsya drug s drugom Kastren privodit ih chetyre kategorii a genii i demony prirody v duhi i dushi umershih s duhi zhivyh lyudej i d demony povalnyh boleznej Tonttu Tonttu domovogo ugoshali kazhdoe utro kashej Para nosil vlastelinu svoemu tvorog maslo i drugie sestnye pripasy fin zhili pod porogom v derevyah kamnyah i pod zemlyoj Im zhertvovali pervyj kusok novoispechyonnyh hlebov pervyj glotok domashnego piva hozyajki moloko dlya preuspeyaniya molochnogo hozyajstva Voobshe zhe u finnov duhov beschislennoe mnozhestvo Massa ih naselyala lesa gory ozyora Laplandii V vodah zhivyot Tshadzeravgan vodyanoj pokojnik oba eti razryada duhov lyubyat muzyku i chasto igrayut no ih do sih por nikto ne vidal Vodyanye bozhestva u zapadnyh finnov nadeleny toj zhe lyubovyu k muzyke Smierinatta vorovskoj duh prinosyashij svoemu hozyainu imushestvo kradennoe u drugih lic Kult Yuhannus kokko tradicionnyj kostyor na Ivanov den Imatra 2011 g Poklonenie ognyu i solncu sohranilos v kostrah kokko kotorye zazhigayutsya nakanune Ivanova dnya a inogda i v noch na Troicu togda oni nazyvayutsya helavalkea to est ogon prazdnika vesny Kokko obyknovenno goryat na vershinah gor ili gde nibud na vode Szhiganie kokko sostavlyaet lyubimejshee narodnoe prazdnestvo Prezhde eto delalos v chest Baldera vo vremya naivysshego stoyaniya solnca nad gorizontom Ob idolah i svyatyh mestah finnov Kastren privodit nemnogo dannyh Est skandinavskaya saga chto na beregah Severnoj Dviny drevnie biarmcy imeli kapishe s idolom Yumaly v seredine V izvestiyah srednevekovyh propovednikov govoritsya tolko o svyatyh derevyah iz bully Papy Grigoriya IX vidno chto tavastcy gonyayut hristian vokrug svyatyh derevev do smerti v vozmezdie za to chto oni otkazalis ot yazycheskogo bogopochitaniya Bolee raznoobrazno bylo idolopoklonstvo u loparej Dlya izobrazheniya boga gromovnika upotreblyalos derevo i ottogo etomu idolu pridali nazvanie derevyannyj bog muora yubmel brali beryozu iz stvola delali tulovishe iz kornej golovu v pravuyu ruku klali molotok v golovu vbivali zheleznyj gvozd ili kusok kremnya Vesma veroyatno chto ideya takogo izobrazheniya zanesena iz Skandinavii Est predanie v Edde chto Tor vo vremya boya s Grugnirom brosil v nego svoj molot i razbil kamen Grugnira na dve chasti odna iz kotoryh popala Toru v golovu Drugoj bog Storyunkare nazyvalsya inache kamennyj bog Kied yubmel Po odnim pisatelyam on imel vid pticy po drugim vid cheloveka ili kakogo nibud zhivotnogo Kamni nazyvavshiesya sejdami stavilis v pamyat predkam Oni byli rasseyany v raznyh mestah tak kak lopari ne horonili svoih pokojnikov ni v kurganah ni v dolmenah Okolo sejdov proishodili zhertvoprinosheniya usopshim Esli sejd v chyom libo okazyvalsya vinovatym ego bili ili toporom otrubali ot nego kusok chtoby prichinit emu bol Samoe mesto gde stoyal sejd schitalos svyatym Ego obnosili ogradoj i nikto ne vhodil za predely eyo bez zhertvennoj celi Zhenshiny k nemu ne dopuskalis Krome kamnej sejdov byli v Laplandii eshyo derevyannye sejdy sostoyavshie a iz derevev korni kotoryh izobrazhali golovu i b iz kolev vbityh v zemlyu Kapisha sohranyalis u loparej do nedavnego vremeni mesta ih perechisleny Haruzinym na str 193 Vera v zaklinaniya luvut zhiva do sih por imi vylechivayutsya ot boleznej obespechivaetsya udacha v lyubvi horoshij urozhaj udacha v skotovodstve rybnoj lovle i ohote Sredi massy sueverij popadayutsya i prigodnye narodnye sredstva naprimer nyne prinyatyj massazh Chem blizhe k severu zhivut kolduny tem bolee solidnoj oni polzuyutsya reputaciej Dlya oboznacheniya koldunov v finskom yazyke est razlichnye slova velho tietaja i loitsija V Shvecii vseh finnov podozrevayut v vedovstve v Nyulandii s nedoveriem smotryat na tavastlandcev v Tavastlandii opasayutsya zhitelej Esterbotnii a v Esterbotnii samymi groznymi volshebnikami schitayut loparej Esli gde nibud zakruzhitsya vihr to stoit tolko brosit chem nibud stalnym chtoby totchas uvidet loparku podnyavshuyu svoej metloj etot vihr Tochno razgranichit mify otdelnyh narodov finno ugorskoj gruppy plemyon nelzya tak kak nedostaet predvaritelnyh rabot o verovaniyah rodstvennyh narodov i ne proizvedeny neobhodimye izyskaniya Issledovaniya Kastrena vyyasnili poka tolko glavnye cherty pochitaniya prirody u finnov nekotorye storony rodovogo byta i pochitaniya predkov namecheny vliyaniya skandinavskie v mifologii i demonologii no shamanizm i zhertvennyj ritual drevnih finnov mogut byt vyyasneny tolko pri dalnejshem sravnitelnom izuchenii folklora rodstvennyh narodov livov estoncev saamov udmurtov marijcev i dr K razryadu tak nazyvaemyh geroev prinadlezhat u finnov Vyajnemyojnen Louhi Lemminkyajnen Ilmarinen i dr V iskusstveV kinematografe Tyomnyj mir rossijskij fentezijnyj film Sm takzheSaamskaya mifologiya Estonskaya mifologiyaPrimechaniyaKahdeksasviidetta runo Arhivnaya kopiya ot 27 marta 2019 na Wayback Machine 302 Kahdesviidetta runo neopr Data obrasheniya 5 iyunya 2018 Arhivirovano 31 avgusta 2018 goda Yhdesviidetta runo neopr Data obrasheniya 5 iyunya 2018 Arhivirovano 1 dekabrya 2018 goda Mify narodov mira Encikl v 2 t gl red S A Tokarev 2 e izd M Sovetskaya Enciklopediya 1988 T 2 K Ya S 564 Neljastoista runo neopr Data obrasheniya 2 iyunya 2018 Arhivirovano 10 dekabrya 2018 goda Yhdeksastoista runo neopr Data obrasheniya 2 iyunya 2018 Arhivirovano 27 marta 2019 goda LiteraturaMediafajly na Vikisklade E Volter Finskaya mifologiya Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Volter E A Piker Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1898 T XXIIIA 46 Petropavlovskij Povatazhnoe S 585 Kalev Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1895 T XIV S 12 Peko Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1898 T XXIII S 103 Ivanova L I Personazhi karelskoj mifologicheskoj prozy Issledovaniya i teksty bylichek byvalshin poverij i verovanij karelov Moskva Russkij Fond Sodejstviya Obrazovaniyu i Nauke 2012 ISBN 978 5 91244 070 0 Ivanova L I Karelskaya banya Obryady verovaniya narodnaya medicina i duhi hozyaeva M Russkij Fond Sodejstviya Obrazovaniyu i Nauke 2016 ISBN 978 5 91244 150 9 Petruhin V Ya Helimskij E A Finno ugorskaya mifologiya Mify narodov mira Enciklopediya T 2 M 1994 S 563 568 Petruhin V Ya Mify finno ugrov M Astrel AST Tranzitkniga 2005 463 s Mify narodov mira ISBN 5 17 019005 0 ISBN 5 271 06472 7 ISBN 5 9578 1667 1 Petruhin V Ya Karelo finskie mify Ot Kalevaly i pticy demiurga do chudi i saamov recenzenty d filol nauk O V Belova d filol nauk prof A B Moroz M Mann Ivanov i Ferber 2023 240 s Mify ot i do ISBN 978 5 00195 996 0 U etoj stati est neskolko problem pomogite ih ispravit Etu statyu neobhodimo ispravit v sootvetstvii s pravilami Vikipedii ob oformlenii statej Pozhalujsta pomogite uluchshit etu statyu 16 fevralya 2006 Stil etoj stati neenciklopedichen ili narushaet normy literaturnogo russkogo yazyka Statyu sleduet ispravit soglasno stilisticheskim pravilam Vikipedii 27 noyabrya 2008 Eta statya nuzhdaetsya v pererabotke Pozhalujsta utochnite problemu v state s pomoshyu bolee uzkogo shablona Pozhalujsta uluchshite statyu v sootvetstvii s pravilami napisaniya statej 27 noyabrya 2008 Pozhalujsta posle ispravleniya problemy isklyuchite eyo iz spiska parametrov Posle ustraneniya vseh nedostatkov etot shablon mozhet byt udalyon lyubym uchastnikom
