Козёл отпущения
Козёл отпуще́ния, Козёл для отпущения (иначе назывался «Азазель») — в иудаизме особое животное, которое, после символического возложения на него грехов всего народа, отпускали в пустыню (то есть, обрекали на )[источник не указан 214 дней].
Обряд исполнялся в праздник Йом-Киппур («День всепрощения»)(Лев. 16:29, 34) во времена Иерусалимского храма (X век до нашей эры — I век нашей эры). Ритуал описан в Ветхом Завете (Лев. 16).
Козёл отпущения в иудаизме
В праздник Йом-Киппур в Иерусалимский храм приводили жертвенный скот: овна (барана) во всесожжение, тельца (быка) и двух козлов (Лев. 16). Первосвященник бросал жребий, и по его жребию одного из козлов закалывали в жертву вместе с тельцом (за грехи священника и народа), их кровью освящали скинию, а туши позже выносили и сжигали вне стана; а на другого козла первосвященник символически возлагал грехи всего еврейского народа, и его уводили в пустыню (Лев. 16:20—22). После чего жрец и люди, сжигавшие «нечистых» тельца и козла и уводившие второго козла в пустыню, мылись и мыли свою одежду (Лев. 16:23—28). Отсюда — «козёл отпущения».
Надо заметить, что в книге Исход (Исх. 29:10) и далее повсеместно в книге Левит есть требование Моисея приносить скот в жертву за грех (искупительная жертва) и во всесожжение (во славу Бога). В зависимости от уровня богатства иудея, за грехи требуется приносить в жертву: тельца (кожа и мясо которого сжигаются вне поселения), козла, овна (барана), козу, голубя или горлицу (голубку), муку и зерно.
Трактовка и связь с дьяволом
Козёл отпущения (עזאזל евр. «азазель», из-за ошибочных интерпретаций появилось имя). Азазель, как полагают некоторые[кто?], является названием места, или горы, или скалы, к которой приводили козла. Но ни одно место с таким названием никогда не указывалось, кроме одной горы возле горы Синай (евреи долгое время стояли лагерем в пустыне возле горы Синай, получали законы, изготавливали скинию собрания, священную утварь). Другие учёные думают, что это было имя дьявола, которому язычники поклонялись в форме козла[источник не указан 1951 день]. Но епископ Патрик справедливо возражает против этого мнения; потому что трудно представить себе ситуацию, в которой один козёл предлагался Богу, а другой его противнику — повелителю зла, тёмных сил и демонов. С учётом ревностного отношения к единобожию Закона Моисея (когда мужу разрешалось отправлять на смертную казнь собственную жену за склонение к идолопоклонству), это деяние, да ещё совершаемое священнослужителями, по сути немыслимо. Более вероятно, что это имя было дано самому козлу из-за того, что его отпустили, и «азазель» происходит от слияния слов «аиза» (козёл) и «азала» (отойти).
Отсылание козла в пустыню символизирует очищение от всех грехов и уничтожение последствий всех дурных дел сынов Израиля в результате полного раскаяния и стремления приблизиться ко Всевышнему. Талмуд рассказывает, что в период Первого Храма, когда Божественное присутствие было ощутимо и выражалось в постоянных чудесах, происходивших в Храме, одно из них было связано с козлом, отсылаемым в пустыню. К рогам козла привязывали кусок красной шерсти, и, когда животное выводили из ворот храмового двора, один из коэнов разрывал этот кусок шерсти пополам: одну половину вешал над воротами, а другую — снова привязывал к рогам козла. Если раскаяние народа было искренним и чистосердечным, то в тот момент, когда козла сбрасывали со скалы, кусок красной шерсти, повешенный над воротами, становился белым в соответствии с тем, что сказано в книге пророка Исайи: «Если будут грехи ваши как пурпур, побелеют они как снег, а если будут ярко-красными, станут белыми, подобно шерсти».
Раши отмечает, что закон о козле, отсылаемом в пустыню, наряду с законом о приготовлении пепла для снятия ритуальной нечистоты, который предполагает убой и сжигание ярко-рыжей коровы за пределами территории Храма, всегда служил основой для обвинений в том, что Тора признаёт существование тёмных сил и даже предполагает принесение им даров. Однако ни ярко-рыжая корова, ни отсылаемый в пустыню козёл не являлись жертвами и никому не посвящались. Сжигание ярко-рыжей коровы служило символом уничтожения греха золотого тельца, лежащего в основе всех грехов, а сбрасывание со скалы козла было призвано напомнить народу о том, какой должна быть участь того, кто совершает преступления против Всевышнего, и указать на силу раскаяния, способную спасти человека и уберечь его от беды.
Видимо, именно отсюда возник популярный образ дьявола в виде пылающего быка или козла с туловищем кровавого цвета, будто с него сняли кожу, что соответствует обряду (кожа и мясо быка и первого козла сжигаются вне поселения). Близка образу и история о сжигании в огне Золотого тельца Моисеем (Исх. 32:19—20), незадолго до утверждения им данной традиции о сжигании жертвенного скота.
Козла ассоциировали с прикованным в пустыне демоном Азазелем. По другой версии, Азазелем называли скалу, с которой козла сбрасывали в пропасть.
Козёл отпущения в христианстве
Козёл отпущения. Так называется в 16 главе кн. Левит (ст. Лев.16:8,10,26) тот из двух козлов в жертву за грех (Se’irim izzim lechattath, ст. Лев.16:5) всего общества израильского, который был намечен жребием с надписью: lа-azazel между тем как на другого падал жребий с надписью: la Jhovah, для Иеговы, для Господа (ст. Лев.16:8–10); если последний заколался в жертву за грех, и кровь его вносилась первосвященником во святое святых (ст. Лев.16:9:15)
Метафора
Идиома «козёл отпущения» используется в качестве метафоры (образного выражения) и обозначает человека, на которого возложили ответственность за действия других, вину за неудачу других — для того, чтобы скрыть её настоящие причины и настоящего виновника.
Политика и социология
В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Создание «козлов отпущения» может быть важной частью пропаганды.
Назначение кого-либо «козлами отпущения» может использоваться и как пропагандистский инструмент в борьбе с инакомыслием. Хотя в современном демократическом обществе ущемление прав инакомыслящих противоречит социальным нормам (см. политическая корректность), фактически закон не всегда в состоянии полностью защитить их права.
В международных отношениях «козлом отпущения» может быть назначена какая-либо страна.
Культура
- «Козёл отпущения» — картина Уильяма Ханта.
- «Козёл отпущения» — сатирическая песня Владимира Высоцкого.
См. также
- Мальчик для битья
- Искупительная жертва
- Миметическая теория
- Вымещение (психология)
Примечания
- Козел отпущения // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- Козел для отпущения // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
- Козел для отпущения // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Азазел // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1900. — Т. I. А — Архелая. — Стб. 358.
- Азазель // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908. — Т. 1. — Стб. 535—539.
- Азазел // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890. — Т. I. — С. 201—202.
- Азазель Архивная копия от 7 августа 2016 на Wayback Machine // Литературная энциклопедия. — Т. 1. — [М.]: Изд-во Ком. Акад., 1930. — Стб. 653—654.
Литература
- Дж. Дж. Фрэзер. Козёл отпущения // Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь: Исследование магии и религии: В 2 т. / Пер. М. К. Рыклина. — М.: Политиздат, 1980. — 831 с. — С. 526—549.
- Рене Жирар. Козёл отпущения / Пер. с фр. Г. М. Дашевского. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2010. — 336 с.
Ссылки
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Козёл отпущения, Что такое Козёл отпущения? Что означает Козёл отпущения?
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Kozyol otpusheniya znacheniya Kozyol otpushe niya Kozyol dlya otpusheniya inache nazyvalsya Azazel v iudaizme osoboe zhivotnoe kotoroe posle simvolicheskogo vozlozheniya na nego grehov vsego naroda otpuskali v pustynyu to est obrekali na istochnik ne ukazan 214 dnej Kozyol otpusheniya Kartina Vilyama Holmana Hanta 1854 god Obryad ispolnyalsya v prazdnik Jom Kippur Den vseprosheniya Lev 16 29 34 vo vremena Ierusalimskogo hrama X vek do nashej ery I vek nashej ery Ritual opisan v Vethom Zavete Lev 16 Kozyol otpusheniya v iudaizmeV prazdnik Jom Kippur v Ierusalimskij hram privodili zhertvennyj skot ovna barana vo vsesozhzhenie telca byka i dvuh kozlov Lev 16 Pervosvyashennik brosal zhrebij i po ego zhrebiyu odnogo iz kozlov zakalyvali v zhertvu vmeste s telcom za grehi svyashennika i naroda ih krovyu osvyashali skiniyu a tushi pozzhe vynosili i szhigali vne stana a na drugogo kozla pervosvyashennik simvolicheski vozlagal grehi vsego evrejskogo naroda i ego uvodili v pustynyu Lev 16 20 22 Posle chego zhrec i lyudi szhigavshie nechistyh telca i kozla i uvodivshie vtorogo kozla v pustynyu mylis i myli svoyu odezhdu Lev 16 23 28 Otsyuda kozyol otpusheniya Nado zametit chto v knige Ishod Ish 29 10 i dalee povsemestno v knige Levit est trebovanie Moiseya prinosit skot v zhertvu za greh iskupitelnaya zhertva i vo vsesozhzhenie vo slavu Boga V zavisimosti ot urovnya bogatstva iudeya za grehi trebuetsya prinosit v zhertvu telca kozha i myaso kotorogo szhigayutsya vne poseleniya kozla ovna barana kozu golubya ili gorlicu golubku muku i zerno Traktovka i svyaz s dyavolom Kozyol otpusheniya עזאזל evr azazel iz za oshibochnyh interpretacij poyavilos imya Azazel kak polagayut nekotorye kto yavlyaetsya nazvaniem mesta ili gory ili skaly k kotoroj privodili kozla No ni odno mesto s takim nazvaniem nikogda ne ukazyvalos krome odnoj gory vozle gory Sinaj evrei dolgoe vremya stoyali lagerem v pustyne vozle gory Sinaj poluchali zakony izgotavlivali skiniyu sobraniya svyashennuyu utvar Drugie uchyonye dumayut chto eto bylo imya dyavola kotoromu yazychniki poklonyalis v forme kozla istochnik ne ukazan 1951 den No episkop Patrik spravedlivo vozrazhaet protiv etogo mneniya potomu chto trudno predstavit sebe situaciyu v kotoroj odin kozyol predlagalsya Bogu a drugoj ego protivniku povelitelyu zla tyomnyh sil i demonov S uchyotom revnostnogo otnosheniya k edinobozhiyu Zakona Moiseya kogda muzhu razreshalos otpravlyat na smertnuyu kazn sobstvennuyu zhenu za sklonenie k idolopoklonstvu eto deyanie da eshyo sovershaemoe svyashennosluzhitelyami po suti nemyslimo Bolee veroyatno chto eto imya bylo dano samomu kozlu iz za togo chto ego otpustili i azazel proishodit ot sliyaniya slov aiza kozyol i azala otojti Otsylanie kozla v pustynyu simvoliziruet ochishenie ot vseh grehov i unichtozhenie posledstvij vseh durnyh del synov Izrailya v rezultate polnogo raskayaniya i stremleniya priblizitsya ko Vsevyshnemu Talmud rasskazyvaet chto v period Pervogo Hrama kogda Bozhestvennoe prisutstvie bylo oshutimo i vyrazhalos v postoyannyh chudesah proishodivshih v Hrame odno iz nih bylo svyazano s kozlom otsylaemym v pustynyu K rogam kozla privyazyvali kusok krasnoj shersti i kogda zhivotnoe vyvodili iz vorot hramovogo dvora odin iz koenov razryval etot kusok shersti popolam odnu polovinu veshal nad vorotami a druguyu snova privyazyval k rogam kozla Esli raskayanie naroda bylo iskrennim i chistoserdechnym to v tot moment kogda kozla sbrasyvali so skaly kusok krasnoj shersti poveshennyj nad vorotami stanovilsya belym v sootvetstvii s tem chto skazano v knige proroka Isaji Esli budut grehi vashi kak purpur pobeleyut oni kak sneg a esli budut yarko krasnymi stanut belymi podobno shersti Rashi otmechaet chto zakon o kozle otsylaemom v pustynyu naryadu s zakonom o prigotovlenii pepla dlya snyatiya ritualnoj nechistoty kotoryj predpolagaet uboj i szhiganie yarko ryzhej korovy za predelami territorii Hrama vsegda sluzhil osnovoj dlya obvinenij v tom chto Tora priznayot sushestvovanie tyomnyh sil i dazhe predpolagaet prinesenie im darov Odnako ni yarko ryzhaya korova ni otsylaemyj v pustynyu kozyol ne yavlyalis zhertvami i nikomu ne posvyashalis Szhiganie yarko ryzhej korovy sluzhilo simvolom unichtozheniya greha zolotogo telca lezhashego v osnove vseh grehov a sbrasyvanie so skaly kozla bylo prizvano napomnit narodu o tom kakoj dolzhna byt uchast togo kto sovershaet prestupleniya protiv Vsevyshnego i ukazat na silu raskayaniya sposobnuyu spasti cheloveka i uberech ego ot bedy Vidimo imenno otsyuda voznik populyarnyj obraz dyavola v vide pylayushego byka ili kozla s tulovishem krovavogo cveta budto s nego snyali kozhu chto sootvetstvuet obryadu kozha i myaso byka i pervogo kozla szhigayutsya vne poseleniya Blizka obrazu i istoriya o szhiganii v ogne Zolotogo telca Moiseem Ish 32 19 20 nezadolgo do utverzhdeniya im dannoj tradicii o szhiganii zhertvennogo skota Kozla associirovali s prikovannym v pustyne demonom Azazelem Po drugoj versii Azazelem nazyvali skalu s kotoroj kozla sbrasyvali v propast Kozyol otpusheniya v hristianstveKozyol otpusheniya Tak nazyvaetsya v 16 glave kn Levit st Lev 16 8 10 26 tot iz dvuh kozlov v zhertvu za greh Se irim izzim lechattath st Lev 16 5 vsego obshestva izrailskogo kotoryj byl namechen zhrebiem s nadpisyu la azazel mezhdu tem kak na drugogo padal zhrebij s nadpisyu la Jhovah dlya Iegovy dlya Gospoda st Lev 16 8 10 esli poslednij zakolalsya v zhertvu za greh i krov ego vnosilas pervosvyashennikom vo svyatoe svyatyh st Lev 16 9 15 MetaforaIdioma kozyol otpusheniya ispolzuetsya v kachestve metafory obraznogo vyrazheniya i oboznachaet cheloveka na kotorogo vozlozhili otvetstvennost za dejstviya drugih vinu za neudachu drugih dlya togo chtoby skryt eyo nastoyashie prichiny i nastoyashego vinovnika Politika i sociologiya V state ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 6 marta 2020 Sozdanie kozlov otpusheniya mozhet byt vazhnoj chastyu propagandy Naznachenie kogo libo kozlami otpusheniya mozhet ispolzovatsya i kak propagandistskij instrument v borbe s inakomysliem Hotya v sovremennom demokraticheskom obshestve ushemlenie prav inakomyslyashih protivorechit socialnym normam sm politicheskaya korrektnost fakticheski zakon ne vsegda v sostoyanii polnostyu zashitit ih prava V mezhdunarodnyh otnosheniyah kozlom otpusheniya mozhet byt naznachena kakaya libo strana Kultura Kozyol otpusheniya kartina Uilyama Hanta Kozyol otpusheniya satiricheskaya pesnya Vladimira Vysockogo Sm takzheMalchik dlya bitya Iskupitelnaya zhertva Mimeticheskaya teoriya Vymeshenie psihologiya PrimechaniyaKozel otpusheniya Malyj enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona 2 e izd vnov pererab i znachit dop T 1 2 SPb 1907 1909 Kozel dlya otpusheniya Biblejskaya enciklopediya arhimandrita Nikifora M 1891 1892 Kozel dlya otpusheniya Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Azazel Pravoslavnaya bogoslovskaya enciklopediya Petrograd 1900 T I A Arhelaya Stb 358 Azazel Evrejskaya enciklopediya Brokgauza i Efrona SPb 1908 T 1 Stb 535 539 Azazel Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 T I S 201 202 Azazel Arhivnaya kopiya ot 7 avgusta 2016 na Wayback Machine Literaturnaya enciklopediya T 1 M Izd vo Kom Akad 1930 Stb 653 654 Kozyol otpusheniya Znacheniya v VikislovareMediafajly na VikiskladeLiteraturaDzh Dzh Frezer Kozyol otpusheniya Dzhejms Dzhordzh Frezer Zolotaya vetv Issledovanie magii i religii V 2 t Per M K Ryklina M Politizdat 1980 831 s S 526 549 Rene Zhirar Kozyol otpusheniya Per s fr G M Dashevskogo SPb Izdatelstvo Ivana Limbaha 2010 336 s Ssylki
