Крестьянский выход
Крестьянский выход — право крестьян на переход от одного феодала к другому в XI—XVII веках. В XI—XV веках выход ограничивался для отдельных категорий сельского населения. Судебник 1497 года установил единый срок крестьянского выхода — за неделю до осеннего дня памяти святого Георгия — 26 ноября (Юрьев день) и неделю после него. Крестьянский выход временно запрещён (формально приостановлен) в 1580-х годах введением «заповедных лет», отменён Соборным уложением 1649 года.
История
26 ноября — дата, с которой в России связывалось осуществление права перехода крестьян от феодала к феодалу, так как к этому времени завершался годовой цикл сельскохозяйственных работ и происходил расчёт по денежным и натуральным обязанностям крестьян в пользу владельцев земли и по государственным налогам.
Судебник 1497 года был первым законом, регламентирующим начавшееся закрепощение крестьян. Так как годовой цикл сельскохозяйственных работ обычно завершался к концу ноября, то с 1497 года крестьянин мог расплатиться по налоговым и оброчным обязательствам и покинуть имение помещика лишь за неделю до осеннего Юрьева дня (26 ноября) и неделю после него. С XVI века в связи с оформлением крепостного права в России было введено ограничение прав перехода крестьян от одного помещика к другому. При этом до сих пор историками не найден конкретный закон об отмене Юрьева дня. В связи с этим в исторической науке существует 2 концепции закрепощения крестьян — указное и безуказное. По мнению русского историка В. Н. Татищева, крестьяне были закрепощены Борисом Годуновым в 1592 году, но после его смерти текст документа был утерян и до сих пор не найден. В преамбуле Уложения царя Василия Шуйского о крестьянах 1607 года было записано:
при царе Иоанне Васильевиче… крестьяне выход имели вольный, а царь Фёдор Иоаннович, по наговору Бориса Годунова, не слушая совета старейших бояр, выход крестьянам заказал и, у кого колико тогда крестьян было, книги учинил…
Документ не сохранился, остался лишь только его пересказ Татищева. Тезис о закрепощении крестьян царём Фёдором подтверждается письмом царю, написанным в 1595 году старцами Пантелеймоновского монастыря:
Ныне по нашему (царя Фёдора. — Р. С.) указу крестьянам и бобылям выходу нет.
Историк В. О. Ключевский отметил, что опираться надо на строго проверенные факты, а не догадки, и высказал мнение, что конец крестьянским переходам положили не правительственные указы, а сложившиеся к тому времени условия жизни. Исходя из этого, он считал версию Татищева об установлении крепостной неволи Годуновым исторической сказкой.
Б. Д. Греков высказал мнение, что в России в XVI веке появилась барщинная система, которая стала материальной базой крепостного права, в результате чего в 1581 году Иван Грозный издал указ о «заповедных летах». Это означало запрет (заповедь) на выход крестьян в Юрьев день.
Р. Г. Скрынников раскритиковал эту концепцию, так как, по его мнению, представление о широком развитии барщины в это время является ошибочным, а детальный анализ источников показывает, что Иван Грозный не издавал указа об отмене Юрьева дня. В частности, не существует документов, составленных при жизни царя, где бы термин «Заповедные лета» применялся к крестьянам. В царской жалованной грамоте городу Торопцу 1590 года этот термин применяется к городскому населению, которое «с посаду разошлись в заповедные леты». На основании этого документа Скрынников делает вывод, что термин «заповедные лета» нельзя соотносить с формальной отменой Юрьева дня, так как он означает временное прикрепление податного населения — посадских людей и крестьян к тяглым дворам и наделам, и это, по его мнению, опровергает тезис о том, что крестьяне были закрепощены Иваном Грозным. В целом благодаря активному участию крестьян в событиях Смуты, Юрьев день был фактически восстановлен и действовал до 1640-х годов.
Примечания
- «Юрьев день» — статья в Малой советской энциклопедии; 2 издание; 1937—1947 гг.
- Юрьев день // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
- Скрынников Р. Г. Иван Грозный. — М.: Наука, 1980. — 248 с.
- Захаров В. Ю., Оганесян М. Н. Учебно-методические материалы для подготовки к экзамену по курсу «Отечественная история». — М.: МНАПИ, 2003. — 154 с. — УДК-373.167.1.94(47) — С. 38.
Литература
- Большой юридический словарь. — М.: Инфра-М. А. Я. Сухарев, В. Е. Крутских, А. Я. Сухарева. 2003.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Крестьянский выход, Что такое Крестьянский выход? Что означает Крестьянский выход?
Krestyanskij vyhod pravo krestyan na perehod ot odnogo feodala k drugomu v XI XVII vekah V XI XV vekah vyhod ogranichivalsya dlya otdelnyh kategorij selskogo naseleniya Sudebnik 1497 goda ustanovil edinyj srok krestyanskogo vyhoda za nedelyu do osennego dnya pamyati svyatogo Georgiya 26 noyabrya Yurev den i nedelyu posle nego Krestyanskij vyhod vremenno zapreshyon formalno priostanovlen v 1580 h godah vvedeniem zapovednyh let otmenyon Sobornym ulozheniem 1649 goda IstoriyaK V Lebedev Krestyanin uezzhaet ot pomeshika v Yurev Den 26 noyabrya data s kotoroj v Rossii svyazyvalos osushestvlenie prava perehoda krestyan ot feodala k feodalu tak kak k etomu vremeni zavershalsya godovoj cikl selskohozyajstvennyh rabot i proishodil raschyot po denezhnym i naturalnym obyazannostyam krestyan v polzu vladelcev zemli i po gosudarstvennym nalogam Sudebnik 1497 goda byl pervym zakonom reglamentiruyushim nachavsheesya zakreposhenie krestyan Tak kak godovoj cikl selskohozyajstvennyh rabot obychno zavershalsya k koncu noyabrya to s 1497 goda krestyanin mog rasplatitsya po nalogovym i obrochnym obyazatelstvam i pokinut imenie pomeshika lish za nedelyu do osennego Yureva dnya 26 noyabrya i nedelyu posle nego S XVI veka v svyazi s oformleniem krepostnogo prava v Rossii bylo vvedeno ogranichenie prav perehoda krestyan ot odnogo pomeshika k drugomu Pri etom do sih por istorikami ne najden konkretnyj zakon ob otmene Yureva dnya V svyazi s etim v istoricheskoj nauke sushestvuet 2 koncepcii zakreposheniya krestyan ukaznoe i bezukaznoe Po mneniyu russkogo istorika V N Tatisheva krestyane byli zakreposheny Borisom Godunovym v 1592 godu no posle ego smerti tekst dokumenta byl uteryan i do sih por ne najden V preambule Ulozheniya carya Vasiliya Shujskogo o krestyanah 1607 goda bylo zapisano pri care Ioanne Vasileviche krestyane vyhod imeli volnyj a car Fyodor Ioannovich po nagovoru Borisa Godunova ne slushaya soveta starejshih boyar vyhod krestyanam zakazal i u kogo koliko togda krestyan bylo knigi uchinil Dokument ne sohranilsya ostalsya lish tolko ego pereskaz Tatisheva Tezis o zakreposhenii krestyan caryom Fyodorom podtverzhdaetsya pismom caryu napisannym v 1595 godu starcami Pantelejmonovskogo monastyrya Nyne po nashemu carya Fyodora R S ukazu krestyanam i bobylyam vyhodu net Istorik V O Klyuchevskij otmetil chto opiratsya nado na strogo proverennye fakty a ne dogadki i vyskazal mnenie chto konec krestyanskim perehodam polozhili ne pravitelstvennye ukazy a slozhivshiesya k tomu vremeni usloviya zhizni Ishodya iz etogo on schital versiyu Tatisheva ob ustanovlenii krepostnoj nevoli Godunovym istoricheskoj skazkoj S Ivanov Yurev den 1908 B D Grekov vyskazal mnenie chto v Rossii v XVI veke poyavilas barshinnaya sistema kotoraya stala materialnoj bazoj krepostnogo prava v rezultate chego v 1581 godu Ivan Groznyj izdal ukaz o zapovednyh letah Eto oznachalo zapret zapoved na vyhod krestyan v Yurev den R G Skrynnikov raskritikoval etu koncepciyu tak kak po ego mneniyu predstavlenie o shirokom razvitii barshiny v eto vremya yavlyaetsya oshibochnym a detalnyj analiz istochnikov pokazyvaet chto Ivan Groznyj ne izdaval ukaza ob otmene Yureva dnya V chastnosti ne sushestvuet dokumentov sostavlennyh pri zhizni carya gde by termin Zapovednye leta primenyalsya k krestyanam V carskoj zhalovannoj gramote gorodu Toropcu 1590 goda etot termin primenyaetsya k gorodskomu naseleniyu kotoroe s posadu razoshlis v zapovednye lety Na osnovanii etogo dokumenta Skrynnikov delaet vyvod chto termin zapovednye leta nelzya sootnosit s formalnoj otmenoj Yureva dnya tak kak on oznachaet vremennoe prikreplenie podatnogo naseleniya posadskih lyudej i krestyan k tyaglym dvoram i nadelam i eto po ego mneniyu oprovergaet tezis o tom chto krestyane byli zakreposheny Ivanom Groznym V celom blagodarya aktivnomu uchastiyu krestyan v sobytiyah Smuty Yurev den byl fakticheski vosstanovlen i dejstvoval do 1640 h godov Primechaniya Yurev den statya v Maloj sovetskoj enciklopedii 2 izdanie 1937 1947 gg Yurev den Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t gl red A M Prohorov 3 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1969 1978 Skrynnikov R G Ivan Groznyj M Nauka 1980 248 s Zaharov V Yu Oganesyan M N Uchebno metodicheskie materialy dlya podgotovki k ekzamenu po kursu Otechestvennaya istoriya M MNAPI 2003 154 s UDK 373 167 1 94 47 S 38 LiteraturaBolshoj yuridicheskij slovar M Infra M A Ya Suharev V E Krutskih A Ya Suhareva 2003
