Мифологическое сознание
Мифологическое сознание — особая форма человеческого сознания, для которой миф не фикция, а подлинная необходимость. Для такого сознания миф не вымысел, а инструмент, который содержит в себе определённую структуру, характеризующую диалектически необходимую категорию бытия. Термин введён советским философом, писателем А. Ф. Лосевым. Мифологическое сознание появилось как необходимость объяснить особенности понимания бытовых вещей и явлений. Ведь человек зачастую даже не замечает, как наделяет предметы личным, эмоциональным определением, отрешаясь от бытового восприятия.
Для определения философской системы мифа Лосев основывался на неоплатонической диалектике, используя в качестве основного инструмента феноменологию мифологического смысла. Суть подхода заключается в том, что он позволяет рассматривать концепцию мифологического сознания без формирования более широкой теоретической модели. Ведь, по мнению Алексея Лосева, миф не нуждается в усложнении, так как он представляет собой самое настоящее и реальное — нашу жизнь.
Миф — не идеальное понятие, и также не идея и не понятие. Это есть сама жизнь. Для мифического субъекта это есть подлинная жизнь, со всеми её надеждами и страхами, ожиданиями и отчаянием, со всей её реальной повседневностью и чисто личной заинтересованностью.
Основные характеристики
- Существует чёткая граница между рациональным и мифологическим мышлением. Так, мифологическое сознание, в отличие от рационального мышления, находит не вопросы, а ответы на них. И если наука и философия скорее порождают проблематику действительности, то смыслы, заложенные в мифологическом сознании, отвечают на неё.
- Мифологическое сознание предполагает восприятие действительности в конкретно-чувственных образах. Событие или явление не может быть воспринято само по себе: оно воспроизводится на эмоционально-образном языке, определяя реальность через уже пережитые ощущения.
- Мифологическое сознание наполняет предмет более высоким и глубоким мифологическим смыслом, отрешаясь от бытового восприятия. Например, воск для многих — образ чего-то тёплого и родного, стеарин же — что-то прикладное и грязное. Хотя по назначению они взаимозаменяемы.
- Мифологическое сознание непротиворечиво. Например, греки знали, что Гея спрятала Зевса от Урана в горной пещере, но таких пещер было несколько: в Аркадии показывали свою пещеру, критяне утверждали, что речь идёт об Идейской пещере, в Малой Азии также выбрали свою. Для мифологического сознания мир не имеет противоречий, миф естественен, он не отбрасывает даже несовместимые варианты.
- Мифологическое сознание определяет систему социального и индивидуального поведения (желательные, нежелательные, обязательные, запрещённые действия).
Мы видели, что человек не теряет самого себя в своем предмете лишь в том случае, если этот предмет становится для него человеческим предметом, или опредмеченным человеком. Это возможно лишь тогда, когда этот предмет становится для себя общественным существом, а общество становится для него сущностью в данном предмете.Карл Маркс
Мифологическое сознание как объект философско-культурологического исследования
Миф — необходимейшая — прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая — категория мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного, выдуманного или фантастического. Это — подлинная и максимально конкретная реальность.
Мифология представляет собой вечно духовную субстанцию культуры.
Мифология сознания в Древней Греции
В контексте мифологического сознания древнегреческой философии потенциал мифа был раскрыт в двух направлениях. С одной стороны, использование мифологических моделей для натурфилософских систем: Софокл, Эсхил, Парменид, Еврипид; с другой — социально-политические и социально-философские модели исследования действительности: Сократ, Платон, Аристотель.
Мифология сознания в Средневековье
В Средневековье происходит становление героического эпоса европейских народов и формирования мозаичной архитектоники. Мифологическое сознание, превознося символическое над обыденным, определило начало развития общественного сознания и искусства.
«Песнь о Нибелунгах», «Беовульф», «Сага о Вёльсунгах» и многие другие литературные шедевры средних веков были созданы благодаря творческому единству мифологического сознания и эпического мышления.
Миф как личностная форма
Каждый цвет, каждый звук, каждое вкусовое качество уже несомненно обладает мифическим свойством. Так, краски кажутся холодными, теплыми, жесткими, мягкими, звуки – острыми, тяжелыми, легкими, задушевными, строгими.
По мнению Лосева, в отличие от схемы, аллегории и символа, миф получил иное значение: предмет или явление определяется через мифологическое сознание. Так, например, волосы, когда их выметают со всем сором в парикмахерской, и волосы как символ и амулет — ничем не отличаются по своей фактической реальности: в обоих случаях волосы — просто вещь. Но волосы как символ, как носители души и жизненных сил, получают совершенно новую идею. Этот процесс и определяет миф как личностную форму.
Миф — развернутое магическое имя… Имя, развернутое в направлении смысла и идеи, — имя, данное как созерцаемая, изваянная смысловая картина сущности и ее судеб в инобытии.
Лосев отождествляет миф с развёрнутым магическим именем, подразумевая символизацию именем «чудесной личностной истории». Так, всем известно, что для имени необходима единичность, закреплённость за определённым носителем, отражение его сущности. В личности же мы рассматриваем не только самосознание, но и его перспективную глубинность. Антитезу, противопоставление и контраст внутренних и внешних процессов.
Противопоставление себя внешнему для мифологического сознания обязательно означает наличие внешнего образа, который создан как окружающей действительностью, так и самой личностью. Этот процесс можно рассмотреть в акте самонаблюдения. Человек наблюдает себя, что означает, что наблюдаемое человеком есть он сам (тождество субъекта с объектом).
Лосев считал, что в личности существуют два различных плана, обязательно отождествляемые в неделимом лике. Например, наблюдая выражение лица знакомого человека, мы видим не просто внешность как нечто самостоятельное, мы видим внутреннее, что заставляет нас испытывать определённые переживания. Так, мифологическое сознание наполняет оболочку сутью, не отрицая непосредственности созерцания.
Миф есть бытие личностное или, точнее, образ бытия личностного, личностная форма, лик личности.
Критика
Оппоненты Лосева не согласны с тем, что он «универсализирует и абсолютизирует миф, находя его везде и повсюду». По их мнению, подобное восприятие присуще только людям «с развитым и преобладающим образным и художественным мышлением». Также «слишком категоричными», по мнению некоторых исследователей, выглядят утверждения философа, что «мифология — диалектически — невозможна без религии»: «Если вспомнить утверждение А. Ф. Лосева о том, что миф есть в науке, идеологии, философии, искусстве, да и в повседневной обыденной жизни, то следует признать, что все это религии или сферы, включенные в нее».
Критики теории мифологического сознания отмечают, что издание «Диалектики мифа» и «Дополнения к диалектике мифа», признанных впоследствии Информационным отделом ОГПУ «открытым антисоветским призывом», послужило «поводом для ареста и судебного преследования Лосева». По их мнению, главным «врагом», против которого заострена доктрина Лосева, является «атеистический коммунизм». Другие исследователи подчёркивают, что арест Лосева совпал по времени с Академическим делом и подлинной причиной репрессий в отношении философа стали его идеалистические воззрения, неприемлемые для правящих на тот момент элит.
См. также
- Диалектика мифа
- Модель мира (мифология)
- Магическое мышление
Примечания
- Лосев А. Ф. Диалектика мифа Архивная копия от 24 октября 2019 на Wayback Machine / под ред. А. Жикаренцева. — Азбука-Аттикус, 2017.
- Карпицкий Н. Н. «А. Ф. Лосев: феноменология мифологического сознания» 2010.
- Александр Баунов «Мифологическое сознание и лента новостей» Архивная копия от 14 декабря 2019 на Wayback Machine — опубликовано в журнале Отечественные записки, номер 6, 2013.
- Дмитрий Гудков «Все языки одинаково древние или одинаково современные» Архивная копия от 28 декабря 2019 на Wayback Machine, 2013.
- Хоконов М. А. «Мифологическое сознание как объект философско-культурологического исследования (историографический аспект)» 2011.
- Лосев А. Ф. «Миф — развернутое Магическое Имя» Архивная копия от 5 сентября 2019 на Wayback Machine // Символ. Париж, 1992. № 28.
- Пивоев В. М. Мифологическое сознание как способ освоения мира Архивная копия от 7 ноября 2019 на Wayback Machine. 1991.
- А. В. Метелев. Концепция мифа А. Ф. Лосева как теоретико-методологическая основа мифологизации в процессе формирования и развития туристской дестинации. Алтайский государственный университет, Барнаул. Дата обращения: 21 декабря 2019. Архивировано 21 декабря 2019 года.
- Клерикально-консервативная мифологическая дистопия: Алексей Лосев // Сергей Земляной. Научно-просветительский журнал "Скепсис". scepsis.net. Дата обращения: 21 декабря 2019. Архивировано 21 декабря 2019 года.
- Кузнецов В.А. Идеализм как «состав преступления» [или о «реставрации» А. Ф. Лосевым мира вечных идей] // Сфера культуры : журнал. — 2021. — № 2 (4). — С. 29—37. Архивировано 12 августа 2022 года.
Литература
- Баунов Александр. Мифологическое сознание и лента новостей // Отечественные записки. — 2013. — № 6.
- Гудков Дмитрий. Все языки одинаково древние или одинаково современные. — 2013.
- Земляной Сергей. Клерикально-консервативная мифологическая дистопия: Алексей Лосев // Научно-просветительский журнал «Скепсис».
- Карпицкий Н. Н. А. Ф. Лосев: феноменология мифологического сознания. — 2010.
- Лосев А. Ф. Мифология // Философская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1964.
- Лосев А. Ф. Знак, символ, миф. — М.: Изд. МГУ, 1982.
- Метелев А. В. Концепция мифа А. Ф. Лосева как теоретико-методологическая основа мифологизации в процессе формирования и развития туристской дестинации // Алтайский государственный университет, Барнаул.
- Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса: Ранние формы и архаический памятник. — М.: Изд. вост. лит., 1963.
- Пивоев В. М. Мифологическое сознание как способ освоения мира. — 1991.
- Хоконов М. А. Мифологическое сознание как объект философско-культурологического исследования (историографический аспект). — 2011.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Мифологическое сознание, Что такое Мифологическое сознание? Что означает Мифологическое сознание?
Mifologicheskoe soznanie osobaya forma chelovecheskogo soznaniya dlya kotoroj mif ne fikciya a podlinnaya neobhodimost Dlya takogo soznaniya mif ne vymysel a instrument kotoryj soderzhit v sebe opredelyonnuyu strukturu harakterizuyushuyu dialekticheski neobhodimuyu kategoriyu bytiya Termin vvedyon sovetskim filosofom pisatelem A F Losevym Mifologicheskoe soznanie poyavilos kak neobhodimost obyasnit osobennosti ponimaniya bytovyh veshej i yavlenij Ved chelovek zachastuyu dazhe ne zamechaet kak nadelyaet predmety lichnym emocionalnym opredeleniem otreshayas ot bytovogo vospriyatiya Dlya opredeleniya filosofskoj sistemy mifa Losev osnovyvalsya na neoplatonicheskoj dialektike ispolzuya v kachestve osnovnogo instrumenta fenomenologiyu mifologicheskogo smysla Sut podhoda zaklyuchaetsya v tom chto on pozvolyaet rassmatrivat koncepciyu mifologicheskogo soznaniya bez formirovaniya bolee shirokoj teoreticheskoj modeli Ved po mneniyu Alekseya Loseva mif ne nuzhdaetsya v uslozhnenii tak kak on predstavlyaet soboj samoe nastoyashee i realnoe nashu zhizn Mif ne idealnoe ponyatie i takzhe ne ideya i ne ponyatie Eto est sama zhizn Dlya mificheskogo subekta eto est podlinnaya zhizn so vsemi eyo nadezhdami i strahami ozhidaniyami i otchayaniem so vsej eyo realnoj povsednevnostyu i chisto lichnoj zainteresovannostyu Osnovnye harakteristikiSushestvuet chyotkaya granica mezhdu racionalnym i mifologicheskim myshleniem Tak mifologicheskoe soznanie v otlichie ot racionalnogo myshleniya nahodit ne voprosy a otvety na nih I esli nauka i filosofiya skoree porozhdayut problematiku dejstvitelnosti to smysly zalozhennye v mifologicheskom soznanii otvechayut na neyo Mifologicheskoe soznanie predpolagaet vospriyatie dejstvitelnosti v konkretno chuvstvennyh obrazah Sobytie ili yavlenie ne mozhet byt vosprinyato samo po sebe ono vosproizvoditsya na emocionalno obraznom yazyke opredelyaya realnost cherez uzhe perezhitye oshusheniya Mifologicheskoe soznanie napolnyaet predmet bolee vysokim i glubokim mifologicheskim smyslom otreshayas ot bytovogo vospriyatiya Naprimer vosk dlya mnogih obraz chego to tyoplogo i rodnogo stearin zhe chto to prikladnoe i gryaznoe Hotya po naznacheniyu oni vzaimozamenyaemy Mifologicheskoe soznanie neprotivorechivo Naprimer greki znali chto Geya spryatala Zevsa ot Urana v gornoj peshere no takih pesher bylo neskolko v Arkadii pokazyvali svoyu pesheru krityane utverzhdali chto rech idyot ob Idejskoj peshere v Maloj Azii takzhe vybrali svoyu Dlya mifologicheskogo soznaniya mir ne imeet protivorechij mif estestvenen on ne otbrasyvaet dazhe nesovmestimye varianty Mifologicheskoe soznanie opredelyaet sistemu socialnogo i individualnogo povedeniya zhelatelnye nezhelatelnye obyazatelnye zapreshyonnye dejstviya My videli chto chelovek ne teryaet samogo sebya v svoem predmete lish v tom sluchae esli etot predmet stanovitsya dlya nego chelovecheskim predmetom ili opredmechennym chelovekom Eto vozmozhno lish togda kogda etot predmet stanovitsya dlya sebya obshestvennym sushestvom a obshestvo stanovitsya dlya nego sushnostyu v dannom predmete Karl MarksMifologicheskoe soznanie kak obekt filosofsko kulturologicheskogo issledovaniyaMif neobhodimejshaya pryamo nuzhno skazat transcendentalno neobhodimaya kategoriya mysli i zhizni i v nem net rovno nichego sluchajnogo nenuzhnogo proizvolnogo vydumannogo ili fantasticheskogo Eto podlinnaya i maksimalno konkretnaya realnost Mifologiya predstavlyaet soboj vechno duhovnuyu substanciyu kultury Mifologiya soznaniya v Drevnej Grecii V kontekste mifologicheskogo soznaniya drevnegrecheskoj filosofii potencial mifa byl raskryt v dvuh napravleniyah S odnoj storony ispolzovanie mifologicheskih modelej dlya naturfilosofskih sistem Sofokl Eshil Parmenid Evripid s drugoj socialno politicheskie i socialno filosofskie modeli issledovaniya dejstvitelnosti Sokrat Platon Aristotel Mifologiya soznaniya v Srednevekove V Srednevekove proishodit stanovlenie geroicheskogo eposa evropejskih narodov i formirovaniya mozaichnoj arhitektoniki Mifologicheskoe soznanie prevoznosya simvolicheskoe nad obydennym opredelilo nachalo razvitiya obshestvennogo soznaniya i iskusstva Pesn o Nibelungah Beovulf Saga o Vyolsungah i mnogie drugie literaturnye shedevry srednih vekov byli sozdany blagodarya tvorcheskomu edinstvu mifologicheskogo soznaniya i epicheskogo myshleniya Mif kak lichnostnaya formaKazhdyj cvet kazhdyj zvuk kazhdoe vkusovoe kachestvo uzhe nesomnenno obladaet mificheskim svojstvom Tak kraski kazhutsya holodnymi teplymi zhestkimi myagkimi zvuki ostrymi tyazhelymi legkimi zadushevnymi strogimi Po mneniyu Loseva v otlichie ot shemy allegorii i simvola mif poluchil inoe znachenie predmet ili yavlenie opredelyaetsya cherez mifologicheskoe soznanie Tak naprimer volosy kogda ih vymetayut so vsem sorom v parikmaherskoj i volosy kak simvol i amulet nichem ne otlichayutsya po svoej fakticheskoj realnosti v oboih sluchayah volosy prosto vesh No volosy kak simvol kak nositeli dushi i zhiznennyh sil poluchayut sovershenno novuyu ideyu Etot process i opredelyaet mif kak lichnostnuyu formu Mif razvernutoe magicheskoe imya Imya razvernutoe v napravlenii smysla i idei imya dannoe kak sozercaemaya izvayannaya smyslovaya kartina sushnosti i ee sudeb v inobytii Losev otozhdestvlyaet mif s razvyornutym magicheskim imenem podrazumevaya simvolizaciyu imenem chudesnoj lichnostnoj istorii Tak vsem izvestno chto dlya imeni neobhodima edinichnost zakreplyonnost za opredelyonnym nositelem otrazhenie ego sushnosti V lichnosti zhe my rassmatrivaem ne tolko samosoznanie no i ego perspektivnuyu glubinnost Antitezu protivopostavlenie i kontrast vnutrennih i vneshnih processov Protivopostavlenie sebya vneshnemu dlya mifologicheskogo soznaniya obyazatelno oznachaet nalichie vneshnego obraza kotoryj sozdan kak okruzhayushej dejstvitelnostyu tak i samoj lichnostyu Etot process mozhno rassmotret v akte samonablyudeniya Chelovek nablyudaet sebya chto oznachaet chto nablyudaemoe chelovekom est on sam tozhdestvo subekta s obektom Losev schital chto v lichnosti sushestvuyut dva razlichnyh plana obyazatelno otozhdestvlyaemye v nedelimom like Naprimer nablyudaya vyrazhenie lica znakomogo cheloveka my vidim ne prosto vneshnost kak nechto samostoyatelnoe my vidim vnutrennee chto zastavlyaet nas ispytyvat opredelyonnye perezhivaniya Tak mifologicheskoe soznanie napolnyaet obolochku sutyu ne otricaya neposredstvennosti sozercaniya Mif est bytie lichnostnoe ili tochnee obraz bytiya lichnostnogo lichnostnaya forma lik lichnosti KritikaOpponenty Loseva ne soglasny s tem chto on universaliziruet i absolyutiziruet mif nahodya ego vezde i povsyudu Po ih mneniyu podobnoe vospriyatie prisushe tolko lyudyam s razvitym i preobladayushim obraznym i hudozhestvennym myshleniem Takzhe slishkom kategorichnymi po mneniyu nekotoryh issledovatelej vyglyadyat utverzhdeniya filosofa chto mifologiya dialekticheski nevozmozhna bez religii Esli vspomnit utverzhdenie A F Loseva o tom chto mif est v nauke ideologii filosofii iskusstve da i v povsednevnoj obydennoj zhizni to sleduet priznat chto vse eto religii ili sfery vklyuchennye v nee Kritiki teorii mifologicheskogo soznaniya otmechayut chto izdanie Dialektiki mifa i Dopolneniya k dialektike mifa priznannyh vposledstvii Informacionnym otdelom OGPU otkrytym antisovetskim prizyvom posluzhilo povodom dlya aresta i sudebnogo presledovaniya Loseva Po ih mneniyu glavnym vragom protiv kotorogo zaostrena doktrina Loseva yavlyaetsya ateisticheskij kommunizm Drugie issledovateli podchyorkivayut chto arest Loseva sovpal po vremeni s Akademicheskim delom i podlinnoj prichinoj repressij v otnoshenii filosofa stali ego idealisticheskie vozzreniya nepriemlemye dlya pravyashih na tot moment elit Sm takzheDialektika mifa Model mira mifologiya Magicheskoe myshleniePrimechaniyaLosev A F Dialektika mifa Arhivnaya kopiya ot 24 oktyabrya 2019 na Wayback Machine pod red A Zhikarenceva Azbuka Attikus 2017 Karpickij N N A F Losev fenomenologiya mifologicheskogo soznaniya 2010 Aleksandr Baunov Mifologicheskoe soznanie i lenta novostej Arhivnaya kopiya ot 14 dekabrya 2019 na Wayback Machine opublikovano v zhurnale Otechestvennye zapiski nomer 6 2013 Dmitrij Gudkov Vse yazyki odinakovo drevnie ili odinakovo sovremennye Arhivnaya kopiya ot 28 dekabrya 2019 na Wayback Machine 2013 Hokonov M A Mifologicheskoe soznanie kak obekt filosofsko kulturologicheskogo issledovaniya istoriograficheskij aspekt 2011 Losev A F Mif razvernutoe Magicheskoe Imya Arhivnaya kopiya ot 5 sentyabrya 2019 na Wayback Machine Simvol Parizh 1992 28 Pivoev V M Mifologicheskoe soznanie kak sposob osvoeniya mira Arhivnaya kopiya ot 7 noyabrya 2019 na Wayback Machine 1991 A V Metelev Koncepciya mifa A F Loseva kak teoretiko metodologicheskaya osnova mifologizacii v processe formirovaniya i razvitiya turistskoj destinacii neopr Altajskij gosudarstvennyj universitet Barnaul Data obrasheniya 21 dekabrya 2019 Arhivirovano 21 dekabrya 2019 goda Klerikalno konservativnaya mifologicheskaya distopiya Aleksej Losev Sergej Zemlyanoj neopr Nauchno prosvetitelskij zhurnal Skepsis scepsis net Data obrasheniya 21 dekabrya 2019 Arhivirovano 21 dekabrya 2019 goda Kuznecov V A Idealizm kak sostav prestupleniya ili o restavracii A F Losevym mira vechnyh idej Sfera kultury zhurnal 2021 2 4 S 29 37 Arhivirovano 12 avgusta 2022 goda LiteraturaBaunov Aleksandr Mifologicheskoe soznanie i lenta novostej Otechestvennye zapiski 2013 6 Gudkov Dmitrij Vse yazyki odinakovo drevnie ili odinakovo sovremennye 2013 Zemlyanoj Sergej Klerikalno konservativnaya mifologicheskaya distopiya Aleksej Losev Nauchno prosvetitelskij zhurnal Skepsis Karpickij N N A F Losev fenomenologiya mifologicheskogo soznaniya 2010 Losev A F Mifologiya Filosofskaya enciklopediya M Sovetskaya enciklopediya 1964 Losev A F Znak simvol mif M Izd MGU 1982 Metelev A V Koncepciya mifa A F Loseva kak teoretiko metodologicheskaya osnova mifologizacii v processe formirovaniya i razvitiya turistskoj destinacii Altajskij gosudarstvennyj universitet Barnaul Meletinskij E M Proishozhdenie geroicheskogo eposa Rannie formy i arhaicheskij pamyatnik M Izd vost lit 1963 Pivoev V M Mifologicheskoe soznanie kak sposob osvoeniya mira 1991 Hokonov M A Mifologicheskoe soznanie kak obekt filosofsko kulturologicheskogo issledovaniya istoriograficheskij aspekt 2011
