Нательный крест
Нательный крест, тельник — украшение-подвеска в форме распятия, даваемое каждому христианину при таинстве крещения от его крёстных родителей.
Носится обычно непосредственно на теле, не напоказ. Является видом наперсного креста (этим термином чаще называется регалия духовенства, носимая поверх одежды).
Нательный крест надевается на крещаемого во исполнение евангельских слов: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).
История
В первые века христианства наперсные и нательные кресты не разделяются.
В этот период взрослые люди креста обычно не носили. Носились медальоны с изображением закланного Агнца или Распятия.
В актах Седьмого Вселенского Собора 787 года (акт 4-й) говорится, что мученик Прокопий Кесарийский (умер в 303 году), пострадавший при Диоклетиане, носил на шее крест, наполовину золотой, наполовину серебряный. То же известно о христианском воине-мученике Оресте (умер в 304 году). Иоанн Златоуст (347—407 годы), порицая «неразумных» женщин, возлагавших на просвещённых Святым Крещением младенцев амулеты, восклицал: «Не следует возлагать на младенцев ничего, кроме спасительного креста».
Энколпион
Предшественником наперсного креста является употреблявшийся в древней христианской церкви, а также в старину на Руси, так называемый энколпион или энколпий (от греч. έν κολπειώ — за пазухой, на груди).
Энколпионы сначала имели форму четырёхстороннего ящичка, пустого внутри; с наружной стороны их помещалось изображение монограммы имени Иисуса Христа, а позже — и креста различной формы. В этом ящичке хранились частицы мощей, а в эпоху гонений — списки священных христианских книг. Два экземпляра энколпия, относящиеся, по мнению археологов, ко времени не позже IV века, найдены в 1571 году при раскопке одной из могил Ватикана.
О существовании энколпиев в IV веке свидетельствует Иоанн Златоуст в слове «Против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть истинный Бог»: «Почему к этому самому древу, на котором святое тело Иисусово было распростёрто и пригвождено, все наперерыв притекают? Почему многие, как мужи, так и жены, получив малую частицу этого древа и обложив её золотом, вешают на свою шею, как украшение, между тем как оно было некогда знаком осуждения и наказания? Потому, что создавший все и все преобразующий, избавивши вселенную от нечестия и соделавший землю небом, Он и это орудие ненавистное и позорнейшее всех смертей превознес выше небес».
Позже они имеют форму креста, сохраняя по-прежнему пустоту внутри, для хранения священных реликвий. В этом виде они стали принадлежностью епископского сана и носились епископами поверх одежды.
В православии
Крестики могут быть металлическими или деревянными (особенно часто — кипарисовыми). В русской православной традиции на обороте нательного креста часто помещается надпись «Спаси и сохрани».
На Руси нательные кресты фиксируются уже с середины X века (ещё до официального крещения Руси в 988 году) в сети узловых пунктов Древнерусского государства — в городах и на погостах. Они обнаружены в основном в дружинных погребальных комплексах, что демонстрирует роль дружины в процессах христианизации. На территории нынешней Центральной России наиболее ранние археологические находки с нательными крестами отмечены в Тимерёве и датируются серединой — третьей четвертью X века. Изображение распятия встречается уже на древнерусских нательных крестах, но сравнительно редко.
В Советском Союзе для многих ношение креста было формой исповедничества. По окончании гонений со стороны государства многие вновь стали носить нательный крест. Ношение креста наряду с иконками, поясами и даже кольцами с текстами молитв, может носить суеверный характер, если носящий воспринимает его как один из возможных оберегов.
Шнурок для крестика часто называют гайтан.
|
У старообрядцев
Старообрядцы категорически отвергают нательные кресты с Распятием, считая, что изображение святого образа уподобляет нательный крест иконе, ношение которой на теле противоречит правилу Василия Великого (см. Номоканон): «Всякий, носящий на себе в качестве ладанки какую-либо икону, подвергаться должен отлучению от причастия на три года». В то же время в старообрядчестве мужские и женские нательные кресты отличаются изображением на последнем лозы — в напоминание о словах псалмопевца: «Жена твоя, яко лоза плодовита в странах дому твоего» (Пс. 127:3). На обороте и мужских, и женских старообрядческих крестов помещается начало молитвы Честному животворящему Кресту Господню: «Да воскреснет Бог, и разыдутся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его» (Пс. 67:2, т.ж. Чис. 10:35).
У старообрядцев в начале XX века подавляющее большинство крестов отливались из латуни, некоторые отливались из бронзы. Это производилось в зависимости от купленного лома (металла), а специально сплав бронзы не делали. Стоимость лома латуни была от 9 до 10 рублей за пуд. Реже нательные кресты отливались из серебра. Цена за изготовление серебряных крестов была 10 рублей/фунт. Фунт серебра стоил 14 рублей.
К началу XX века литые кресты старообрядцев делились на 6 сортов и на мужские и женские. Из тетради красносельского литейного мастера А. П. Серова (1899—1974):
1 сорт. Самые малые назывались младенческие. Мужской крест имел в длину 25 мм, в ширину 7 мм, вес 2 гр. Цена 1 коп. 1 шт. Женский в длину 25 мм, в ширину 8 мм.
2 сорт. Назывались детские. Мужской крест имел в длину 36 мм, в ширину 17 мм, вес — 4 гр. Цена 1½ коп. 1 шт. Женский крест детский имел в длину 36 мм, в ширину 18 мм, вес — 4 гр. Цена 1½ коп.
3 сорт. Средние. Мужской длина 41 мм, ширина 19 мм, вес — 6 гр. Цена 2½ коп. Женский длина 43 мм, ширина 25 мм, вес 6 гр. Цена 2½ коп. 1 шт.
4 сорт. Крупные. Мужской крест имел в длину 47 мм, в ширину 24 мм, вес 8 гр. Цена 3½ коп. 1 шт. Женский имел в длину 48 мм, ширину 26 мм, вес 8 гр. Цена 3½ коп. 1 шт.
5 сорт. Самые крупные назывались Казацкие, мужской имел размер в длину 52 мм, ширину 48 мм, вес 12 гр. Цена 5 коп. 1 шт. Женский имел длину 53 мм, ширину 50 мм, вес 12 гр. Цена 5 коп. 1 шт.
6 сорт. Цареградские. По размеру и весу и цене одинаковы, как крупные и казацкие, только фасона и композиции другой.Кресты распятия отливалися от двухвершковых до 9 вершков по цене от 1 руб. до 5 руб. Все изделия, как кресты нательные, иконы и распятия, делали с эмалью и без эмали, смотря по заказу. Цена с эмалью была дороже примерно копеек на 25-30 в штуке.
—
Примечания
- Русские нательные кресты. История и традиции. Дата обращения: 29 мая 2009. Архивировано 31 марта 2022 года.
- Петрухин В. Я. Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры. — 2-е изд., испр. и доп. М. : Форум : Неолит, 2014. С. 398—407.
- Мусин А. Е. О распространении христианства в древней Руси IX—XIV веков на основе данных археологии и письменных источников // Исторический вестник. — 2000. — № 6. — С. 4—17.
- Седов В. В. Распространение христианства в Древней Руси // Краткие сообщения Института археологии. 1993. Вып. 208. С. 3—11.
- Об истории литейного дела икон и крестов медно-литейного заведения Серова Петра Яковлевича, село Красное Костромской области. НЗМИ ОЛЕВС. Дата обращения: 25 августа 2021. Архивировано 25 августа 2021 года.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Нательный крест, Что такое Нательный крест? Что означает Нательный крест?
Natelnyj krest telnik ukrashenie podveska v forme raspyatiya davaemoe kazhdomu hristianinu pri tainstve kresheniya ot ego kryostnyh roditelej Kresty natelnye naverhu Kreshenie sovremennaya rabota vnizu sleva Deisus Angel Hranitel sprava pozelenevshij replika drevnerusskogo krestika najdennogo v raskopkah Nositsya obychno neposredstvenno na tele ne napokaz Yavlyaetsya vidom napersnogo kresta etim terminom chashe nazyvaetsya regaliya duhovenstva nosimaya poverh odezhdy Natelnyj krest nadevaetsya na kreshaemogo vo ispolnenie evangelskih slov kto hochet idti za Mnoyu otvergnis sebya i vozmi krest svoj i sleduj za Mnoyu Mk 8 34 IstoriyaV pervye veka hristianstva napersnye i natelnye kresty ne razdelyayutsya V etot period vzroslye lyudi kresta obychno ne nosili Nosilis medalony s izobrazheniem zaklannogo Agnca ili Raspyatiya V aktah Sedmogo Vselenskogo Sobora 787 goda akt 4 j govoritsya chto muchenik Prokopij Kesarijskij umer v 303 godu postradavshij pri Diokletiane nosil na shee krest napolovinu zolotoj napolovinu serebryanyj To zhe izvestno o hristianskom voine muchenike Oreste umer v 304 godu Ioann Zlatoust 347 407 gody poricaya nerazumnyh zhenshin vozlagavshih na prosveshyonnyh Svyatym Kresheniem mladencev amulety vosklical Ne sleduet vozlagat na mladencev nichego krome spasitelnogo kresta Enkolpion Predshestvennikom napersnogo kresta yavlyaetsya upotreblyavshijsya v drevnej hristianskoj cerkvi a takzhe v starinu na Rusi tak nazyvaemyj enkolpion ili enkolpij ot grech en kolpeiw za pazuhoj na grudi Enkolpiony snachala imeli formu chetyryohstoronnego yashichka pustogo vnutri s naruzhnoj storony ih pomeshalos izobrazhenie monogrammy imeni Iisusa Hrista a pozzhe i kresta razlichnoj formy V etom yashichke hranilis chasticy moshej a v epohu gonenij spiski svyashennyh hristianskih knig Dva ekzemplyara enkolpiya otnosyashiesya po mneniyu arheologov ko vremeni ne pozzhe IV veka najdeny v 1571 godu pri raskopke odnoj iz mogil Vatikana O sushestvovanii enkolpiev v IV veke svidetelstvuet Ioann Zlatoust v slove Protiv iudeev i yazychnikov o tom chto Iisus Hristos est istinnyj Bog Pochemu k etomu samomu drevu na kotorom svyatoe telo Iisusovo bylo rasprostyorto i prigvozhdeno vse napereryv pritekayut Pochemu mnogie kak muzhi tak i zheny poluchiv maluyu chasticu etogo dreva i oblozhiv eyo zolotom veshayut na svoyu sheyu kak ukrashenie mezhdu tem kak ono bylo nekogda znakom osuzhdeniya i nakazaniya Potomu chto sozdavshij vse i vse preobrazuyushij izbavivshi vselennuyu ot nechestiya i sodelavshij zemlyu nebom On i eto orudie nenavistnoe i pozornejshee vseh smertej prevoznes vyshe nebes Pozzhe oni imeyut formu kresta sohranyaya po prezhnemu pustotu vnutri dlya hraneniya svyashennyh relikvij V etom vide oni stali prinadlezhnostyu episkopskogo sana i nosilis episkopami poverh odezhdy V pravoslaviiKrestiki mogut byt metallicheskimi ili derevyannymi osobenno chasto kiparisovymi V russkoj pravoslavnoj tradicii na oborote natelnogo kresta chasto pomeshaetsya nadpis Spasi i sohrani Na Rusi natelnye kresty fiksiruyutsya uzhe s serediny X veka eshyo do oficialnogo kresheniya Rusi v 988 godu v seti uzlovyh punktov Drevnerusskogo gosudarstva v gorodah i na pogostah Oni obnaruzheny v osnovnom v druzhinnyh pogrebalnyh kompleksah chto demonstriruet rol druzhiny v processah hristianizacii Na territorii nyneshnej Centralnoj Rossii naibolee rannie arheologicheskie nahodki s natelnymi krestami otmecheny v Timeryove i datiruyutsya seredinoj tretej chetvertyu X veka Izobrazhenie raspyatiya vstrechaetsya uzhe na drevnerusskih natelnyh krestah no sravnitelno redko V Sovetskom Soyuze dlya mnogih noshenie kresta bylo formoj ispovednichestva Po okonchanii gonenij so storony gosudarstva mnogie vnov stali nosit natelnyj krest Noshenie kresta naryadu s ikonkami poyasami i dazhe kolcami s tekstami molitv mozhet nosit suevernyj harakter esli nosyashij vosprinimaet ego kak odin iz vozmozhnyh oberegov Shnurok dlya krestika chasto nazyvayut gajtan Kresty telniki Rossiya konec XIX vekaU staroobryadcev Staroobryadcy kategoricheski otvergayut natelnye kresty s Raspyatiem schitaya chto izobrazhenie svyatogo obraza upodoblyaet natelnyj krest ikone noshenie kotoroj na tele protivorechit pravilu Vasiliya Velikogo sm Nomokanon Vsyakij nosyashij na sebe v kachestve ladanki kakuyu libo ikonu podvergatsya dolzhen otlucheniyu ot prichastiya na tri goda V to zhe vremya v staroobryadchestve muzhskie i zhenskie natelnye kresty otlichayutsya izobrazheniem na poslednem lozy v napominanie o slovah psalmopevca Zhena tvoya yako loza plodovita v stranah domu tvoego Ps 127 3 Na oborote i muzhskih i zhenskih staroobryadcheskih krestov pomeshaetsya nachalo molitvy Chestnomu zhivotvoryashemu Krestu Gospodnyu Da voskresnet Bog i razydutsya vrazi Ego i da bezhat ot lica Ego nenavidyashie Ego Ps 67 2 t zh Chis 10 35 U staroobryadcev v nachale XX veka podavlyayushee bolshinstvo krestov otlivalis iz latuni nekotorye otlivalis iz bronzy Eto proizvodilos v zavisimosti ot kuplennogo loma metalla a specialno splav bronzy ne delali Stoimost loma latuni byla ot 9 do 10 rublej za pud Rezhe natelnye kresty otlivalis iz serebra Cena za izgotovlenie serebryanyh krestov byla 10 rublej funt Funt serebra stoil 14 rublej K nachalu XX veka litye kresty staroobryadcev delilis na 6 sortov i na muzhskie i zhenskie Iz tetradi krasnoselskogo litejnogo mastera A P Serova 1899 1974 1 sort Samye malye nazyvalis mladencheskie Muzhskoj krest imel v dlinu 25 mm v shirinu 7 mm ves 2 gr Cena 1 kop 1 sht Zhenskij v dlinu 25 mm v shirinu 8 mm 2 sort Nazyvalis detskie Muzhskoj krest imel v dlinu 36 mm v shirinu 17 mm ves 4 gr Cena 1 kop 1 sht Zhenskij krest detskij imel v dlinu 36 mm v shirinu 18 mm ves 4 gr Cena 1 kop 3 sort Srednie Muzhskoj dlina 41 mm shirina 19 mm ves 6 gr Cena 2 kop Zhenskij dlina 43 mm shirina 25 mm ves 6 gr Cena 2 kop 1 sht 4 sort Krupnye Muzhskoj krest imel v dlinu 47 mm v shirinu 24 mm ves 8 gr Cena 3 kop 1 sht Zhenskij imel v dlinu 48 mm shirinu 26 mm ves 8 gr Cena 3 kop 1 sht 5 sort Samye krupnye nazyvalis Kazackie muzhskoj imel razmer v dlinu 52 mm shirinu 48 mm ves 12 gr Cena 5 kop 1 sht Zhenskij imel dlinu 53 mm shirinu 50 mm ves 12 gr Cena 5 kop 1 sht 6 sort Caregradskie Po razmeru i vesu i cene odinakovy kak krupnye i kazackie tolko fasona i kompozicii drugoj Kresty raspyatiya otlivalisya ot dvuhvershkovyh do 9 vershkov po cene ot 1 rub do 5 rub Vse izdeliya kak kresty natelnye ikony i raspyatiya delali s emalyu i bez emali smotrya po zakazu Cena s emalyu byla dorozhe primerno kopeek na 25 30 v shtuke PrimechaniyaRusskie natelnye kresty Istoriya i tradicii neopr Data obrasheniya 29 maya 2009 Arhivirovano 31 marta 2022 goda Petruhin V Ya Rus v IX X vekah Ot prizvaniya varyagov do vybora very 2 e izd ispr i dop M Forum Neolit 2014 S 398 407 Musin A E O rasprostranenii hristianstva v drevnej Rusi IX XIV vekov na osnove dannyh arheologii i pismennyh istochnikov Istoricheskij vestnik 2000 6 S 4 17 Sedov V V Rasprostranenie hristianstva v Drevnej Rusi Kratkie soobsheniya Instituta arheologii 1993 Vyp 208 S 3 11 Ob istorii litejnogo dela ikon i krestov medno litejnogo zavedeniya Serova Petra Yakovlevicha selo Krasnoe Kostromskoj oblasti neopr NZMI OLEVS Data obrasheniya 25 avgusta 2021 Arhivirovano 25 avgusta 2021 goda
