Несторианская стела
Несторианская стела (кит. упр. 大秦景教流行中國碑, пиньинь Dàqín Jǐngjiào liúxíng Zhōngguó bēi, палл. Цзинцзяо бэй, «Стела сиятельной религии») — древнейший памятник христианства в Китае. Стела была установлена в 781 году приверженцами Ассирийской церкви Востока в танском Китае, но впоследствии спрятана под землей. Её обнаружение в ходе строительных работ в городе Сиань около 1625 года, о котором иезуитские миссионеры скоро сообщили европейской публике, стало сенсацией в Европе, и на протяжении более двух столетий стела оставалась, пожалуй, самым известным в христианском мире памятником китайской археологии.
История
Изготовление и содержание
Стела была установлена в 781 году (согласно её тексту) в столице Империи Тан Чанъане (ныне Сиань), или в одном из его пригородов. Созданная приверженцами Ассирийской церкви Востока (т. н. несторианами), стела сообщала о миссионерских успехах этой церкви в танском Китае. Текст на стеле в основном на китайском языке, но кроме того, на ней также написаны сирийским письмом имена несторианского епископа, священников и монахов.
В китайской традиции, верхняя часть стелы увенчана двумя переплетающимися драконами; но присмотревшись, там можно обнаружить и крест.
Предполагают, что стела была зарыта в землю с целью её сохранения во время [англ.], затронувших также и христиан.
Обнаружение
Стела была обнаружена в 1625 (по другим данным, 1623) году в ходе строительных работ. Руководство города уделило должное внимание древнему памятнику, водрузив его на каменную черепаху возле буддийского храма. О ней скоро прознали работавшие в Китае миссионеры-иезуиты, и в 1625 году (или вскоре после) её лично посетил один из них, португалец Алвару Семеду. Находка стелы оказалась большим успехом для иезуитов, так как они со времен Маттео Риччи безуспешно пытались обнаружить какие-либо следы присутствия христианства в Китае. Теперь же, они смогли как упоминать стелу в своей миссионерской деятельности в Китае в качестве доказательства древности христианской религии в этой стране, так и использовать её в Европе как одно из доказательств значимости своей деятельности.
Уже в 1628 г. французский перевод текста стелы (на основе латинского перевода, сделанного французским иезуитом Николя Триго) был опубликован во Франции; вскоре вышли в свет португальская, итальянская и латинская версии. Важной вехой в истории европейской синологии стало опубликование материалов по стеле немецким иезуитом Афанасием Кирхером в энциклопедическом томе China Illustrata, вышедшем в Риме 1667 г. Материалы о стеле, занявшие ключевое место в этой книге, включали оригинальный китайский иероглифический и сирийский текст; фонетическую транскрипцию современного (гуаньхуа) прочтения текста, использовавшую разработанную итальянскими иезуитами и Маттео Риччи латинскую транскрипцию гуаньхуа с диакритикой для тонов; латинский перевод и комментарии. Работа была выполнена посетившими Рим в 1650-х годах посланцами императора Юнли: польским иезуитом Михалом Боймом и крещёным китайцем Андреем Чжэном, а также ещё одним посетившим Рим китайцем, о котором нам достоверно известно лишь его христианское имя (Матвей).
В течение последовавших двух с половиной столетий стела стала предметом значительных дебатов в европейской и американской литературе. Как правило, противники иезуитов обвиняли их в фальсификации стелы в интересах деятельности иезуитов в Китае. Но исследования серьёзных синологов в конце XIX и начале XX в. (как иезуита Анри Авре (Henri Havret), так и светского учёного Поля Пеллио) подтвердили подлинность стелы.
XX век
С конца XIX века в европейской прессе начались раздаваться голоса, предлагавшие вывезти стелу из Китая в Европу.
В 1907 г. сианьские власти узнали о деятельности прибывшего в Сиань датского авантюриста Фрица Хольма, который, видимо, пытался завладеть стелой, с целью вывоза её в Европу или Америку и продажи одному из тамошних музеев. Для предотвращения данной акции стела, вместе с её черепахой, была перенесена в сианьский «Лес стел». Впоследствии копия стелы и черепахи были установлены у сианьской Пагоды Дацинь.
Потеряв шанс завладеть стелой, Фриц Хольм нанял каменотёсов, изготовивших её копию, и при помощи российского консула, представлявшего в те годы интересы Дании в Китае, отвез её в Нью-Йорк и попытался продать в Метрополитен-музей. Хотя дирекция музея не захотела приобретать стелу-копию, она выставлялась там около 10 лет, пока один из богатых нью-йоркцев не приобрел её и не отправил в Рим в подарок римскому папе.
Ещё одна копия стелы находится в Японии.
Текст
«Воистину, Тот, кто чист и мирен, кто будучи безначальным и происхождением всякого происхождения, непостижимым и невидимым, существующий всегда таинственно, до последнего предела, кто содержит сокрытую ось вселенной, сотворил и дал развитие всякой вещи; подающий таинственно бытие всему множеству мудрецов, будучи первым достойным чести, не Он ли наш Бог (Alaha), Троица единая, существо таинственное, нерожденный и истинный Господь?
Разделив формой креста, определяя их, четыре стороны света, он привёл в движение изначальный эфир и произвел двойной принцип („инь и ян“). Тьма и пустота были изменены: появились небо и земля. Стали вращаться солнце и луна: появились дни и ночи. Задумав и совершив всякую вещь, Он образовал и составил первого человека, дав ему целостность и гармонию и даровав ему владычество над неисчислимыми творениями. Природа человека изначально была чистой, смиренной и непревозносящейся; его дух был свободен от вожделения и похоти. Но сатана ловко пересеял надежды на высшее счастье и надежды на состояние справедливости и привнес тьму, подобную его собственной тьме состояния греха. Затем, последовали триста шестьдесят пять форм ошибок, спешно и упорно совершающих своё дело, свивающих из зависти нити своих ложных систем чтобы заключить невинных. (…)
Однако второе Лицо Троицы, Мессия (Мшиха), блистающий Господь вселенной, скрыв своё подлинное величие, явился на земле как человек. Ангелы возвестили благую весть: Дева родила Святого. Сверкающая звезда возвещала благословенное событие: Персия, увидевшая это блистание, пришла воздать честь. Исполняя древний Закон, написанный двадцатью четырьмя мудрецами, Он учил как управлять царствами и семьями, следуя его великому плану. Основав новую, неизреченную, религию, Святого Духа, другого Лица Троицы, Он дал человеку способность действовать истинной верой. Установив правило восьми предписаний, Он искупил мир от чувственности, вернув ему чистоту. Широко распахнув врата трёх добродетелей, Он ввёл жизнь и истребил смерть. Восшедшим светозарным солнцем Он осветил пребывание тьмы; так все коварство демона было разрушено. Управляя судном милосердия, Он привёз своих искупленных в пребывание света; так души мертвых были приведены ко спасению.
Исполнив так дело Всемогущего, Он обратился в полный день к стране чистоты. Он оставил двадцать семь книг своего Писания; великие средства преображения были распространены и запечатанная дверь блаженной жизни открылась. Он установил крещение водою и Духом, освобождающее от суетной помпезности и очищающее до возвращения совершенной белизны. (Служители его) носят крест как печать, который простирает Своё влияние во все четыре стороны света и объединяет все без различения. Ударяя в дерево, они возвещают исполненные радости слова любви и милосердия.
Они обращаются к Востоку во время церемоний, они текут путями жизни и славы. (…) У них нет рабов, мужчин или женщин, но держатся все они, благородные и простые, с равным почтением. Они не собирают сокровищ и богатства, но дают собой пример бедности и самоотвержения. Их чистота сердца достигается уединением и размышлением, их аскетизм укрепляется молчанием и бдением. Они собираются семь раз в день на хвалу и славословие и возносят свои молитвы за живых и почивших.
Каждые семь дней у них — бескровное жертвоприношение. Они очищают свои сердца, вновь обретая чистоту. Это чистый и неизменный Путь таинственен и не поддается определению, но его достоинства сияют так блистательно на практике, что мы не можем не назвать его лучезарной религией.»
См. также
- Алобэнь
Примечания
- Mungello, David E. Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology (англ.). — [англ.], 1989. — P. 165—171. — ISBN 0824812190.
- Kircher, 1667, p. 7-28
- Keevak, 2008, p. 117-121. Версия самого Хольма — в Carus, Wylie & Holm, 1909, и в более популярной форме в Holm, 2001
- Фото копии стелы возле Пагоды Дацинь. Дата обращения: 29 октября 2017. Архивировано 14 октября 2015 года.
- Ассирийская Церковь Востока — Памятник Церкви Востока в Китае: Стела Сиань-фу. Дата обращения: 27 января 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
Литература
- Keevak, Michael (2008), The Story of a Stele: China's Nestorian Monument and Its Reception in the West, 1625-1916, ISBN 9622098959 Архивная копия от 22 декабря 2019 на Wayback Machine
- Kircher, Athansius (1667), China monumentis: qua sacris quà profanis, … (Монументы Китая: как священные, так и мирские…), Вена, pp. 7–28 Архивная копия от 29 июля 2020 на Wayback Machine
- , Le stèle chrétienne de Si-ngan-fou, Части 1-3 (1895, 1897, 1902). Полный текст всех частей есть на archive.org.
- Carus, Paul; Wylie, Alexander; Holm, Frits (1909), The Nestorian Monument: An Ancient Record of Christianity in China, with Special Reference to the expedition of Frits V. Holm..., The Open court publishing company
- Holm, Frits (2001), My Nestorian Adventure in China: A Popular Account of the Holm-Nestorian Expedition to Sian-Fu and Its Results, Volume 6 of Georgias reprint series, Gorgias Press LLC, ISBN 0971309760, Архивировано из оригинала 10 ноября 2012, Дата обращения: 2 октября 2017 Архивная копия от 10 ноября 2012 на Wayback Machine. Originally published by: Hutchinson & Co, London, 1924.
- Леонтьев А. Л. Проповедь о Христе Спасителе в Китайском царстве, изображенная китайским писмом в 781 году по Рождестве Христове на камне, СПб. 1784. Архивировано.
- Леонтьевский З. Памятник христианской веры в Китае, СПб. 1834. Архивировано.
- Слуцкий С. Древнейший христианский памятник в Китае // Русский вестник, № 9. 1901. Архивировано.
Ссылки
![image]()
На Викискладе есть медиафайлы по теме Несторианская стела
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Несторианская стела, Что такое Несторианская стела? Что означает Несторианская стела?
Nestorianskaya stela kit upr 大秦景教流行中國碑 pinin Daqin Jǐngjiao liuxing Zhōngguo bei pall Czinczyao bej Stela siyatelnoj religii drevnejshij pamyatnik hristianstva v Kitae Stela byla ustanovlena v 781 godu priverzhencami Assirijskoj cerkvi Vostoka v tanskom Kitae no vposledstvii spryatana pod zemlej Eyo obnaruzhenie v hode stroitelnyh rabot v gorode Sian okolo 1625 goda o kotorom iezuitskie missionery skoro soobshili evropejskoj publike stalo sensaciej v Evrope i na protyazhenii bolee dvuh stoletij stela ostavalas pozhaluj samym izvestnym v hristianskom mire pamyatnikom kitajskoj arheologii Nestorianskaya stela pod nazvaniem 大秦景教流行中國碑 byla vozdvignuta v Kitae v 781 goduVerhnyaya chast Nestorianskoj stelyIstoriyaIzgotovlenie i soderzhanie Stela byla ustanovlena v 781 godu soglasno eyo tekstu v stolice Imperii Tan Chanane nyne Sian ili v odnom iz ego prigorodov Sozdannaya priverzhencami Assirijskoj cerkvi Vostoka t n nestorianami stela soobshala o missionerskih uspehah etoj cerkvi v tanskom Kitae Tekst na stele v osnovnom na kitajskom yazyke no krome togo na nej takzhe napisany sirijskim pismom imena nestorianskogo episkopa svyashennikov i monahov V kitajskoj tradicii verhnyaya chast stely uvenchana dvumya perepletayushimisya drakonami no prismotrevshis tam mozhno obnaruzhit i krest Predpolagayut chto stela byla zaryta v zemlyu s celyu eyo sohraneniya vo vremya angl zatronuvshih takzhe i hristian Obnaruzhenie Stela Fotografiya okolo 1892 goda vizit Anri Avre Navershie nestorianskoj stely Risunok Mihala Bojma kotoryj sam ne videl stely Stela byla obnaruzhena v 1625 po drugim dannym 1623 godu v hode stroitelnyh rabot Rukovodstvo goroda udelilo dolzhnoe vnimanie drevnemu pamyatniku vodruziv ego na kamennuyu cherepahu vozle buddijskogo hrama O nej skoro proznali rabotavshie v Kitae missionery iezuity i v 1625 godu ili vskore posle eyo lichno posetil odin iz nih portugalec Alvaru Semedu Nahodka stely okazalas bolshim uspehom dlya iezuitov tak kak oni so vremen Matteo Richchi bezuspeshno pytalis obnaruzhit kakie libo sledy prisutstviya hristianstva v Kitae Teper zhe oni smogli kak upominat stelu v svoej missionerskoj deyatelnosti v Kitae v kachestve dokazatelstva drevnosti hristianskoj religii v etoj strane tak i ispolzovat eyo v Evrope kak odno iz dokazatelstv znachimosti svoej deyatelnosti Uzhe v 1628 g francuzskij perevod teksta stely na osnove latinskogo perevoda sdelannogo francuzskim iezuitom Nikolya Trigo byl opublikovan vo Francii vskore vyshli v svet portugalskaya italyanskaya i latinskaya versii Vazhnoj vehoj v istorii evropejskoj sinologii stalo opublikovanie materialov po stele nemeckim iezuitom Afanasiem Kirherom v enciklopedicheskom tome China Illustrata vyshedshem v Rime 1667 g Materialy o stele zanyavshie klyuchevoe mesto v etoj knige vklyuchali originalnyj kitajskij ieroglificheskij i sirijskij tekst foneticheskuyu transkripciyu sovremennogo guanhua prochteniya teksta ispolzovavshuyu razrabotannuyu italyanskimi iezuitami i Matteo Richchi latinskuyu transkripciyu guanhua s diakritikoj dlya tonov latinskij perevod i kommentarii Rabota byla vypolnena posetivshimi Rim v 1650 h godah poslancami imperatora Yunli polskim iezuitom Mihalom Bojmom i kreshyonym kitajcem Andreem Chzhenom a takzhe eshyo odnim posetivshim Rim kitajcem o kotorom nam dostoverno izvestno lish ego hristianskoe imya Matvej V techenie posledovavshih dvuh s polovinoj stoletij stela stala predmetom znachitelnyh debatov v evropejskoj i amerikanskoj literature Kak pravilo protivniki iezuitov obvinyali ih v falsifikacii stely v interesah deyatelnosti iezuitov v Kitae No issledovaniya seryoznyh sinologov v konce XIX i nachale XX v kak iezuita Anri Avre Henri Havret tak i svetskogo uchyonogo Polya Pellio podtverdili podlinnost stely XX vek Nestorianskaya stela na cherepahe sfotografirovannaya Holmom nezadolgo do eyo otpravki v Les stel S konca XIX veka v evropejskoj presse nachalis razdavatsya golosa predlagavshie vyvezti stelu iz Kitaya v Evropu V 1907 g sianskie vlasti uznali o deyatelnosti pribyvshego v Sian datskogo avantyurista Frica Holma kotoryj vidimo pytalsya zavladet steloj s celyu vyvoza eyo v Evropu ili Ameriku i prodazhi odnomu iz tamoshnih muzeev Dlya predotvrasheniya dannoj akcii stela vmeste s eyo cherepahoj byla perenesena v sianskij Les stel Vposledstvii kopiya stely i cherepahi byli ustanovleny u sianskoj Pagody Dacin Poteryav shans zavladet steloj Fric Holm nanyal kamenotyosov izgotovivshih eyo kopiyu i pri pomoshi rossijskogo konsula predstavlyavshego v te gody interesy Danii v Kitae otvez eyo v Nyu Jork i popytalsya prodat v Metropoliten muzej Hotya direkciya muzeya ne zahotela priobretat stelu kopiyu ona vystavlyalas tam okolo 10 let poka odin iz bogatyh nyu jorkcev ne priobrel eyo i ne otpravil v Rim v podarok rimskomu pape Eshyo odna kopiya stely nahoditsya v Yaponii TekstSirijskij tekst na stele Detal stely Voistinu Tot kto chist i miren kto buduchi beznachalnym i proishozhdeniem vsyakogo proishozhdeniya nepostizhimym i nevidimym sushestvuyushij vsegda tainstvenno do poslednego predela kto soderzhit sokrytuyu os vselennoj sotvoril i dal razvitie vsyakoj veshi podayushij tainstvenno bytie vsemu mnozhestvu mudrecov buduchi pervym dostojnym chesti ne On li nash Bog Alaha Troica edinaya sushestvo tainstvennoe nerozhdennyj i istinnyj Gospod Razdeliv formoj kresta opredelyaya ih chetyre storony sveta on privyol v dvizhenie iznachalnyj efir i proizvel dvojnoj princip in i yan Tma i pustota byli izmeneny poyavilis nebo i zemlya Stali vrashatsya solnce i luna poyavilis dni i nochi Zadumav i sovershiv vsyakuyu vesh On obrazoval i sostavil pervogo cheloveka dav emu celostnost i garmoniyu i darovav emu vladychestvo nad neischislimymi tvoreniyami Priroda cheloveka iznachalno byla chistoj smirennoj i neprevoznosyashejsya ego duh byl svoboden ot vozhdeleniya i pohoti No satana lovko pereseyal nadezhdy na vysshee schaste i nadezhdy na sostoyanie spravedlivosti i privnes tmu podobnuyu ego sobstvennoj tme sostoyaniya greha Zatem posledovali trista shestdesyat pyat form oshibok speshno i uporno sovershayushih svoyo delo svivayushih iz zavisti niti svoih lozhnyh sistem chtoby zaklyuchit nevinnyh Odnako vtoroe Lico Troicy Messiya Mshiha blistayushij Gospod vselennoj skryv svoyo podlinnoe velichie yavilsya na zemle kak chelovek Angely vozvestili blaguyu vest Deva rodila Svyatogo Sverkayushaya zvezda vozveshala blagoslovennoe sobytie Persiya uvidevshaya eto blistanie prishla vozdat chest Ispolnyaya drevnij Zakon napisannyj dvadcatyu chetyrmya mudrecami On uchil kak upravlyat carstvami i semyami sleduya ego velikomu planu Osnovav novuyu neizrechennuyu religiyu Svyatogo Duha drugogo Lica Troicy On dal cheloveku sposobnost dejstvovat istinnoj veroj Ustanoviv pravilo vosmi predpisanij On iskupil mir ot chuvstvennosti vernuv emu chistotu Shiroko raspahnuv vrata tryoh dobrodetelej On vvyol zhizn i istrebil smert Vosshedshim svetozarnym solncem On osvetil prebyvanie tmy tak vse kovarstvo demona bylo razrusheno Upravlyaya sudnom miloserdiya On privyoz svoih iskuplennyh v prebyvanie sveta tak dushi mertvyh byli privedeny ko spaseniyu Ispolniv tak delo Vsemogushego On obratilsya v polnyj den k strane chistoty On ostavil dvadcat sem knig svoego Pisaniya velikie sredstva preobrazheniya byli rasprostraneny i zapechatannaya dver blazhennoj zhizni otkrylas On ustanovil kreshenie vodoyu i Duhom osvobozhdayushee ot suetnoj pompeznosti i ochishayushee do vozvrasheniya sovershennoj belizny Sluzhiteli ego nosyat krest kak pechat kotoryj prostiraet Svoyo vliyanie vo vse chetyre storony sveta i obedinyaet vse bez razlicheniya Udaryaya v derevo oni vozveshayut ispolnennye radosti slova lyubvi i miloserdiya Oni obrashayutsya k Vostoku vo vremya ceremonij oni tekut putyami zhizni i slavy U nih net rabov muzhchin ili zhenshin no derzhatsya vse oni blagorodnye i prostye s ravnym pochteniem Oni ne sobirayut sokrovish i bogatstva no dayut soboj primer bednosti i samootverzheniya Ih chistota serdca dostigaetsya uedineniem i razmyshleniem ih asketizm ukreplyaetsya molchaniem i bdeniem Oni sobirayutsya sem raz v den na hvalu i slavoslovie i voznosyat svoi molitvy za zhivyh i pochivshih Kazhdye sem dnej u nih beskrovnoe zhertvoprinoshenie Oni ochishayut svoi serdca vnov obretaya chistotu Eto chistyj i neizmennyj Put tainstvenen i ne poddaetsya opredeleniyu no ego dostoinstva siyayut tak blistatelno na praktike chto my ne mozhem ne nazvat ego luchezarnoj religiej Feofil Gotlib Shpicel Literatura kitajskogo dnevnika 1660 godNestorianskaya stela v muzee Bejlin v 2010 godu Sm takzheAlobenPrimechaniyaMungello David E Curious Land Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology angl angl 1989 P 165 171 ISBN 0824812190 Kircher 1667 p 7 28 Keevak 2008 p 117 121 Versiya samogo Holma v Carus Wylie amp Holm 1909 i v bolee populyarnoj forme v Holm 2001 Foto kopii stely vozle Pagody Dacin neopr Data obrasheniya 29 oktyabrya 2017 Arhivirovano 14 oktyabrya 2015 goda Assirijskaya Cerkov Vostoka Pamyatnik Cerkvi Vostoka v Kitae Stela Sian fu neopr Data obrasheniya 27 yanvarya 2015 Arhivirovano 4 marta 2016 goda LiteraturaKeevak Michael 2008 The Story of a Stele China s Nestorian Monument and Its Reception in the West 1625 1916 ISBN 9622098959 Arhivnaya kopiya ot 22 dekabrya 2019 na Wayback Machine Kircher Athansius 1667 China monumentis qua sacris qua profanis Monumenty Kitaya kak svyashennye tak i mirskie Vena pp 7 28 Arhivnaya kopiya ot 29 iyulya 2020 na Wayback Machine Le stele chretienne de Si ngan fou Chasti 1 3 1895 1897 1902 Polnyj tekst vseh chastej est na archive org Carus Paul Wylie Alexander Holm Frits 1909 The Nestorian Monument An Ancient Record of Christianity in China with Special Reference to the expedition of Frits V Holm The Open court publishing company Holm Frits 2001 My Nestorian Adventure in China A Popular Account of the Holm Nestorian Expedition to Sian Fu and Its Results Volume 6 of Georgias reprint series Gorgias Press LLC ISBN 0971309760 Arhivirovano iz originala 10 noyabrya 2012 Data obrasheniya 2 oktyabrya 2017 Arhivnaya kopiya ot 10 noyabrya 2012 na Wayback Machine Originally published by Hutchinson amp Co London 1924 Leontev A L Propoved o Hriste Spasitele v Kitajskom carstve izobrazhennaya kitajskim pismom v 781 godu po Rozhdestve Hristove na kamne SPb 1784 Arhivirovano Leontevskij Z Pamyatnik hristianskoj very v Kitae SPb 1834 Arhivirovano Sluckij S Drevnejshij hristianskij pamyatnik v Kitae Russkij vestnik 9 1901 Arhivirovano SsylkiNa Vikisklade est mediafajly po teme Nestorianskaya stela
