Рабби Акива
Ра́бби Акива́ (ивр. עֲקִיבָא, Акиба бен Йосеф; около 17, по другим данным, около 40—50 годов — 135 год н. э.) — иудейский богослов, законоучитель эпохи Мишны, один из значительных таннаев, один из основоположников раввинистического иудаизма и систематизации Устной Торы, его называли «отцом Мишны».
| Рабби Акива | |
|---|---|
| ивр. עֲקִיבָא | |
 | |
| Имя при рождении | Акива бен-Йосеф |
| Дата рождения | ок. 40 или 50 |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | ок. 135 |
| Место смерти | Кейсария, похоронен в Тверии |
| Род деятельности | один из величайших законоучителей и основоположников раввинистического иудаизма, систематизатор Галахи |
| Супруга | Rachel, wife of Rabbi Akiva[вд] |
| Дети | Joshua ben Karha[вд] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
Бедный и незнатного происхождения, Акива был, по преданию, потомок гоя, перешедшего в иудаизм (гера). Его отец Йосеф, праведный гер, происходил из потомков ханаанского полководца Сисары, воевавшего против Израиля во времена пророчицы Деворы (Рав Нисим Гаон, Брахот 27б; Рамбам).
В книгах каббалы указывается, что рабби Акива был воплощением души праотца Яакова — и как Яаков пас стада своего будущего тестя Лавана, так и рабби Акива пас стада своего будущего тестя Калба Савуа (Седер адорот).
До 40 лет он служил у богача Калба Савуа и не только не изучал Тору, но и не умел читать (Авот дэраби Натан 6:2). В то время он даже ненавидел знатоков Торы (ИТ, Назир 7:1). Дочь хозяина, Рахель, заметив в нём хорошие душевные качества, захотела стать его женой. Но когда Акива полюбил Рахель, та поставила условие: они смогут пожениться только в том случае, если он сам станет учить Тору (Ктубот 62б). Отец слышать не хотел о выборе своей дочери, но, несмотря на это, брак состоялся. выгнал из дома дочь и её мужа и лишил их наследства. Акива и Рахель жили в глубокой нищете. Для того, чтобы прокормить семью, Акива собирал хворост и часть его продавал. По настоянию жены, чтобы изучить Тору, Акива в возрасте 40 лет пошёл вместе со своим сыном в Хедер и начал учиться читать. Все свои силы он отдавал учёбе и вскоре превзошёл всех учителей. Заручившись разрешением Рахели, рабби Акива на 24 года покинул семью и ушёл в Лод учиться в иешиву к рабби Элиэзеру и рабби Иехошуа.
Он начал с изучения алфавита. В Авот дэраби Натан (6:2) рассказывается, что Акива обратил внимание на сквозное отверстие, пробитое в скале водой, ниспадающей по капле с обрыва, — и он сделал вывод: можно изменить судьбу упорным, каждодневным трудом.
За годы учёбы рабби Акива достиг высшей степени раввинской учёности. Когда он в сопровождении множества учеников вернулся домой, тесть восстановил свою дочь и знаменитого зятя в наследстве.
В дальнейшем Рабби Акива стал главой йешивы в Бней-Браке, в центральной части Иудеи. Слава о нём обошла всю землю и к нему стали стекаться ученики, число которых доходило до 24 тысяч. Почти все его ученики погибли во время эпидемии. Позднее рабби Акива приблизил к себе нескольких учеников. Среди них были рабби Меир, рабби Шимон бар Иохай и другие мудрецы, на основании мнений которых впоследствии была записана Мишна.
Рабби Акива назван в числе четырёх мудрецов, вошедших в Пардес.
Рабби Акива был одним из руководителей Синедриона в Явне и знал 70 языков.
Рабби Акива первый сделал попытку к составлению свода Мишны. Впоследствии, окончательная редакция этого свода была сделана рабби Иегудой ха-Наси.
Несмотря на преклонный возраст, Рабби Акива принимал активное участие в восстании Бар-Кохбы против императора Адриана, объявив Бар-Кохбу царём-мессией. Акива совершал дальние путешествия к еврейским колониям вне Иудеи, очевидно, собирая деньги и вербуя воинов для восстания. По подавлении восстания и взятии крепости Бейтар (в 135 году н. э.) рабби Акива был казнён римлянами мучительной смертью (крюками содрана кожа) на сцене амфитеатра в Кесарии, по ряду сказаний — на 120 году от роду. Похоронен в Тиверии (современная Тверия) на берегу озера Кинерет.
В Иерусалимском талмуде (Брахот 9:7, 14б) так описываются последние часы жизни Рабби Акива:
Рабби Акива предстал перед судом Тунус Труфусом, злодеем. Настало время чтения Шма. Начал читать Шма и засмеялся. Сказал ему старец: глух ты или не ощущаешь страданий (дословно: топчешь страдания ногой מבעט ביסורין)?
Ответил ему:
Отлетит душа этого человека [проклятие]. Не глух я и ощущаю страдания. Но все дни читал я этот стих, печалился и говорил: «Когда [доведётся мне] исполнить три [вещи] — „Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всей душой твоей, всем достоянием твоим“? Молился я всем сердцем моим, и молился всем достоянием своим и всей душой моей, и не мог быть уверенным в этом. А сейчас, когда пришёл час осуществить всей душою моей, и наступило время чтения Шма, не направлю ли я всё сознание своё (на это). Вот поэтому я читаю и смеюсь.» Он ещё не успел договорить — отлетела душа его.
Мировоззрение
В трактате Авот приведено его изречение, отражающее исключительно сложную корреляцию между Божественным Провидением и полной свободой выбора, предоставленной человеку. «Всё предопределено, — учил рабби Акива, — но дано право выбора… Всё даётся под залог, и на всех живых уже наброшена сеть; лавка открыта, и Хозяин отпускает в долг; долговая книга открыта, и рука пишет; и всякий, кто желает взять взаймы, приходит и берёт. Но изо дня в день сборщики обходят каждого человека и взимают с него долги — как с ведома человека, так и без его ведома …» (Авот 3:15—16). Комментаторы поясняют смысл аллегории: «лавка» — это мир со всеми его соблазнами и возможностями (Раши), «сборщики долгов» — наказания за нечестивые дела (Рамбам), «сеть» — смерть, от которой не сумеет скрыться ни один из живущих (Раши).
Раби Акива также говорил (Авот 3:13): «Традиция — ограда Торы» (то есть устная традиция ограждает от неверного понимания письменной Торы — Раши).
Последние дни
Осознав, что самоотверженность евреев опирается на их веру, римский император Адриан издал декрет, запрещающий под страхом смерти изучение Торы и соблюдение её заповедей. Тем не менее, рабби Акива по-прежнему «собирал множество людей, сидел и изучал с ними Тору» (Брахот 61б).
Вскоре после падения Бейтара рабби Акива был заключён в тюрьму, а 10 тишрей, в Йом кипур, римляне подвергли его мучительной казни.
В Талмуде рассказывается, что он умер, произнося слова Торы: «Слушай, Израиль! Господь — Бог наш, Господь — един!», — «и вышла его душа на слове „един“» (Брахот там же).
Талмуд свидетельствует, что в день его гибели родился рабби Йеуда Анаси, глава мудрецов следующего поколения и кодификатор Мишны (Кидушин 72б; Седер адорот).
Могила рабби Акивы находится возле Тверии.
Считается, что рабби Акива — единственный из мудрецов Талмуда, который осознано отдал свою жизнь и был казнён ради Народа Израэля и учения Торы.
Пять учеников
В конце жизни, после того, как все его прежние ученики погибли во время эпидемии, рабби Акива приблизил к себе нескольких молодых мудрецов, ставших впоследствии лидерами своего поколения. Среди них были рабби Меир, , рабби и рабби Шимон бар Йохай.
На основе устной традиции, переданной через этих учеников рабби Акивы, впоследствии были записаны Мишна, Тосефта (сборник законов, не включённых в Мишну, который был составлен учениками Раби Йеуды Анаси) и алахические мидраши на Тору. В талмудическом трактате Санхедрин (86а) разъясняется: «Мишна основывается на мнении рабби Меира, Тосефта — на мнении рабби Нехемьи, мидраш Сифра — на мнении рабби Йеуды, мидраш Сифри — на мнении рабби Шимона, но все они опирались на то, чему научились у рабби Акивы».
Рабби Акива в художественной литературе
- Рабби Акива является основным персонажем в книге д-ра «».
- Книга Герцеля Давыдова «Акива и Рахель. История великой любви» основана на истории высокой любви рабби Акивы и Рахель, описанной в Талмуде. (сайт книги. Архивировано из оригинала 22 августа 2016 года.)
- Рабби Акива является одним из основных персонажей в исторической пьесе Леонида Мациха «Скачущий на льве».
- Вероятно, рабби Акива (Акиба) упомянут в произведении А. Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву»:
Вещал Акиба: вошед по стезе Равви Иозуа в сокровенное место, я познал тройственное. Познал 1-е: не на восток и не на запад, но на север и юг обращатися довлеет. Познал 2-е: не на ногах стоящему, но восседая надлежит испражняться. Познал 3-е: не десницею, но шуйцею отирать надлежит задняя. На сие возразил Бен Газас: дотоле обесстудил еси чело свое на учителя, да извергающего присматривал! Ответствовал он: сии суть таинства закона; и нужно было, да сотворю сотворенное и их познаю.
— А. Н. Радищев. Путешествие из Петербурга в Москву
Примечания
- Акива : [арх. 1 января 2023] // А — Анкетирование. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 336. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 1). — ISBN 5-85270-329-X.
- Акива // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
- Акива — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Akiva ben Yosef (англ.). Encyclopædia Britannica.
- Рав Реувен Куклин. Рабби Акива. Имрей Ноам (5 ноября 2016). Дата обращения: 6 ноября 2016. Архивировано из оригинала 16 мая 2017 года.
- Вавилонский Талмуд, Хагига 14б.
- mili.org.il. Архивировано 26 октября 2021 года.
- Леман М. Акива / перевод с немецкого Ф. Гурфенкеля. — Иерусалим: «Геулим», 1977. — 250 с.
- Леонид Александрович Мацих. Архивы профессора Леонида Александровича Мациха. Дата обращения: 21 октября 2014. Архивировано 31 октября 2013 года.
- Радищев А. Н.. Путешествие из Петербурга в Москву. Подберезье. Викитека. Дата обращения: 3 ноября 2020. Архивировано 9 ноября 2020 года.
Ссылки
- Раби Акива — каббалист, особый мудрец поколения/тана. Архивировано из оригинала 6 февраля 2007 года.
- תולדות תנאים ואמוראים (ивр.) часть 3, стр. 988—1008. hebrewbooks.org. Дата обращения: 19 мая 2013. Архивировано 15 мая 2013 года.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Рабби Акива, Что такое Рабби Акива? Что означает Рабби Акива?
Ra bbi Akiva ivr ע ק יב א Akiba ben Josef okolo 17 po drugim dannym okolo 40 50 godov 135 god n e iudejskij bogoslov zakonouchitel epohi Mishny odin iz znachitelnyh tannaev odin iz osnovopolozhnikov ravvinisticheskogo iudaizma i sistematizacii Ustnoj Tory ego nazyvali otcom Mishny Rabbi Akivaivr ע ק יב א Imya pri rozhdenii Akiva ben JosefData rozhdeniya ok 40 ili 50Mesto rozhdeniya Lod Iudeya Rimskaya imperiyaData smerti ok 135Mesto smerti Kejsariya pohoronen v TveriiRod deyatelnosti odin iz velichajshih zakonouchitelej i osnovopolozhnikov ravvinisticheskogo iudaizma sistematizator GalahiSupruga Rachel wife of Rabbi Akiva vd Deti Joshua ben Karha vd Mediafajly na VikiskladeBiografiyaBednyj i neznatnogo proishozhdeniya Akiva byl po predaniyu potomok goya pereshedshego v iudaizm gera Ego otec Josef pravednyj ger proishodil iz potomkov hanaanskogo polkovodca Sisary voevavshego protiv Izrailya vo vremena prorochicy Devory Rav Nisim Gaon Brahot 27b Rambam V knigah kabbaly ukazyvaetsya chto rabbi Akiva byl voplosheniem dushi praotca Yaakova i kak Yaakov pas stada svoego budushego testya Lavana tak i rabbi Akiva pas stada svoego budushego testya Kalba Savua Seder adorot Do 40 let on sluzhil u bogacha Kalba Savua i ne tolko ne izuchal Toru no i ne umel chitat Avot derabi Natan 6 2 V to vremya on dazhe nenavidel znatokov Tory IT Nazir 7 1 Doch hozyaina Rahel zametiv v nyom horoshie dushevnye kachestva zahotela stat ego zhenoj No kogda Akiva polyubil Rahel ta postavila uslovie oni smogut pozhenitsya tolko v tom sluchae esli on sam stanet uchit Toru Ktubot 62b Otec slyshat ne hotel o vybore svoej docheri no nesmotrya na eto brak sostoyalsya vygnal iz doma doch i eyo muzha i lishil ih nasledstva Akiva i Rahel zhili v glubokoj nishete Dlya togo chtoby prokormit semyu Akiva sobiral hvorost i chast ego prodaval Po nastoyaniyu zheny chtoby izuchit Toru Akiva v vozraste 40 let poshyol vmeste so svoim synom v Heder i nachal uchitsya chitat Vse svoi sily on otdaval uchyobe i vskore prevzoshyol vseh uchitelej Zaruchivshis razresheniem Raheli rabbi Akiva na 24 goda pokinul semyu i ushyol v Lod uchitsya v ieshivu k rabbi Eliezeru i rabbi Iehoshua On nachal s izucheniya alfavita V Avot derabi Natan 6 2 rasskazyvaetsya chto Akiva obratil vnimanie na skvoznoe otverstie probitoe v skale vodoj nispadayushej po kaple s obryva i on sdelal vyvod mozhno izmenit sudbu upornym kazhdodnevnym trudom Za gody uchyoby rabbi Akiva dostig vysshej stepeni ravvinskoj uchyonosti Kogda on v soprovozhdenii mnozhestva uchenikov vernulsya domoj test vosstanovil svoyu doch i znamenitogo zyatya v nasledstve V dalnejshem Rabbi Akiva stal glavoj jeshivy v Bnej Brake v centralnoj chasti Iudei Slava o nyom oboshla vsyu zemlyu i k nemu stali stekatsya ucheniki chislo kotoryh dohodilo do 24 tysyach Pochti vse ego ucheniki pogibli vo vremya epidemii Pozdnee rabbi Akiva priblizil k sebe neskolkih uchenikov Sredi nih byli rabbi Meir rabbi Shimon bar Iohaj i drugie mudrecy na osnovanii mnenij kotoryh vposledstvii byla zapisana Mishna Rabbi Akiva nazvan v chisle chetyryoh mudrecov voshedshih v Pardes Rabbi Akiva byl odnim iz rukovoditelej Sinedriona v Yavne i znal 70 yazykov Rabbi Akiva pervyj sdelal popytku k sostavleniyu svoda Mishny Vposledstvii okonchatelnaya redakciya etogo svoda byla sdelana rabbi Iegudoj ha Nasi Nesmotrya na preklonnyj vozrast Rabbi Akiva prinimal aktivnoe uchastie v vosstanii Bar Kohby protiv imperatora Adriana obyaviv Bar Kohbu caryom messiej Akiva sovershal dalnie puteshestviya k evrejskim koloniyam vne Iudei ochevidno sobiraya dengi i verbuya voinov dlya vosstaniya Po podavlenii vosstaniya i vzyatii kreposti Bejtar v 135 godu n e rabbi Akiva byl kaznyon rimlyanami muchitelnoj smertyu kryukami sodrana kozha na scene amfiteatra v Kesarii po ryadu skazanij na 120 godu ot rodu Pohoronen v Tiverii sovremennaya Tveriya na beregu ozera Kineret Mogila Rabbi Akivy v Tiverii V Ierusalimskom talmude Brahot 9 7 14b tak opisyvayutsya poslednie chasy zhizni Rabbi Akiva Rabbi Akiva predstal pered sudom Tunus Trufusom zlodeem Nastalo vremya chteniya Shma Nachal chitat Shma i zasmeyalsya Skazal emu starec gluh ty ili ne oshushaesh stradanij doslovno topchesh stradaniya nogoj מבעט ביסורין Otvetil emu Otletit dusha etogo cheloveka proklyatie Ne gluh ya i oshushayu stradaniya No vse dni chital ya etot stih pechalilsya i govoril Kogda dovedyotsya mne ispolnit tri veshi Lyubi Gospoda Boga tvoego vsem serdcem tvoim vsej dushoj tvoej vsem dostoyaniem tvoim Molilsya ya vsem serdcem moim i molilsya vsem dostoyaniem svoim i vsej dushoj moej i ne mog byt uverennym v etom A sejchas kogda prishyol chas osushestvit vsej dushoyu moej i nastupilo vremya chteniya Shma ne napravlyu li ya vsyo soznanie svoyo na eto Vot poetomu ya chitayu i smeyus On eshyo ne uspel dogovorit otletela dusha ego MirovozzrenieV traktate Avot privedeno ego izrechenie otrazhayushee isklyuchitelno slozhnuyu korrelyaciyu mezhdu Bozhestvennym Provideniem i polnoj svobodoj vybora predostavlennoj cheloveku Vsyo predopredeleno uchil rabbi Akiva no dano pravo vybora Vsyo dayotsya pod zalog i na vseh zhivyh uzhe nabroshena set lavka otkryta i Hozyain otpuskaet v dolg dolgovaya kniga otkryta i ruka pishet i vsyakij kto zhelaet vzyat vzajmy prihodit i beryot No izo dnya v den sborshiki obhodyat kazhdogo cheloveka i vzimayut s nego dolgi kak s vedoma cheloveka tak i bez ego vedoma Avot 3 15 16 Kommentatory poyasnyayut smysl allegorii lavka eto mir so vsemi ego soblaznami i vozmozhnostyami Rashi sborshiki dolgov nakazaniya za nechestivye dela Rambam set smert ot kotoroj ne sumeet skrytsya ni odin iz zhivushih Rashi Rabi Akiva takzhe govoril Avot 3 13 Tradiciya ograda Tory to est ustnaya tradiciya ograzhdaet ot nevernogo ponimaniya pismennoj Tory Rashi Poslednie dniOsoznav chto samootverzhennost evreev opiraetsya na ih veru rimskij imperator Adrian izdal dekret zapreshayushij pod strahom smerti izuchenie Tory i soblyudenie eyo zapovedej Tem ne menee rabbi Akiva po prezhnemu sobiral mnozhestvo lyudej sidel i izuchal s nimi Toru Brahot 61b Vskore posle padeniya Bejtara rabbi Akiva byl zaklyuchyon v tyurmu a 10 tishrej v Jom kipur rimlyane podvergli ego muchitelnoj kazni V Talmude rasskazyvaetsya chto on umer proiznosya slova Tory Slushaj Izrail Gospod Bog nash Gospod edin i vyshla ego dusha na slove edin Brahot tam zhe Talmud svidetelstvuet chto v den ego gibeli rodilsya rabbi Jeuda Anasi glava mudrecov sleduyushego pokoleniya i kodifikator Mishny Kidushin 72b Seder adorot Mogila rabbi Akivy nahoditsya vozle Tverii Schitaetsya chto rabbi Akiva edinstvennyj iz mudrecov Talmuda kotoryj osoznano otdal svoyu zhizn i byl kaznyon radi Naroda Izraelya i ucheniya Tory Pyat uchenikovV konce zhizni posle togo kak vse ego prezhnie ucheniki pogibli vo vremya epidemii rabbi Akiva priblizil k sebe neskolkih molodyh mudrecov stavshih vposledstvii liderami svoego pokoleniya Sredi nih byli rabbi Meir rabbi i rabbi Shimon bar Johaj Na osnove ustnoj tradicii peredannoj cherez etih uchenikov rabbi Akivy vposledstvii byli zapisany Mishna Tosefta sbornik zakonov ne vklyuchyonnyh v Mishnu kotoryj byl sostavlen uchenikami Rabi Jeudy Anasi i alahicheskie midrashi na Toru V talmudicheskom traktate Sanhedrin 86a razyasnyaetsya Mishna osnovyvaetsya na mnenii rabbi Meira Tosefta na mnenii rabbi Nehemi midrash Sifra na mnenii rabbi Jeudy midrash Sifri na mnenii rabbi Shimona no vse oni opiralis na to chemu nauchilis u rabbi Akivy Rabbi Akiva v hudozhestvennoj literatureRabbi Akiva yavlyaetsya osnovnym personazhem v knige d ra Kniga Gercelya Davydova Akiva i Rahel Istoriya velikoj lyubvi osnovana na istorii vysokoj lyubvi rabbi Akivy i Rahel opisannoj v Talmude sajt knigi neopr Arhivirovano iz originala 22 avgusta 2016 goda Rabbi Akiva yavlyaetsya odnim iz osnovnyh personazhej v istoricheskoj pese Leonida Maciha Skachushij na lve Veroyatno rabbi Akiva Akiba upomyanut v proizvedenii A N Radisheva Puteshestvie iz Peterburga v Moskvu Veshal Akiba voshed po steze Ravvi Iozua v sokrovennoe mesto ya poznal trojstvennoe Poznal 1 e ne na vostok i ne na zapad no na sever i yug obrashatisya dovleet Poznal 2 e ne na nogah stoyashemu no vossedaya nadlezhit isprazhnyatsya Poznal 3 e ne desniceyu no shujceyu otirat nadlezhit zadnyaya Na sie vozrazil Ben Gazas dotole obesstudil esi chelo svoe na uchitelya da izvergayushego prismatrival Otvetstvoval on sii sut tainstva zakona i nuzhno bylo da sotvoryu sotvorennoe i ih poznayu A N Radishev Puteshestvie iz Peterburga v MoskvuPrimechaniyaAkiva arh 1 yanvarya 2023 A Anketirovanie M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2005 S 336 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 1 ISBN 5 85270 329 X Akiva Pravoslavnaya enciklopediya M 2000 T I A Aleksij Studit 40 000 ekz ISBN 5 89572 006 4 Akiva statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Akiva ben Yosef angl Encyclopaedia Britannica Rav Reuven Kuklin Rabbi Akiva neopr Imrej Noam 5 noyabrya 2016 Data obrasheniya 6 noyabrya 2016 Arhivirovano iz originala 16 maya 2017 goda Vavilonskij Talmud Hagiga 14b mili org il neopr Arhivirovano 26 oktyabrya 2021 goda Leman M Akiva perevod s nemeckogo F Gurfenkelya Ierusalim Geulim 1977 250 s Leonid Aleksandrovich Macih Arhivy professora Leonida Aleksandrovicha Maciha neopr Data obrasheniya 21 oktyabrya 2014 Arhivirovano 31 oktyabrya 2013 goda Radishev A N Puteshestvie iz Peterburga v Moskvu Podbereze rus Vikiteka Data obrasheniya 3 noyabrya 2020 Arhivirovano 9 noyabrya 2020 goda SsylkiV rodstvennyh proektahCitaty v VikicitatnikeMediafajly na Vikisklade Rabi Akiva kabbalist osobyj mudrec pokoleniya tana neopr Arhivirovano iz originala 6 fevralya 2007 goda תולדות תנאים ואמוראים ivr chast 3 str 988 1008 hebrewbooks org Data obrasheniya 19 maya 2013 Arhivirovano 15 maya 2013 goda
