Трон Людовизи
«Трон Людовизи» итал. Trono Ludovisi — условное название выдающегося произведения античного искусства периода ранней классики, или строгого стиля (490—450 гг. до н. э.). Одно из главных сокровищ экспозиции Национального музея в Палаццо Альтемпс в Риме, где хранится коллекция произведений античного искусства семьи Людовизи. Атрибуции этого произведения спорны, большинство специалистов склоняется к тому, что оно было создано греческим мастером, работавшим в Италии, возможно неоаттической школы. По иной версии, это произведение начала V века до н. э. ионийского происхождения.
 Вид с угла | |
| неизвестно | |
| Трон Людовизи. 490-450 гг. до н.э. | |
| итал. Trono Ludovisi | |
| паросский мрамор, рельеф | |
| Национальный музей Рима (Палаццо Альтемпс), Рим | |
 Медиафайлы на Викискладе |
История открытия и экспонирования
Памятник был найден в 1887 году на территории бывших Садов Саллюстия — при перестройке римской . (Там же в различное время были найдены другие знаменитые античные произведения: Ваза Боргезе, Умирающий галл, , Гермафродит Боргезе, Группа Сан-Ильдефонсо и другие). Рельефы «трона» стали частью коллекции семьи Людовизи, размещённой в разных дворцах, однако в 1894 году семья из-за финансовых трудностей продала своё собрание государству. В 1982 году Министерство культурного наследия Италии выкупило Палаццо Альтемс в центре города близ Площади Навона для его реставрации и последующего размещения экспозиции Национального римского музея. Согласно планам реформирования Национального музея старые фамильные коллекции крупнейших собирателей античного искусства должны были быть по возможности восстановлены в родных особняках, одним из которых стало Палаццо Альтемпс.
Композиция
Слово «трон» возникло благодаря долгое время бытовавшему в науке мнению, что этот мраморный блок составлял основание трона. Позднее это мнение было отвергнуто. Существует мнение, что блок был частью алтаря. В 1982 году было выдвинуто предположение, что этот памятник может восходить к недавно открытому храму в Марасе (что близ Локри в Калабрии) — ионическому храму Афродиты, который был перестроен жителями города Локры Эпизефирские как раз около 480-х гг. до н. э. По размеру трон соответствует блокам, сохранившимся в этом храме (возможно, он использовался как парапет ), а по стилю — терракотовым вотивным табличкам (пинакам) оттуда. В этом случае объект мог быть привезён в Рим после завоевания Южной Италии римлянами в 241 г. до н. э.
Его центральная часть, как считается, изображает сцену подъёма богини Афродиты из волн морских и помогающих ей служанок; а две боковые — обнажённую и закутанную женщин, первая из которых музицирует, вторая совершает жертвоприношение.
Мраморный блок сильно повреждён — отбита верхняя часть изображения (так называемый «пологий фронтон» в центральном рельефе, а также головы и плечи служанок). Край ноздри у богини слегка отбит, как и самый кончик носа.
- Центральный, самый крупный рельеф (89×142×18 см) по общепринятому мнению, изображает сцену выхода из моря (рождения) богини Афродиты (подробнее см. Афродита Анадиомена). На берегу пенорождённую Афродиту встречают служанки (оры, хариты, у Б. Р. Виппера: мойры).
М. В. Алпатов писал: «Плавным движением, поддерживаемая девушками, поднимается она из воды. Художник не обозначает места действия: только крупная галька под ногами девушек да легкие складки мокрого хитона (будто струйки воды сбегают по телу) дают нам почувствовать, где это все происходит». Левая служанка одета в дорический пеплос, правая — в ионический хитон. В правой ноге левой служанки видят анатомическую ошибку.
- Боковой левый рельеф (84×68×14,5 см) изображает обнажённую женщину (гетеру, «подругу»), играющую на авлосе (двойной флейте). У неё необычная и, видимо, нереалистичная поза — нога на ногу.
- Боковой правый рельеф (88×69×16 см) изображает закутанную в гиматий женщину («матрону», супругу, хозяйку дома, хранительницу семейного очага, невесту), совершающую ритуальное возжигание, держа в руках курильницу-.
Стиль
Развёрнутый стилевой анализ и оценку этого шедевра в историко-культурном контексте приводит Б. Р. Виппер: «Неясность темы заложена отчасти в самих рельефах, в той невысказанности жестов, в той тенденции затенить повествование настроением, которую мы уже отметили в рельефах строгого стиля. И действительно, трон Людовизи нисколько не теряет оттого, что мы не уверены в его тематическом содержании. Потому что он даёт такое богатое формальное содержание, такую удивительную мелодику линий, которые вполне поглощают всё внимание зрителя… Есть что-то невыразимо певучее и меланхолическое в лёгких движениях этих существ. Мы не знаем имени автора этих рельефов. Но несомненно, что это был один из величайших волшебников ритма и линии, каких выдвинуло греческое искусство». Примечательны особенности пластики этого произведения, ставящего его, несмотря на некоторую архаичность, в один ряд с самыми прославленными произведениями античности. Имеется ввиду особенная живописность рельефа: в одних местах фон чуть заглубляется, следуя контуру изображения, в других — плавно выступает, взаимодействуя с объёмами фигур. Кроме того, три рельефа связаны в углах, на стыках нижних частей центральной и боковых плит, остроумным приёмом дугообразно изогнутых «перетекающих линий». Поэтому неясность сценария не только не влияет на художественное впечатление от этого произведения, но и делает незаметными для глаза его утраты.
М. В. Алпатов оценивал это произведение чрезвычайно высоко:
«Композиция рельефа исполнена удивительно ясной гармонии. Нет ни одной резкой, угловатой линии, ни одного грубого движения. Широко раскинув руки и чуть подняв вверх видную в профиль голову, предстает перед зрителем богиня. Склоненные фигуры прислужниц образуют плавный овал, охватывающий изображение Афродиты неспешной музыкой круглящихся линий. Здесь господствуют ниспадающие движения: низко опущенные головы, скользящие очертания рук, вертикальные параллельные линии складок хитонов — все создает ощущение медленного, хочется сказать, нежного движения вниз и к центру.
Но тут же возникает и обратный ритм. Покрывало, которое держат коры, ложится самыми резкими во всем рельефе дугообразными складками. Возникает невольная ассоциация с какой-то чашей. И из неё, будто распускающийся цветок, поднимается Афродита. Её гибкий торс, формы которого подчеркнуты складочками мокрого хитона, моделирован мягко, без излишней детализации: обобщенно, но анатомически совершенно свободно. Вообще рельеф необычайно свободен: композиция подчинена строжайшему ритму, но никакой скованности, никакого насилия над изображением во имя формальной отчеканенности построения. Напротив, все движения, все отношения между фигурами предельно непринужденны, что создает ощущение большой легкости. Так, скульптор, чтобы не создавать очень резкого контраста форм, поворачивает голову богини в полный профиль, хотя тело её развернуто в фас. Казалось бы, это должно рождать чувство неудобства, некоторой насильственности. Но у зрителя создается впечатление полного правдоподобия. Афродита повернула голову навстречу одной из своих прислужниц, и этот поворот, подчеркнутый прядями падающих на плечи волос, ритм которых сливается с ритмом складок хитона, так пластически совершенен, что иную гармонию, кажется, и нельзя мыслить.
Лицо Афродиты с ясным взором, очень простым и вместе с тем тонко разработанным профилем — чуть вздрогнула верхняя губа, легко изогнулась линия носа — дышит покоем. Но благодаря тому, что оно устремлено вверх, что внутренним трепетом проникнуты взбегающие линии шеи, волос, головной повязки, мы чувствуем, как встрепенулась эта юная, только что проснувшаяся жизнь, сколько в ней весеннего, радостного приятия мира. Однако в лице, да и во всей композиции нет ни тени беспокойства, никаких тревожных страстей. На репродукции может создаться впечатление, что Афродита как бы раздувает ноздри, вдыхая влажный ветер моря. Это ошибочное впечатление; оно возникает потому, что край ноздри у богини слегка отбит, как и самый кончик носа. Обработка поверхности камня в рельефе также соединяет простоту и сдержанность с уверенной свободой в лепке формы. Мастер может работать и крупными, лаконичными формами и разыгрывать тончайшие нюансы вибрирующих ритмов. Теплого тона мрамор, чуть просвечивающий, передает живую трепетность плоти. Вместе с тем здесь нет стремления создать обманывающую глаз иллюзию живого тела. Греческий скульптор в совершенстве владеет способностью претворять материал в образ и при этом дает почувствовать, что перед нами мрамор — создание человеческих рук.
Трон Людовизи проникнут высоким чувством гармонии, одновременно и глубоко простой, почти интимной в своей живой человечности, и полной поистине божественного совершенства. Некогда, в Древнем Египте, не только боги наделялись сверхчеловеческой мощью, божественными представали и властители, недвижные, неподвластные времени, чуждые всякому живому человеческому чувству. Теперь божество обретает живые человеческие черты. При всем гармоническом совершенстве и композиции и образа небожительницы Афродита на троне Людовизи — юная девушка, исполненная радостного приятия мира, который она впервые видит.
Изображено событие; быстротекущее время вошло в поле зрения и художника, после того как мудрец Гераклит произнес своё знаменитое „Все течет…“. Ведь изображено рождение, начало жизни. И недаром древняя богиня продолжения рода, плодоносящей силы природы приняла здесь глубоко человечный облик богини любви. Совершенство классики Древней Эллады имеет своим источником впервые открытое греками гуманистическое восприятие мира. Греки увидели человека в его живой красоте, в счастливой гармонии с действительностью и обожествили этого идеального человека: боги греков — совершеннейшее воплощение всех человеческих достоинств. В середине V века до нашей эры расцветают искусства — это пора великих греческих трагиков, прославленных скульпторов — Мирона, Поликлета, Фидия, это время создания величайших произведений зодчества, развития новой науки — время Демокрита и Эвклида. И вместе с тем здесь ещё жив дух наивного и поэтичного народного сказания — мифа, в котором люди осмысляли тогда мир, жизнь и самих себя.
Впервые человек почувствовал радость жить, наслаждаться жизнью, впервые осознал он свою красоту. И эта ранняя весна человеческого духа воплотилась в лучших созданиях художественного гения греков, среди которых и такой образец высокой пластической поэзии, как трон Людовизи».
Данная иконография не является типичной для сюжета об Афродите Анадиомене. Исследователи пишут: «миф о рождении из морских волн отражает древнее хтоническое происхождение Афродиты, но постепенно архаическая богиня стихии превращается в кокетливую и игривую покровительницу любви и красоты. Начало изменения трактовки образа богини отражено в рельефе „Трона Людовизи“».
Две женщины, «гетера» и «матрона», изображённые на боковых сторонах, по мнению некоторых исследователей, представляют как бы две ипостаси богини Афродиты (то есть любви) или образы служения богине. «Сакральный момент появления богини из воды будто сопровождается» музицированием и жертвоприношением, которые совершают эти две женщины.
Сомнительность памятника
Аналогичных изображений Рождения Афродиты в античном искусстве нет. Из-за единичности трактовки сюжета в античном искусстве возникли сомнения в подлинности памятника.
Выходом из данной ситуации является предположение, что на Троне проиллюстрирован другой миф. По альтернативному мнению, здесь может быть изображена:
- какая-либо хтоническая богиня, например, Персефона, которая поднимается из земной расщелины
- Пандора, которая сходным образом изображается в античной вазописи
- Гера, которая купалась в водах ради своего омоложения
Кроме того, необычно изображение обнаженной гетеры в искусстве этого периода: ню в это время встречается только в вазописи, причем редко. Таким образом, рельеф с обнаженной женщиной оказывается более ранним, чем «Афродита Книдская» Праксителя — согласно античным источникам, первой скульптуры обнаженной женщины (350—330 гг. до н. э.).
Критикуются и погрешности в анатомии изображенных фигур.
Сомнения в подлинности Трона были суммированы в статье 1996 года Джерома Эйзенберга. В ней, в частности, утверждалось, что фигура гетеры заимствована с псиктера мастера Евфрония (конец VI века, Эрмитаж, колл. Кампана), опубликованного в 1857 году. Его также смущает поза гетеры: он указывает, что лишь намного более поздние древнеримские изображения Пенелопы, скорбящей по Улиссу — единственный пример иконографии в классической скульптуре женщины нога на ногу (как гетера здесь), причем она изображалась полностью одетой. В вазописи Пенелопу в подобной позе можно найти на аттическом краснофигурном скифосе из Кьюзи (ок. 440 г. до н. э.)
Существует также менее известный — другой мраморный блок с рельефами (Музей изящных искусств, Бостон). На его центральной панели предположительно изображен Эрот, судящий спор между Персефоной и Афродитой; а на боковых — сидящие кифаред и старухи. Данный объект впервые появился на художественном рынке в 1894 году и сегодня, считаясь сомнительным произведением, не выставляется в экспозиции. Если это не подделка, то, возможно, римское произведение, изготовленное под пару Трону Людовизи во время его нахождения в Садах Саллюстия. В 1996 году состоялась конференция в Венеции, посвященная сравнению двух этих артефактов. Томас Ховинг, экс-директор Музея Метрополитен, свидетельствует, что по словам одного итальянского арт-дилера, бостонский Трон является работой знаменитого фальсификатора Алкида Доссены. Выдвигаются кандидатуры и на роль автора Трона Людовизи.
В культуре
Рильке восхищался этим памятником: возможно, поэму «Рождение Венеры» он написал под впечатлением от этого барельефа.
Примечания
- Make Lists, Not War (англ.) — 2013.
- Museo Nazionale Romano. Palazzo Altemps. — Roma: Electa, 1998. — P. 34—35 (№ 31)
- antiquites.academic.ru/1955/%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BD_%D0%9B%D1%8E%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%B7%D0%B8 Трон Людовизи // Современный словарь-справочник: Античный мир. Сост. М. И. Умнов. М.: Олимп, АСТ, 2000
- Palazzo Altemps: l’edificio, Soprintendenza Speciale per i Beni Archeologici di Roma. — URL:
- THE LUDOVISI THRONE. Дата обращения: 2 января 2016. Архивировано 5 июля 2016 года.
- Melissa M. Terras, 1997. «The Ludovisi and Boston Throne: a Comparison»
- М. В. Алпатов о Троне Людовизи. Дата обращения: 1 января 2016. Архивировано 28 января 2016 года.
- Michael Lahanas. Aphrodite Anadyomene, the Ludovisi Throne and the Boston Relief. Дата обращения: 1 января 2016. Архивировано из оригинала 3 января 2016 года.
- Слепок в ГМИИ. Каталожное описание. Дата обращения: 1 января 2016. Архивировано 5 марта 2016 года.
- dic.academic.ru/dic.nsf/es/90408/%D0%A2%D0%A0%D0%9E%D0%9D_%D0%9B%D0%AE%D0%94%D0%9E%D0%92%D0%98%D0%97%D0%98 Трон Людовизи // Энциклопедический словарь. 2009
- Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции. — М.: Наука, 1972. — С. 166
- Власов В. Г. «Людовизи трон» // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. V, 2006. — С. 179—181
- Bernard Ashmole. Journal of Hellenic Studies 42 pp. 248—253. 1922
- S. Casson, «Hera of Kanathos and the Ludovisi Throne» The Journal of Hellenic Studies 40.2 (1920, pp. 137—142) p. 139
- Jerome M. Eisenberg. The Ludovisi and Boston Thrones: Their Origins // Minerva: The International Review of Art and Archaeology (7:4, 1996)
- Thomas Hoving, 1981. King of the Confessors. Simon & Schuster, p. 172.
Ссылки
- Слепок в ГМИИ
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Трон Людовизи, Что такое Трон Людовизи? Что означает Трон Людовизи?
Tron Lyudovizi ital Trono Ludovisi uslovnoe nazvanie vydayushegosya proizvedeniya antichnogo iskusstva perioda rannej klassiki ili strogogo stilya 490 450 gg do n e Odno iz glavnyh sokrovish ekspozicii Nacionalnogo muzeya v Palacco Altemps v Rime gde hranitsya kollekciya proizvedenij antichnogo iskusstva semi Lyudovizi Atribucii etogo proizvedeniya sporny bolshinstvo specialistov sklonyaetsya k tomu chto ono bylo sozdano grecheskim masterom rabotavshim v Italii vozmozhno neoatticheskoj shkoly Po inoj versii eto proizvedenie nachala V veka do n e ionijskogo proishozhdeniya Vid s uglaneizvestnoTron Lyudovizi 490 450 gg do n e ital Trono Ludovisiparosskij mramor relefNacionalnyj muzej Rima Palacco Altemps Rim Mediafajly na VikiskladeIstoriya otkrytiya i eksponirovaniyaPamyatnik byl najden v 1887 godu na territorii byvshih Sadov Sallyustiya pri perestrojke rimskoj Tam zhe v razlichnoe vremya byli najdeny drugie znamenitye antichnye proizvedeniya Vaza Borgeze Umirayushij gall Germafrodit Borgeze Gruppa San Ildefonso i drugie Relefy trona stali chastyu kollekcii semi Lyudovizi razmeshyonnoj v raznyh dvorcah odnako v 1894 godu semya iz za finansovyh trudnostej prodala svoyo sobranie gosudarstvu V 1982 godu Ministerstvo kulturnogo naslediya Italii vykupilo Palacco Altems v centre goroda bliz Ploshadi Navona dlya ego restavracii i posleduyushego razmesheniya ekspozicii Nacionalnogo rimskogo muzeya Soglasno planam reformirovaniya Nacionalnogo muzeya starye familnye kollekcii krupnejshih sobiratelej antichnogo iskusstva dolzhny byli byt po vozmozhnosti vosstanovleny v rodnyh osobnyakah odnim iz kotoryh stalo Palacco Altemps KompoziciyaSlovo tron vozniklo blagodarya dolgoe vremya bytovavshemu v nauke mneniyu chto etot mramornyj blok sostavlyal osnovanie trona Pozdnee eto mnenie bylo otvergnuto Sushestvuet mnenie chto blok byl chastyu altarya V 1982 godu bylo vydvinuto predpolozhenie chto etot pamyatnik mozhet voshodit k nedavno otkrytomu hramu v Marase chto bliz Lokri v Kalabrii ionicheskomu hramu Afrodity kotoryj byl perestroen zhitelyami goroda Lokry Epizefirskie kak raz okolo 480 h gg do n e Po razmeru tron sootvetstvuet blokam sohranivshimsya v etom hrame vozmozhno on ispolzovalsya kak parapet a po stilyu terrakotovym votivnym tablichkam pinakam ottuda V etom sluchae obekt mog byt privezyon v Rim posle zavoevaniya Yuzhnoj Italii rimlyanami v 241 g do n e Ego centralnaya chast kak schitaetsya izobrazhaet scenu podyoma bogini Afrodity iz voln morskih i pomogayushih ej sluzhanok a dve bokovye obnazhyonnuyu i zakutannuyu zhenshin pervaya iz kotoryh muziciruet vtoraya sovershaet zhertvoprinoshenie Razvertka relefov trona Lyudovizi Gipsovye slepki v GMII im A S Pushkina Moskva Mramornyj blok silno povrezhdyon otbita verhnyaya chast izobrazheniya tak nazyvaemyj pologij fronton v centralnom relefe a takzhe golovy i plechi sluzhanok Kraj nozdri u bogini slegka otbit kak i samyj konchik nosa Centralnyj samyj krupnyj relef 89 142 18 sm po obsheprinyatomu mneniyu izobrazhaet scenu vyhoda iz morya rozhdeniya bogini Afrodity podrobnee sm Afrodita Anadiomena Na beregu penorozhdyonnuyu Afroditu vstrechayut sluzhanki ory harity u B R Vippera mojry M V Alpatov pisal Plavnym dvizheniem podderzhivaemaya devushkami podnimaetsya ona iz vody Hudozhnik ne oboznachaet mesta dejstviya tolko krupnaya galka pod nogami devushek da legkie skladki mokrogo hitona budto strujki vody sbegayut po telu dayut nam pochuvstvovat gde eto vse proishodit Levaya sluzhanka odeta v doricheskij peplos pravaya v ionicheskij hiton V pravoj noge levoj sluzhanki vidyat anatomicheskuyu oshibku Bokovoj levyj relef 84 68 14 5 sm izobrazhaet obnazhyonnuyu zhenshinu geteru podrugu igrayushuyu na avlose dvojnoj flejte U neyo neobychnaya i vidimo nerealistichnaya poza noga na nogu Bokovoj pravyj relef 88 69 16 sm izobrazhaet zakutannuyu v gimatij zhenshinu matronu suprugu hozyajku doma hranitelnicu semejnogo ochaga nevestu sovershayushuyu ritualnoe vozzhiganie derzha v rukah kurilnicu StilRazvyornutyj stilevoj analiz i ocenku etogo shedevra v istoriko kulturnom kontekste privodit B R Vipper Neyasnost temy zalozhena otchasti v samih relefah v toj nevyskazannosti zhestov v toj tendencii zatenit povestvovanie nastroeniem kotoruyu my uzhe otmetili v relefah strogogo stilya I dejstvitelno tron Lyudovizi niskolko ne teryaet ottogo chto my ne uvereny v ego tematicheskom soderzhanii Potomu chto on dayot takoe bogatoe formalnoe soderzhanie takuyu udivitelnuyu melodiku linij kotorye vpolne pogloshayut vsyo vnimanie zritelya Est chto to nevyrazimo pevuchee i melanholicheskoe v lyogkih dvizheniyah etih sushestv My ne znaem imeni avtora etih relefov No nesomnenno chto eto byl odin iz velichajshih volshebnikov ritma i linii kakih vydvinulo grecheskoe iskusstvo Primechatelny osobennosti plastiki etogo proizvedeniya stavyashego ego nesmotrya na nekotoruyu arhaichnost v odin ryad s samymi proslavlennymi proizvedeniyami antichnosti Imeetsya vvidu osobennaya zhivopisnost relefa v odnih mestah fon chut zaglublyaetsya sleduya konturu izobrazheniya v drugih plavno vystupaet vzaimodejstvuya s obyomami figur Krome togo tri relefa svyazany v uglah na stykah nizhnih chastej centralnoj i bokovyh plit ostroumnym priyomom dugoobrazno izognutyh peretekayushih linij Poetomu neyasnost scenariya ne tolko ne vliyaet na hudozhestvennoe vpechatlenie ot etogo proizvedeniya no i delaet nezametnymi dlya glaza ego utraty M V Alpatov ocenival eto proizvedenie chrezvychajno vysoko Alpatov o Trone Lyudovizi Kompoziciya relefa ispolnena udivitelno yasnoj garmonii Net ni odnoj rezkoj uglovatoj linii ni odnogo grubogo dvizheniya Shiroko raskinuv ruki i chut podnyav vverh vidnuyu v profil golovu predstaet pered zritelem boginya Sklonennye figury prisluzhnic obrazuyut plavnyj oval ohvatyvayushij izobrazhenie Afrodity nespeshnoj muzykoj kruglyashihsya linij Zdes gospodstvuyut nispadayushie dvizheniya nizko opushennye golovy skolzyashie ochertaniya ruk vertikalnye parallelnye linii skladok hitonov vse sozdaet oshushenie medlennogo hochetsya skazat nezhnogo dvizheniya vniz i k centru No tut zhe voznikaet i obratnyj ritm Pokryvalo kotoroe derzhat kory lozhitsya samymi rezkimi vo vsem relefe dugoobraznymi skladkami Voznikaet nevolnaya associaciya s kakoj to chashej I iz neyo budto raspuskayushijsya cvetok podnimaetsya Afrodita Eyo gibkij tors formy kotorogo podcherknuty skladochkami mokrogo hitona modelirovan myagko bez izlishnej detalizacii obobshenno no anatomicheski sovershenno svobodno Voobshe relef neobychajno svoboden kompoziciya podchinena strozhajshemu ritmu no nikakoj skovannosti nikakogo nasiliya nad izobrazheniem vo imya formalnoj otchekanennosti postroeniya Naprotiv vse dvizheniya vse otnosheniya mezhdu figurami predelno neprinuzhdenny chto sozdaet oshushenie bolshoj legkosti Tak skulptor chtoby ne sozdavat ochen rezkogo kontrasta form povorachivaet golovu bogini v polnyj profil hotya telo eyo razvernuto v fas Kazalos by eto dolzhno rozhdat chuvstvo neudobstva nekotoroj nasilstvennosti No u zritelya sozdaetsya vpechatlenie polnogo pravdopodobiya Afrodita povernula golovu navstrechu odnoj iz svoih prisluzhnic i etot povorot podcherknutyj pryadyami padayushih na plechi volos ritm kotoryh slivaetsya s ritmom skladok hitona tak plasticheski sovershenen chto inuyu garmoniyu kazhetsya i nelzya myslit Lico Afrodity s yasnym vzorom ochen prostym i vmeste s tem tonko razrabotannym profilem chut vzdrognula verhnyaya guba legko izognulas liniya nosa dyshit pokoem No blagodarya tomu chto ono ustremleno vverh chto vnutrennim trepetom proniknuty vzbegayushie linii shei volos golovnoj povyazki my chuvstvuem kak vstrepenulas eta yunaya tolko chto prosnuvshayasya zhizn skolko v nej vesennego radostnogo priyatiya mira Odnako v lice da i vo vsej kompozicii net ni teni bespokojstva nikakih trevozhnyh strastej Na reprodukcii mozhet sozdatsya vpechatlenie chto Afrodita kak by razduvaet nozdri vdyhaya vlazhnyj veter morya Eto oshibochnoe vpechatlenie ono voznikaet potomu chto kraj nozdri u bogini slegka otbit kak i samyj konchik nosa Obrabotka poverhnosti kamnya v relefe takzhe soedinyaet prostotu i sderzhannost s uverennoj svobodoj v lepke formy Master mozhet rabotat i krupnymi lakonichnymi formami i razygryvat tonchajshie nyuansy vibriruyushih ritmov Teplogo tona mramor chut prosvechivayushij peredaet zhivuyu trepetnost ploti Vmeste s tem zdes net stremleniya sozdat obmanyvayushuyu glaz illyuziyu zhivogo tela Grecheskij skulptor v sovershenstve vladeet sposobnostyu pretvoryat material v obraz i pri etom daet pochuvstvovat chto pered nami mramor sozdanie chelovecheskih ruk Tron Lyudovizi proniknut vysokim chuvstvom garmonii odnovremenno i gluboko prostoj pochti intimnoj v svoej zhivoj chelovechnosti i polnoj poistine bozhestvennogo sovershenstva Nekogda v Drevnem Egipte ne tolko bogi nadelyalis sverhchelovecheskoj moshyu bozhestvennymi predstavali i vlastiteli nedvizhnye nepodvlastnye vremeni chuzhdye vsyakomu zhivomu chelovecheskomu chuvstvu Teper bozhestvo obretaet zhivye chelovecheskie cherty Pri vsem garmonicheskom sovershenstve i kompozicii i obraza nebozhitelnicy Afrodita na trone Lyudovizi yunaya devushka ispolnennaya radostnogo priyatiya mira kotoryj ona vpervye vidit Izobrazheno sobytie bystrotekushee vremya voshlo v pole zreniya i hudozhnika posle togo kak mudrec Geraklit proiznes svoyo znamenitoe Vse techet Ved izobrazheno rozhdenie nachalo zhizni I nedarom drevnyaya boginya prodolzheniya roda plodonosyashej sily prirody prinyala zdes gluboko chelovechnyj oblik bogini lyubvi Sovershenstvo klassiki Drevnej Ellady imeet svoim istochnikom vpervye otkrytoe grekami gumanisticheskoe vospriyatie mira Greki uvideli cheloveka v ego zhivoj krasote v schastlivoj garmonii s dejstvitelnostyu i obozhestvili etogo idealnogo cheloveka bogi grekov sovershennejshee voploshenie vseh chelovecheskih dostoinstv V seredine V veka do nashej ery rascvetayut iskusstva eto pora velikih grecheskih tragikov proslavlennyh skulptorov Mirona Polikleta Fidiya eto vremya sozdaniya velichajshih proizvedenij zodchestva razvitiya novoj nauki vremya Demokrita i Evklida I vmeste s tem zdes eshyo zhiv duh naivnogo i poetichnogo narodnogo skazaniya mifa v kotorom lyudi osmyslyali togda mir zhizn i samih sebya Vpervye chelovek pochuvstvoval radost zhit naslazhdatsya zhiznyu vpervye osoznal on svoyu krasotu I eta rannyaya vesna chelovecheskogo duha voplotilas v luchshih sozdaniyah hudozhestvennogo geniya grekov sredi kotoryh i takoj obrazec vysokoj plasticheskoj poezii kak tron Lyudovizi Dannaya ikonografiya ne yavlyaetsya tipichnoj dlya syuzheta ob Afrodite Anadiomene Issledovateli pishut mif o rozhdenii iz morskih voln otrazhaet drevnee htonicheskoe proishozhdenie Afrodity no postepenno arhaicheskaya boginya stihii prevrashaetsya v koketlivuyu i igrivuyu pokrovitelnicu lyubvi i krasoty Nachalo izmeneniya traktovki obraza bogini otrazheno v relefe Trona Lyudovizi Dve zhenshiny getera i matrona izobrazhyonnye na bokovyh storonah po mneniyu nekotoryh issledovatelej predstavlyayut kak by dve ipostasi bogini Afrodity to est lyubvi ili obrazy sluzheniya bogine Sakralnyj moment poyavleniya bogini iz vody budto soprovozhdaetsya muzicirovaniem i zhertvoprinosheniem kotorye sovershayut eti dve zhenshiny Somnitelnost pamyatnikaAnalogichnyh izobrazhenij Rozhdeniya Afrodity v antichnom iskusstve net Iz za edinichnosti traktovki syuzheta v antichnom iskusstve voznikli somneniya v podlinnosti pamyatnika Vyhodom iz dannoj situacii yavlyaetsya predpolozhenie chto na Trone proillyustrirovan drugoj mif Po alternativnomu mneniyu zdes mozhet byt izobrazhena kakaya libo htonicheskaya boginya naprimer Persefona kotoraya podnimaetsya iz zemnoj rassheliny Pandora kotoraya shodnym obrazom izobrazhaetsya v antichnoj vazopisi Gera kotoraya kupalas v vodah radi svoego omolozheniya Krome togo neobychno izobrazhenie obnazhennoj getery v iskusstve etogo perioda nyu v eto vremya vstrechaetsya tolko v vazopisi prichem redko Takim obrazom relef s obnazhennoj zhenshinoj okazyvaetsya bolee rannim chem Afrodita Knidskaya Praksitelya soglasno antichnym istochnikam pervoj skulptury obnazhennoj zhenshiny 350 330 gg do n e Kritikuyutsya i pogreshnosti v anatomii izobrazhennyh figur Proris psiktera v Ermitazhe s figuroj Getery Somneniya v podlinnosti Trona byli summirovany v state 1996 goda Dzheroma Ejzenberga V nej v chastnosti utverzhdalos chto figura getery zaimstvovana s psiktera mastera Evfroniya konec VI veka Ermitazh koll Kampana opublikovannogo v 1857 godu Ego takzhe smushaet poza getery on ukazyvaet chto lish namnogo bolee pozdnie drevnerimskie izobrazheniya Penelopy skorbyashej po Ulissu edinstvennyj primer ikonografii v klassicheskoj skulpture zhenshiny noga na nogu kak getera zdes prichem ona izobrazhalas polnostyu odetoj V vazopisi Penelopu v podobnoj poze mozhno najti na atticheskom krasnofigurnom skifose iz Kyuzi ok 440 g do n e Bostonskij tron nekachestvennyj gipsovyj slepok Sushestvuet takzhe menee izvestnyj drugoj mramornyj blok s relefami Muzej izyashnyh iskusstv Boston Na ego centralnoj paneli predpolozhitelno izobrazhen Erot sudyashij spor mezhdu Persefonoj i Afroditoj a na bokovyh sidyashie kifared i staruhi Dannyj obekt vpervye poyavilsya na hudozhestvennom rynke v 1894 godu i segodnya schitayas somnitelnym proizvedeniem ne vystavlyaetsya v ekspozicii Esli eto ne poddelka to vozmozhno rimskoe proizvedenie izgotovlennoe pod paru Tronu Lyudovizi vo vremya ego nahozhdeniya v Sadah Sallyustiya V 1996 godu sostoyalas konferenciya v Venecii posvyashennaya sravneniyu dvuh etih artefaktov Tomas Hoving eks direktor Muzeya Metropoliten svidetelstvuet chto po slovam odnogo italyanskogo art dilera bostonskij Tron yavlyaetsya rabotoj znamenitogo falsifikatora Alkida Dosseny Vydvigayutsya kandidatury i na rol avtora Trona Lyudovizi V kultureRilke voshishalsya etim pamyatnikom vozmozhno poemu Rozhdenie Venery on napisal pod vpechatleniem ot etogo barelefa PrimechaniyaMake Lists Not War angl 2013 Museo Nazionale Romano Palazzo Altemps Roma Electa 1998 P 34 35 31 antiquites academic ru 1955 D0 A2 D1 80 D0 BE D0 BD D0 9B D1 8E D0 B4 D0 BE D0 B2 D0 B8 D0 B7 D0 B8 Tron Lyudovizi Sovremennyj slovar spravochnik Antichnyj mir Sost M I Umnov M Olimp AST 2000 Palazzo Altemps l edificio Soprintendenza Speciale per i Beni Archeologici di Roma URL THE LUDOVISI THRONE neopr Data obrasheniya 2 yanvarya 2016 Arhivirovano 5 iyulya 2016 goda Melissa M Terras 1997 The Ludovisi and Boston Throne a Comparison M V Alpatov o Trone Lyudovizi neopr Data obrasheniya 1 yanvarya 2016 Arhivirovano 28 yanvarya 2016 goda Michael Lahanas Aphrodite Anadyomene the Ludovisi Throne and the Boston Relief neopr Data obrasheniya 1 yanvarya 2016 Arhivirovano iz originala 3 yanvarya 2016 goda Slepok v GMII Katalozhnoe opisanie neopr Data obrasheniya 1 yanvarya 2016 Arhivirovano 5 marta 2016 goda dic academic ru dic nsf es 90408 D0 A2 D0 A0 D0 9E D0 9D D0 9B D0 AE D0 94 D0 9E D0 92 D0 98 D0 97 D0 98 Tron Lyudovizi Enciklopedicheskij slovar 2009 Vipper B R Iskusstvo Drevnej Grecii M Nauka 1972 S 166 Vlasov V G Lyudovizi tron Novyj enciklopedicheskij slovar izobrazitelnogo iskusstva V 10 t SPb Azbuka Klassika T V 2006 S 179 181 Bernard Ashmole Journal of Hellenic Studies 42 pp 248 253 1922 S Casson Hera of Kanathos and the Ludovisi Throne The Journal of Hellenic Studies 40 2 1920 pp 137 142 p 139 Jerome M Eisenberg The Ludovisi and Boston Thrones Their Origins Minerva The International Review of Art and Archaeology 7 4 1996 Thomas Hoving 1981 King of the Confessors Simon amp Schuster p 172 SsylkiSlepok v GMII
