Ужгородская уния
У́жгородская у́ния — церковная уния, принятая 24 апреля 1646 года в Ужгороде, состоявшая в присоединении 63 православных священников Мукачевской епархии к Римско-католической церкви на условиях Брестской унии 1596 года.
Первая попытка заключить унию в Венгерском королевстве состоялась в 1614 году в монастыре Красный Брод неподалёку Медзилаборец в Словакии.
Главным инициатором Ужгородской унии был иеромонах Петр Парфений. Возможно, он действовал с ведома Мукачевского епископа, галичанина Василия Тарасовича, который довольно открыто симпатизировал идее унии и вёл переговоры о ней с эгерским епископом. Попытка заключить унию была предпринята ещё в 1640 года, однако, и она закончилась неудачно.
Вскоре после этого, епископ Василий Тарасович был арестован князем Ракоци. Также, как и влиятельное семейство католиков Баториев, княжеский род протестантов Ракоци был наиболее влиятельным в крае. Почти весь XVII век. Ракоци проявляли склонность к защите православных от католического давления. Но позднее, вняв просьбе из Рима, Ракоци отпустил епископа Тарасовича, который в 1642 года принял в Риме католичество.
Центром католической экспансии, активно направляемой и поддерживаемой магнатами Другетами, постепенно становился Ужгород, в котором Ракоци не имели влияния. Ещё с 1640 года в Ужгороде обосновались иезуиты. Но утверждение униатства шло долго и сложно. В отличие от Брестской унии, Ужгородская уния стала делом рук православных приходских священников. В целом, их толкало на этот шаг тяжелое социальное, материальное и правовое положение православного духовенства. Главной их целью при этом было достижение уравнения в правах с католическими священниками. Однако, этого так и не произошло (также, как и в результате Брестской унии в Речи Посполитой).
Через несколько лет Тарасович вернулся в Закарпатье и его позиция оказала значительное влияние на заключение Ужгородской унии. Инициаторами заключения унии были базилиане под руководством Петра Парфения.
В 1646 года 63 священника Мукачевской епархии (а всего в епархии было, по разным оценкам, от 600 до 800 священников) в католической часовне Ужгородского замка под руководством эгерского католического епископа [венг.] приняли унию с Римом, названную по месту заключения Ужгородской. Уния была заключена на условиях сохранения византийского обряда богослужения, права выбора униатами епископа, только утверждавшегося Римом, и распространения на присоединившихся православных священников привилегий римско-католического клира.
Однако, при этом не был составлен акт унии. Отсутствовал (или не сохранился) также протокол заседания от 24 апреля. Условия унии, были изложены позднее — в переписке с Римом. Эстергомский архиепископ Георгий Липпай, в непосредственное подчинение которого входили теперь закарпатские униатские священники, давал им дополнительные обещания по улучшению правового статуса священников, что также свидетельствует о том, что условия унии при её заключении зафиксированы не были.
По-видимому, в 1648 г. Тарасович вернулся в Мукачево, где и скончался через несколько месяцев. Умирая, епископ Василий, назначил своим преемником, как раз, Петра Парфения. Однако, утверждение нового, теперь уже униатского епископа надолго затянулось. Несмотря на то, что уния была утверждена синодом в Тырнове в 1648 году, но Святой Престол не стал подтверждать условия, так как в то время Парфений был православным епископом. В 1651 г. был избран новый православный епископ Иоанникий Зейкан. Лишь в конце 1663 г. Петр Парфений смог занять униатскую епископскую кафедру в Мукачево, а овдовевшая, к тому времени, София Батори (по мужу Дьердю II Ракоци), которая вернулась в католицизм, изгнала православного еп. Иоанникия из Мукачева. Только в 1655 году Парфений был назначен Римом греко-католическим епископом мукачевским.
Однако, процесс принятия церковной унии в Венгерском королевстве, шел ещё довольно длительное время.
В 1664 году была заключена уния в Мукачево, присоединившая к греко-католической церкви православное население Закарпатья и венгерской епархии Хайдудорог.
Православный епископ Иоанникий (ум. около 1686 г.) уехал в село Имстичев, где ему удалось построить монастырь. Постепенно центром православной жизни Закарпатья стал регион Мармарош (Марамуреш) на юго-востоке Закарпатья. Уния там была заключена лишь в 1721 г. Но и после этого православие ещё долго сохранялось в местных монастырях. Молдавские и сербские епископы оказывали значительную поддержку православию, однако противостоять давлению светских и католических властей было весьма сложно. Особенно активно стала распространяться уния при греко-католическом епископе Иосифе де Камелисе (1690—1706).
Серьёзным ударом для православия стало поражение восстания во главе с князем Ференцем II Ракоци (1703—1711). В результате, в 1713 году была заключена уния в Мармароше (ныне Румыния). К 1721 году унию признали почти все православные священники Закарпатья. Однако, с православной иерархией в крае было покончено лишь после того, как в 1735 г. в Хустском замке был замучен до смерти последний православный епископ Досифей Феодорович.
В 1949 году под давлением советской власти уния была разорвана и сохранялась только в подполье. Была образована православная Мукачевская и Ужгородская епархия Московского патриархата. В конце 1980-х годов уния была восстановлена в Закарпатье.
Примечания
- História monastyra Sošestvija sv. Ducha. Дата обращения: 20 ноября 2010. Архивировано 25 июня 2009 года.
- Неменский О. Б. Конфессиональная и этническая идентичность автора в полемических сочинениях Михаила Оросвиговского Андреллы (недоступная ссылка) // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana (Петербургские славянские и балканские исследования). 2010. — № 1 (7) Январь — Июнь — С. 33-56
Литература
- Nemec Ludvik. The Ruthenian Uniate Church in Its Historical Perspective // Church History. — Vol. 37. — No. 4. (Dec., 1968). — P. 365—388.
- Warzeski Walter C. Byzantine Rite Rusins in Carpatho-Ruthenia and America. — Pittsburgh: Byzantine Seminary Press, 1971.
- Litwin, Henryk (1987). Catholicization among the Ruthenian Nobility and Assimilation Processes' in the Ukraine during the Years 1569-1648 (PDF). Acta Poloniae Historica. 55: 57–83. ISSN 0001-6829.
- Magocsi Paul R., Pop Ivan. Encyclopedia of Rusyn History and Culture. — Toronto: University of Toronto Press, 2005. — ISBN 0-8020-3566-3.
- Véghseő, Tamás (2015). Reflections on the Background to the Union of Uzhhorod / Ungvár (1646) (PDF). Eastern Theological Journal. 1 (1): 147–181.
- Веденеев Д. В. Деятельность советских спецслужб по ликвидации греко-католической церкви в Закарпатской Украине // Вестник ПСТГУ. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. — 2019. — Вып. 88. — С. 78–97. — doi:10.15382/sturII201988.78-97.
См. также
- Русинская грекокатолическая церковь
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Ужгородская уния, Что такое Ужгородская уния? Что означает Ужгородская уния?
U zhgorodskaya u niya cerkovnaya uniya prinyataya 24 aprelya 1646 goda v Uzhgorode sostoyavshaya v prisoedinenii 63 pravoslavnyh svyashennikov Mukachevskoj eparhii k Rimsko katolicheskoj cerkvi na usloviyah Brestskoj unii 1596 goda Pervaya popytka zaklyuchit uniyu v Vengerskom korolevstve sostoyalas v 1614 godu v monastyre Krasnyj Brod nepodalyoku Medzilaborec v Slovakii Glavnym iniciatorom Uzhgorodskoj unii byl ieromonah Petr Parfenij Vozmozhno on dejstvoval s vedoma Mukachevskogo episkopa galichanina Vasiliya Tarasovicha kotoryj dovolno otkryto simpatiziroval idee unii i vyol peregovory o nej s egerskim episkopom Popytka zaklyuchit uniyu byla predprinyata eshyo v 1640 goda odnako i ona zakonchilas neudachno Vskore posle etogo episkop Vasilij Tarasovich byl arestovan knyazem Rakoci Takzhe kak i vliyatelnoe semejstvo katolikov Batoriev knyazheskij rod protestantov Rakoci byl naibolee vliyatelnym v krae Pochti ves XVII vek Rakoci proyavlyali sklonnost k zashite pravoslavnyh ot katolicheskogo davleniya No pozdnee vnyav prosbe iz Rima Rakoci otpustil episkopa Tarasovicha kotoryj v 1642 goda prinyal v Rime katolichestvo Centrom katolicheskoj ekspansii aktivno napravlyaemoj i podderzhivaemoj magnatami Drugetami postepenno stanovilsya Uzhgorod v kotorom Rakoci ne imeli vliyaniya Eshyo s 1640 goda v Uzhgorode obosnovalis iezuity No utverzhdenie uniatstva shlo dolgo i slozhno V otlichie ot Brestskoj unii Uzhgorodskaya uniya stala delom ruk pravoslavnyh prihodskih svyashennikov V celom ih tolkalo na etot shag tyazheloe socialnoe materialnoe i pravovoe polozhenie pravoslavnogo duhovenstva Glavnoj ih celyu pri etom bylo dostizhenie uravneniya v pravah s katolicheskimi svyashennikami Odnako etogo tak i ne proizoshlo takzhe kak i v rezultate Brestskoj unii v Rechi Pospolitoj Cherez neskolko let Tarasovich vernulsya v Zakarpate i ego poziciya okazala znachitelnoe vliyanie na zaklyuchenie Uzhgorodskoj unii Iniciatorami zaklyucheniya unii byli baziliane pod rukovodstvom Petra Parfeniya V 1646 goda 63 svyashennika Mukachevskoj eparhii a vsego v eparhii bylo po raznym ocenkam ot 600 do 800 svyashennikov v katolicheskoj chasovne Uzhgorodskogo zamka pod rukovodstvom egerskogo katolicheskogo episkopa veng prinyali uniyu s Rimom nazvannuyu po mestu zaklyucheniya Uzhgorodskoj Uniya byla zaklyuchena na usloviyah sohraneniya vizantijskogo obryada bogosluzheniya prava vybora uniatami episkopa tolko utverzhdavshegosya Rimom i rasprostraneniya na prisoedinivshihsya pravoslavnyh svyashennikov privilegij rimsko katolicheskogo klira Odnako pri etom ne byl sostavlen akt unii Otsutstvoval ili ne sohranilsya takzhe protokol zasedaniya ot 24 aprelya Usloviya unii byli izlozheny pozdnee v perepiske s Rimom Estergomskij arhiepiskop Georgij Lippaj v neposredstvennoe podchinenie kotorogo vhodili teper zakarpatskie uniatskie svyashenniki daval im dopolnitelnye obeshaniya po uluchsheniyu pravovogo statusa svyashennikov chto takzhe svidetelstvuet o tom chto usloviya unii pri eyo zaklyuchenii zafiksirovany ne byli Po vidimomu v 1648 g Tarasovich vernulsya v Mukachevo gde i skonchalsya cherez neskolko mesyacev Umiraya episkop Vasilij naznachil svoim preemnikom kak raz Petra Parfeniya Odnako utverzhdenie novogo teper uzhe uniatskogo episkopa nadolgo zatyanulos Nesmotrya na to chto uniya byla utverzhdena sinodom v Tyrnove v 1648 godu no Svyatoj Prestol ne stal podtverzhdat usloviya tak kak v to vremya Parfenij byl pravoslavnym episkopom V 1651 g byl izbran novyj pravoslavnyj episkop Ioannikij Zejkan Lish v konce 1663 g Petr Parfenij smog zanyat uniatskuyu episkopskuyu kafedru v Mukachevo a ovdovevshaya k tomu vremeni Sofiya Batori po muzhu Derdyu II Rakoci kotoraya vernulas v katolicizm izgnala pravoslavnogo ep Ioannikiya iz Mukacheva Tolko v 1655 godu Parfenij byl naznachen Rimom greko katolicheskim episkopom mukachevskim Odnako process prinyatiya cerkovnoj unii v Vengerskom korolevstve shel eshyo dovolno dlitelnoe vremya V 1664 godu byla zaklyuchena uniya v Mukachevo prisoedinivshaya k greko katolicheskoj cerkvi pravoslavnoe naselenie Zakarpatya i vengerskoj eparhii Hajdudorog Pravoslavnyj episkop Ioannikij um okolo 1686 g uehal v selo Imstichev gde emu udalos postroit monastyr Postepenno centrom pravoslavnoj zhizni Zakarpatya stal region Marmarosh Maramuresh na yugo vostoke Zakarpatya Uniya tam byla zaklyuchena lish v 1721 g No i posle etogo pravoslavie eshyo dolgo sohranyalos v mestnyh monastyryah Moldavskie i serbskie episkopy okazyvali znachitelnuyu podderzhku pravoslaviyu odnako protivostoyat davleniyu svetskih i katolicheskih vlastej bylo vesma slozhno Osobenno aktivno stala rasprostranyatsya uniya pri greko katolicheskom episkope Iosife de Kamelise 1690 1706 Seryoznym udarom dlya pravoslaviya stalo porazhenie vosstaniya vo glave s knyazem Ferencem II Rakoci 1703 1711 V rezultate v 1713 godu byla zaklyuchena uniya v Marmaroshe nyne Rumyniya K 1721 godu uniyu priznali pochti vse pravoslavnye svyashenniki Zakarpatya Odnako s pravoslavnoj ierarhiej v krae bylo pokoncheno lish posle togo kak v 1735 g v Hustskom zamke byl zamuchen do smerti poslednij pravoslavnyj episkop Dosifej Feodorovich V 1949 godu pod davleniem sovetskoj vlasti uniya byla razorvana i sohranyalas tolko v podpole Byla obrazovana pravoslavnaya Mukachevskaya i Uzhgorodskaya eparhiya Moskovskogo patriarhata V konce 1980 h godov uniya byla vosstanovlena v Zakarpate PrimechaniyaHistoria monastyra Sosestvija sv Ducha neopr Data obrasheniya 20 noyabrya 2010 Arhivirovano 25 iyunya 2009 goda Nemenskij O B Konfessionalnaya i etnicheskaya identichnost avtora v polemicheskih sochineniyah Mihaila Orosvigovskogo Andrelly nedostupnaya ssylka Studia Slavica et Balcanica Petropolitana Peterburgskie slavyanskie i balkanskie issledovaniya 2010 1 7 Yanvar Iyun S 33 56LiteraturaNemec Ludvik The Ruthenian Uniate Church in Its Historical Perspective Church History Vol 37 No 4 Dec 1968 P 365 388 Warzeski Walter C Byzantine Rite Rusins in Carpatho Ruthenia and America Pittsburgh Byzantine Seminary Press 1971 Litwin Henryk 1987 Catholicization among the Ruthenian Nobility and Assimilation Processes in the Ukraine during the Years 1569 1648 PDF Acta Poloniae Historica 55 57 83 ISSN 0001 6829 Magocsi Paul R Pop Ivan Encyclopedia of Rusyn History and Culture Toronto University of Toronto Press 2005 ISBN 0 8020 3566 3 Veghseo Tamas 2015 Reflections on the Background to the Union of Uzhhorod Ungvar 1646 PDF Eastern Theological Journal 1 1 147 181 Vedeneev D V Deyatelnost sovetskih specsluzhb po likvidacii greko katolicheskoj cerkvi v Zakarpatskoj Ukraine Vestnik PSTGU Seriya 2 Istoriya Istoriya Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi 2019 Vyp 88 S 78 97 doi 10 15382 sturII201988 78 97 Sm takzheRusinskaya grekokatolicheskaya cerkov
