Чайник Рассела
«Ча́йник Ра́ссела» (англ. Russell's teapot) — аналогия, впервые приведённая английским математиком и философом Бертраном Расселом (1872—1970) для объяснения принципа, согласно которому бремя доказательства (например, истинности религиозных утверждений) лежит на утверждающем.
Питер Эткинс объясняет идею чайника Рассела тем, что учёный не обязан доказывать отрицание какого-либо утверждения, поскольку, в соответствии с принципом бритвы Оккама, из двух теорий, объясняющих одно и то же, более сложная теория (в которой, наряду с прочим, присутствуют высшие существа) должна быть отвергнута и должна быть принята более простая теория, даже если она не может опровергнуть утверждения более сложной теории.
Формулировка
В 1952 году в статье под названием «Существует ли Бог?» (Is There a God?), отправленной в редакцию, но так и не опубликованной в журнале Illustrated, Рассел писал:
Многие верующие ведут себя так, словно не догматикам надлежит доказывать общепринятые постулаты, а наоборот — скептики обязаны их опровергать. Это, безусловно, не так. Если бы я стал утверждать, что между Землёй и Марсом вокруг Солнца по эллиптической орбите вращается фарфоровый чайник, никто не смог бы опровергнуть моё утверждение, добавь я предусмотрительно, что чайник слишком мал, чтобы обнаружить его даже при помощи самых мощных телескопов. Но заяви я далее, что, поскольку моё утверждение невозможно опровергнуть, разумный человек не имеет права сомневаться в его истинности, то мне справедливо указали бы, что я несу чушь. Однако если бы существование такого чайника утверждалось в древних книгах, о его подлинности твердили каждое воскресенье и мысль эту вдалбливали с детства в головы школьников, то неверие в его существование казалось бы странным, а сомневающийся — достойным внимания психиатра в просвещённую эпоху, а ранее — внимания инквизитора.
Оригинальный текст (англ.)Many orthodox people speak as though it were the business of skeptics to disprove received dogmas rather than of dogmatists to prove them. This is, of course, a mistake. If I were to suggest that between the Earth and Mars there is a china teapot revolving about the sun in an elliptical orbit, nobody would be able to disprove my assertion provided I were careful to add that the teapot is too small to be revealed even by our most powerful telescopes. But if I were to go on to say that, since my assertion cannot be disproved, it is intolerable presumption on the part of human reason to doubt it, I should rightly be thought to be talking nonsense. If, however, the existence of such a teapot were affirmed in ancient books, taught as the sacred truth every Sunday, and instilled into the minds of children at school, hesitation to believe in its existence would become a mark of eccentricity and entitle the doubter to the attentions of the psychiatrist in an enlightened age or of the Inquisitor in an earlier time.
В 1958 году Рассел развил аналогию:
Я должен называть себя агностиком; но, с практической точки зрения, я атеист. Я не считаю существование христианского Бога более вероятным, чем существование богов Олимпа или Валгаллы. Возьмем другой пример: никто не может доказать, что между Землёй и Марсом нет фарфорового чайника, вращающегося по эллиптической орбите, но никто не считает, что это достаточно вероятно, чтобы быть учтённым на практике. Я думаю, что христианский Бог столь же маловероятен.
Оригинальный текст (англ.)I ought to call myself an agnostic; but, for all practical purposes, I am an atheist. I do not think the existence of the Christian God any more probable than the existence of the Gods of Olympus or Valhalla. To take another illustration: nobody can prove that there is not between the Earth and Mars a china teapot revolving in an elliptical orbit, but nobody thinks this sufficiently likely to be taken into account in practice. I think the Christian God just as unlikely.
Мнения
Как чайник Рассела описываются гипотетически присутствующие на Земле инопланетяне, которые, согласно популярным представлениям, посещают или посещали Землю, взаимодействуют с людьми, но смогли не оставить никаких прямых или косвенных следов своего присутствия. Возможно, они обладают недоступными людям технологиями, работающими на иных принципах, и земными средствами их обнаружить нельзя.
Философ Брайан Гарви из Ланкастерского университета утверждает, что аналогия с чайником неудачна для религии, так как и верующий, и отрицающий веру просто не согласятся с тезисом о наличии одного предмета во Вселенной. Гарви указывает, что заявление теиста о существовании вещи не является важным, как и мнение атеиста — каждый отстаивает субъективное объяснение причинно-следственных связей космоса:
Атеист не просто отрицает то, что утверждает теист. Атеист, вдобавок к этому, убеждён в том, что Вселенная такая, какая она есть, не из-за Бога. Она такая или из-за чего-то другого, или причины, почему она такая, нет вообще.
Оригинальный текст (англ.)the atheist is not just denying an existence that the theist affirms – the atheist is in addition committed to the view that the universe is not the way it is because of God. It is either the way it is because of something other than God, or there is no reason it is the way it is.
Эрик Рейтан считает, что вера в Бога отличается от веры в чайник, поскольку чайник материален и поэтому однозначно познаваем. Таким образом философ утверждает, что всё наше знание о мире не даёт нам веского основания полагать, что вера в чайник Рассела оправдана и, по крайней мере, некоторого основания, что его нет.
Философ [англ.] полагает, что логической ошибкой является утверждение о том, что положительная истина (positive truth) должна нести бремя доказывания, в то время как отрицательная истина (negative truth) нет. Также он считает, что всякая истина (all truth) несёт на себе бремя доказывания, и, следовательно, подобно матушке Гусыне с зубной феей, аналогия с чайником Рассела несёт на себе такое же большое бремя доказывания. И не по причине своей «отрицательности», а из-за незначительности. Чемберлен подытоживает:
Когда мы представляем себе привычных, знаковых персон, будь то Платон, Нерон, Уинстон Черчилль или Джордж Вашингтон, вместо вымышленных, то становится ясно, что отрицающий существование этих людей несёт точно такое бремя доказывания, а в некоторых случаях даже в большей степени, чем заявляющий о существовании.
Оригинальный текст (англ.)When we substitute normal, serious characters such as Plato, Nero, Winston Churchill, or George Washington in place of these fictional characters, it becomes clear that anyone denying the existence of these figures has a burden of proof equal to, or in some cases greater than, the person claiming they do exist.
Литературный критик, эссеист и писатель Джеймс Вуд считает, что вера в Бога разумнее, чем в чайник, потому что Бог является недостижимой идеей, которую нельзя разрушить, ссылаясь на абстрактные выдумки. Основным тезисом Вуд считает нереификацию Бога — он не может быть упрощён до одной недоступной вещи.
Пародии
Концепция «чайника Рассела» была позднее экстраполирована в откровенно пародийные религиозные формы, такие как, например, Летающий макаронный монстр или Невидимый розовый единорог.
В массовой культуре
- В научно-фантастической игре Stellaris можно найти аномалию под названием «Невозможная керамика». Она является отсылкой к Чайнику Рассела.
Примечания
- Fritz Allhoff,Scott C. Lowe. The Philosophical Case Against Literal Truth: Russell's Teapot // Christmas - Philosophy for Everyone: Better Than a Lump of Coal. — John Wiley and Sons, 2010. — P. 65—66. — 256 p. — (Philosophy for Everyone). — ISBN 9781444330908.
- Atkins, 2006, p. 129—130.
- Bertrand Russell. Is There a God? // The Collected Papers of Bertrand Russell / ed. John G. Slater and Peter Kцllner. — London: Routledge, 1997. — Vol. 11: Last Philosophical Testament, 1943-68. — P. 543—48.
- Garvey, Brian. Absence of evidence, evidence of absence, and the atheist’s teapot (англ.) // [англ.] : Online Journal for Philosophy of Religion. — 2010. — Vol. 10. — P. 9–22. — ISSN 1566-5399. Архивировано 24 января 2013 года.
- Попов, 2022.
- Reitan, Eric. Is God a Delusion?. — Wiley-Blackwell, 2008. — P. 78–80. — ISBN 1-4051-8361-6.
- [англ.]. Chamberlain. — Baker Books, 2011. — P. 82. — ISBN 978-1-4412-3209-0.
- James Wood. The Celestial Teapot // The New Republic. — 18 December 2006. — № 27.
- Wolf, Gary (14 ноября 2006). The Church of the Non-Believers. Wired News. Архивировано 10 декабря 2009. Дата обращения: 1 октября 2017.
Литература
- Atkins, Peter. Atheism and Science // The Oxford Handbook of Religion and Science / [англ.] and Simpson, Zachary R.. — Oxford: Oxford University Press, 2006. — P. 129–130. — 1023 p. — ISBN 978-0-19-927927-2.
Ссылки
- Бертран Рассел. Есть ли Бог? Собрание работ Бертрана Рассела, 11 том: Последнее философское завещание, 1943-68, под ред. Джона Г. Слейтера (John G. Slater) и Питера Кёлнера (Peter Köllner) (Лондон: Раутледж, 1997), с. 543—548
- Наивные вопросы: инопланетяне существуют? Отвечает: Сергей Попов, астрофизик, профессор РАН, доктор физико-математических наук. Российская академия наук (23 декабря 2022)..
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Чайник Рассела, Что такое Чайник Рассела? Что означает Чайник Рассела?
Cha jnik Ra ssela angl Russell s teapot analogiya vpervye privedyonnaya anglijskim matematikom i filosofom Bertranom Rasselom 1872 1970 dlya obyasneniya principa soglasno kotoromu bremya dokazatelstva naprimer istinnosti religioznyh utverzhdenij lezhit na utverzhdayushem Po mneniyu Bertrana Rassela nikto ne smozhet oprovergnut utverzhdenie chto mezhdu Zemlyoj i Marsom vokrug Solnca po ellipticheskoj orbite vrashaetsya farforovyj chajnik Piter Etkins obyasnyaet ideyu chajnika Rassela tem chto uchyonyj ne obyazan dokazyvat otricanie kakogo libo utverzhdeniya poskolku v sootvetstvii s principom britvy Okkama iz dvuh teorij obyasnyayushih odno i to zhe bolee slozhnaya teoriya v kotoroj naryadu s prochim prisutstvuyut vysshie sushestva dolzhna byt otvergnuta i dolzhna byt prinyata bolee prostaya teoriya dazhe esli ona ne mozhet oprovergnut utverzhdeniya bolee slozhnoj teorii FormulirovkaV 1952 godu v state pod nazvaniem Sushestvuet li Bog Is There a God otpravlennoj v redakciyu no tak i ne opublikovannoj v zhurnale Illustrated Rassel pisal Mnogie veruyushie vedut sebya tak slovno ne dogmatikam nadlezhit dokazyvat obsheprinyatye postulaty a naoborot skeptiki obyazany ih oprovergat Eto bezuslovno ne tak Esli by ya stal utverzhdat chto mezhdu Zemlyoj i Marsom vokrug Solnca po ellipticheskoj orbite vrashaetsya farforovyj chajnik nikto ne smog by oprovergnut moyo utverzhdenie dobav ya predusmotritelno chto chajnik slishkom mal chtoby obnaruzhit ego dazhe pri pomoshi samyh moshnyh teleskopov No zayavi ya dalee chto poskolku moyo utverzhdenie nevozmozhno oprovergnut razumnyj chelovek ne imeet prava somnevatsya v ego istinnosti to mne spravedlivo ukazali by chto ya nesu chush Odnako esli by sushestvovanie takogo chajnika utverzhdalos v drevnih knigah o ego podlinnosti tverdili kazhdoe voskresene i mysl etu vdalblivali s detstva v golovy shkolnikov to neverie v ego sushestvovanie kazalos by strannym a somnevayushijsya dostojnym vnimaniya psihiatra v prosveshyonnuyu epohu a ranee vnimaniya inkvizitora Originalnyj tekst angl Many orthodox people speak as though it were the business of skeptics to disprove received dogmas rather than of dogmatists to prove them This is of course a mistake If I were to suggest that between the Earth and Mars there is a china teapot revolving about the sun in an elliptical orbit nobody would be able to disprove my assertion provided I were careful to add that the teapot is too small to be revealed even by our most powerful telescopes But if I were to go on to say that since my assertion cannot be disproved it is intolerable presumption on the part of human reason to doubt it I should rightly be thought to be talking nonsense If however the existence of such a teapot were affirmed in ancient books taught as the sacred truth every Sunday and instilled into the minds of children at school hesitation to believe in its existence would become a mark of eccentricity and entitle the doubter to the attentions of the psychiatrist in an enlightened age or of the Inquisitor in an earlier time V 1958 godu Rassel razvil analogiyu Ya dolzhen nazyvat sebya agnostikom no s prakticheskoj tochki zreniya ya ateist Ya ne schitayu sushestvovanie hristianskogo Boga bolee veroyatnym chem sushestvovanie bogov Olimpa ili Valgally Vozmem drugoj primer nikto ne mozhet dokazat chto mezhdu Zemlyoj i Marsom net farforovogo chajnika vrashayushegosya po ellipticheskoj orbite no nikto ne schitaet chto eto dostatochno veroyatno chtoby byt uchtyonnym na praktike Ya dumayu chto hristianskij Bog stol zhe maloveroyaten Originalnyj tekst angl I ought to call myself an agnostic but for all practical purposes I am an atheist I do not think the existence of the Christian God any more probable than the existence of the Gods of Olympus or Valhalla To take another illustration nobody can prove that there is not between the Earth and Mars a china teapot revolving in an elliptical orbit but nobody thinks this sufficiently likely to be taken into account in practice I think the Christian God just as unlikely MneniyaKak chajnik Rassela opisyvayutsya gipoteticheski prisutstvuyushie na Zemle inoplanetyane kotorye soglasno populyarnym predstavleniyam poseshayut ili poseshali Zemlyu vzaimodejstvuyut s lyudmi no smogli ne ostavit nikakih pryamyh ili kosvennyh sledov svoego prisutstviya Vozmozhno oni obladayut nedostupnymi lyudyam tehnologiyami rabotayushimi na inyh principah i zemnymi sredstvami ih obnaruzhit nelzya Filosof Brajan Garvi iz Lankasterskogo universiteta utverzhdaet chto analogiya s chajnikom neudachna dlya religii tak kak i veruyushij i otricayushij veru prosto ne soglasyatsya s tezisom o nalichii odnogo predmeta vo Vselennoj Garvi ukazyvaet chto zayavlenie teista o sushestvovanii veshi ne yavlyaetsya vazhnym kak i mnenie ateista kazhdyj otstaivaet subektivnoe obyasnenie prichinno sledstvennyh svyazej kosmosa Ateist ne prosto otricaet to chto utverzhdaet teist Ateist vdobavok k etomu ubezhdyon v tom chto Vselennaya takaya kakaya ona est ne iz za Boga Ona takaya ili iz za chego to drugogo ili prichiny pochemu ona takaya net voobshe Originalnyj tekst angl the atheist is not just denying an existence that the theist affirms the atheist is in addition committed to the view that the universe is not the way it is because of God It is either the way it is because of something other than God or there is no reason it is the way it is Erik Rejtan schitaet chto vera v Boga otlichaetsya ot very v chajnik poskolku chajnik materialen i poetomu odnoznachno poznavaem Takim obrazom filosof utverzhdaet chto vsyo nashe znanie o mire ne dayot nam veskogo osnovaniya polagat chto vera v chajnik Rassela opravdana i po krajnej mere nekotorogo osnovaniya chto ego net Filosof angl polagaet chto logicheskoj oshibkoj yavlyaetsya utverzhdenie o tom chto polozhitelnaya istina positive truth dolzhna nesti bremya dokazyvaniya v to vremya kak otricatelnaya istina negative truth net Takzhe on schitaet chto vsyakaya istina all truth nesyot na sebe bremya dokazyvaniya i sledovatelno podobno matushke Gusyne s zubnoj feej analogiya s chajnikom Rassela nesyot na sebe takoe zhe bolshoe bremya dokazyvaniya I ne po prichine svoej otricatelnosti a iz za neznachitelnosti Chemberlen podytozhivaet Kogda my predstavlyaem sebe privychnyh znakovyh person bud to Platon Neron Uinston Cherchill ili Dzhordzh Vashington vmesto vymyshlennyh to stanovitsya yasno chto otricayushij sushestvovanie etih lyudej nesyot tochno takoe bremya dokazyvaniya a v nekotoryh sluchayah dazhe v bolshej stepeni chem zayavlyayushij o sushestvovanii Originalnyj tekst angl When we substitute normal serious characters such as Plato Nero Winston Churchill or George Washington in place of these fictional characters it becomes clear that anyone denying the existence of these figures has a burden of proof equal to or in some cases greater than the person claiming they do exist Literaturnyj kritik esseist i pisatel Dzhejms Vud schitaet chto vera v Boga razumnee chem v chajnik potomu chto Bog yavlyaetsya nedostizhimoj ideej kotoruyu nelzya razrushit ssylayas na abstraktnye vydumki Osnovnym tezisom Vud schitaet nereifikaciyu Boga on ne mozhet byt uproshyon do odnoj nedostupnoj veshi ParodiiKoncepciya chajnika Rassela byla pozdnee ekstrapolirovana v otkrovenno parodijnye religioznye formy takie kak naprimer Letayushij makaronnyj monstr ili Nevidimyj rozovyj edinorog V massovoj kultureV nauchno fantasticheskoj igre Stellaris mozhno najti anomaliyu pod nazvaniem Nevozmozhnaya keramika Ona yavlyaetsya otsylkoj k Chajniku Rassela PrimechaniyaFritz Allhoff Scott C Lowe The Philosophical Case Against Literal Truth Russell s Teapot Christmas Philosophy for Everyone Better Than a Lump of Coal John Wiley and Sons 2010 P 65 66 256 p Philosophy for Everyone ISBN 9781444330908 Atkins 2006 p 129 130 Bertrand Russell Is There a God The Collected Papers of Bertrand Russell ed John G Slater and Peter Kcllner London Routledge 1997 Vol 11 Last Philosophical Testament 1943 68 P 543 48 Garvey Brian Absence of evidence evidence of absence and the atheist s teapot angl angl Online Journal for Philosophy of Religion 2010 Vol 10 P 9 22 ISSN 1566 5399 Arhivirovano 24 yanvarya 2013 goda Popov 2022 Reitan Eric Is God a Delusion Wiley Blackwell 2008 P 78 80 ISBN 1 4051 8361 6 angl Chamberlain Baker Books 2011 P 82 ISBN 978 1 4412 3209 0 James Wood The Celestial Teapot The New Republic 18 December 2006 27 Wolf Gary 14 noyabrya 2006 The Church of the Non Believers Wired News Arhivirovano 10 dekabrya 2009 Data obrasheniya 1 oktyabrya 2017 LiteraturaAtkins Peter Atheism and Science The Oxford Handbook of Religion and Science angl and Simpson Zachary R Oxford Oxford University Press 2006 P 129 130 1023 p ISBN 978 0 19 927927 2 SsylkiBertran Rassel Est li Bog neopr Sobranie rabot Bertrana Rassela 11 tom Poslednee filosofskoe zaveshanie 1943 68 pod red Dzhona G Slejtera John G Slater i Pitera Kyolnera Peter Kollner London Rautledzh 1997 s 543 548 Naivnye voprosy inoplanetyane sushestvuyut Otvechaet Sergej Popov astrofizik professor RAN doktor fiziko matematicheskih nauk neopr Rossijskaya akademiya nauk 23 dekabrya 2022
