Четыре причины - NiNa.Az

Четыре причины — понятие в философии Аристотеля и его последователей, структурирующее концепцию причинности.

Понятие wikt:αἴτιον у Аристотеля связано с ответственностью. В V веке до н. э. термин использовался в медицинских, юридических и исторических текстах, что, как считается, повлияло на разработку его значения у Платона и Аристотеля. Ко времени формирования учения о четырёх причинах Аристотель использует термины в строго техническом, систематизированном смысле. Традиционный перевод слова «αἴτιον» как «причина» не вполне точно передаёт исходную семантику из-за отсутствующих изначально ассоциаций с современной концепциями (причинно-следственная связь и др.), что порождает искусственные трудности, например, идею «обратной причинности». Предлагавшийся перевод «объяснение» также критикуют, поскольку он часто связывается с языковыми конструкциями, тогда как Аристотель применял αἴτιον к фактам, «^[англ.]» или объектам. Четыре причины функционируют как схема объяснения, объединяющая факты и объекты. Выражение «четыре причины» у Аристотеля точнее передаётся как «четыре способа, на которые распадается причина» (др.-греч. αἰτία εἰς τέτταρας πίπτει τρόπους); аналогично . Аристотель относил к причинам также случайность и самопроизвольность, разум, природу вещей и необходимость, но все они подпадают под одну из четырёх основных категорий.

Сам философ не использовал термины вроде «целевая причина», предпочитая выражения: «материя» (ἡ ὕλη), «форма» (τὸ εἶδος), «источник движения» (ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως) или «то, ради чего» (τὸ οὗ ἕνεκα). В «Физике» он указывает, что три причины могут совпадать: сущность (форма), цель и источник движения, как в случае, когда человек порождает человека. Прилагательные к терминам причин (например, «действующая причина») появились позднее. Цицерон в трактате «^[англ.]» использовал латинское выражение efficiens causa, но обозначал цель словом finis. Греческий термин «целевая причина» (τὸ τελικὸν αἴτιον) зафиксирован у Александра Афродисийского, Иоанна Филопона и Симпликия, став стандартным в античной традиции. Доксограф конца I века н. э. Аэтий в сочинении «Мнения философов» («Περὶ τῶν ἀρεσκόντων φιλοσόφοις φυσικῶν δογμάτω», I, 11.4) суммировал учение о четырёх причинах через предлоги: «из чего» (материя), «от чего» (движущее), «сообразно чему» (форма) и «ради чего» (цель).

В аристотелевской традиции, продолжавшейся в схоластике до эпохи Возрождения, четыре причины обозначаются следующим образом:

• Формальная причина (лат. causa formalis);
• Материальная причина (лат. causa materialis);
• Производящая причина (лат. causa efficiens);
• Целевая причина (лат. causa finalis).

В Новое время формальные и целевые причины были отвергнуты наукой как ненаблюдаемые, а материальные — переосмыслены (материя как субъект изменения, а не субстрат). Сохранилась лишь действующая причина, что отражено в критике Марио Бунге: «из четырёх аристотелевских причин только действующая причина считалась достойной научного исследования».

Примечания

Источники

1. Аристотель, Физика, II, 3, 195a15
2. Аристотель, Метафизика, XII, 5, 1071a7–8
3. Аристотель, Физика, II, 4, 195b31
4. Аристотель, Физика, II, 6, 198a12
5. Аристотель, Физика, II, 7, 198b4
6. Аристотель, Физика, II, 8, 198b11
7. Аристотель, Физика, II, 7, 198a21–28

Использованная литература

1. Johnson, 2005, p. 40.
2. Johnson, 2005, p. 41.
3. Johnson, 2005, p. 42.
4. Johnson, 2005, p. 43.
5. Бунге, 2005, с. 47.

Литература

• Бунге М. Причинность. Место принципа причинности в современной науке / Пер. с англ. / Общ. ред. и закл. ст. Г. С. Васецкого. — М.: Едиториал УРСС, 2005. — 512 с. — (Физико-математическое наследие: физика (философия физики)). — ISBN 978-5-354-01301-2.
• Johnson M. R. Aristotle on Teleology (англ.). — Clarendon Press, 2005. — 339 p. — ISBN 978–0–19–928530–3.