Экзистенциальный психоанализ
Экзистенциа́льный психоана́лиз (от лат. existentia — существование и греч. psychе — душа + analysis — разложение, расчленение) — техника экзистенциальной психотерапии, впервые рассмотренная Жаном-Полем Сартром. Принципом этого психоанализа, в отличие от фрейдовского, является то, что человек есть завершённая целостность, а не набор качеств, вступающих в конфликт с биологическими инстинктами; следовательно, он полностью выражается в своих симптомах, жестах, словах, мимике, а не реконструируется из них. Цель экзистенциального психоанализа — выявить фундаментальный выбор человеческого бытия посредством наблюдения за его различными проявлениями.
Основные положения
Рассматривая эмпирический психоанализ Фрейда, Сартр замечал, что ошибка метода состоит в том, что Фрейд считает психологическое исследование завершенным, как только оно достигает согласованной совокупности эмпирических желаний — и далее ведёт пациента к обретению этой согласованности (катарсис), которая была однажды блокирована, но продолжала своё существование в символическом выражении (невроз). Таким образом, Фрейд определяет человека, как связку приспособленных к ситуации склонностей, которая должна быть установлена эмпирическим наблюдением через толкование симптомов невроза.
В этом Сартр усматривал стремление свести сложную личность пациента к некоторым первичным желаниям — преимущественно сексуальным (у Фрейда). В таком случае, говорит Сартр, исчезал бы сам человек, становясь набором комплексов.
«Мы не найдем больше „того“, с которым случается то или другое приключение. …бытие, которое мы ищем, исчезает в пыли феноменов, связанных между собой внешними отношениями.»
Сартр предлагает направить психоанализ на действительно нередуцируемое, то есть на такой феномен, фундаментальная основа которого с очевидностью представала бы для нас базисной, укоренённой в самой сущности человека (а не была бы представлена как постулат психолога и результат его отказа или неспособности идти дальше психических явлений).
Во второй главе своего основополагающего труда «Бытие и Ничто» в котором изложены основные принципы экзистенциального психоанализа Сартр пишет:
«…это требование основано на доонтологическом понимании человеческой реальности и на сознательном отказе рассматривать человека как анализируемого и сводимого к первичным данным, к определённым желаниям (или „склонностям“)»
Сближаясь таким образом с гуссерлианским понятием априорности.
Критика бессознательного
Эмпирический психоанализ Фрейда постулирует существование бессознательного, которое избегает интуиции субъекта. Экзистенциальный же психоанализ отвергает постулат бессознательного, но заявляет, что фундаментальный проект личности никогда не вытесняется в некую бессознательную область ни в какой из своих частей и полностью переживается субъектом. Однако это вовсе не означает, что собственный проект жизни должен быть познан субъектом без определённых шагов к такому познанию.
Экзистенциальный психоанализ опирается на феноменологическую редукцию, а не на гипотезу бессознательного, допущенного Фрейдом для описания наблюдаемых им психических процессов. Поскольку опыт рефлексии у человека исключает существование среды, в которой бы его жизнь протекала без отображения в сознании, постольку существование бессознательного как некоего тумана, мистическим образом воздействующего на нашу проницательность, экзистенциальный психоанализ отрицает.
«Но если субъекту дана способность понимать знаки (своих симптомов), не означает ли это одновременно, что бессознательное становится сознательным? …таким образом от экзистенциального психоанализа нужно требовать решающей и окончательной интуиции субъекта».
Правильней было бы говорить не о бессознательном, как о некой среде, а скорее о нахождении чувств и взглядов субъекта в зависимости от натуралистической установки, и о переходе от такой установки к феноменологической (коперниканский переворот), как о способе изменения процесса познания и собственно привычного взгляда.
Базисные комплексы
Ключевым признаком человеческого существования экзистенциальный психоанализ видит желание субъекта. Желание, в свою очередь, раскрывается в феноменологическом опыте как недостаток бытия. Как таковое, оно прямо вписано в бытие, недостатком которого оно является. Исходя из способа восполнения дефицита бытия, чьей полноты всегда недостаёт человеку, Сартр выделяет два базисных комплекса, выражающих направленность существования.
Комплекс Актеона
Комплекс Актеона — это одна из разновидностей обладания миром через рассматривание.
Сартр замечает, что любознательность у животных всегда сексуальна или связана с пищей. Познавать — это значит есть глазами. Для ребёнка познать — значит действительно съесть. Он хочет попробовать то, что он видит.
«Рассматривание является пользованием, видеть — значит лишать невинности. Всякое исследование включает всегда идею обнаженности, наготы, которую раскрывают, устраняя помехи, её скрывающие, как Актеон раздвигает ветви, чтобы лучше видеть купающуюся Диану».
Комплекс Ионы
Комплекс Ионы являет собой углубление комплекса Актеона.
Познаваемое усваивается наблюдателем, становится его мыслью, и тем самым получает признание своего существования от этого наблюдателя. Но это усвоение не завершается слиянием наблюдателя с предметом, поскольку познаваемое остается на том же месте, как и наблюдатель на своём. Переваренное, но не присвоенное — как Иона во чреве кита.
Dasein-анализ
Основная статья: Dasein-Анализ
Феноменологическая редукция также была взята и за основу экзистенциального психоанализа, разрабатываемого Медардом Боссом. Он получил название Дазайн-Анализ.
Также как и Сартр, Босс видел реализацию экзистенциального психоанализа в переходе от натуралистической установки к феноменологической, в преодолении всех предвзятых понятий и «субъективистских» интерпретаций, заслонивших бытие от человека. Необходимо, по его словам, постигнуть «непосредственно данные объекты и феномены человеческого мира», то есть феноменологически описать изначальный уровень соотнесенности человека с миром, отбросив объяснительные конструкции, искажающие непосредственную данность феномена. К таким конструкциям Босс относит, в частности, психоаналитический понятийный аппарат.
Феноменологическая психотерапия
Другой психиатр, решивший обратиться к философии экзистенциализма, Людвиг Бинсвангер, также полагал, что феноменологическая редукция является тем инструментом, который выводит эмпирический психоанализ на новый, более фундаментальный уровень.
Бинсвангер, отталкиваясь от принципов философии Мартина Хайдеггера, считал, что психопатология имеет своим истоком особенности строения «жизненного мира» пациента. Неврозы и психозы являются осмысленными способами трансцендирования, отражением мира и самой экзистенции. Симптомы различных психических расстройств возникают в связи с ограниченностью горизонта видения, что препятствует подлинному существованию человека и может вести к психическому заболеванию.
См. также
- Феноменологическая психиатрия
- Жан-Поль Сартр
- Мартин Хайдеггер
- Эдмунд Гуссерль
- Феноменологическая редукция
- Cogito
- Dasein
Примечания
- Экзистенциальный Психоанализ. Дата обращения: 23 ноября 2016. Архивировано 2 декабря 2016 года.
- Ж-П. Сартр. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. Глава II. § 1 Экзистенциальный психоанализ с. 808
- Ж-П. Сартр. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. Глава II. § 1 Экзистенциальный психоанализ с. 812
- Daseins анализ Медарда Босса. Дата обращения: 23 ноября 2016. Архивировано 28 ноября 2016 года.
- Власова О. В. Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ. История, мыслители, проблемы.
Литература
- Гуссерль Э. Картезианские медитации / Пер. с нем. В. И. Молчанова. — М.: Академический проект, 2010. — ISBN 978-5-8291-1181-6.
- Жан-Поль Сартр. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. АСТ, 2009. — ISBN 978-5-17-056573-3
- Жан-Поль Сартр. Бодлер. — Едиториал УРСС, 2004. — ISBN 5-354-00840-9
- Бинсвангер Л. Бытие-в-мире. — М.: КСП+; СПБ.: Ювента, 1999. — 300 с. — ISBN 5-89692-024-5
- Гийон Кондра. Эмоции и экзистенция. — Гуманитарный центр, 2011. — 332 с. — ISBN 978-966-8324-80-2, 3-85-076-523-7
Ссылки
- Публикация философского эссе Ж-П. Сартра «Бытие и ничто» в психологической библиотеке Киевского Фонда содействия развитию психической культуры.
- Статья об экзистенциальный анализ на философском портале «Интенция».
- Daseins анализ Медарда Босса. Учение о базовых экзистенциалах.
- Бинсвангер Л., Мэй Р., Роджерс К. Три взгляда на случай Эллен Вест: Л.Бинсвангер, Р.Мэй, К.Роджерс // Консультативная психология и психотерапия. 1993. № 3.
- Психопатология и экзистенциальные темы в шизофрении. Консультативная психология и психотерапия 2008. № 4. С. 37-56 ISSN: 2075-3470/2311-9446
- Ленгле А. Экзистенциальный анализ — найти согласие с жизнью // Консультативная психология и психотерапия. 2001. № 1. С. 5-24.
- Лорэн К. Введение в экзистенциальную психодраму // Консультативная психология и психотерапия. 2012. № 1. С. 106—118.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Экзистенциальный психоанализ, Что такое Экзистенциальный психоанализ? Что означает Экзистенциальный психоанализ?
Ekzistencia lnyj psihoana liz ot lat existentia sushestvovanie i grech psyche dusha analysis razlozhenie raschlenenie tehnika ekzistencialnoj psihoterapii vpervye rassmotrennaya Zhanom Polem Sartrom Principom etogo psihoanaliza v otlichie ot frejdovskogo yavlyaetsya to chto chelovek est zavershyonnaya celostnost a ne nabor kachestv vstupayushih v konflikt s biologicheskimi instinktami sledovatelno on polnostyu vyrazhaetsya v svoih simptomah zhestah slovah mimike a ne rekonstruiruetsya iz nih Cel ekzistencialnogo psihoanaliza vyyavit fundamentalnyj vybor chelovecheskogo bytiya posredstvom nablyudeniya za ego razlichnymi proyavleniyami Osnovnye polozheniyaRassmatrivaya empiricheskij psihoanaliz Frejda Sartr zamechal chto oshibka metoda sostoit v tom chto Frejd schitaet psihologicheskoe issledovanie zavershennym kak tolko ono dostigaet soglasovannoj sovokupnosti empiricheskih zhelanij i dalee vedyot pacienta k obreteniyu etoj soglasovannosti katarsis kotoraya byla odnazhdy blokirovana no prodolzhala svoyo sushestvovanie v simvolicheskom vyrazhenii nevroz Takim obrazom Frejd opredelyaet cheloveka kak svyazku prisposoblennyh k situacii sklonnostej kotoraya dolzhna byt ustanovlena empiricheskim nablyudeniem cherez tolkovanie simptomov nevroza V etom Sartr usmatrival stremlenie svesti slozhnuyu lichnost pacienta k nekotorym pervichnym zhelaniyam preimushestvenno seksualnym u Frejda V takom sluchae govorit Sartr ischezal by sam chelovek stanovyas naborom kompleksov My ne najdem bolshe togo s kotorym sluchaetsya to ili drugoe priklyuchenie bytie kotoroe my ishem ischezaet v pyli fenomenov svyazannyh mezhdu soboj vneshnimi otnosheniyami Sartr predlagaet napravit psihoanaliz na dejstvitelno nereduciruemoe to est na takoj fenomen fundamentalnaya osnova kotorogo s ochevidnostyu predstavala by dlya nas bazisnoj ukorenyonnoj v samoj sushnosti cheloveka a ne byla by predstavlena kak postulat psihologa i rezultat ego otkaza ili nesposobnosti idti dalshe psihicheskih yavlenij Vo vtoroj glave svoego osnovopolagayushego truda Bytie i Nichto v kotorom izlozheny osnovnye principy ekzistencialnogo psihoanaliza Sartr pishet eto trebovanie osnovano na doontologicheskom ponimanii chelovecheskoj realnosti i na soznatelnom otkaze rassmatrivat cheloveka kak analiziruemogo i svodimogo k pervichnym dannym k opredelyonnym zhelaniyam ili sklonnostyam Sblizhayas takim obrazom s gusserlianskim ponyatiem apriornosti Kritika bessoznatelnogoEmpiricheskij psihoanaliz Frejda postuliruet sushestvovanie bessoznatelnogo kotoroe izbegaet intuicii subekta Ekzistencialnyj zhe psihoanaliz otvergaet postulat bessoznatelnogo no zayavlyaet chto fundamentalnyj proekt lichnosti nikogda ne vytesnyaetsya v nekuyu bessoznatelnuyu oblast ni v kakoj iz svoih chastej i polnostyu perezhivaetsya subektom Odnako eto vovse ne oznachaet chto sobstvennyj proekt zhizni dolzhen byt poznan subektom bez opredelyonnyh shagov k takomu poznaniyu Ekzistencialnyj psihoanaliz opiraetsya na fenomenologicheskuyu redukciyu a ne na gipotezu bessoznatelnogo dopushennogo Frejdom dlya opisaniya nablyudaemyh im psihicheskih processov Poskolku opyt refleksii u cheloveka isklyuchaet sushestvovanie sredy v kotoroj by ego zhizn protekala bez otobrazheniya v soznanii postolku sushestvovanie bessoznatelnogo kak nekoego tumana misticheskim obrazom vozdejstvuyushego na nashu pronicatelnost ekzistencialnyj psihoanaliz otricaet No esli subektu dana sposobnost ponimat znaki svoih simptomov ne oznachaet li eto odnovremenno chto bessoznatelnoe stanovitsya soznatelnym takim obrazom ot ekzistencialnogo psihoanaliza nuzhno trebovat reshayushej i okonchatelnoj intuicii subekta Pravilnej bylo by govorit ne o bessoznatelnom kak o nekoj srede a skoree o nahozhdenii chuvstv i vzglyadov subekta v zavisimosti ot naturalisticheskoj ustanovki i o perehode ot takoj ustanovki k fenomenologicheskoj kopernikanskij perevorot kak o sposobe izmeneniya processa poznaniya i sobstvenno privychnogo vzglyada Bazisnye kompleksyKlyuchevym priznakom chelovecheskogo sushestvovaniya ekzistencialnyj psihoanaliz vidit zhelanie subekta Zhelanie v svoyu ochered raskryvaetsya v fenomenologicheskom opyte kak nedostatok bytiya Kak takovoe ono pryamo vpisano v bytie nedostatkom kotorogo ono yavlyaetsya Ishodya iz sposoba vospolneniya deficita bytiya chej polnoty vsegda nedostayot cheloveku Sartr vydelyaet dva bazisnyh kompleksa vyrazhayushih napravlennost sushestvovaniya Kompleks Akteona Kompleks Akteona eto odna iz raznovidnostej obladaniya mirom cherez rassmatrivanie Sartr zamechaet chto lyuboznatelnost u zhivotnyh vsegda seksualna ili svyazana s pishej Poznavat eto znachit est glazami Dlya rebyonka poznat znachit dejstvitelno sest On hochet poprobovat to chto on vidit Rassmatrivanie yavlyaetsya polzovaniem videt znachit lishat nevinnosti Vsyakoe issledovanie vklyuchaet vsegda ideyu obnazhennosti nagoty kotoruyu raskryvayut ustranyaya pomehi eyo skryvayushie kak Akteon razdvigaet vetvi chtoby luchshe videt kupayushuyusya Dianu Kompleks Iony Kompleks Iony yavlyaet soboj uglublenie kompleksa Akteona Poznavaemoe usvaivaetsya nablyudatelem stanovitsya ego myslyu i tem samym poluchaet priznanie svoego sushestvovaniya ot etogo nablyudatelya No eto usvoenie ne zavershaetsya sliyaniem nablyudatelya s predmetom poskolku poznavaemoe ostaetsya na tom zhe meste kak i nablyudatel na svoyom Perevarennoe no ne prisvoennoe kak Iona vo chreve kita Dasein analizOsnovnaya statya Dasein Analiz Fenomenologicheskaya redukciya takzhe byla vzyata i za osnovu ekzistencialnogo psihoanaliza razrabatyvaemogo Medardom Bossom On poluchil nazvanie Dazajn Analiz Takzhe kak i Sartr Boss videl realizaciyu ekzistencialnogo psihoanaliza v perehode ot naturalisticheskoj ustanovki k fenomenologicheskoj v preodolenii vseh predvzyatyh ponyatij i subektivistskih interpretacij zaslonivshih bytie ot cheloveka Neobhodimo po ego slovam postignut neposredstvenno dannye obekty i fenomeny chelovecheskogo mira to est fenomenologicheski opisat iznachalnyj uroven sootnesennosti cheloveka s mirom otbrosiv obyasnitelnye konstrukcii iskazhayushie neposredstvennuyu dannost fenomena K takim konstrukciyam Boss otnosit v chastnosti psihoanaliticheskij ponyatijnyj apparat Fenomenologicheskaya psihoterapiyaDrugoj psihiatr reshivshij obratitsya k filosofii ekzistencializma Lyudvig Binsvanger takzhe polagal chto fenomenologicheskaya redukciya yavlyaetsya tem instrumentom kotoryj vyvodit empiricheskij psihoanaliz na novyj bolee fundamentalnyj uroven Binsvanger ottalkivayas ot principov filosofii Martina Hajdeggera schital chto psihopatologiya imeet svoim istokom osobennosti stroeniya zhiznennogo mira pacienta Nevrozy i psihozy yavlyayutsya osmyslennymi sposobami transcendirovaniya otrazheniem mira i samoj ekzistencii Simptomy razlichnyh psihicheskih rasstrojstv voznikayut v svyazi s ogranichennostyu gorizonta videniya chto prepyatstvuet podlinnomu sushestvovaniyu cheloveka i mozhet vesti k psihicheskomu zabolevaniyu Sm takzheFenomenologicheskaya psihiatriya Zhan Pol Sartr Martin Hajdegger Edmund Gusserl Fenomenologicheskaya redukciya Cogito DaseinPrimechaniyaEkzistencialnyj Psihoanaliz neopr Data obrasheniya 23 noyabrya 2016 Arhivirovano 2 dekabrya 2016 goda Zh P Sartr Bytie i nichto opyt fenomenologicheskoj ontologii Glava II 1 Ekzistencialnyj psihoanaliz s 808 Zh P Sartr Bytie i nichto opyt fenomenologicheskoj ontologii Glava II 1 Ekzistencialnyj psihoanaliz s 812 Daseins analiz Medarda Bossa neopr Data obrasheniya 23 noyabrya 2016 Arhivirovano 28 noyabrya 2016 goda Vlasova O V Fenomenologicheskaya psihiatriya i ekzistencialnyj analiz Istoriya mysliteli problemy LiteraturaGusserl E Kartezianskie meditacii Per s nem V I Molchanova M Akademicheskij proekt 2010 ISBN 978 5 8291 1181 6 Zhan Pol Sartr Bytie i nichto opyt fenomenologicheskoj ontologii AST 2009 ISBN 978 5 17 056573 3 Zhan Pol Sartr Bodler Editorial URSS 2004 ISBN 5 354 00840 9 Binsvanger L Bytie v mire M KSP SPB Yuventa 1999 300 s ISBN 5 89692 024 5 Gijon Kondra Emocii i ekzistenciya Gumanitarnyj centr 2011 332 s ISBN 978 966 8324 80 2 3 85 076 523 7SsylkiPublikaciya filosofskogo esse Zh P Sartra Bytie i nichto v psihologicheskoj biblioteke Kievskogo Fonda sodejstviya razvitiyu psihicheskoj kultury Statya ob ekzistencialnyj analiz na filosofskom portale Intenciya Daseins analiz Medarda Bossa Uchenie o bazovyh ekzistencialah Binsvanger L Mej R Rodzhers K Tri vzglyada na sluchaj Ellen Vest L Binsvanger R Mej K Rodzhers Konsultativnaya psihologiya i psihoterapiya 1993 3 Psihopatologiya i ekzistencialnye temy v shizofrenii Konsultativnaya psihologiya i psihoterapiya 2008 4 S 37 56 ISSN 2075 3470 2311 9446 Lengle A Ekzistencialnyj analiz najti soglasie s zhiznyu Konsultativnaya psihologiya i psihoterapiya 2001 1 S 5 24 Loren K Vvedenie v ekzistencialnuyu psihodramu Konsultativnaya psihologiya i psihoterapiya 2012 1 S 106 118
