Эмпедокл Акрагантский
Эмпедо́кл (др.-греч. Ἐμπεδοκλῆς; около 494 до н. э., Акрагант — около 434 до н. э., предп. Этна) — древнегреческий философ, врач, государственный деятель, жрец. Труды Эмпедокла написаны в форме поэм. Был плюралистом, признавая множественность архэ. Являлся сторонником демократии.
| Эмпедокл | |
|---|---|
| др.-греч. Ἐμπεδοκλῆς | |
 Эмпедокл | |
| Дата рождения | около 494 до н. э. |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | около 434 до н. э. |
| Место смерти |
|
| Страна |
|
| Язык(и) произведений | древнегреческий язык |
| Род деятельности | врач, философ, писатель, поэт, политик |
| Направление | Pluralist school[вд] и Досократики |
| Основные интересы | философия и медицина |
| Оказавшие влияние | Пифагор |
 Цитаты в Викицитатнике | |
 Произведения в Викитеке | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Ему принадлежит поэма «О природе», из которой сохранились 340 стихов, а также религиозная поэма «Очищения» (иначе — «Искупления»; дошло около 100 стихов из первоначальных 3000). Римский христианский писатель Лактанций указывал: «Не знаешь, куда причислять его, к поэтам или философам, так как он написал сочинение о природе вещей в стихах, подобно тому, как у римлян… Лукреций и Варрон».
Биография
Его биография трудноотделима от легенд, на которых во многом основана приводимая Диогеном Лаэртским история Эмпедокла. Часть информации о нём восстанавливается из его собственных сочинений, известных по фрагментам.
Основываясь на записях Гераклида и Эратосфена, можно сделать вывод, что Эмпедокл происходил из знатного рода.
Деятельность его протекала в сицилийском городе Акраганте (Агригенте, на месте современного Агридженто). О нём ходили легенды как о чудотворце необычайной силы, который смог воскресить женщину, находившуюся до этого целый месяц без дыхания. Владел искусством красноречия и даже основал школу ораторского искусства в Сицилии. Аристотель писал об Эмпедокле, что тот обладал прекрасными ораторскими способностями, умел метко украшать свою речь различными метафорами, а также был автором нескольких поэм, три из которых сожгла якобы его сестра. Разрабатывая учение о переселении душ, сам о себе Эмпедокл сообщал, что был раньше мужчиной и женщиной, рыбой, птицей, зверем.
Несмотря на то, что Эмпедокл причислял себя к богам и бессмертным, он обладал демократическим мировоззрением, о чём свидетельствуют некоторые факты из его жизни. Эмпедокл был против чинопочитания, несмотря на всю свою самовлюблённость, а кроме того, сам чуждался всяческих чинов, как сообщает Аристотель, и даже отказался от предложенной ему царской власти, предпочитая жизнь обычного человека. В политической борьбе в Агригенте он защищал демократический строй от попыток реставрации аристократической власти.
По некоторым сообщениям, одно время Эмпедокл был пифагорейцем, однако за огласку учений Пифагора был изгнан.
Широкое распространение получила легенда о его смерти, связываемая с идеей превращения человека в бога. Рассказывают, что он, предчувствуя смерть, бросился в жерло вулкана Этна. Одним из объяснений самоубийства была вытекающая из прижизненного самообожествления и надежды на славу попытка скрыть свою смерть для того, чтобы быть причисленным к богам. Однако самоубийствo Эмпедокла рассматривается не только как попытка считаться божеством, но и как вытекающая из его философии попытка на самом деле стать богом. По легенде, боги действительно приняли его к себе, но не полностью — бронзовые сандалии философа были выброшены из вулкана. Согласно Аристотелю, Эмпедокл прожил порядка 60 лет, хотя другие авторы приписывали ему до 109 лет жизни.
Учение
Основу учения Эмпедокла составляет концепция о четырёх стихиях, которые образуют «корни» вещей, так называемое архэ. Этими корнями являются огонь, воздух, вода и земля. Им соответствовали Аид, Зевс, (сицилийское божество воды) и Гера. Они заполняют всё пространство и находятся в постоянном движении, перемещаясь, смешиваясь и разъединяясь. Они неизменны и вечны. Все вещи как бы складываются из этих стихий, «вроде того, как стена сложена из кирпичей и камней». Прочие боги также были производными этих четырёх «корней». Наиболее равномерно эти 4 «корня» вещей распределены в крови человека. «Корни» вещей являются «пассивными» началами.
Эмпедокл отвергает мысль о рождении и смерти вещей. Последние образуются посредством смешения и соединения стихий в определённых пропорциях. Так, кость состоит из двух частей воды, двух частей земли и четырёх частей огня.
Источником движения, происходящего в природе, являются не сами «корни», так как они неизменны, а две противоположные силы — Любовь (Филея), олицетворяющая единство и добро, и Ненависть (Нейкос), олицетворяющая множество и зло. Они являются «активными» началами. Эти две силы обладают вполне определёнными физическими качествами. Так, «липкая Любовь» имеет все свойства влаги, а «губительная Ненависть» — свойства огня. Таким образом, весь мир представляет собой процесс смешения и разделения смешанного. Если начинает господствовать Любовь, то образуется Сфайрос — шар, при котором Ненависть находится на периферии. Когда Вражда проникает в Сфайрос, то происходит движение стихий и они оказываются разделёнными. Затем начинается обратный процесс, который заканчивается воссозданием Сфайроса — однородной неподвижной массы, имеющей шаровидную форму. Итого было 4 фазы: 1) акосмическая — господство и победа Любви (Сфайрос); 2) космическая — переход от Любви к Ненависти; 3) акосмическая — господство и победа Ненависти; 4) космическая — переход от Ненависти к Любви. Человечество жило в 4 фазу.
Таким образом, концепция Эмпедокла сводится к следующей схеме. В мире существует единство и множество, но не одновременно, как у Гераклита, а последовательно. В природе происходит циклический процесс, в котором сначала господствует Любовь, соединяющая все элементы — «корни всех вещей», а затем господствует Вражда, разъединяющая эти элементы. Когда господствует Любовь, тогда в мире воцаряется единство, качественное своеобразие отдельных элементов пропадает. Когда же господствует Вражда, появляется своеобразие материальных элементов, появляется множество. Господство Любви и господство Вражды разделяется переходными периодами.
Мировой процесс и состоит из этих повторяющихся циклов. В процессе всех происходящих изменений сами элементы не возникают и не уничтожаются, они вечны.
В своей философии Эмпедокл высказывал много гениальных мыслей, но в то время, когда жил Эмпедокл, они не могли быть подтверждены эмпирически. Так, он писал, что свету требуется определённое время для своего распространения, то есть скорость света является очень большой, но все же конечной величиной. Даже Аристотель в IV в. до н. э. считал это мнение ошибочным. Эмпедокл, подобно элеатам, признавал закон сохранения — из ничего не происходит ничего. Также замечательной была идея Эмпедокла о выживаемости биологических видов, которые отличались целесообразностью. В этом можно заметить уже зачатки, хотя и наивные, подхода к теории естественного отбора. Подобно Анаксимандру, считал, что живое произошло от неживого, но отличие заключалось в том, что в начале произошли части тела и органы, далее, по мере усиления Любви в мире, они произвольным образом соединялись, в результате чего появлялись двухголовые, четырёхрукие и т. п. Наиболее приспособленные организмы выжили, в этом и прослеживался некий целесообразный план. В медицине Эмпедокл — один из родоначальников направления, представители которого полагали, что знать врачебное искусство невозможно тому, кто предварительно не исследовал, что такое человек.
В своей теории чувственного восприятия Эмпедокл выдвигает глубокую мысль, что процесс чувственного восприятия зависит от строения телесных органов. Познание осуществляется следующим образом: подобное постигается подобным. Например, органы чувств приспосабливаются к ощущаемому, если же строение органа чувств такое, что не может приспособиться к воспринимаемому, то этот предмет не воспринимается. Или космическая Любовь познаётся подобно человеческой любви.
Органы чувств имеют своеобразные поры, через которые проникают «истечения» от воспринимаемого объекта. Если поры узкие, то «истечения» не могут проникнуть, и восприятия не происходит.
Теория ощущений Эмпедокла оказала большое влияние на последующую древнегреческую мысль — Платона, Аристотеля, атомистов.
В сохранившейся частично поэме «Очищения» изложил пифагорейское учение о переселении душ, возмездии и искуплении.
Примечания
- Bréhier É. Histoire de la philosophie (фр.) — Éditions F. Alcan, 1926. — Vol. 1. — P. 59.
- https://books.google.cat/books?id=4qtSF3BUbjAC&pg=PA6 — С. 6.
- https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k3355015p/f46.item.texteImage — С. 30.
- Stanford Encyclopedia of Philosophy (англ.) — Stanford University, Center for the Study of Language & Information, 1995. — ISSN 1095-5054
- https://books.google.cat/books?id=4qtSF3BUbjAC&pg=PA17 — С. 17.
- Любкер Ф. Empedocles // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 468.
- Маковельский А. О. Досократики. Ч. II. — Казань, 1915. — С. 144.
- Эмпедокл Архивная копия от 13 мая 2015 на Wayback Machine — статья из энциклопедии «Кругосвет»
- Фрагменты досократиков, Эмпедокл. nsu.ru. Дата обращения: 5 мая 2019. Архивировано 22 декабря 2017 года.
- Об Эмпедокле в кн.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Книга 8 Архивная копия от 24 декабря 2011 на Wayback Machine.
- Эмпедокл // Энциклопедия Кольера. — Открытое общество. — 2000. — статья из «Энциклопедии Кольера»
- Аванесов С. С. Эмпедокл: божественность и самоубийство
- «Эмпедокл» — статья в Малой советской энциклопедии; 2 издание; 1937—1947 гг.
Литература
Книги
- Асмус В. Ф. Эмпедокл // Античная философия. — 2-е изд. — М.: Высшая школа, 1976. — С. 58—73. — 543 с. — 80 000 экз.
- Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Книга 8.
- Маковельский А. О. Эмпедокл // Досократики: Первые греческие мыслители в их творениях, в свидетельствах древности и в свете новейших исследований. — Казань: Кн. маг. М. А. Голубева, 1915. — Т. 2 (Элеатовский период). — С. 109—242. — X, 242 с.
- Рассел Б. Эмпедокл // История западной философии и её связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней. — 5-е изд. — Новосибирск: Сиб. университетское изд-во, 2007. — С. 90—95. — 992 с. — 3100 экз. — ISBN 978-5-379-00305-0.
- Сёмушкин А. В. Эмпедокл. — М.: Мысль, 1985. — 191 с. — (Мыслители прошлого). — 60 000 экз.
- Трубецкой С. Н. Эмпедокл // История древней философии. — М.: Типо-литография Т-ва И. Н. Кушнерев и Ко, 1906. — Т. 1. — С. 116—124. — 212 с.
- Эмпедокл // Эллинские поэты VII-III вв. до н. э / Отв. ред. М. Л. Гаспаров. — М.: Ладомир, 1999. — С. 183—201. — 515 с. — (Античная классика). — 2000 экз. — ISBN 5-86218-237-3.
- Эмпедокл (Фрагменты в стихотворном и прозаическом переводе) // Якубанис Г. И. Эмпедокл философ, врач и чародей : Данные для его понимания и оценки / Генрих Якубанис. — Киев : тип. Имп. Ун-та св. Владимира, АО печ. и изд. дела Н. Т. Корчак-Новицкого, 1906. — С. 73-134.
- Kingsley, Peter. Ancient Philosophy, Mystery, and Magic: Empedocles and Pythagorean Tradition. — Oxford: Clarendon Press, 1995. ISBN 0-19-814988-3.
- Primavesi, Oliver. Empedokles Physika I. Eine Rekonstruktion des zentralen Gedankengangs. — De Gruyter, Berlin und New York 2008. ISBN 978-3-11-020925-9.
- Wright, M. R. Empedocles: The Extant Fragments (new ed.). London: Bristol Classical Press, 1995. ISBN 1-85399-482-0.
Статьи
- Аванесов С. С. Эмпедокл: божественность и самоубийство // ΣΧΟΛΗ. Философское антиковедение и классическая традиция. — Новосибирск: Новосибирский государственный университет, 2007. — Т. 1, № 2. — С. 147—171. — ISSN 1995-4328.
- Афонасина А. С. Эмпедокл о дыхании // ΣΧΟΛΗ. 2015. Т. 9.2. С. 353—362.
- Афонасина А. С. Страсбургский папирус Эмпедокла // ΣΧΟΛΗ. 2016. Т. 10.1. С. 214—226.
- Егоров А. С. Поэтический язык Эмпедокла // В кн.: Философия. Язык. Культура / Отв. ред.: В. В. Горбатов. Вып. 3. — СПб.: Алетейя, 2012. № 22. С. 237—248.
- Егоров А. С. Эмпедокл и проблема греческого шаманизма // Вопросы философии. — 2007. — № 8. — С. 97-105.
- Егоров А. С. Проблемы реконструкции учения Эмпедокла. Авт. дисс… к.филос.н. — М. 2007.
- Сёмушкин А. В. «Загадка» Эмпедокла // Историко-философский ежегодник 1988. — М.: Наука, 1988. — С.22-37.
- Фёдорова О. Б. «Играющее дитя», или фрагмент Эмпедокла о дыхании в свете филологического анализа // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. — 2010, № 2. — С.3-34. — ISSN 0130-0091.
- Туренко В. (2020). Епіменід vs Емпедокл: як ранні давньогрецькі філософи боролися з пандеміями. Філософська думка, (4), 39-49.
Энциклопедии
- Эмпедокл // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
- Лебедев А. В. Эмпедокл // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
Беллетристика
- Гёльдерлин Ф. Смерть Эмпедокла = Der Tod des Empedokles. — М.-Л.: Academia, 1931. — 136 с. — (Классики мировой литературы). — 4000 экз.
Ссылки
- Эмпедокл // Энциклопедия Кольера. — Открытое общество. — 2000. — статья из «Энциклопедии Кольера»
- Греческий текст фрагментов Эмпедокла. Empedoclis Carminum Fragmenta Архивная копия от 6 июня 2020 на Wayback Machine.
- Сайт Жан-Клода Пико, посвящённый изучению фрагментов Эмпедокла.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Эмпедокл Акрагантский, Что такое Эмпедокл Акрагантский? Что означает Эмпедокл Акрагантский?
Empedo kl dr grech Ἐmpedoklῆs okolo 494 do n e Akragant okolo 434 do n e predp Etna drevnegrecheskij filosof vrach gosudarstvennyj deyatel zhrec Trudy Empedokla napisany v forme poem Byl plyuralistom priznavaya mnozhestvennost arhe Yavlyalsya storonnikom demokratii Empedokldr grech ἘmpedoklῆsEmpedoklData rozhdeniya okolo 494 do n e Mesto rozhdeniya Akragant ItaliyaData smerti okolo 434 do n e Mesto smerti predp Etna ItaliyaStrana AkragantYazyk i proizvedenij drevnegrecheskij yazykRod deyatelnosti vrach filosof pisatel poet politikNapravlenie Pluralist school vd i DosokratikiOsnovnye interesy filosofiya i medicinaOkazavshie vliyanie PifagorCitaty v VikicitatnikeProizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na Vikisklade Emu prinadlezhit poema O prirode iz kotoroj sohranilis 340 stihov a takzhe religioznaya poema Ochisheniya inache Iskupleniya doshlo okolo 100 stihov iz pervonachalnyh 3000 Rimskij hristianskij pisatel Laktancij ukazyval Ne znaesh kuda prichislyat ego k poetam ili filosofam tak kak on napisal sochinenie o prirode veshej v stihah podobno tomu kak u rimlyan Lukrecij i Varron BiografiyaEgo biografiya trudnootdelima ot legend na kotoryh vo mnogom osnovana privodimaya Diogenom Laertskim istoriya Empedokla Chast informacii o nyom vosstanavlivaetsya iz ego sobstvennyh sochinenij izvestnyh po fragmentam Osnovyvayas na zapisyah Geraklida i Eratosfena mozhno sdelat vyvod chto Empedokl proishodil iz znatnogo roda Deyatelnost ego protekala v sicilijskom gorode Akragante Agrigente na meste sovremennogo Agridzhento O nyom hodili legendy kak o chudotvorce neobychajnoj sily kotoryj smog voskresit zhenshinu nahodivshuyusya do etogo celyj mesyac bez dyhaniya Vladel iskusstvom krasnorechiya i dazhe osnoval shkolu oratorskogo iskusstva v Sicilii Aristotel pisal ob Empedokle chto tot obladal prekrasnymi oratorskimi sposobnostyami umel metko ukrashat svoyu rech razlichnymi metaforami a takzhe byl avtorom neskolkih poem tri iz kotoryh sozhgla yakoby ego sestra Razrabatyvaya uchenie o pereselenii dush sam o sebe Empedokl soobshal chto byl ranshe muzhchinoj i zhenshinoj ryboj pticej zverem Nesmotrya na to chto Empedokl prichislyal sebya k bogam i bessmertnym on obladal demokraticheskim mirovozzreniem o chyom svidetelstvuyut nekotorye fakty iz ego zhizni Empedokl byl protiv chinopochitaniya nesmotrya na vsyu svoyu samovlyublyonnost a krome togo sam chuzhdalsya vsyacheskih chinov kak soobshaet Aristotel i dazhe otkazalsya ot predlozhennoj emu carskoj vlasti predpochitaya zhizn obychnogo cheloveka V politicheskoj borbe v Agrigente on zashishal demokraticheskij stroj ot popytok restavracii aristokraticheskoj vlasti Po nekotorym soobsheniyam odno vremya Empedokl byl pifagorejcem odnako za oglasku uchenij Pifagora byl izgnan Shirokoe rasprostranenie poluchila legenda o ego smerti svyazyvaemaya s ideej prevrasheniya cheloveka v boga Rasskazyvayut chto on predchuvstvuya smert brosilsya v zherlo vulkana Etna Odnim iz obyasnenij samoubijstva byla vytekayushaya iz prizhiznennogo samoobozhestvleniya i nadezhdy na slavu popytka skryt svoyu smert dlya togo chtoby byt prichislennym k bogam Odnako samoubijstvo Empedokla rassmatrivaetsya ne tolko kak popytka schitatsya bozhestvom no i kak vytekayushaya iz ego filosofii popytka na samom dele stat bogom Po legende bogi dejstvitelno prinyali ego k sebe no ne polnostyu bronzovye sandalii filosofa byli vybrosheny iz vulkana Soglasno Aristotelyu Empedokl prozhil poryadka 60 let hotya drugie avtory pripisyvali emu do 109 let zhizni UchenieOsnovu ucheniya Empedokla sostavlyaet koncepciya o chetyryoh stihiyah kotorye obrazuyut korni veshej tak nazyvaemoe arhe Etimi kornyami yavlyayutsya ogon vozduh voda i zemlya Im sootvetstvovali Aid Zevs sicilijskoe bozhestvo vody i Gera Oni zapolnyayut vsyo prostranstvo i nahodyatsya v postoyannom dvizhenii peremeshayas smeshivayas i razedinyayas Oni neizmenny i vechny Vse veshi kak by skladyvayutsya iz etih stihij vrode togo kak stena slozhena iz kirpichej i kamnej Prochie bogi takzhe byli proizvodnymi etih chetyryoh kornej Naibolee ravnomerno eti 4 kornya veshej raspredeleny v krovi cheloveka Korni veshej yavlyayutsya passivnymi nachalami Empedokl otvergaet mysl o rozhdenii i smerti veshej Poslednie obrazuyutsya posredstvom smesheniya i soedineniya stihij v opredelyonnyh proporciyah Tak kost sostoit iz dvuh chastej vody dvuh chastej zemli i chetyryoh chastej ognya Istochnikom dvizheniya proishodyashego v prirode yavlyayutsya ne sami korni tak kak oni neizmenny a dve protivopolozhnye sily Lyubov Fileya olicetvoryayushaya edinstvo i dobro i Nenavist Nejkos olicetvoryayushaya mnozhestvo i zlo Oni yavlyayutsya aktivnymi nachalami Eti dve sily obladayut vpolne opredelyonnymi fizicheskimi kachestvami Tak lipkaya Lyubov imeet vse svojstva vlagi a gubitelnaya Nenavist svojstva ognya Takim obrazom ves mir predstavlyaet soboj process smesheniya i razdeleniya smeshannogo Esli nachinaet gospodstvovat Lyubov to obrazuetsya Sfajros shar pri kotorom Nenavist nahoditsya na periferii Kogda Vrazhda pronikaet v Sfajros to proishodit dvizhenie stihij i oni okazyvayutsya razdelyonnymi Zatem nachinaetsya obratnyj process kotoryj zakanchivaetsya vossozdaniem Sfajrosa odnorodnoj nepodvizhnoj massy imeyushej sharovidnuyu formu Itogo bylo 4 fazy 1 akosmicheskaya gospodstvo i pobeda Lyubvi Sfajros 2 kosmicheskaya perehod ot Lyubvi k Nenavisti 3 akosmicheskaya gospodstvo i pobeda Nenavisti 4 kosmicheskaya perehod ot Nenavisti k Lyubvi Chelovechestvo zhilo v 4 fazu Takim obrazom koncepciya Empedokla svoditsya k sleduyushej sheme V mire sushestvuet edinstvo i mnozhestvo no ne odnovremenno kak u Geraklita a posledovatelno V prirode proishodit ciklicheskij process v kotorom snachala gospodstvuet Lyubov soedinyayushaya vse elementy korni vseh veshej a zatem gospodstvuet Vrazhda razedinyayushaya eti elementy Kogda gospodstvuet Lyubov togda v mire vocaryaetsya edinstvo kachestvennoe svoeobrazie otdelnyh elementov propadaet Kogda zhe gospodstvuet Vrazhda poyavlyaetsya svoeobrazie materialnyh elementov poyavlyaetsya mnozhestvo Gospodstvo Lyubvi i gospodstvo Vrazhdy razdelyaetsya perehodnymi periodami Mirovoj process i sostoit iz etih povtoryayushihsya ciklov V processe vseh proishodyashih izmenenij sami elementy ne voznikayut i ne unichtozhayutsya oni vechny V svoej filosofii Empedokl vyskazyval mnogo genialnyh myslej no v to vremya kogda zhil Empedokl oni ne mogli byt podtverzhdeny empiricheski Tak on pisal chto svetu trebuetsya opredelyonnoe vremya dlya svoego rasprostraneniya to est skorost sveta yavlyaetsya ochen bolshoj no vse zhe konechnoj velichinoj Dazhe Aristotel v IV v do n e schital eto mnenie oshibochnym Empedokl podobno eleatam priznaval zakon sohraneniya iz nichego ne proishodit nichego Takzhe zamechatelnoj byla ideya Empedokla o vyzhivaemosti biologicheskih vidov kotorye otlichalis celesoobraznostyu V etom mozhno zametit uzhe zachatki hotya i naivnye podhoda k teorii estestvennogo otbora Podobno Anaksimandru schital chto zhivoe proizoshlo ot nezhivogo no otlichie zaklyuchalos v tom chto v nachale proizoshli chasti tela i organy dalee po mere usileniya Lyubvi v mire oni proizvolnym obrazom soedinyalis v rezultate chego poyavlyalis dvuhgolovye chetyryohrukie i t p Naibolee prisposoblennye organizmy vyzhili v etom i proslezhivalsya nekij celesoobraznyj plan V medicine Empedokl odin iz rodonachalnikov napravleniya predstaviteli kotorogo polagali chto znat vrachebnoe iskusstvo nevozmozhno tomu kto predvaritelno ne issledoval chto takoe chelovek V svoej teorii chuvstvennogo vospriyatiya Empedokl vydvigaet glubokuyu mysl chto process chuvstvennogo vospriyatiya zavisit ot stroeniya telesnyh organov Poznanie osushestvlyaetsya sleduyushim obrazom podobnoe postigaetsya podobnym Naprimer organy chuvstv prisposablivayutsya k oshushaemomu esli zhe stroenie organa chuvstv takoe chto ne mozhet prisposobitsya k vosprinimaemomu to etot predmet ne vosprinimaetsya Ili kosmicheskaya Lyubov poznayotsya podobno chelovecheskoj lyubvi Organy chuvstv imeyut svoeobraznye pory cherez kotorye pronikayut istecheniya ot vosprinimaemogo obekta Esli pory uzkie to istecheniya ne mogut proniknut i vospriyatiya ne proishodit Teoriya oshushenij Empedokla okazala bolshoe vliyanie na posleduyushuyu drevnegrecheskuyu mysl Platona Aristotelya atomistov V sohranivshejsya chastichno poeme Ochisheniya izlozhil pifagorejskoe uchenie o pereselenii dush vozmezdii i iskuplenii PrimechaniyaBrehier E Histoire de la philosophie fr Editions F Alcan 1926 Vol 1 P 59 https books google cat books id 4qtSF3BUbjAC amp pg PA6 S 6 https gallica bnf fr ark 12148 bpt6k3355015p f46 item texteImage S 30 Stanford Encyclopedia of Philosophy angl Stanford University Center for the Study of Language amp Information 1995 ISSN 1095 5054 https books google cat books id 4qtSF3BUbjAC amp pg PA17 S 17 Lyubker F Empedocles Realnyj slovar klassicheskih drevnostej po Lyubkeru pod red F F Zelinskij A I Georgievskij M S Kutorga F Gelbke P V Nikitin V A Kanskij per A D Vejsman F Gelbke L A Georgievskij A I Davidenkov V A Kanskij P V Nikitin I A Smirnov E A Vert O Yu Klemenchich N V Rubinskij SPb Obshestvo klassicheskoj filologii i pedagogiki 1885 S 468 Makovelskij A O Dosokratiki Ch II Kazan 1915 S 144 Empedokl Arhivnaya kopiya ot 13 maya 2015 na Wayback Machine statya iz enciklopedii Krugosvet Fragmenty dosokratikov Empedokl neopr nsu ru Data obrasheniya 5 maya 2019 Arhivirovano 22 dekabrya 2017 goda Ob Empedokle v kn Diogen Laertskij O zhizni ucheniyah i izrecheniyah znamenityh filosofov Kniga 8 Arhivnaya kopiya ot 24 dekabrya 2011 na Wayback Machine Empedokl Enciklopediya Kolera Otkrytoe obshestvo rus 2000 statya iz Enciklopedii Kolera Avanesov S S Empedokl bozhestvennost i samoubijstvo Empedokl statya v Maloj sovetskoj enciklopedii 2 izdanie 1937 1947 gg LiteraturaKnigi Asmus V F Empedokl Antichnaya filosofiya 2 e izd M Vysshaya shkola 1976 S 58 73 543 s 80 000 ekz Diogen Laertskij O zhizni ucheniyah i izrecheniyah znamenityh filosofov Kniga 8 Makovelskij A O Empedokl Dosokratiki Pervye grecheskie mysliteli v ih tvoreniyah v svidetelstvah drevnosti i v svete novejshih issledovanij Kazan Kn mag M A Golubeva 1915 T 2 Eleatovskij period S 109 242 X 242 s Rassel B Empedokl Istoriya zapadnoj filosofii i eyo svyazi s politicheskimi i socialnymi usloviyami ot antichnosti do nashih dnej 5 e izd Novosibirsk Sib universitetskoe izd vo 2007 S 90 95 992 s 3100 ekz ISBN 978 5 379 00305 0 Syomushkin A V Empedokl M Mysl 1985 191 s Mysliteli proshlogo 60 000 ekz Trubeckoj S N Empedokl Istoriya drevnej filosofii M Tipo litografiya T va I N Kushnerev i Ko 1906 T 1 S 116 124 212 s Empedokl Ellinskie poety VII III vv do n e Otv red M L Gasparov M Ladomir 1999 S 183 201 515 s Antichnaya klassika 2000 ekz ISBN 5 86218 237 3 Empedokl Fragmenty v stihotvornom i prozaicheskom perevode Yakubanis G I Empedokl filosof vrach i charodej Dannye dlya ego ponimaniya i ocenki Genrih Yakubanis Kiev tip Imp Un ta sv Vladimira AO pech i izd dela N T Korchak Novickogo 1906 S 73 134 Kingsley Peter Ancient Philosophy Mystery and Magic Empedocles and Pythagorean Tradition Oxford Clarendon Press 1995 ISBN 0 19 814988 3 Primavesi Oliver Empedokles Physika I Eine Rekonstruktion des zentralen Gedankengangs De Gruyter Berlin und New York 2008 ISBN 978 3 11 020925 9 Wright M R Empedocles The Extant Fragments new ed London Bristol Classical Press 1995 ISBN 1 85399 482 0 Stati Avanesov S S Empedokl bozhestvennost i samoubijstvo SXOLH Filosofskoe antikovedenie i klassicheskaya tradiciya Novosibirsk Novosibirskij gosudarstvennyj universitet 2007 T 1 2 S 147 171 ISSN 1995 4328 Afonasina A S Empedokl o dyhanii SXOLH 2015 T 9 2 S 353 362 Afonasina A S Strasburgskij papirus Empedokla SXOLH 2016 T 10 1 S 214 226 Egorov A S Poeticheskij yazyk Empedokla V kn Filosofiya Yazyk Kultura Otv red V V Gorbatov Vyp 3 SPb Aletejya 2012 22 S 237 248 Egorov A S Empedokl i problema grecheskogo shamanizma Voprosy filosofii 2007 8 S 97 105 Egorov A S Problemy rekonstrukcii ucheniya Empedokla Avt diss k filos n M 2007 Syomushkin A V Zagadka Empedokla Istoriko filosofskij ezhegodnik 1988 M Nauka 1988 S 22 37 Fyodorova O B Igrayushee ditya ili fragment Empedokla o dyhanii v svete filologicheskogo analiza Vestnik Moskovskogo universiteta Seriya 7 Filosofiya 2010 2 S 3 34 ISSN 0130 0091 Turenko V 2020 Epimenid vs Empedokl yak ranni davnogrecki filosofi borolisya z pandemiyami Filosofska dumka 4 39 49 Enciklopedii Empedokl Realnyj slovar klassicheskih drevnostej avt sost F Lyubker Pod redakciej chlenov Obshestva klassicheskoj filologii i pedagogiki F Gelbke L Georgievskogo F Zelinskogo V Kanskogo M Kutorgi i P Nikitina SPb 1885 Lebedev A V Empedokl Novaya filosofskaya enciklopediya v 4 t pred nauch red soveta V S Styopin 2 e izd ispr i dop M Mysl 2010 2816 s Belletristika Gyolderlin F Smert Empedokla Der Tod des Empedokles M L Academia 1931 136 s Klassiki mirovoj literatury 4000 ekz SsylkiV rodstvennyh proektahCitaty v VikicitatnikeTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade Empedokl Enciklopediya Kolera Otkrytoe obshestvo rus 2000 statya iz Enciklopedii Kolera Grecheskij tekst fragmentov Empedokla Empedoclis Carminum Fragmenta Arhivnaya kopiya ot 6 iyunya 2020 na Wayback Machine Sajt Zhan Kloda Piko posvyashyonnyj izucheniyu fragmentov Empedokla
