Астрономия инков
Астрономия инков — астрономические познания и взгляды жителей Империи Инков (Южная Америка). Инкская астрономия отличалась своеобразием: наблюдение велось не только за звёздами, но и за межзвёздными тёмными «созвездиями». Сохранилось немного сведений о познаниях как самих инков, так и подчинённых ими народов, ввиду игнорирования и незнания испанскими завоевателями местных систем кодирования информации кипу, токапу, , до сих пор оставшихся не дешифрованными. Между современными представлениями народов кечуа и аймара и древней астрономией всё же сохранилось отношение преемственности.
Исторические источники
Все католические миссионеры и чиновники, последовавшие за Франсиско Писарро, старались уничтожать записи о древних инкских верованиях и их культуре, в том числе и архивы кипу, касавшиеся астрономии. Основными авторами, донёсшими до нас познания инков об астрономии, являются (в хронологическом порядке):
- Сьеса де Леон
- Хуан де Бетансос
- Хуан Поло де Ондегардо-и-Сарате
- Кристобаль де Молина
- Блас Валера
- Пабло Хосе де Арриага
- Франсиско де Авенданьо
- Франсиско де Авилы
- Пачакути Ямки
- Фернандо де Монтесинос
Широкий спектр астрономических понятий представлен также в словарях конца XVI — начала XVII века кечуа (Ольгин, 1608) и аймара (Бертонио, 1612).
Космология
Инкская астрономия непосредственно связана с космологией и мифологией, поскольку каждая вака (священное место на земле) отражала некое небесное тело или явление. Это нашло отражение во многих легендах, где при сотворении мира, небесные объекты сошли под землю, а потом вновь вышли из скал, пещер, родников, то есть из каждой уаки. Из них же вышли сами народы, по представлениям инков.
Определения времени/пространства у инков
Для инков время совмещалось с пространством, как это выражается уже в самом слове на языке кечуа «pacha», что значит время и пространство (длина, ширина и глубина) одновременно, то есть в одном слове отображены значении сразу четырёх измерений и представления о статике и динамике. Эта синонимия между временем и пространством обозначает, что первое показывалось конкретно и проецировалось на географическое пространство. Время Пача делилось на: настоящее — пача, и прошлое-будущее — ньявпа-пача.
И оно показывается идущим по кругу:
- как назад, это обозначает термин ñawpa pacha — прошлое время,
- так и вперёд, ведь это же слово значит будущее время и пространство впереди.
Близкими к термину ньявпа были: урин — давнее и невидимая зона, и ханан — недавнее и видимая зона.
В представлении инков существовало три мира: Ханан Пача, Кай Пача, Уку Пача. Горизонт (в условиях гористой местности это была не только горизонтальная линия, но и вертикальные и любые другие) назывался кинрай, в свою очередь предполагаемая за горизонтом земля, и не видимая наблюдателем, называлась кинрайнин.
Происхождение/начало мира называлось — Паккарик пача.
Пространственно север у инков находился внизу, а юг — вверху.
В доколумбовом мире, где время показано конкретно, понятие «нуля» не соотносится с понятием «ничто», как наш «нуль», а соотносится чем-то конкретным и предметным. Уже сам по себе символ «нуль» у инков и майя является чем-то осязаемым: это шнур без узла для инков, раковина для майя и кукурузный початок для ацтеков. Иными словами — начало чего-либо.
Как показал новый анализ языка и жестов аймара американскими учёными, индейцы представляют время наоборот: в воображаемой пространственно-временной шкале будущее для них остаётся позади, а прошлое ещё только предстоит увидеть.
Теории движения небесных тел
Небо
Небо называлось Анакпача или Анан пача. Зенит или точка середины небосвода называлась Тикну (). Небесный путь — Анак пачаньан (Hanac pachañan).
Млечный путь
Первостепенным небесным объектом считался Млечный Путь («Майю» — Река, кечуа mayu), на котором или вблизи которого расположены все более мелкие значимые объекты. Положения Майю в периоды, когда в результате вращения земли ось Млечного Пути максимально отклоняется в ту и в другую сторону от линии Север—Юг, отмечают границы, членящие мир на четыре сектора. На земле примерно под тем же углом пересекаются две центральные улицы селения (и продолжающие их дороги) и оросительные каналы.
Небесная река отражается или продолжается на земле в виде (Урубамбы) — главной водной артерии области Куско, текущей с юго-востока на северо-запад. Считается, что солнце совершает свой ночной путь под дном Вильканоты и насыщается её водами. Зимой в сухой (и холодный) сезон солнце пьёт мало и поэтому остывает.
Звёзды, созвездия и межзвёздные участки
Созвездия
Инкских сведений о звёздах сохранилось немного. Так наибольший перечень звёзд привёл испанский юрист Хуан Поло де Ондегардо, описывавший в 1559 году обряды индейцев в Перу в своём трактате «Заблуждения и суеверные обряды индейцев»:
Из звёзд обычно все поклонялись той, которую они называют Колька, а мы называем Плеяды. И остальные звёзды почитались, особенно, когда им казалось, что они были необходимы для их защиты. Потому что различные звёзды они наделяли различными функциями. И потому Пастухи совершают преклонение и жертвоприношение одной звезде, которую они называют Уркучильай, это, как они говорят, баран из многочисленных оттенков, в чьём ведении находится сохранение скота, и считается, что это то, что Астрологи называют Лира. И они же поклоняются двум другим, которые проходят возле неё, называющиеся Катучильяй и Уркучильай. Которых они изображают в виде овцы с барашком. Другие, живущие в гористых местностях, поклоняются иной звезде, называющейся Чуки чинчай; это, как они говорят, Тигр, в чьём ведении находятся Тигры, Медведи и Львы. Также они поклоняются другой звезде, называющейся Анкочинчай, оберегающей других животных. Точно также они поклоняются другой [звезде], под названием Мачакуай, в ведении которой находятся Ужи и Змеи, чтобы они им не причиняли вреда; и особенно все животные и птицы, обитающие на земле: они верили, что одно их подобие пребывало на небе, [и] чьей заботой было их размножение и прирост. И так у них обстояло дело с различными звёздами, как с той, которую называют Чакама, и Топаторка, Мамана, и Мирко, Микикирай, и равным образом с другими.
— Revista histórica; órgano del Instituto Histórico del Perú, Volume 1. — Lima, 1906, стр. 207—208
Catachillay orcochillay называлось созвездие Южный Крест.
Звёзды
Coyllur. — Звезда. Ccoyllur pinchiy cachan, o cimiycachan. — Сияющая или переливающаяся звезда. Ccoyllur chipchic. — ярко сияющая звезда. Ccoyllurçapa hanacpacha — звёздное небо.
Межзвёздные тёмные участки
Инкам были известны следующие чёрные пятна на Млечном пути (многие из которых, как главные действующие лица, перечислены в мифе из рукописи Варочири, 1608):
- Лама — Chhoque chinchay.
- Детёныш Ламы
- Пастух
- Кондор
- Куропатка
- Жаба
- Змея
- Лиса
Интересно, что тёмным пылевым облакам Млечного Пути также придавали большое значение австралийские аборигены.
Солнце
Солнце называлось Инти или Пунчау. Солнце, находящееся в зените обозначалось Интип тикнарайан. Восток и место, где восходит солнце — Yntip lloksimunan, или ceccamunan; запад и место, где садится солнце — Yntip yaucunan pata. Кольцо солнца или луны — Chimpu. Отклонение солнца от зенита вниз — Ticnumanta intiñam tticçun. Полное затмение солнца — Yntimtutayan, частичное затмение солнца — Llantuytucun asnillan. Солнце, поднимающееся к полудню — Inti ñam tiknurimun. Солнце, опускающиеся после полудня — Inti ttiksumun ttiksuycumun.
Луна
Месяцев было двенадцать. Считались они по Лунам. Названия для луны и для месяца были одинаковыми: на кечуа — Кильа (кечуа Killa), на аймара — Пакси (Pacsi, или, точнее, Phakhsi). Все месяца имели равное количество дней.
Как в Мезоамерике, так и в Андах, Луна и ныне позволяет местным жителям, живущим в селах, принимать в расчёт лунные месяца, а когда её не видно, например, во время новолуния, она считается отсутствующей, то есть нулём.
Название затмения луны — Quillap tutayayñin.
Планеты
Из словарей кечуа XVII века известно такое наименование планет — Hatun ccoyllur (кечуа Hatun quyllur). Дословно «высшая, большая звезда». Инкам были известны такие планеты, как Венера, Юпитер и Сатурн. Меркурий и Марс также наверняка наблюдались инками, но точной информации об этом до нас не дошло, их современные названия (Qatuylla «торговый», Awkakuq «воин») являются смысловыми кальками имён римских богов Меркурия и Марса.
Дошедшие до нас исконные названия планет позволяют сделать вывод о необычайно внимательном их наблюдении невооружённым глазом (вероятно, благодаря чистоте высокогорного воздуха), вплоть до различения подробностей, обычно наблюдаемых только в бинокль или телескоп, а также об отсутствии традиционной для древних цивилизаций Старого Света привязки планет к тем или иным божествам.
| Планета | Название на кечуа | Транскрипция | Значение названия | Пояснение |
|---|---|---|---|---|
| Венера | Ch’aska | Ч’аска | Пушистый, нечёткий | Вероятно, из-за нерезких благодаря атмосфере краёв диска |
| Юпитер | Pirwa | Пирва | Амбар, склад | Возможно, из-за наличия спутников (ср. кечуа Qullqa «Плеяды», букв. «склад»), либо из-за значения в сельскохозяйственном календаре. |
| Сатурн | Hawcha | Хауча | Соус (?) | ? |
Кометы
Из словаря Диего Гонсалеса Ольгина известно, что кометы обозначались и классифицировались следующим образом:
- Кометы — Tapia coyllur.
- Рассеивающаяся комета — Acochinchay (почти также назывались кометы у ацтеков — «дымящиеся звёзды» или ситлалин попока, находившиеся в их представлении на пятом небе).
- Нерассеивающиеся кометы — Chuqui chinchay (Chuqui означает «копьё».).
Историк Фернандо Монтесинос в своей книге неоднократно упоминает о регистрации комет индейцами Анд:
По истечении нескольких лет объявились две ужасные кометы, появившиеся в виде льва и змея. Царь [Манко Капак Йупанки] приказал собрать астрологов и амаута из-за того, что произошли достойные внимания затмения Солнца и Луны, и они советовались с идолами, и демон дал им понять, что Ильятиси хочет разрушить мир из-за их грехов, и для этого послал льва и змея, чтобы уничтожить Луну.
— Монтесинос, Фернандо. Древние Исторические и Политические Памятные Сведения о Пиру
Во время этого царя [Ваман Такко Амаута] были видны многочисленные кометы и другие чудесные знамения, большие землетрясения, длившиеся многие месяцы. Они были столь примечательны, что обитатели пришли в смущение и совершили великие жертвоприношения Ильятиси Виракоча и матери-земле, которую называют Пачамама [Pachamama], умоляя их, чтобы столькие знамения и такие чудесные обернулись на добро.
— Монтесинос, Фернандо. Древние Исторические и Политические Памятные Сведения о Пиру
По истечении нескольких лет в небе появились две кометы, одна цвета крови и в форме копья, и длилось это более года, и она появлялась с полуночи почти до полудня. Вторая была размером и формой с большой круглый щит, и появлялась в то же время, что первая, и обе на западе. Инка [Инка Капак Йупанки] приказал устроить великие жертвоприношения, как мальчиков и девочек — младенцев, так и овец, живых и из золота и серебра. Собрали совет предсказателей и колдунов, для того, чтобы объявить значение комет, и они дали ответ, что это означает великие бедствия, и что, несомненно, очень скоро должна будет пасть перуанская монархия. /86/ Тех, кто так говорил, инка приказал убить, а те, кто остались, взяли назад своё предсказание, объясняя ему кометы на его вкус.
— Монтесинос, Фернандо. Древние Исторические и Политические Памятные Сведения о Пиру
По поводу двух комет пишет также Пачакути Ямки, и относит их появление к правлению Пачакутека Инки Йупанки (1438—1471): «Тогда две кометы [sacacas] вышли из Аусанката, и одна двигалась к Арекипе, а другая двигалась к частично заснеженным горам возле Ваманки. Их описывают как зверей с крыльями, ушами, хвостом и четырьмя лапами, со многими шипами на спинах; и на расстоянии они вызывали огонь»
Комета также стала, по одной из версий, причиной гибели последнего правителя Империи Инков — Атауальпы:
Когда был пленён Атавальпа в провинции Кахамарка, живы ещё некоторые христиане, находившиеся с маркизом доном Франсиско Писарро, пленившего того, видевших, как с неба в полночь падал зелёный знак [комета?], толщиной с руку, и длиной с копье-полупику. И поскольку испанцы пришли поглядеть на это, и Атавальпа узнав об этом, говорят, попросил у них вывести его посмотреть на это, а как только увидел, то опечалился, и таким был на следующий день. Губернатор дон Франсиско Писарро спросил его, почему он так опечалился, тот ответил: «я увидел небесное знамение, и скажу тебе, что когда мой отец Вайна Капак умер, видели другое знамение похожее на то». И не прошло 15 дней, как умер Атавальпа
— Сьеса де Леон, Педро. Хроника Перу. Часть Первая. Глава LXV.
Масштабы Вселенной
Одним из богов, отвечавших за мироздание был Виракоча. Его имя Illatici Huira Cocha, переведённое историком Фернандо де Монтесиносом выглядело следующим образом:
- «Великолепное (Сияющее) Основание и Бездна — Хранилище всех вещей», подразумевая, Закон или Космос, управляющий движениями светил и всего сущего.
По представлениям жителей Перу в XVI веке время-пространство было бесконечным, поскольку на вопросы историка Сьеса де Леона к индейцам: «постигли ли они, что Мир должен закончиться, они смеялись» в ответ.
Измерения и инструменты
Небесные явления
Как писал историк Бернабе Кобо в своей «Истории Нового Света», что как и у всех народов, учёт времени у народов Перу осуществлялся благодаря наблюдению за Солнцем и Луной, а также за планетами и звёздами. Движение Солнца вокруг Мира за день позволяло отличать день от ночи, а движение Солнца между обоими Тропиками — чтобы вести учёт годам. Солнечный год они определяли по солнцестояниям. А движения Луны — для вычисления месяцев. Началом года было зимнее солнцестояние — 23 декабря. Високосных лет, по Кобо, инки не знали, но Акоста замечает, что одни говорили, будто знали индейцы високосные года, другие — не знали.
Индейцы в середине XVI века говорили, что великих небес — четыре. Возможно, имеется в виду деление неба на 4 части: по Млечному Пути и поперёк его.
Наблюдали и за иными небесными объектами: кометами, метеорами.
Каменные столбы
Измерения велись по размещённым на холмах и пригорках возле Куско столбам или камням: два на Восток от города, и два — на Запад. Через них выходило и садилось солнце, когда оно достигало Тропика Рака и Козерога. Два камня, по которым определялось начало зимы, назывались Пукуй-Суканка; два других, обозначавших начало лета, назывались Чирав(?)-Суканка.
У Хосе де Акосты упоминается о 12 столбах. Он их называет Succanga.. Антонио де ла Каланча приводит сведения о 8 столбах с восточной стороны и 8 столбах с западной.
Похоже, что уже в середине XVI века, после завоевания испанцами, эти столбы в Куско были заброшены и наблюдение за ними прекратилось или ослабевало.
Линии «секе» и ваки
Секе
Уникальным изобретением народов Перу были линии секе (кечуа ceques — линия, черта), представлявшие собой воображаемые линии-направляющие, то есть векторы, исходившие из храма Кориканча, Куско. Существовало 40 линий, соединявшихся с 328 священными местами — ваками.
Время, действительно, до такой степени являло собой единение с пространством, занятым человеком, что «ceques», линии, выходившие из центра Инкского мира, города Куско, позволяли определить не только социальные группы и 328 Вак, помечающих ритуальный календарь Инков из 328 дней, но также некоторые из них кодифицировали астрономические обсерватории, указывая место некоторых знаменательных солнечных и лунных позиций.
Ваки
Инки наделяли сверхъестественными силами самые разнообразные предметы, природные явления, места и даже горы, которые до сих пор почитают некоторые перуанские крестьяне. Такие своеобразные святыни они называют одним общим словом — «вака» (святое место).
В Куско уаки вместе со столбами, по которым вёлся календарь инков, составляли число 350.
Согласно Докладу королю Испании, составленного губернатором Франсиско де Борха 8 апреля 1615 года, у индейцев Перу было 10422 идола, из них 1365 мумий, и некоторые являлись основателями их родов, племён и селений. Также известно, что в некоторых провинциях было более 300 вак, например, в провинции Гуамачуко.
Испанский священник и летописец отец Бернабе Кобо заметил, что инки не делали различия между земным и небесным. Термин «вака», по его словам, они «применяли по отношению ко всем святым местам, предназначенным для молитв и жертвоприношений, как и ко всем богам и идолам, которым поклонялись в таких местах». Он составил список 350 уака, в нём фигурировало все — от гор, скал, источников до древних гробниц и полей сражений, на которых императоры покрывали себя неувядаемой славой. И это только в одном районе Куско. Отец Кобо также описал, что они из себя представляли: они располагались вдоль целой серии линий, называемых «секе», которые исходили из одного определённого места, Кориканчи, расположенного в самом сердце Куско. Каждая из таких секе, вместе со всеми своими уака, становилась предметом забот и исключительной ответственности определённого клана, который ухаживал за этим местом и по торжественным случаям приносил жертвоприношения.
Археологи подметили, что места расположения некоторых уака связаны с восходом и заходом солнца по определённым дням и поэтому они могли служить своеобразным ритуальным календарём. Но такой вывод, как и прочие заключения о культуре, не оставившей после себя никаких письменных памятников, остаётся лишь догадкой.
Кипу
Несомненно, исчисление времени также осуществлялось и регистрировалось при помощи кипу, как заметил американский исследователь Гари Уртон, и, похоже, в связке с юпаной — счётами.
Знатоки астрономии
Специалистами в астрономии были философы — , они же были и астрологами. Во многом благодаря им испанцам и удалось собрать сведения по мифологии индейцев Андского региона.
Фернандо де Монтесинос заметил, что:
Амаута говорят, что из этих времён происходят сведения, по древнейшему преданию, передаваемому из уст в уста, что когда царствовал этот князь [Синчи Коско], у них были буквы, и их знатоки, называемые амаута, и они /18/ учили читать и писать, и главной наукой была астрология.
— Монтесинос, Фернандо. Древние Исторические и Политические Памятные Сведения о Пиру
Календарные реформы
Согласно сведениям Монтесиноса, изменения в календарь вносились неоднократно, в основном по причине обнаружения несоответствия между наблюдаемыми небесными объектами и установленными датами, из-за чего приходилось корректировать время и переносить даты солнцестояний или равноденствий.
Так, Инка Йавар Укис [Yahuar Huquiz] «был великим астрологом, и определил хороший способ как должны считаться вставные дни или високосы каждые четыре года. Он приказал, чтобы для хорошего счета будущих времён каждые четыреста лет вставлялся один год и отказались бы из-за них от високосов, так как согласно амаута астрологам, с которыми он имел большие собрания, царь выяснил, что таким образом счёт лет достигнет точности. И старики в память об этом царе и о событии называют високос „укис“ [Huquiz], хотя ранее называли его „алькаалька“ [Alcaallca], и также в память об этом царе назвали месяц май Лавар Укис [Lahuar Huquiz]». При таком подсчёте за 400 лет бы набегало 2400 часов, или — ровно 100 суток, но речь идёт об 1 годе.
Или, например, астролог Манко Капак Амаута «Он был очень мудр и великий астролог, из-за чего его и прозвали „амаута“. Он устроил собрание всех знатоков этой науки, и посовещавшись с ними, сказал, что Солнце и Луна находятся в отличающихся |от должных| положениях [diferentes puestos]. Он приказал, чтобы начало общепринятого года приходилось на весну, что согласно нашему счету соответствует весеннему равноденствию ‹лакуна› марта. Этот царь, вместе с другими астрологами, обнаружил, наблюдая воздействия звёзд, что должны быть великие изменения в этом перуанском царстве, и так он принялся обучать этому своих сыновей и наследников, и предостерёг их, чтобы они всегда проявляли осмотрительность, обращаясь к Ильятиси Йачачик Виракоче, который является верховным Творцом всех вещей, чтобы он был к ним благосклонен, имея за ходатаев Солнце и Луну, их отцов и прародителей, постоянно принося им жертвоприношения».
Значение астрономии инков для науки
Это пустой раздел, который еще не написан. |
Примечания
- Салькамайва, 2013, с. 45.
- Диего Гонсалес Ольгин. Словарь языка кечуа (1608). www.kuprienko.info (А. Скромницкий). Дата обращения: 6 декабря 2009. Архивировано 20 августа 2011 года.
- Лудовико Бертонио. Словарь языка Аймара (1612). www.kuprienko.info (А. Скромницкий). Дата обращения: 6 декабря 2009. Архивировано 13 августа 2011 года.
- Relación de las fabulas y ritos de los Incas por el párroco Cristóbal de Molina [1576]. In Relación de las fabulas y ritos de los Incas, edited by Horacio H. Urteaga and Carlos A. Romero, 3-106. Colección de Libros y Documentos Referentes a la Historia del Perú, no. 1. Lima: Sanmarti & ca, 1916.
- Atuq Eusebio Manga Qespi. Pacha: un concepto andino de espacio y tiempo // Revista Espanola de Antropología Americana, № 24, pp.158. Edit. Complutense, Madrid. 1994
- Хуан де Бетансос, кипукамайоки Кальапиньа, Супно и др. Сообщение о Происхождении и Правлении Инков, 1542 г. www.kuprienko.info (А.Скромницкий) (3 января 2010). — Первая хроника перуанских индейцев, из книги Juan de Betanzos. Suma y Narracion de los Incas. — Madrid, Ediciones Polifemo, 2004, ISBN 84-86547-71-7, стр. 358-390. Дата обращения: 11 января 2010. Архивировано 5 декабря 2012 года.
- Лаура Лауренсич-Минелли. Любопытное понятие мезоамериканского и андского «нуля предметного» и логика инкских богов-чисел. Архивировано 23 июля 2012 года.
- Педро де Сьеса де Леон. Хроника Перу. Часть Вторая: Владычество Инков. Глава XXVI.
- Ю. Е. Березкин. Инки. Исторический опыт империи. Глава 4.
- Хуан Поло де Ондегардо-и-Сарате. Заблуждения и суеверные обряды индейцев, извлечённые из трактата и расследования, сделанного лиценциатом Поло (1559). www.kuprienko.info (А.Скромницкий) (3 января 2010). — Доклад по вопросам верований индейцев Перу. Дата обращения: 3 января 2010. Архивировано 21 августа 2011 года.
- Авила, Франсиско де. Боги и люди Варочири (1608). www.kuprienko.info (А.Скромницкий). — Религия Анд. Мифология и легенды Инков и жителей Варочири (Центральное Перу). Перечень астрономических объектов. Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 18 декабря 2012 года.
- Ruggles, C. Ancient Astronomy: An Encyclopedia of Cosmologies and Myth. — ABC-CLIO, 2005. — С. 4. — 548 с. — ISBN 1-85109-616-7.
- Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum. Indios, gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Perù del XVII secolo. A cura di L. Laurencich Minelli. Bologna, 2007
- Монтесинос, Фернандо. Древние Исторические и Политические Памятные Сведения о Пиру. www.kuprienko.info (А.Скромницкий). — пер. В.Талах. Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 18 декабря 2012 года.
- An Account of The Antiquities of Peru, стр. 95 (недоступная ссылка)
- Педро Сьеса де Леон. Хроника Перу. Часть Первая. www.kuprienko.info (А. Скромницкий) (24 июля 2008). Дата обращения: 27 сентября 2009. Архивировано 9 июля 2012 года.
- ФЕРНАНДО ДЕ МОНТЕСИНОС. ДРЕВНИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАМЯТНЫЕ СВЕДЕНИЯ О ПИРУ. Книга вторая. Глава XI. — Киев, 2006. Архивировано 18 декабря 2012 года.
- Сьеса де Леон, Педро де. Хроника Перу. Часть Вторая: Владычество Инков. Глава XXVI. (пер. А.Скромницкий). Архивировано 11 июля 2012 года.
- Бернабе Кобо «История Нового Света» (Том 3, Книга 12, Глава XXXVII). Архивировано 11 июля 2012 года.
- Хосе де Акоста. Естественная и моральная история Индий. Часть 2. Глав III. Архивировано 10 июля 2012 года.
- Сьеса де Леон, Педро де. Хроника Перу. Часть Вторая: Владычество Инков. Глава XXVI. (пер. А.Скромницкий)
- Бернабе Кобо «История Нового Света» (Том 3, Книга 12, Глава XXXVII)
- Хосе де Акоста. Естественная и моральная история Индий. Часть 2. Глав III
- Antonio de la Calancha. CRONICA MORALIZADA DEL ORDEN DE SAN AGUSTÍN EN EL PERÚ. TOMO 3. CAPÍTULO XII. Архивировано 10 июля 2012 года.
- Бернабе Кобо «История Нового Света» (Том 4, Книга 13, Глава XVI)
- Zuidema 1990: 73; 1995
- «Tres relaciones de Antiguedades Peruanas». — Madrid, 1879, стр. XXXVI
- «Доклад о религии и обрядах Перу, составленный первыми священниками Августинцами, направившихся туда для обращение местных жителей в христианство [1560]»
- Blok.NOT / Khipu. Quipu. Краткие сведения о кипу и юпане — письменности Инков в Тавантинсуйу. Архивировано 9 июля 2012 года.
- ФЕРНАНДО ДЕ МОНТЕСИНОС. ДРЕВНИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАМЯТНЫЕ СВЕДЕНИЯ О ПИРУ. Книга вторая. Глава XII
- ФЕРНАНДО ДЕ МОНТЕСИНОС. ДРЕВНИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАМЯТНЫЕ СВЕДЕНИЯ О ПИРУ. Книга вторая. Глава X
Библиография
Первичные источники
В хронологическом порядке:
- Херес, Франсиско де. Завоевание Перу и провинции Куско. www.vostlit.info (Восточная литература). — Отрывки. Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 30 ноября 2011 года.
- Педро Сьеса де Леон. Хроника Перу. Часть Первая. www.kuprienko.info (А. Скромницкий) (24 июля 2008). — пер. А.Скромницкий. Дата обращения: 27 сентября 2009. Архивировано 9 июля 2012 года.
- Педро Сьеса де Леон. Хроника Перу. Часть Вторая: Владычество Инков. www.kuprienko.info (А. Скромницкий) (14 января 2009). — пер. А.Скромницкий и Valery Melnikoff. Дата обращения: 27 сентября 2009. Архивировано 5 февраля 2012 года.
- Педро Сьеса де Леон. Хроника Перу. www.vostlit.info (Восточная литература). — отрывки в пер. Шишовой. Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 23 мая 2013 года.
- Хуан де Бетансос, 1516—1576, «Повествование и Общее количество Инков», 1551.
- Овьедо-и-Вальдес, Гонсало Фернандес де. Всеобщая и естественная история Индий. www.vostlit.info (Восточная литература). Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 12 октября 2011 года.
- Лас Касас, Бартоломе де. Кратчайшее сообщение о разрушении Индий. www.vostlit.info (Восточная литература). Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 10 мая 2012 года.
- Лас Касас, Бартоломе де. История Индий. www.vostlit.info (Восточная литература). Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 7 августа 2011 года.
- Сарате, Агустин де. История открытия и завоевания Перу. www.vostlit.info (Восточная литература). — Отрывки. Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 22 сентября 2011 года.
- Хуан Поло де Ондегардо-и-Сарате. Заблуждения и суеверные обряды индейцев, извлечённые из трактата и расследования, сделанного лиценциатом Поло (1559). www.kuprienko.info (А.Скромницкий) (3 января 2010). — Доклад по вопросам верований индейцев Перу; освещены вопросы астрономии. Дата обращения: 3 января 2010. Архивировано 21 августа 2011 года.
- Анонимный автор. Доклад о религии и обрядах Перу, составленный первыми священниками Августинцами, направившимися туда для обращение местных жителей в христианство (1560). www.kuprienko.info (А.Скромницкий) (28 сентября 2009). — Религия Анд. Мифология Инков и жителей Вамачуко (Центральное Перу). Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 8 декабря 2012 года.
- Титу Куси Юпанки. Документы Диего де Кастро Титу Куси Юпанки (1565-1570). www.kuprienko.info (А.Скромницкий) (29 ноября 2009). — Документы за 1565-1570 гг., связанные с Титу Куси Юпанки, являвшегося предпоследним правителем Инков. Дата обращения: 29 ноября 2009. Архивировано 22 июня 2012 года.
- Гарси Диес де Сан-Мигель. Отрывки из его «Доклада» (1567). www.kuprienko.info (А.Скромницкий) (22 ноября 2009). — Опрос правителей провинции Чукуито (окрестности озера Титикака) в регионе Кольясуйу, а также правителей селений (Южное Перу и Боливия). Дата обращения: 22 ноября 2009. Архивировано из оригинала 4 декабря 2012 года.
- Поло де Ондегардо, Хуан. «Инструкция по борьбе с церемониями и обрядами, применяемыми индейцами со времён их безбожия» (1567). www.kuprienko.info (А.Скромницкий) (3 января 2010). — Доклад по вопросам верований индейцев Перу. Дата обращения: 3 января 2010. Архивировано 21 августа 2011 года.
- Поло де Ондегардо, Хуан. Доклад о происхождении Инков, и о том, как они расширили свои завоевания (1572). www.kuprienko.info (А.Скромницкий). — Религия Анд. Религия Инков, их законы, история. Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 18 июля 2012 года.
- Сармьенто де Гамбоа, Педро, 1532—1592, «История Инков», 1572.
- Молина, Кристобаль де. Доклад о Сказаниях и Обрядах Инков (1575). www.kuprienko.info (А.Скромницкий). — Религия Инков, их история. Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 10 июля 2012 года.
- Акоста, Хосе де
- Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства Инков. www.vostlit.info (Восточная литература). Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 11 августа 2011 года.
- Авила, Франсиско де. Боги и люди Варочири (1608). www.kuprienko.info (А.Скромницкий). — Религия Анд. Мифология и легенды Инков и жителей Варочири (Центральное Перу). Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 18 декабря 2012 года.
- Гуаман Пома де Айяла, Фелипе, «Первая Новая Хроника и Доброе Правление», 1615.
- Блас Валера, 1545—1597, «Невиновный изгнанник Блас Валера своему народу Тавантинсуйу» (пер. А.Скромницкий), — Киев, 2008.
- Муруа, Мартин де, «Общая История Перу».
- Монтесинос, Фернандо. Древние Исторические и Политические Памятные Сведения о Пиру. www.kuprienko.info (А.Скромницкий). — пер. В.Талах. Дата обращения: 28 сентября 2009. Архивировано 18 декабря 2012 года.
Литература
- Источники XVI-XVII веков по истории инков: хроники, документы, письма / Под ред. С.А. Куприенко.. — Киев: Видавець Купрієнко С.А., 2013. — 418 с. — ISBN 978-617-7085-03-3.
- Пачакути Йамки Салькамайва, Доклад о древностях этого королевства Перу / пер. С. А. Куприенко.. — Киев: Видавець Купрієнко С.А., 2013. — 151 с. — ISBN 978-617-7085-09-5.
- , Америка первоначальная. Источники по истории майя, науа (астеков) и инков / Ред. В. Н. Талах, С. А. Куприенко.. — Киев: Видавець Купрієнко С.А., 2013. — 370 с. — ISBN 978-617-7085-00-2.
- . Тайны инков. — Москва: Вече, 2000. — 512 с. — (Тайны древних цивилизаций). — ISBN 5-7838-0400-2.
- Ibarra Grasso, Dick Edgar. Ciencia astronomica y sociologia incaica. — La Paz: Editorial Los Amigos del Libro, 1982. — 439 с. — (Enciclopedia boliviana). — ISBN 8483700166.
Ссылки
- A Catalogue of Quechua Stars and Constellations
- Созвездия инков
- Планетарий города Куско Архивная копия от 12 января 2010 на Wayback Machine
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Астрономия инков, Что такое Астрономия инков? Что означает Астрономия инков?
Astronomiya inkov astronomicheskie poznaniya i vzglyady zhitelej Imperii Inkov Yuzhnaya Amerika Inkskaya astronomiya otlichalas svoeobraziem nablyudenie velos ne tolko za zvyozdami no i za mezhzvyozdnymi tyomnymi sozvezdiyami Sohranilos nemnogo svedenij o poznaniyah kak samih inkov tak i podchinyonnyh imi narodov vvidu ignorirovaniya i neznaniya ispanskimi zavoevatelyami mestnyh sistem kodirovaniya informacii kipu tokapu do sih por ostavshihsya ne deshifrovannymi Mezhdu sovremennymi predstavleniyami narodov kechua i ajmara i drevnej astronomiej vsyo zhe sohranilos otnoshenie preemstvennosti Pachakuti Yamki Kosmologiya inkov na yazyke kechua Ispanskie slova na izobrazhenii perevedeny na russkij Istoricheskie istochnikiVse katolicheskie missionery i chinovniki posledovavshie za Fransisko Pisarro staralis unichtozhat zapisi o drevnih inkskih verovaniyah i ih kulture v tom chisle i arhivy kipu kasavshiesya astronomii Osnovnymi avtorami donyosshimi do nas poznaniya inkov ob astronomii yavlyayutsya v hronologicheskom poryadke Sesa de Leon Huan de Betansos Huan Polo de Ondegardo i Sarate Kristobal de Molina Blas Valera Pablo Hose de Arriaga Fransisko de Avendano Fransisko de Avily Pachakuti Yamki Fernando de Montesinos Shirokij spektr astronomicheskih ponyatij predstavlen takzhe v slovaryah konca XVI nachala XVII veka kechua Olgin 1608 i ajmara Bertonio 1612 KosmologiyaInkskaya astronomiya neposredstvenno svyazana s kosmologiej i mifologiej poskolku kazhdaya vaka svyashennoe mesto na zemle otrazhala nekoe nebesnoe telo ili yavlenie Eto nashlo otrazhenie vo mnogih legendah gde pri sotvorenii mira nebesnye obekty soshli pod zemlyu a potom vnov vyshli iz skal pesher rodnikov to est iz kazhdoj uaki Iz nih zhe vyshli sami narody po predstavleniyam inkov Opredeleniya vremeni prostranstva u inkovKosmologiya inkov Tri mira Hanan Pacha Kaj Pacha Uku Pacha Dlya inkov vremya sovmeshalos s prostranstvom kak eto vyrazhaetsya uzhe v samom slove na yazyke kechua pacha chto znachit vremya i prostranstvo dlina shirina i glubina odnovremenno to est v odnom slove otobrazheny znachenii srazu chetyryoh izmerenij i predstavleniya o statike i dinamike Eta sinonimiya mezhdu vremenem i prostranstvom oboznachaet chto pervoe pokazyvalos konkretno i proecirovalos na geograficheskoe prostranstvo Vremya Pacha delilos na nastoyashee pacha i proshloe budushee nyavpa pacha I ono pokazyvaetsya idushim po krugu kak nazad eto oboznachaet termin nawpa pacha proshloe vremya tak i vperyod ved eto zhe slovo znachit budushee vremya i prostranstvo vperedi Blizkimi k terminu nyavpa byli urin davnee i nevidimaya zona i hanan nedavnee i vidimaya zona V predstavlenii inkov sushestvovalo tri mira Hanan Pacha Kaj Pacha Uku Pacha Gorizont v usloviyah goristoj mestnosti eto byla ne tolko gorizontalnaya liniya no i vertikalnye i lyubye drugie nazyvalsya kinraj v svoyu ochered predpolagaemaya za gorizontom zemlya i ne vidimaya nablyudatelem nazyvalas kinrajnin Proishozhdenie nachalo mira nazyvalos Pakkarik pacha Prostranstvenno sever u inkov nahodilsya vnizu a yug vverhu V dokolumbovom mire gde vremya pokazano konkretno ponyatie nulya ne sootnositsya s ponyatiem nichto kak nash nul a sootnositsya chem to konkretnym i predmetnym Uzhe sam po sebe simvol nul u inkov i majya yavlyaetsya chem to osyazaemym eto shnur bez uzla dlya inkov rakovina dlya majya i kukuruznyj pochatok dlya actekov Inymi slovami nachalo chego libo Kak pokazal novyj analiz yazyka i zhestov ajmara amerikanskimi uchyonymi indejcy predstavlyayut vremya naoborot v voobrazhaemoj prostranstvenno vremennoj shkale budushee dlya nih ostayotsya pozadi a proshloe eshyo tolko predstoit uvidet Teorii dvizheniya nebesnyh telNebo Nebo nazyvalos Anakpacha ili Anan pacha Zenit ili tochka serediny nebosvoda nazyvalas Tiknu Nebesnyj put Anak pachanan Hanac pachanan Mlechnyj put Mlechnyj put v kosmologii inkov Pervostepennym nebesnym obektom schitalsya Mlechnyj Put Majyu Reka kechua mayu na kotorom ili vblizi kotorogo raspolozheny vse bolee melkie znachimye obekty Polozheniya Majyu v periody kogda v rezultate vrasheniya zemli os Mlechnogo Puti maksimalno otklonyaetsya v tu i v druguyu storonu ot linii Sever Yug otmechayut granicy chlenyashie mir na chetyre sektora Na zemle primerno pod tem zhe uglom peresekayutsya dve centralnye ulicy seleniya i prodolzhayushie ih dorogi i orositelnye kanaly Nebesnaya reka otrazhaetsya ili prodolzhaetsya na zemle v vide Urubamby glavnoj vodnoj arterii oblasti Kusko tekushej s yugo vostoka na severo zapad Schitaetsya chto solnce sovershaet svoj nochnoj put pod dnom Vilkanoty i nasyshaetsya eyo vodami Zimoj v suhoj i holodnyj sezon solnce pyot malo i poetomu ostyvaet Zvyozdy sozvezdiya i mezhzvyozdnye uchastki Sozvezdiya Inkskih svedenij o zvyozdah sohranilos nemnogo Tak naibolshij perechen zvyozd privyol ispanskij yurist Huan Polo de Ondegardo opisyvavshij v 1559 godu obryady indejcev v Peru v svoyom traktate Zabluzhdeniya i suevernye obryady indejcev Iz zvyozd obychno vse poklonyalis toj kotoruyu oni nazyvayut Kolka a my nazyvaem Pleyady I ostalnye zvyozdy pochitalis osobenno kogda im kazalos chto oni byli neobhodimy dlya ih zashity Potomu chto razlichnye zvyozdy oni nadelyali razlichnymi funkciyami I potomu Pastuhi sovershayut preklonenie i zhertvoprinoshenie odnoj zvezde kotoruyu oni nazyvayut Urkuchilaj eto kak oni govoryat baran iz mnogochislennyh ottenkov v chyom vedenii nahoditsya sohranenie skota i schitaetsya chto eto to chto Astrologi nazyvayut Lira I oni zhe poklonyayutsya dvum drugim kotorye prohodyat vozle neyo nazyvayushiesya Katuchilyaj i Urkuchilaj Kotoryh oni izobrazhayut v vide ovcy s barashkom Drugie zhivushie v goristyh mestnostyah poklonyayutsya inoj zvezde nazyvayushejsya Chuki chinchaj eto kak oni govoryat Tigr v chyom vedenii nahodyatsya Tigry Medvedi i Lvy Takzhe oni poklonyayutsya drugoj zvezde nazyvayushejsya Ankochinchaj oberegayushej drugih zhivotnyh Tochno takzhe oni poklonyayutsya drugoj zvezde pod nazvaniem Machakuaj v vedenii kotoroj nahodyatsya Uzhi i Zmei chtoby oni im ne prichinyali vreda i osobenno vse zhivotnye i pticy obitayushie na zemle oni verili chto odno ih podobie prebyvalo na nebe i chej zabotoj bylo ih razmnozhenie i prirost I tak u nih obstoyalo delo s razlichnymi zvyozdami kak s toj kotoruyu nazyvayut Chakama i Topatorka Mamana i Mirko Mikikiraj i ravnym obrazom s drugimi Revista historica organo del Instituto Historico del Peru Volume 1 Lima 1906 str 207 208 Catachillay orcochillay nazyvalos sozvezdie Yuzhnyj Krest Zvyozdy Coyllur Zvezda Ccoyllur pinchiy cachan o cimiycachan Siyayushaya ili perelivayushayasya zvezda Ccoyllur chipchic yarko siyayushaya zvezda Ccoyllurcapa hanacpacha zvyozdnoe nebo Mezhzvyozdnye tyomnye uchastki Inkam byli izvestny sleduyushie chyornye pyatna na Mlechnom puti mnogie iz kotoryh kak glavnye dejstvuyushie lica perechisleny v mife iz rukopisi Varochiri 1608 Lama Chhoque chinchay Detyonysh Lamy Pastuh Kondor Kuropatka Zhaba Zmeya Lisa Interesno chto tyomnym pylevym oblakam Mlechnogo Puti takzhe pridavali bolshoe znachenie avstralijskie aborigeny Solnce Solnce nazyvalos Inti ili Punchau Solnce nahodyasheesya v zenite oboznachalos Intip tiknarajan Vostok i mesto gde voshodit solnce Yntip lloksimunan ili ceccamunan zapad i mesto gde saditsya solnce Yntip yaucunan pata Kolco solnca ili luny Chimpu Otklonenie solnca ot zenita vniz Ticnumanta intinam tticcun Polnoe zatmenie solnca Yntimtutayan chastichnoe zatmenie solnca Llantuytucun asnillan Solnce podnimayusheesya k poludnyu Inti nam tiknurimun Solnce opuskayushiesya posle poludnya Inti ttiksumun ttiksuycumun Luna Mesyacev bylo dvenadcat Schitalis oni po Lunam Nazvaniya dlya luny i dlya mesyaca byli odinakovymi na kechua Kila kechua Killa na ajmara Paksi Pacsi ili tochnee Phakhsi Vse mesyaca imeli ravnoe kolichestvo dnej Kak v Mezoamerike tak i v Andah Luna i nyne pozvolyaet mestnym zhitelyam zhivushim v selah prinimat v raschyot lunnye mesyaca a kogda eyo ne vidno naprimer vo vremya novoluniya ona schitaetsya otsutstvuyushej to est nulyom Nazvanie zatmeniya luny Quillap tutayaynin Planety Iz slovarej kechua XVII veka izvestno takoe naimenovanie planet Hatun ccoyllur kechua Hatun quyllur Doslovno vysshaya bolshaya zvezda Inkam byli izvestny takie planety kak Venera Yupiter i Saturn Merkurij i Mars takzhe navernyaka nablyudalis inkami no tochnoj informacii ob etom do nas ne doshlo ih sovremennye nazvaniya Qatuylla torgovyj Awkakuq voin yavlyayutsya smyslovymi kalkami imyon rimskih bogov Merkuriya i Marsa Doshedshie do nas iskonnye nazvaniya planet pozvolyayut sdelat vyvod o neobychajno vnimatelnom ih nablyudenii nevooruzhyonnym glazom veroyatno blagodarya chistote vysokogornogo vozduha vplot do razlicheniya podrobnostej obychno nablyudaemyh tolko v binokl ili teleskop a takzhe ob otsutstvii tradicionnoj dlya drevnih civilizacij Starogo Sveta privyazki planet k tem ili inym bozhestvam Planeta Nazvanie na kechua Transkripciya Znachenie nazvaniya PoyasnenieVenera Ch aska Ch aska Pushistyj nechyotkij Veroyatno iz za nerezkih blagodarya atmosfere krayov diskaYupiter Pirwa Pirva Ambar sklad Vozmozhno iz za nalichiya sputnikov sr kechua Qullqa Pleyady bukv sklad libo iz za znacheniya v selskohozyajstvennom kalendare Saturn Hawcha Haucha Sous Komety Iz slovarya Diego Gonsalesa Olgina izvestno chto komety oboznachalis i klassificirovalis sleduyushim obrazom Komety Tapia coyllur Rasseivayushayasya kometa Acochinchay pochti takzhe nazyvalis komety u actekov dymyashiesya zvyozdy ili sitlalin popoka nahodivshiesya v ih predstavlenii na pyatom nebe Nerasseivayushiesya komety Chuqui chinchay Chuqui oznachaet kopyo Istorik Fernando Montesinos v svoej knige neodnokratno upominaet o registracii komet indejcami And Po istechenii neskolkih let obyavilis dve uzhasnye komety poyavivshiesya v vide lva i zmeya Car Manko Kapak Jupanki prikazal sobrat astrologov i amauta iz za togo chto proizoshli dostojnye vnimaniya zatmeniya Solnca i Luny i oni sovetovalis s idolami i demon dal im ponyat chto Ilyatisi hochet razrushit mir iz za ih grehov i dlya etogo poslal lva i zmeya chtoby unichtozhit Lunu Montesinos Fernando Drevnie Istoricheskie i Politicheskie Pamyatnye Svedeniya o Piru Vo vremya etogo carya Vaman Takko Amauta byli vidny mnogochislennye komety i drugie chudesnye znameniya bolshie zemletryaseniya dlivshiesya mnogie mesyacy Oni byli stol primechatelny chto obitateli prishli v smushenie i sovershili velikie zhertvoprinosheniya Ilyatisi Virakocha i materi zemle kotoruyu nazyvayut Pachamama Pachamama umolyaya ih chtoby stolkie znameniya i takie chudesnye obernulis na dobro Montesinos Fernando Drevnie Istoricheskie i Politicheskie Pamyatnye Svedeniya o Piru Po istechenii neskolkih let v nebe poyavilis dve komety odna cveta krovi i v forme kopya i dlilos eto bolee goda i ona poyavlyalas s polunochi pochti do poludnya Vtoraya byla razmerom i formoj s bolshoj kruglyj shit i poyavlyalas v to zhe vremya chto pervaya i obe na zapade Inka Inka Kapak Jupanki prikazal ustroit velikie zhertvoprinosheniya kak malchikov i devochek mladencev tak i ovec zhivyh i iz zolota i serebra Sobrali sovet predskazatelej i koldunov dlya togo chtoby obyavit znachenie komet i oni dali otvet chto eto oznachaet velikie bedstviya i chto nesomnenno ochen skoro dolzhna budet past peruanskaya monarhiya 86 Teh kto tak govoril inka prikazal ubit a te kto ostalis vzyali nazad svoyo predskazanie obyasnyaya emu komety na ego vkus Montesinos Fernando Drevnie Istoricheskie i Politicheskie Pamyatnye Svedeniya o Piru Po povodu dvuh komet pishet takzhe Pachakuti Yamki i otnosit ih poyavlenie k pravleniyu Pachakuteka Inki Jupanki 1438 1471 Togda dve komety sacacas vyshli iz Ausankata i odna dvigalas k Arekipe a drugaya dvigalas k chastichno zasnezhennym goram vozle Vamanki Ih opisyvayut kak zverej s krylyami ushami hvostom i chetyrmya lapami so mnogimi shipami na spinah i na rasstoyanii oni vyzyvali ogon Kometa takzhe stala po odnoj iz versij prichinoj gibeli poslednego pravitelya Imperii Inkov Ataualpy Kogda byl plenyon Atavalpa v provincii Kahamarka zhivy eshyo nekotorye hristiane nahodivshiesya s markizom donom Fransisko Pisarro plenivshego togo videvshih kak s neba v polnoch padal zelyonyj znak kometa tolshinoj s ruku i dlinoj s kope polupiku I poskolku ispancy prishli poglyadet na eto i Atavalpa uznav ob etom govoryat poprosil u nih vyvesti ego posmotret na eto a kak tolko uvidel to opechalilsya i takim byl na sleduyushij den Gubernator don Fransisko Pisarro sprosil ego pochemu on tak opechalilsya tot otvetil ya uvidel nebesnoe znamenie i skazhu tebe chto kogda moj otec Vajna Kapak umer videli drugoe znamenie pohozhee na to I ne proshlo 15 dnej kak umer Atavalpa Sesa de Leon Pedro Hronika Peru Chast Pervaya Glava LXV Masshtaby Vselennoj Odnim iz bogov otvechavshih za mirozdanie byl Virakocha Ego imya Illatici Huira Cocha perevedyonnoe istorikom Fernando de Montesinosom vyglyadelo sleduyushim obrazom Velikolepnoe Siyayushee Osnovanie i Bezdna Hranilishe vseh veshej podrazumevaya Zakon ili Kosmos upravlyayushij dvizheniyami svetil i vsego sushego Po predstavleniyam zhitelej Peru v XVI veke vremya prostranstvo bylo beskonechnym poskolku na voprosy istorika Sesa de Leona k indejcam postigli li oni chto Mir dolzhen zakonchitsya oni smeyalis v otvet Izmereniya i instrumentyNebesnye yavleniya Kak pisal istorik Bernabe Kobo v svoej Istorii Novogo Sveta chto kak i u vseh narodov uchyot vremeni u narodov Peru osushestvlyalsya blagodarya nablyudeniyu za Solncem i Lunoj a takzhe za planetami i zvyozdami Dvizhenie Solnca vokrug Mira za den pozvolyalo otlichat den ot nochi a dvizhenie Solnca mezhdu oboimi Tropikami chtoby vesti uchyot godam Solnechnyj god oni opredelyali po solncestoyaniyam A dvizheniya Luny dlya vychisleniya mesyacev Nachalom goda bylo zimnee solncestoyanie 23 dekabrya Visokosnyh let po Kobo inki ne znali no Akosta zamechaet chto odni govorili budto znali indejcy visokosnye goda drugie ne znali Indejcy v seredine XVI veka govorili chto velikih nebes chetyre Vozmozhno imeetsya v vidu delenie neba na 4 chasti po Mlechnomu Puti i poperyok ego Nablyudali i za inymi nebesnymi obektami kometami meteorami Kamennye stolby Izmereniya velis po razmeshyonnym na holmah i prigorkah vozle Kusko stolbam ili kamnyam dva na Vostok ot goroda i dva na Zapad Cherez nih vyhodilo i sadilos solnce kogda ono dostigalo Tropika Raka i Kozeroga Dva kamnya po kotorym opredelyalos nachalo zimy nazyvalis Pukuj Sukanka dva drugih oboznachavshih nachalo leta nazyvalis Chirav Sukanka U Hose de Akosty upominaetsya o 12 stolbah On ih nazyvaet Succanga Antonio de la Kalancha privodit svedeniya o 8 stolbah s vostochnoj storony i 8 stolbah s zapadnoj Pohozhe chto uzhe v seredine XVI veka posle zavoevaniya ispancami eti stolby v Kusko byli zabrosheny i nablyudenie za nimi prekratilos ili oslabevalo Linii seke i vaki Seke Unikalnym izobreteniem narodov Peru byli linii seke kechua ceques liniya cherta predstavlyavshie soboj voobrazhaemye linii napravlyayushie to est vektory ishodivshie iz hrama Korikancha Kusko Sushestvovalo 40 linij soedinyavshihsya s 328 svyashennymi mestami vakami Vremya dejstvitelno do takoj stepeni yavlyalo soboj edinenie s prostranstvom zanyatym chelovekom chto ceques linii vyhodivshie iz centra Inkskogo mira goroda Kusko pozvolyali opredelit ne tolko socialnye gruppy i 328 Vak pomechayushih ritualnyj kalendar Inkov iz 328 dnej no takzhe nekotorye iz nih kodificirovali astronomicheskie observatorii ukazyvaya mesto nekotoryh znamenatelnyh solnechnyh i lunnyh pozicij Vaki Inki nadelyali sverhestestvennymi silami samye raznoobraznye predmety prirodnye yavleniya mesta i dazhe gory kotorye do sih por pochitayut nekotorye peruanskie krestyane Takie svoeobraznye svyatyni oni nazyvayut odnim obshim slovom vaka svyatoe mesto V Kusko uaki vmeste so stolbami po kotorym vyolsya kalendar inkov sostavlyali chislo 350 Soglasno Dokladu korolyu Ispanii sostavlennogo gubernatorom Fransisko de Borha 8 aprelya 1615 goda u indejcev Peru bylo 10422 idola iz nih 1365 mumij i nekotorye yavlyalis osnovatelyami ih rodov plemyon i selenij Takzhe izvestno chto v nekotoryh provinciyah bylo bolee 300 vak naprimer v provincii Guamachuko Ispanskij svyashennik i letopisec otec Bernabe Kobo zametil chto inki ne delali razlichiya mezhdu zemnym i nebesnym Termin vaka po ego slovam oni primenyali po otnosheniyu ko vsem svyatym mestam prednaznachennym dlya molitv i zhertvoprinoshenij kak i ko vsem bogam i idolam kotorym poklonyalis v takih mestah On sostavil spisok 350 uaka v nyom figurirovalo vse ot gor skal istochnikov do drevnih grobnic i polej srazhenij na kotoryh imperatory pokryvali sebya neuvyadaemoj slavoj I eto tolko v odnom rajone Kusko Otec Kobo takzhe opisal chto oni iz sebya predstavlyali oni raspolagalis vdol celoj serii linij nazyvaemyh seke kotorye ishodili iz odnogo opredelyonnogo mesta Korikanchi raspolozhennogo v samom serdce Kusko Kazhdaya iz takih seke vmeste so vsemi svoimi uaka stanovilas predmetom zabot i isklyuchitelnoj otvetstvennosti opredelyonnogo klana kotoryj uhazhival za etim mestom i po torzhestvennym sluchayam prinosil zhertvoprinosheniya Arheologi podmetili chto mesta raspolozheniya nekotoryh uaka svyazany s voshodom i zahodom solnca po opredelyonnym dnyam i poetomu oni mogli sluzhit svoeobraznym ritualnym kalendaryom No takoj vyvod kak i prochie zaklyucheniya o kulture ne ostavivshej posle sebya nikakih pismennyh pamyatnikov ostayotsya lish dogadkoj Kipu Nesomnenno ischislenie vremeni takzhe osushestvlyalos i registrirovalos pri pomoshi kipu kak zametil amerikanskij issledovatel Gari Urton i pohozhe v svyazke s yupanoj schyotami Znatoki astronomiiSpecialistami v astronomii byli filosofy oni zhe byli i astrologami Vo mnogom blagodarya im ispancam i udalos sobrat svedeniya po mifologii indejcev Andskogo regiona Fernando de Montesinos zametil chto Amauta govoryat chto iz etih vremyon proishodyat svedeniya po drevnejshemu predaniyu peredavaemomu iz ust v usta chto kogda carstvoval etot knyaz Sinchi Kosko u nih byli bukvy i ih znatoki nazyvaemye amauta i oni 18 uchili chitat i pisat i glavnoj naukoj byla astrologiya Montesinos Fernando Drevnie Istoricheskie i Politicheskie Pamyatnye Svedeniya o PiruKalendarnye reformyOsnovnaya statya Kalendar inkov Soglasno svedeniyam Montesinosa izmeneniya v kalendar vnosilis neodnokratno v osnovnom po prichine obnaruzheniya nesootvetstviya mezhdu nablyudaemymi nebesnymi obektami i ustanovlennymi datami iz za chego prihodilos korrektirovat vremya i perenosit daty solncestoyanij ili ravnodenstvij Tak Inka Javar Ukis Yahuar Huquiz byl velikim astrologom i opredelil horoshij sposob kak dolzhny schitatsya vstavnye dni ili visokosy kazhdye chetyre goda On prikazal chtoby dlya horoshego scheta budushih vremyon kazhdye chetyresta let vstavlyalsya odin god i otkazalis by iz za nih ot visokosov tak kak soglasno amauta astrologam s kotorymi on imel bolshie sobraniya car vyyasnil chto takim obrazom schyot let dostignet tochnosti I stariki v pamyat ob etom care i o sobytii nazyvayut visokos ukis Huquiz hotya ranee nazyvali ego alkaalka Alcaallca i takzhe v pamyat ob etom care nazvali mesyac maj Lavar Ukis Lahuar Huquiz Pri takom podschyote za 400 let by nabegalo 2400 chasov ili rovno 100 sutok no rech idyot ob 1 gode Ili naprimer astrolog Manko Kapak Amauta On byl ochen mudr i velikij astrolog iz za chego ego i prozvali amauta On ustroil sobranie vseh znatokov etoj nauki i posoveshavshis s nimi skazal chto Solnce i Luna nahodyatsya v otlichayushihsya ot dolzhnyh polozheniyah diferentes puestos On prikazal chtoby nachalo obsheprinyatogo goda prihodilos na vesnu chto soglasno nashemu schetu sootvetstvuet vesennemu ravnodenstviyu lakuna marta Etot car vmeste s drugimi astrologami obnaruzhil nablyudaya vozdejstviya zvyozd chto dolzhny byt velikie izmeneniya v etom peruanskom carstve i tak on prinyalsya obuchat etomu svoih synovej i naslednikov i predosteryog ih chtoby oni vsegda proyavlyali osmotritelnost obrashayas k Ilyatisi Jachachik Virakoche kotoryj yavlyaetsya verhovnym Tvorcom vseh veshej chtoby on byl k nim blagosklonen imeya za hodataev Solnce i Lunu ih otcov i praroditelej postoyanno prinosya im zhertvoprinosheniya Znachenie astronomii inkov dlya naukiEto pustoj razdel kotoryj eshe ne napisan Zdes mozhet raspolagatsya otdelnyj razdel Pomogite Vikipedii napisav ego 31 avgusta 2016 PrimechaniyaSalkamajva 2013 s 45 Diego Gonsales Olgin Slovar yazyka kechua 1608 neopr www kuprienko info A Skromnickij Data obrasheniya 6 dekabrya 2009 Arhivirovano 20 avgusta 2011 goda Ludoviko Bertonio Slovar yazyka Ajmara 1612 neopr www kuprienko info A Skromnickij Data obrasheniya 6 dekabrya 2009 Arhivirovano 13 avgusta 2011 goda Relacion de las fabulas y ritos de los Incas por el parroco Cristobal de Molina 1576 In Relacion de las fabulas y ritos de los Incas edited by Horacio H Urteaga and Carlos A Romero 3 106 Coleccion de Libros y Documentos Referentes a la Historia del Peru no 1 Lima Sanmarti amp ca 1916 Atuq Eusebio Manga Qespi Pacha un concepto andino de espacio y tiempo Revista Espanola de Antropologia Americana 24 pp 158 Edit Complutense Madrid 1994 Huan de Betansos kipukamajoki Kalapina Supno i dr Soobshenie o Proishozhdenii i Pravlenii Inkov 1542 g neopr www kuprienko info A Skromnickij 3 yanvarya 2010 Pervaya hronika peruanskih indejcev iz knigi Juan de Betanzos Suma y Narracion de los Incas Madrid Ediciones Polifemo 2004 ISBN 84 86547 71 7 str 358 390 Data obrasheniya 11 yanvarya 2010 Arhivirovano 5 dekabrya 2012 goda Laura Laurensich Minelli Lyubopytnoe ponyatie mezoamerikanskogo i andskogo nulya predmetnogo i logika inkskih bogov chisel neopr Arhivirovano 23 iyulya 2012 goda Pedro de Sesa de Leon Hronika Peru Chast Vtoraya Vladychestvo Inkov Glava XXVI Yu E Berezkin Inki Istoricheskij opyt imperii Glava 4 Huan Polo de Ondegardo i Sarate Zabluzhdeniya i suevernye obryady indejcev izvlechyonnye iz traktata i rassledovaniya sdelannogo licenciatom Polo 1559 neopr www kuprienko info A Skromnickij 3 yanvarya 2010 Doklad po voprosam verovanij indejcev Peru Data obrasheniya 3 yanvarya 2010 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda Avila Fransisko de Bogi i lyudi Varochiri 1608 neopr www kuprienko info A Skromnickij Religiya And Mifologiya i legendy Inkov i zhitelej Varochiri Centralnoe Peru Perechen astronomicheskih obektov Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 18 dekabrya 2012 goda Ruggles C Ancient Astronomy An Encyclopedia of Cosmologies and Myth ABC CLIO 2005 S 4 548 s ISBN 1 85109 616 7 Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum Indios gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Peru del XVII secolo A cura di L Laurencich Minelli Bologna 2007 Montesinos Fernando Drevnie Istoricheskie i Politicheskie Pamyatnye Svedeniya o Piru neopr www kuprienko info A Skromnickij per V Talah Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 18 dekabrya 2012 goda An Account of The Antiquities of Peru str 95 nedostupnaya ssylka Pedro Sesa de Leon Hronika Peru Chast Pervaya neopr www kuprienko info A Skromnickij 24 iyulya 2008 Data obrasheniya 27 sentyabrya 2009 Arhivirovano 9 iyulya 2012 goda FERNANDO DE MONTESINOS DREVNIE ISTORIChESKIE I POLITIChESKIE PAMYaTNYE SVEDENIYa O PIRU Kniga vtoraya Glava XI Kiev 2006 neopr Arhivirovano 18 dekabrya 2012 goda Sesa de Leon Pedro de Hronika Peru Chast Vtoraya Vladychestvo Inkov Glava XXVI per A Skromnickij neopr Arhivirovano 11 iyulya 2012 goda Bernabe Kobo Istoriya Novogo Sveta Tom 3 Kniga 12 Glava XXXVII neopr Arhivirovano 11 iyulya 2012 goda Hose de Akosta Estestvennaya i moralnaya istoriya Indij Chast 2 Glav III neopr Arhivirovano 10 iyulya 2012 goda Sesa de Leon Pedro de Hronika Peru Chast Vtoraya Vladychestvo Inkov Glava XXVI per A Skromnickij Bernabe Kobo Istoriya Novogo Sveta Tom 3 Kniga 12 Glava XXXVII Hose de Akosta Estestvennaya i moralnaya istoriya Indij Chast 2 Glav III Antonio de la Calancha CRONICA MORALIZADA DEL ORDEN DE SAN AGUSTIN EN EL PERU TOMO 3 CAPITULO XII neopr Arhivirovano 10 iyulya 2012 goda Bernabe Kobo Istoriya Novogo Sveta Tom 4 Kniga 13 Glava XVI Zuidema 1990 73 1995 Tres relaciones de Antiguedades Peruanas Madrid 1879 str XXXVI Doklad o religii i obryadah Peru sostavlennyj pervymi svyashennikami Avgustincami napravivshihsya tuda dlya obrashenie mestnyh zhitelej v hristianstvo 1560 Blok NOT Khipu Quipu Kratkie svedeniya o kipu i yupane pismennosti Inkov v Tavantinsuju neopr Arhivirovano 9 iyulya 2012 goda FERNANDO DE MONTESINOS DREVNIE ISTORIChESKIE I POLITIChESKIE PAMYaTNYE SVEDENIYa O PIRU Kniga vtoraya Glava XII FERNANDO DE MONTESINOS DREVNIE ISTORIChESKIE I POLITIChESKIE PAMYaTNYE SVEDENIYa O PIRU Kniga vtoraya Glava XBibliografiyaPervichnye istochniki V hronologicheskom poryadke Heres Fransisko de Zavoevanie Peru i provincii Kusko neopr www vostlit info Vostochnaya literatura Otryvki Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 30 noyabrya 2011 goda Pedro Sesa de Leon Hronika Peru Chast Pervaya neopr www kuprienko info A Skromnickij 24 iyulya 2008 per A Skromnickij Data obrasheniya 27 sentyabrya 2009 Arhivirovano 9 iyulya 2012 goda Pedro Sesa de Leon Hronika Peru Chast Vtoraya Vladychestvo Inkov neopr www kuprienko info A Skromnickij 14 yanvarya 2009 per A Skromnickij i Valery Melnikoff Data obrasheniya 27 sentyabrya 2009 Arhivirovano 5 fevralya 2012 goda Pedro Sesa de Leon Hronika Peru neopr www vostlit info Vostochnaya literatura otryvki v per Shishovoj Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 23 maya 2013 goda Huan de Betansos 1516 1576 Povestvovanie i Obshee kolichestvo Inkov 1551 Ovedo i Valdes Gonsalo Fernandes de Vseobshaya i estestvennaya istoriya Indij neopr www vostlit info Vostochnaya literatura Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 12 oktyabrya 2011 goda Las Kasas Bartolome de Kratchajshee soobshenie o razrushenii Indij neopr www vostlit info Vostochnaya literatura Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 10 maya 2012 goda Las Kasas Bartolome de Istoriya Indij neopr www vostlit info Vostochnaya literatura Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 7 avgusta 2011 goda Sarate Agustin de Istoriya otkrytiya i zavoevaniya Peru neopr www vostlit info Vostochnaya literatura Otryvki Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 22 sentyabrya 2011 goda Huan Polo de Ondegardo i Sarate Zabluzhdeniya i suevernye obryady indejcev izvlechyonnye iz traktata i rassledovaniya sdelannogo licenciatom Polo 1559 neopr www kuprienko info A Skromnickij 3 yanvarya 2010 Doklad po voprosam verovanij indejcev Peru osvesheny voprosy astronomii Data obrasheniya 3 yanvarya 2010 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda Anonimnyj avtor Doklad o religii i obryadah Peru sostavlennyj pervymi svyashennikami Avgustincami napravivshimisya tuda dlya obrashenie mestnyh zhitelej v hristianstvo 1560 neopr www kuprienko info A Skromnickij 28 sentyabrya 2009 Religiya And Mifologiya Inkov i zhitelej Vamachuko Centralnoe Peru Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 8 dekabrya 2012 goda Titu Kusi Yupanki Dokumenty Diego de Kastro Titu Kusi Yupanki 1565 1570 neopr www kuprienko info A Skromnickij 29 noyabrya 2009 Dokumenty za 1565 1570 gg svyazannye s Titu Kusi Yupanki yavlyavshegosya predposlednim pravitelem Inkov Data obrasheniya 29 noyabrya 2009 Arhivirovano 22 iyunya 2012 goda Garsi Dies de San Migel Otryvki iz ego Doklada 1567 neopr www kuprienko info A Skromnickij 22 noyabrya 2009 Opros pravitelej provincii Chukuito okrestnosti ozera Titikaka v regione Kolyasuju a takzhe pravitelej selenij Yuzhnoe Peru i Boliviya Data obrasheniya 22 noyabrya 2009 Arhivirovano iz originala 4 dekabrya 2012 goda Polo de Ondegardo Huan Instrukciya po borbe s ceremoniyami i obryadami primenyaemymi indejcami so vremyon ih bezbozhiya 1567 neopr www kuprienko info A Skromnickij 3 yanvarya 2010 Doklad po voprosam verovanij indejcev Peru Data obrasheniya 3 yanvarya 2010 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda Polo de Ondegardo Huan Doklad o proishozhdenii Inkov i o tom kak oni rasshirili svoi zavoevaniya 1572 neopr www kuprienko info A Skromnickij Religiya And Religiya Inkov ih zakony istoriya Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 18 iyulya 2012 goda Sarmento de Gamboa Pedro 1532 1592 Istoriya Inkov 1572 Molina Kristobal de Doklad o Skazaniyah i Obryadah Inkov 1575 neopr www kuprienko info A Skromnickij Religiya Inkov ih istoriya Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 10 iyulya 2012 goda Akosta Hose de Inka Garsilaso de la Vega Istoriya gosudarstva Inkov neopr www vostlit info Vostochnaya literatura Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 11 avgusta 2011 goda Avila Fransisko de Bogi i lyudi Varochiri 1608 neopr www kuprienko info A Skromnickij Religiya And Mifologiya i legendy Inkov i zhitelej Varochiri Centralnoe Peru Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 18 dekabrya 2012 goda Guaman Poma de Ajyala Felipe Pervaya Novaya Hronika i Dobroe Pravlenie 1615 Blas Valera 1545 1597 Nevinovnyj izgnannik Blas Valera svoemu narodu Tavantinsuju per A Skromnickij Kiev 2008 Murua Martin de Obshaya Istoriya Peru Montesinos Fernando Drevnie Istoricheskie i Politicheskie Pamyatnye Svedeniya o Piru neopr www kuprienko info A Skromnickij per V Talah Data obrasheniya 28 sentyabrya 2009 Arhivirovano 18 dekabrya 2012 goda Literatura Istochniki XVI XVII vekov po istorii inkov hroniki dokumenty pisma Pod red S A Kuprienko Kiev Vidavec Kupriyenko S A 2013 418 s ISBN 978 617 7085 03 3 Pachakuti Jamki Salkamajva Doklad o drevnostyah etogo korolevstva Peru per S A Kuprienko Kiev Vidavec Kupriyenko S A 2013 151 s ISBN 978 617 7085 09 5 Amerika pervonachalnaya Istochniki po istorii majya naua astekov i inkov Red V N Talah S A Kuprienko Kiev Vidavec Kupriyenko S A 2013 370 s ISBN 978 617 7085 00 2 Tajny inkov Moskva Veche 2000 512 s Tajny drevnih civilizacij ISBN 5 7838 0400 2 Ibarra Grasso Dick Edgar Ciencia astronomica y sociologia incaica La Paz Editorial Los Amigos del Libro 1982 439 s Enciclopedia boliviana ISBN 8483700166 SsylkiA Catalogue of Quechua Stars and Constellations Sozvezdiya inkov Planetarij goroda Kusko Arhivnaya kopiya ot 12 yanvarya 2010 na Wayback Machine
