Вологодская иконопись
Волого́дская и́конопись — стиль и школа иконописи, сложившиеся в XIV—XVI веках в Вологде и на близлежащих территориях.
Вологодская иконопись формировалась как сплав новгородской, и школ, позднее испытала сильнейшее влияние . Расцвет и наиболее самостоятельный период существования вологодской школы иконописи пришёлся на XV век.
История
Время возникновения иконописной культуры на Вологодчине достоверно не установлено и определяется в интервале XIII—XV веков. Первые храмы здесь появились в XII веке, однако об их художественном оформлении известно мало. Огромная территория, включающая современные Вологодскую область, а также земли, в настоящее время относящиеся к Архангельской области, Пермскому краю, Республике Коми, в XII—XIV веках подвергалась интенсивной колонизации и христианизации как с запада (Новгородская республика), так и с юга (Ростовское княжество), испытывая различные культурные влияния.
К первой трети XIII века относится написание древнейших икон Русского Севера — Богоматери Умиление Белозерской и Петра и Павла (Великий Новгород). Памятники XIII—XV веков, происходящие из древних новгородских «волостей» — Обонежья, Ваги, Вологды, обнаруживают связь с новгородской иконописной школой, например, Богоматерь Одигидрия из Входоиерусалимской церкви в Каргополе, деисусный чин собора . Влияние новгородской школы сохранялось и позднее. Икона Николая Чудотворца из церкви Константина и Елены первой половины XV века, вероятно написана местным мастером, находящимся под влиянием новгородской школы, а также усвоившим некоторые приёмы ростовских иконописцев.
Древнейшая вологодская икона «Богоматерь Умиление Подкубенская», по-видимому, была написана в первой трети XIV века.
Другим важнейшим источником вологодской иконописной культуры являлись ростовской земли. В XIV веке к Ростовской епископии относились храмы , в поселениях на берегах Шексны и нижней Сухоны. Вологодские иконы конца XIV — начала XV веков наиболее напоминают среднерусские памятники византийской ориентации, примерами могут служить Троица Зырянская, Житийная икона мучеников Косьмы и Дамиана.
В XV—XVI веках формируется местная вологодская школа, при этом внутри него выделяется «столичное» течение, ориентирующееся на московские образцы, и более простое «народное».
На рубеже XV—XVI веков вологодская иконописная школа испытывает сильнейшее влияние московской, что было связано с вхождением в 1482 году Вологды и земель Вологодского княжества в состав Великого княжества Московского. Среди примеров произведений этого периода — иконостас Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, иконы Дионисия и иконописцев его мастерской для Павло-Обнорского и Ферапонтова монастырей, иконы «Успение Богоматери» и «Вознесение — Сошествие во ад» из Успенского собора Горне-Успенского монастыря в Вологде, обе XVI века, и обе, вероятно, имеют вологодское происхождение. Икона Успения определённо несёт черты народности.
-
![image]()
Успение Богоматери. Первая четверть XVI века. ВГИАХМЗ, Вологда -
![image]()
Успение Богоматери, фрагмент: Иисус. 1-я четверть XVI в. ВГИАХМЗ, Вологда -
![image]()
Вознесение — Сошествие во ад. 2-я четверть XVI в. ВГИАХМЗ, Вологда -
![image]()
Вознесение — Сошествие во ад, фрагмент: ангелы. 2-я четверть XVI в. ВГИАХМЗ, Вологда
К середине XVI века Вологда становится одним из крупнейших русских городов, процветающим торговым центром, и фактически — главным городом Великопермской епархии с активным храмовым строительством. Вологодская иконопись достигает своего расцвета. Окончательно оформляется своеобразный вологодский стиль письма.
Активное строительство церквей в Вологде, которых к концу XVII века насчитывается более 50, способствует развитию иконописания и совершенствованию мастерства иконописцев, формируются династии изографов, в городе возникает Иконная улица.
Стиль (письмо)
Утончённость и классическая правильность рисунка, изысканность колористического решения обнаруживают связь с московскими художественными традициями дионисиевского времени и первых десятилетий XVI века, а также с местными произведениями этой эпохи — иконами праздничного чина из собраний А. В. Морозова, И. С. Остроухова и Б. Ханенко, которые, очевидно, были написаны в Вологде. Вместе с тем преобладание холодных, высветленных, чуть блеклых тонов в одеждах и архитектурных деталях, связанное, вероятно, с использованием местных пигментов, придаёт этим иконам неповторимый, легко узнаваемый облик. Столь же узнаваемы яркое золото фонов и преобладающий фон личного письма — плотная золотистая охра, заметно отличающаяся по оттенку от той, что использовалась в московской и новгородской иконописи XVI столетия. Своеобразие вологодских памятников проявлялось и в сохранении свободного, подвижного рисунка и тонких, полупрозрачных слоёв краски в доличном письме, которые были характерны для местной живописи более раннего времени.
Основные центры иконописи и художественной культуры
- Устюжна
- Череповецкий Воскресенский монастырь
- Белоозеро
- Кирилло-Белозерский монастырь
- Холмогоры
- Вологда
- Тотьма
- Великий Устюг
- Сольвычегодск
Строгановская школа иконописи
Новгородские купцы Строгановы были вынуждены переселиться в Соль Вычегодскую после падения Великого Новгорода и подчинения его Москве Иваном Грозным в XVI веке. Строгановская школа иконописи возникла на основе новгородских и местных сольвычегодских традиций, которые впоследствии были серьёзным образом переработаны под влиянием московской иконописной школы. Строгановы не только организовали иконописную мастерскую и набрали изографов (конец XVI века), но и определяли стиль, в котором работали мастера. Некоторые представители семьи Строгановых сами занимались иконописанием. В период расцвета школы в XVII веке большинство иконописцев были московскими, иконы писались по заказу Строгановых в Москве. Подражание «строгановскому письму» имело место в XVIII веке.
Вологодские иконописцы
- Дионисий Глушицкий — первый из известных иконописцев Вологодского края. Письму Дионисия приписывают ряд известных икон, в частности, образы Кирилла Белозерского (икона из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, сейчас в Государственной Третьяковской галерее, Москва); образ Павла Обнорского (аналойная икона Павло-Обнорского монастыря), житийная икона Димитрия Прилуцкого (из Спасо-Прилуцкого монастыря, сейчас в экспозиции Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника); икона Успения Богоматери из Кирилло-Белозерского монастыря.
- Стефан Пермский
Местные святые в вологодской иконографии
Вологодские святые — один из популярных сюжетов вологодской иконописи.
-
![image]()
Господь Вседержитель с предстоящими вологодскими святыми. XVIII век. ВГИАХМЗ, Вологда -
![image]()
Святитель Иоанн Милостивый (Патриарх Александрийский), преподобные Димитрий Прилуцкий, Герасим Вологодский. XVII век. Вологда -
![image]()
Преподобный Кирилл Белозерский. Икона из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, XV век. По преданию, написана преподобным Дионисием Глушицким. ГТГ, Москва -
![image]()
Преподобные Ферапонт и Мартиниан Белозерские. XVIII век. . Кириллов -
![image]()
Святой Прокопий Устюжский. XVI век. Сольвычегодск -
![image]()
Преподобные Дионисий и Амфилохий Глушицкие. XIX век. Вологда -
![image]()
Святитель Стефан Пермский. Шитая пелена. Сольвычегодск. Вклад Г. Д. Строганова в Нижегородский Преображенский собор. 1650—1660 годы. С 1924 года в Нижегородском Государственном Историко-архитектурном музее. -
![image]()
Преподобный Павел Обнорский. Икона из Кирилло-Белозерского монастыря, XVII век. КБИАХМЗ. Кириллов
Выдающиеся памятники
- Богоматерь Умиление Подкубенская (икона из Воскресенской Кубеноозерской церкви Вологодского уезда; сейчас в ВГИАХМЗ, Вологда)
- Иоанн Предтеча в пустыне (икона из Успенской Семигородней пустыни Кадниковского уезда; сейчас в ВГИАХМЗ, Вологда)
- Троица Зырянская (икона из Троицкой церкви погоста Вожема Яренского уезда Вологодской губернии; сейчас в ВГИАХМЗ, Вологда)
- Святитель Николай Чудотворец (икона из Леонтьевской церкви в Вологде; сейчас в ВГИАХМЗ, Вологда)
- Распятие (икона Дионисия из Троицкого собора Павлово-Обнорского монастыря; сейчас в ГТГ, Москва)
- Богоматерь Одигитрия (икона Дионисия из церкви Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря; сейчас — в ГРМ, Санкт-Петербург)
Основные собрания
- Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
- Вологодская областная картинная галерея
- Государственная Третьяковская галерея
- Государственный Русский музей
- Кирилло-Белозерский музей «Церковное искусство XV—XIX веков» в трапезной палате при церкви Введения Кирилло-Белозерского монастыря
Примечания
- Иконы Вологды XIV—XVI веков. — М.: Северный паломник, 2007. ISBN 978-5-94431-232-7
- Бочаров Г. Н., Выголов В. П. Вологда, Кириллов, Ферапонтово, Белозерск. М., 1979.
- Гладышева Е. В. Святитель Николай Чудотворец. В книге: Иконы Вологды XIV—XVI веков (С. 140—143). — М.: Северный паломник, 2007. ISBN 978-5-94431-232-7
- Лукомский Г. К. Вологда в её старине. — репринт 1914 г.. — Петроград: Сириус, 1914. — 365 с.
- Виноградова Е. А. «Успение Богоматери». Преображенский А. С. «Воскресение — Сошествие во ад». В книге: Иконы Вологды XIV—XVI веков (С. 421—431 и С. 245—251). — М.: Северный паломник, 2007. ISBN 978-5-94431-232-7
- Грабарь И. Э. История русского искусства / И. Э. Грабарь.- М.: Кнебель, [1909-1913]. Т. VI: История живописи
- Иконы в собрании Русского музея. Дата обращения: 13 мая 2009. Архивировано 29 июня 2009 года.
- Кирилло-Белозерский музей «Церковное искусство XV—XIX веков». Дата обращения: 9 мая 2009. Архивировано 29 июля 2010 года.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Вологодская иконопись, Что такое Вологодская иконопись? Что означает Вологодская иконопись?
Vologo dskaya i konopis stil i shkola ikonopisi slozhivshiesya v XIV XVI vekah v Vologde i na blizlezhashih territoriyah Bogomater Umilenie Podkubenskaya 1 ya tret XIV v VGIAHMZ Vologda Vologodskaya ikonopis formirovalas kak splav novgorodskoj i shkol pozdnee ispytala silnejshee vliyanie Rascvet i naibolee samostoyatelnyj period sushestvovaniya vologodskoj shkoly ikonopisi prishyolsya na XV vek IstoriyaZyryanskaya Troica Svt Stefan Permskij 1379 1400 g VGIAHMZ VologdaSvyatitel Nikolaj Chudotvorec Ikona 1 j poloviny XV v VGIAHMZ Vologda Vremya vozniknoveniya ikonopisnoj kultury na Vologodchine dostoverno ne ustanovleno i opredelyaetsya v intervale XIII XV vekov Pervye hramy zdes poyavilis v XII veke odnako ob ih hudozhestvennom oformlenii izvestno malo Ogromnaya territoriya vklyuchayushaya sovremennye Vologodskuyu oblast a takzhe zemli v nastoyashee vremya otnosyashiesya k Arhangelskoj oblasti Permskomu krayu Respublike Komi v XII XIV vekah podvergalas intensivnoj kolonizacii i hristianizacii kak s zapada Novgorodskaya respublika tak i s yuga Rostovskoe knyazhestvo ispytyvaya razlichnye kulturnye vliyaniya K pervoj treti XIII veka otnositsya napisanie drevnejshih ikon Russkogo Severa Bogomateri Umilenie Belozerskoj i Petra i Pavla Velikij Novgorod Pamyatniki XIII XV vekov proishodyashie iz drevnih novgorodskih volostej Obonezhya Vagi Vologdy obnaruzhivayut svyaz s novgorodskoj ikonopisnoj shkoloj naprimer Bogomater Odigidriya iz Vhodoierusalimskoj cerkvi v Kargopole deisusnyj chin sobora Vliyanie novgorodskoj shkoly sohranyalos i pozdnee Ikona Nikolaya Chudotvorca iz cerkvi Konstantina i Eleny pervoj poloviny XV veka veroyatno napisana mestnym masterom nahodyashimsya pod vliyaniem novgorodskoj shkoly a takzhe usvoivshim nekotorye priyomy rostovskih ikonopiscev Drevnejshaya vologodskaya ikona Bogomater Umilenie Podkubenskaya po vidimomu byla napisana v pervoj treti XIV veka Drugim vazhnejshim istochnikom vologodskoj ikonopisnoj kultury yavlyalis rostovskoj zemli V XIV veke k Rostovskoj episkopii otnosilis hramy v poseleniyah na beregah Sheksny i nizhnej Suhony Vologodskie ikony konca XIV nachala XV vekov naibolee napominayut srednerusskie pamyatniki vizantijskoj orientacii primerami mogut sluzhit Troica Zyryanskaya Zhitijnaya ikona muchenikov Kosmy i Damiana V XV XVI vekah formiruetsya mestnaya vologodskaya shkola pri etom vnutri nego vydelyaetsya stolichnoe techenie orientiruyusheesya na moskovskie obrazcy i bolee prostoe narodnoe Na rubezhe XV XVI vekov vologodskaya ikonopisnaya shkola ispytyvaet silnejshee vliyanie moskovskoj chto bylo svyazano s vhozhdeniem v 1482 godu Vologdy i zemel Vologodskogo knyazhestva v sostav Velikogo knyazhestva Moskovskogo Sredi primerov proizvedenij etogo perioda ikonostas Uspenskogo sobora Kirillo Belozerskogo monastyrya ikony Dionisiya i ikonopiscev ego masterskoj dlya Pavlo Obnorskogo i Ferapontova monastyrej ikony Uspenie Bogomateri i Voznesenie Soshestvie vo ad iz Uspenskogo sobora Gorne Uspenskogo monastyrya v Vologde obe XVI veka i obe veroyatno imeyut vologodskoe proishozhdenie Ikona Uspeniya opredelyonno nesyot cherty narodnosti Uspenie Bogomateri Pervaya chetvert XVI veka VGIAHMZ Vologda Uspenie Bogomateri fragment Iisus 1 ya chetvert XVI v VGIAHMZ Vologda Voznesenie Soshestvie vo ad 2 ya chetvert XVI v VGIAHMZ Vologda Voznesenie Soshestvie vo ad fragment angely 2 ya chetvert XVI v VGIAHMZ Vologda K seredine XVI veka Vologda stanovitsya odnim iz krupnejshih russkih gorodov procvetayushim torgovym centrom i fakticheski glavnym gorodom Velikopermskoj eparhii s aktivnym hramovym stroitelstvom Vologodskaya ikonopis dostigaet svoego rascveta Okonchatelno oformlyaetsya svoeobraznyj vologodskij stil pisma Aktivnoe stroitelstvo cerkvej v Vologde kotoryh k koncu XVII veka naschityvaetsya bolee 50 sposobstvuet razvitiyu ikonopisaniya i sovershenstvovaniyu masterstva ikonopiscev formiruyutsya dinastii izografov v gorode voznikaet Ikonnaya ulica Stil pismo Ioann Predtecha v pustyne Ikona iz Uspenskoj Semigorodskoj pustyni Kadnikovskogo uezda Konec XV nachalo XVI v VGIAHMZ VologdaUtonchyonnost i klassicheskaya pravilnost risunka izyskannost koloristicheskogo resheniya obnaruzhivayut svyaz s moskovskimi hudozhestvennymi tradiciyami dionisievskogo vremeni i pervyh desyatiletij XVI veka a takzhe s mestnymi proizvedeniyami etoj epohi ikonami prazdnichnogo china iz sobranij A V Morozova I S Ostrouhova i B Hanenko kotorye ochevidno byli napisany v Vologde Vmeste s tem preobladanie holodnyh vysvetlennyh chut bleklyh tonov v odezhdah i arhitekturnyh detalyah svyazannoe veroyatno s ispolzovaniem mestnyh pigmentov pridayot etim ikonam nepovtorimyj legko uznavaemyj oblik Stol zhe uznavaemy yarkoe zoloto fonov i preobladayushij fon lichnogo pisma plotnaya zolotistaya ohra zametno otlichayushayasya po ottenku ot toj chto ispolzovalas v moskovskoj i novgorodskoj ikonopisi XVI stoletiya Svoeobrazie vologodskih pamyatnikov proyavlyalos i v sohranenii svobodnogo podvizhnogo risunka i tonkih poluprozrachnyh sloyov kraski v dolichnom pisme kotorye byli harakterny dlya mestnoj zhivopisi bolee rannego vremeni Osnovnye centry ikonopisi i hudozhestvennoj kulturyUstyuzhna Cherepoveckij Voskresenskij monastyr Beloozero Kirillo Belozerskij monastyr Holmogory Vologda Totma Velikij Ustyug SolvychegodskStroganovskaya shkola ikonopisi Osnovnaya statya Stroganovskaya shkola ikonopisi Novgorodskie kupcy Stroganovy byli vynuzhdeny pereselitsya v Sol Vychegodskuyu posle padeniya Velikogo Novgoroda i podchineniya ego Moskve Ivanom Groznym v XVI veke Stroganovskaya shkola ikonopisi voznikla na osnove novgorodskih i mestnyh solvychegodskih tradicij kotorye vposledstvii byli seryoznym obrazom pererabotany pod vliyaniem moskovskoj ikonopisnoj shkoly Stroganovy ne tolko organizovali ikonopisnuyu masterskuyu i nabrali izografov konec XVI veka no i opredelyali stil v kotorom rabotali mastera Nekotorye predstaviteli semi Stroganovyh sami zanimalis ikonopisaniem V period rascveta shkoly v XVII veke bolshinstvo ikonopiscev byli moskovskimi ikony pisalis po zakazu Stroganovyh v Moskve Podrazhanie stroganovskomu pismu imelo mesto v XVIII veke Vologodskie ikonopiscyPrepodobnye Zosima i Savvatij Soloveckie Ikona raboty Ivana Grigoreva Markova 1709 g VGIAHMZ VologdaDionisij Glushickij pervyj iz izvestnyh ikonopiscev Vologodskogo kraya Pismu Dionisiya pripisyvayut ryad izvestnyh ikon v chastnosti obrazy Kirilla Belozerskogo ikona iz Uspenskogo sobora Kirillo Belozerskogo monastyrya sejchas v Gosudarstvennoj Tretyakovskoj galeree Moskva obraz Pavla Obnorskogo analojnaya ikona Pavlo Obnorskogo monastyrya zhitijnaya ikona Dimitriya Priluckogo iz Spaso Priluckogo monastyrya sejchas v ekspozicii Vologodskogo gosudarstvennogo istoriko arhitekturnogo i hudozhestvennogo muzeya zapovednika ikona Uspeniya Bogomateri iz Kirillo Belozerskogo monastyrya Stefan PermskijMestnye svyatye v vologodskoj ikonografiiVologodskie svyatye odin iz populyarnyh syuzhetov vologodskoj ikonopisi Gospod Vsederzhitel s predstoyashimi vologodskimi svyatymi XVIII vek VGIAHMZ Vologda Svyatitel Ioann Milostivyj Patriarh Aleksandrijskij prepodobnye Dimitrij Priluckij Gerasim Vologodskij XVII vek Vologda Prepodobnyj Kirill Belozerskij Ikona iz Uspenskogo sobora Kirillo Belozerskogo monastyrya XV vek Po predaniyu napisana prepodobnym Dionisiem Glushickim GTG Moskva Prepodobnye Ferapont i Martinian Belozerskie XVIII vek Kirillov Svyatoj Prokopij Ustyuzhskij XVI vek Solvychegodsk Prepodobnye Dionisij i Amfilohij Glushickie XIX vek Vologda Svyatitel Stefan Permskij Shitaya pelena Solvychegodsk Vklad G D Stroganova v Nizhegorodskij Preobrazhenskij sobor 1650 1660 gody S 1924 goda v Nizhegorodskom Gosudarstvennom Istoriko arhitekturnom muzee Prepodobnyj Pavel Obnorskij Ikona iz Kirillo Belozerskogo monastyrya XVII vek KBIAHMZ KirillovVydayushiesya pamyatnikiBogomater Umilenie Podkubenskaya ikona iz Voskresenskoj Kubenoozerskoj cerkvi Vologodskogo uezda sejchas v VGIAHMZ Vologda Ioann Predtecha v pustyne ikona iz Uspenskoj Semigorodnej pustyni Kadnikovskogo uezda sejchas v VGIAHMZ Vologda Troica Zyryanskaya ikona iz Troickoj cerkvi pogosta Vozhema Yarenskogo uezda Vologodskoj gubernii sejchas v VGIAHMZ Vologda Svyatitel Nikolaj Chudotvorec ikona iz Leontevskoj cerkvi v Vologde sejchas v VGIAHMZ Vologda Raspyatie ikona Dionisiya iz Troickogo sobora Pavlovo Obnorskogo monastyrya sejchas v GTG Moskva Bogomater Odigitriya ikona Dionisiya iz cerkvi Rozhdestva Bogorodicy Ferapontova monastyrya sejchas v GRM Sankt Peterburg Osnovnye sobraniyaVologodskij gosudarstvennyj istoriko arhitekturnyj i hudozhestvennyj muzej zapovednik Vologodskaya oblastnaya kartinnaya galereya Gosudarstvennaya Tretyakovskaya galereya Gosudarstvennyj Russkij muzej Kirillo Belozerskij muzej Cerkovnoe iskusstvo XV XIX vekov v trapeznoj palate pri cerkvi Vvedeniya Kirillo Belozerskogo monastyryaPrimechaniyaIkony Vologdy XIV XVI vekov M Severnyj palomnik 2007 ISBN 978 5 94431 232 7 Bocharov G N Vygolov V P Vologda Kirillov Ferapontovo Belozersk M 1979 Gladysheva E V Svyatitel Nikolaj Chudotvorec V knige Ikony Vologdy XIV XVI vekov S 140 143 M Severnyj palomnik 2007 ISBN 978 5 94431 232 7 Lukomskij G K Vologda v eyo starine reprint 1914 g Petrograd Sirius 1914 365 s Vinogradova E A Uspenie Bogomateri Preobrazhenskij A S Voskresenie Soshestvie vo ad V knige Ikony Vologdy XIV XVI vekov S 421 431 i S 245 251 M Severnyj palomnik 2007 ISBN 978 5 94431 232 7 Grabar I E Istoriya russkogo iskusstva I E Grabar M Knebel 1909 1913 T VI Istoriya zhivopisi Ikony v sobranii Russkogo muzeya neopr Data obrasheniya 13 maya 2009 Arhivirovano 29 iyunya 2009 goda Kirillo Belozerskij muzej Cerkovnoe iskusstvo XV XIX vekov neopr Data obrasheniya 9 maya 2009 Arhivirovano 29 iyulya 2010 goda
