Стефан Пермский - NiNa.Az

В Википедии есть статьи о других людях с именем Стефан.

Стефа́н Пе́рмский (коми Перымса Степан, мирское имя неизвестно; 1340 или 1340-е, Устюг — 26 апреля 1396, Москва) — епископ Русской православной церкви. Проповедовал христианство в землях коми, создал для них алфавит и перевёл на их язык основные церковные сочинения. В 1383 году был поставлен первым епископом образованной в результате его миссионерской деятельности Пермской епархии. Почитается Русской православной церковью в лике святителей, память 26 апреля (9 мая).

Стефан Пермский
Епископ Стефан Пермский, святитель; Сергиев Посад, XVI век; памятник: Лицевое житие преподобного Сергия Радонежского
Имя в миру	неизвестно
Родился	1340 или 1340-е Устюг, Ростовское княжество
Умер	26 апреля 1396 Москва, Великое княжество Московское
Почитается	в Русской православной церкви
Канонизирован	1549 году
В лике	святителей
День памяти	26 апреля (9 мая)
Труды	Поучение против стригольников
Подвижничество	крещение финно-угорских народов
Медиафайлы на Викискладе

Жизнеописание и предания

Митрополит Пимен приезжает во Владимир и посвящает Стефана Храпа в епископы пермские. Миниатюра из Лицевого летописного свода

Родился в 1340-х годах в городе Устюге Ростовского княжества, ныне город Великий Устюг. Его отец Симеон по прозванию Храп был церковнослужителем городского Успенского собора, скорее всего русский, а мать Мария — дочерью местного кузнеца Ивана Секирина. Рождение Стефана предсказал праведный Прокопий Устюжский, который однажды поклонился трёхлетней девочке Марии (будущей матери святого) со словами: «вот идет мать великого Стефана, епископа и учителя Пермского».

Помогая отцу во время богослужения, Стефан выучился церковному пению и уставу. Рано обучившись чтению, Стефан прочёл все книги, которые смог найти в Устюге. Вероятно, в это же время он выучил не только великопермский язык зырян, но и близкий к удмуртскому языку язык пермян (тогдашнее название коми-пермяков).

Стремясь к продолжению образования, Стефан переселился в Ростов и принял постриг в монастыре Григория Богослова, который славился своей библиотекой. Это было время интеллектуального подъёма Руси и подвижнической деятельности представителей монашеского движения, в том числе Сергия Радонежского, который в будущем признал значение свершений Стефана.

В 1364 году великий князь Дмитрий Иванович Донской «взверже гнев» на ростовского князя Константина и отнял у него Ростов и Устюг и «пермские месты устюгские». Мысль молодого аскета послужить миссионерскими трудами для великопермского народа, вероятно, соответствовала политике Москвы.

Чтобы пользоваться в оригинале Священным Писанием и творениями Отцов Церкви, Стефан изучил греческий язык. Затем он приступил к переводу на великопермский язык богослужения православной церкви, переводя с греческого даже те понятия, которые оставались без перевода в славянских языках. Для составления великопермской (зырянской азбуки) Стефан воспользовался буквами греческого, славянского и древнетюркского алфавитов.

Стефан Пермский срубает «прокудливую» берёзу

Вскоре после смерти митрополита Алексия Стефан отправился в Москву, где получил поддержку наместника кафедры митрополита Руси Михаила (Митяя) и был поставлен в пресвитеры епископом Герасимом Коломенским. В 1379 году, около 40 лет от роду, получив благословение епископа Герасима, иеромонах Стефан возглавил миссионерский поход в пермские земли и уже не вернулся в Ростов Великий, жители которого по настоящее время чтут его наряду со святителями ростовскими. От великого князя Стефану была дана .

Заручившись поддержкой устюжан, Стефан достиг местечка Пырас (современный Котлас) при впадении в Северную Двину реки Вычегды и начал проповедовать христианское учение. Затем Стефан перенёс свою деятельность к пермскому селению Йемдын (современная Усть-Вымь), где находилось крупнейшее языческое святилище. После его разрушения здесь была сооружена первая в крае церковь, а позже — владычный городок с Михайло-Архангельским монастырём.

Житие сообщает о споре Стефана с Памом-сотником, называемым «знаменитый кудесник, волхвам начальник, знахарям старейшина». Пам агитировал зырян: «Не слушайте Стефана, который пришёл от Москвы. А от Москвы может ли добро прийти? Не оттуда ли к нам тягости приходят, дани тяжкие и насилие, тиуны, и доводчики, и приставы?». После долгого словесного диспута разрешить спор об истинности веры было решено через два испытания: Стефан и Пам, взявшись за руки, должны были пройти через горящую избу и подо льдом реки Вычегды (спуститься через одну прорубь, а подняться через другую). Пам, несмотря на принуждение Стефана пройти испытание, отказался. Народ в негодовании отдал его Стефану со словами: «Возьми его и казни, потому что он подлежит казни и по нашему старому обычаю должен умереть», но Стефан отпустил Пама.

Смерть и погребение святителя Стефана

Стефан был ещё несколько раз в Москве и в 1383 году митрополитом Пименом поставлен был первым епископом новой Пермской епархии. В своей епархии он с размахом приступил к храмостроительству на средства, отпускаемые из Москвы («жалованием князя великого Дмитрия Ивановича и бояр его почал строити святые церкви и монастыри»), и ревностно уничтожал все культовые памятники язычества («кумирници пермскии поганые, истуканные, изваянные, издолбленные боги их в конец сокрушил, раскопал, огнём пожегл, топором посекл, сокрушал обухом, испепелил без остатку…»).

Весной 1396 года епископ Стефан по делам своей епархии приехал в Москву к митрополиту Киприану и остановился в Спасо-Преображенском монастыре Кремля. Он занемог. 26 апреля 1396 года скончался и был похоронен в монастырском соборе Спаса на Бору, у северной стены, в углу храма. О факте местного почитания Стефана свидетельствует написание в 1472 году Пахомием Сербом текста службы святителю Стефану^:91. Для общецерковного почитания Стефан Пермский был канонизирован на Макарьевском соборе в 1549 году. До нашествия поляков в 1610 году его мощи, по преданию, хранились открытыми, а затем были скрыты и не были «отпущены» в Пермь, несмотря на неоднократные просьбы жителей Перми.

Рядом с гробницей находился и епископский посох Стефана, который в 1612 году гетман Ходкевич вывез в Литву и передал в Супрасльский монастырь. В 1849 году Святейший синод указал передать посох в Пермь, где он хранился в кафедральном соборе. Посох представляет собой палку из лиственницы длиной около 1,5 м, украшенную пластинками с резьбой по кости (позднее добавление).^:86—87 В 1918 году посох передан в Пермский краеведческий музей, где и поныне хранится.

Позднейшие попытки повторного обретения мощей Стефана Пермского оказались безрезультатными. При реставрации церкви Спаса на Бору в XIX веке один из её приделов был освящён во имя Стефана Пермского. 1 мая 1933 года церковь Спаса на Бору была снесена. Мощи святого Стефана следует считать утраченными, за исключением тех частиц, которые были изъяты до польского нашествия и сохранились в других храмах.

Предания о Стефане Пермском начали появляться с XV века, часто не соответствуя его житию. Предания можно разделить на две группы: церковные и народные^{[неавторитетный источник]}. К созданию первых был причастен сам Епифаний Премудрый, описавший в «Житии Сергия Радонежского» молитвенное общение на расстоянии маковицкого подвижника со Стефаном. К этому же типу следует отнести «историю построения Усть-Вымского городка» в Вымско-Вычегодской летописи, а также известную^[кому?] историю с уничтожением «». Народные предания включают в себя сюжеты о борьбе Стефана (Степана) с тунами (колдунами), рассказы о плавании его на камне, истории о наказании (награждении) жителей отдельных сёл и животных определённых видов. Если церковные предания могут иметь под собой историческую предоснову, то народные, безусловно, являются частью устного творчества. В сфере почитания святого эти два типа преданий вполне могут смыкаться, в том числе и сегодня. Так, в селении Эжолты на левом берегу реки Вычегды почитается каменный «плот», на котором якобы плавал Стефан Пермский.

Исторические заслуги

Стефан Пермский на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

Стефан Пермский считается первым русским продолжателем христианской апостольской просветительской традиции во всем её объёме. В результате его деятельности Московская Русь стала полиэтнической христианской страной, включающей в себя разные полноправные (в религиозном плане) народы. (Новгородская республика стала «полиэтнической христианской страной» на многие века раньше — весь, сету, ижора, водь приняли крещение практически одновременно со славянами и русью при равноапостольном Владимире, а крещение карел датируется 1227 годом). Деятельность Стефана Пермского способствовала включению пермских земель в состав Великого княжества Московского. Стефан первым обозначил и обосновал движение русской цивилизации на восток, предопределив превращение Московской Руси в Великую Россию. Стефан Пермский был фактически признан святым уже при жизни. Его житие составлено Епифанием Премудрым, лично знавшим Стефана. Стефан был похоронен в Кремле среди младших членов великокняжеской семьи. В ознаменование его заслуг перед Россией, святой Стефан изображён на памятнике «Тысячелетие России» в Новгороде (1862). Скульптурное изображение Стефана также помещено на восточном фасаде храма Христа Спасителя в Москве. Из сочинений святителя Стефана Пермского сохранилось его «Списание» («Поучение»), направленное против стригольников, известное также близкое к ним учение антитринитариев (которое возникло в Ростовской земле в 80х годах в противовес распространяемому на Руси Сергием Радонежским и Стефаном Пермским особому почитанию Святой Живоначальной Троицы^{[источник?]}). Помимо наиболее подробной и концептуальной характеристики этой ереси, автор проявляет человечность к её основателям, предлагая не казнить их (что собственно и сделали новгородцы со стригольниками), а изгонять из города.

Древнепермское письмо и стефановские переводы

Зырянский алфавит, созданный Стефаном Пермским

Древнепермская письменность (абур, анбур, пермская / зырянская азбука; коми Важ Перым гижӧм) — письменность, использовавшаяся коми-зырянами, коми-пермяками, русскими и некоторыми другими народами на северо-востоке Европейской России. Создана Стефаном Пермским в 1372 году в районе бассейна р. Вымь, притока Вычегды на основе кириллицы, греческого алфавита и древнетюркской письменности.

Вышла из употребления в XVII веке, вытесненная кириллицей. Иногда использовалась как тайнопись для русского языка. Книги с оригинальными переводами Стефана Пермского христианских текстов на великопермский (древнекоми) язык до нас не дошли. В XVIII веке академиком И. Лепехиным были обнаружены фрагменты переводов богослужебных текстов, восходящие к стефановским переводам, записанные кириллицей. Вместе с надписями икон, они дают представление о творческой работе, проделанной Стефаном, пытавшимся сделать великопермский язык полноценным языком христианской культуры.

Зырянская Троица

Икона «Зырянская Троица», написана, по преданию, Стефаном Пермским

«Зырянская Троица» — икона Святой Троицы последней четверти XIV века (после 1379 года), согласно преданию, написанная святителем Стефаном Пермским, имеющая древнейшую сохранившуюся надпись на древнем варианте коми-зырянского языка, сделанную стефановским (древнепермским письмом). «Зырянская Троица» была найдена вместе с иконой «Сошествие Святого Духа» (не сохранилась), также содержащей пермскую надпись. Надписи представляют переводы библейских текстов, связанных с данными сюжетами. Искусствоведы считают «Зырянскую Троицу» изводом византийской иконы. По многим формальным и концептуальным чертам она является предтечей «Троицы» Андрея Рублёва.

Авторство Стефана Пермского достоверно не установлено (сведения о нём записаны Яковом Фризом со слов сельских прихожан и относятся к концу XVIII века). В Житии святого, написанном через год после его смерти лично знавшим святителя Епифанием Премудрым, прямых указаний на то, что Стефан занимался иконописанием, нет. Однако других людей, способных в то время сделать перевод на пермский язык, не было. Стефана Пермского следует считать также автором концепции пермских икон, создание которых следует связать с образно-литургическим творчеством на Руси того времени. Святителю Стефану Пермскому приписывалось авторство нескольких икон и крестов с зырянскими надписями, часть из которых имела достоверно более позднее происхождение.

Память

Образ святителя Стефана Пермского был увековечен на памятнике «Тысячелетие России» в Великом Новгороде.

Именем святителя Стефана Пермского названа центральная площадь столицы Республики Коми города Сыктывкара.

Кафедральный собор Сыктывкарской епархии Русской православной церкви освящён во имя Святого Стефана. 7 мая 2013 года на территории Стефановского собора установлен памятник святителю Стефану Великопермскому.

21 декабря 2009 года ранее безымянной горной вершине Приполярного Урала, расположенной в Республике Коми, присвоено наименование «гора Святителя Стефана Пермского».

Во имя Святого Стефана Пермского освящены главные престолы храмов в , Налескине Владимирской области, , Верх-Юсьве, Сылве и Куеде (все три населённых пункта — Пермского края), (Русская старообрядческая православная церковь), и монастырях, Ухте, Екатеринбурге, Десногорске, Тырме Хабаровского края, .

Примечания

1. РГБ, ф. 304/Ш, № 21 (М. 8663)
2. Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии. — Вологда: Тип. В. А. Гудкова-Белякова, 1880. — С. 131—173. — 692 с.
3. Вычегодско-Вымская (Мисаило-Евтихиевская) летопись Архивная копия от 12 мая 2011 на Wayback Machine.
4. Историко-филологический сборник Коми филиала АН СССР. — Сыктывкар, 1958. — Вып. 4.
5. Епифаний Премудрый. Слово о житии святого Стефана, бывшего епископом в Перми Архивная копия от 23 февраля 2022 на Wayback Machine. Православная энциклопедия «Азбука веры».  (Дата обращения: 9 мая 2020)
6. Спасо-Преображенский монастырь на бору // Монастыри Московского Кремля. — М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2009. — 160 с. — ISBN 978-5-7429-0350-5.
7. Попов Е. А. Святитель Стефан Великопермский Архивная копия от 14 июля 2014 на Wayback Machine — Пермь, 1885. — 94 с.
8. Стефан, епископ Пермский // Словарь книжников и книжности Древней Руси — Электронные публикации Института русской литературы РАН.
9. Посох святителя Стефана, епископа Великопермского.  (неопр.) Дата обращения: 8 ноября 2022. Архивировано 8 ноября 2022 года.
10. Лебедева Е. Спас на Москве. Святыни старой Москвы Архивная копия от 16 января 2017 на Wayback Machine.
11. Главное управление по делам печати Российской империи. Русский: Сельский Вестник (рус. дореф. Сельскiй Вѣстникъ). Еженедельное издание при редакции «Правительственного Вестника», Санкт-Петербург.  (неопр.) (1882). Дата обращения: 1 февраля 2023. Архивировано 11 июля 2023 года.
12. Рыжова Е. А. Миссионерские предания в Повести о рождении и крещении Стефана Пермского Архивная копия от 4 сентября 2013 на Wayback Machine
13. Епифаний Премудрый // Словарь книжников и книжности Древней Руси — Электронные публикации Института русской литературы РАН
14. Виноградова Е. А. К истории иконы «Святая Троица Зырянская» в Вологде. Архивная копия от 12 июня 2012 на Wayback Machine // Вестник церковной истории. — № 4(8). — 2007.
15. В Сыктывкаре установлен памятник святителю Стефану Великопермскому  (неопр.). Дата обращения: 9 мая 2013. Архивировано 19 марта 2015 года.
16. Постановление Правительства Российской Федерации № 1043 от 21 декабря 2009 года (недоступная ссылка)
17. Все храмы Стефана Пермского  (неопр.). Народный каталог православной архитектуры. Дата обращения: 13 января 2020. Архивировано 2 мая 2021 года.

Литература

• Житие во святых отца нашего Стефана, епископа Пермского // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. VIII: Апрель, День 26. — С. 431.
• Попов Е. А. Пятисотлетие в 1879 году проповеди св. Стефана Пермского — Пермь: 1879. — 6 с.
• Попов Е. А. Святитель Стефан Великопермский. Жизнь его с литографированным изображением. — Пермь: Типография губернского правления, 1885. — 94 с.
• Барсов Н. И. Стефан Пермский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1901. — Т. XXXIa. — С. 637—638.
• Вычегодско-Вымская (Мисаило-Евтихиевская) летопись о Стефане Пермском // Историко-филологический сборник Коми филиала АН СССР. Выпуск 4. — Сыктывкар: 1958. — С. 257—271.
• Апостол зырян святый Стефан, первый епископ Пермский и Устьвымский (1383—1396). — Санкт-Петербург: Тип. В.В. Комарова, 1896. — 41 с.
• Федотов Г. П. Стефан Пермский // Святые Древней Руси. — М., 1990. — С. 130—139.
• Стефан Пермский и современность : Сб. ст. / Редкол.: Г. Г. Бараксанов (отв. ред.) и др. — Сыктывкар : Коми НЦ УрО РАН, 1996. — 105 с. — ISBN 5-7691-0634-4
• Korpela, Jukka. Stefan von Perm'. Heiliger Täufer im politischen Kontext // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 2001. — T. 49. — S. 481—499.
• Лимеров П. Ф. Мотив плавания на камне в устном повествовательном цикле о Стефане Пермском // Поморские чтения по семиотике культуры: Сб. науч. ст. Вып. 2: Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера: [Материалы II Поморских чтений по семиотике культуры, 23-27 июля 2006 г.]. — Архангельск, 2006. — С. 302—318
• Виноградова Е. А. К истории иконы «Святая Троица Зырянская» в Вологде // Вестник церковной истории. 2007. — № 4 (8). — С. 61-72.
• Морозов Б. Н., Симонов Р. А. К проблеме источников древнепермской письменности Стефана Пермского (около 1340—1396) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. — № 1 (35). — С. 5—16.
• Издание жития Стефана Пермского: современное состояние и перспективы // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2010. — № 4 (42). — С. 20—41.
• Котылев А. Ю. Учение и образ Стефана Пермского в культуре Руси / России XIV—XXI веков. — Сыктывкар, 2012. — 218 с.
• Морозов Б. Н. Неизданная поэма XIX в. о великом книжнике XIV в. Стефане Пермском // Обсерватория культуры: журнал. 2016. — № 5 (т 13). — С. 612—622.
• Духанина А. В., Городилин С. В., Плаксина Η. Е. Стефан // Православная энциклопедия. — М., 2022. — Т. LXVI : Стаднюк — Суздальский Александровский мужской монастырь. — С. 248-278. — 720 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-073-8.
• Духанина А. В. Особая редакция жития Стефана Пермского // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2023. — № 3 (93). — С. 135—154.

Ссылки

• Святитель Стефан Пермский на сайте Православие.Ru
• Святитель Стефан, Епископ Пермский на сайте «Культурное наследие Прикамья»
• Слово о житии… святого Стефана, бывшего епископом в Перми… (Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ)
• Святитель Стефан Пермский (Великопермский), епископ  (неопр.). Православная энциклопедия «Азбука веры».