Джамбаттиста Вико
Джамбаттиста Вико (итал. Giambattista Vico; 23 июня 1668, Неаполь — 21 января 1744, там же) — итальянский философ, основоположник философии истории и этнической психологии. Наиболее известной работой является «Основания новой науки об общей природе наций».
| Джамбаттиста Вико | |
|---|---|
| итал. Giambattista Vico | |
 Джамбаттиста Вико | |
| Имя при рождении | итал. Giovan Battista Vico |
| Дата рождения | 23 июня 1668[…] |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | 23 января 1744[…](75 лет) |
| Место смерти |
|
| Страна | |
| Альма-матер |
|
| Место работы |
|
| Род деятельности | философ, социолог, историк, собиратель народных сказок, юрист |
| Основные интересы | философия истории |
| Вероисповедание | католицизм |
 Цитаты в Викицитатнике | |
 Произведения в Викитеке | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
Вико родился в Неаполе 23 июня 1668 года в семье библиотекаря. Окончив школу, он начинает осваивать философию.
По приглашению одного знатного господина работает гувернёром в замке Чиленто, где в библиотеке замка изучает труды Аристотеля, Платона, Аврелия Августина. В 1695 году возвращается в Неаполь. В 1697 году ему удаётся получить должность профессора риторики в Неаполитанском университете.
С 1699 по 1708 год Вико выступает с речами-посвящениями на академических собраниях, критикуя теоретические позиции так называемых новых учёных.
Чтобы издать свой главный труд «Основания новой науки об общей природе наций» (1725), Вико вынужден был продать фамильные реликвии, предварительно сократив рукопись втрое. Второе издание вышло в 1730 году, и третье — в 1744 году.
Идеи
«Новая наука»
Главная книга Вико — это «Основания новой науки об общей природе наций».
Книга начинается с компромисса между христианским учением и историческим знанием. Хорошо созданное Богом, наделённое свободной волей, ставшее грешным по собственной вине человечество было наказано потопом и почти уничтожено. Выжившие разделились на избранный народ, получивший откровение Божие и под водительством Божиим начавший освободительное движение жизни, — и на праотцов языческих народов, погрузившихся в почти животное состояние и медленно выбиравшихся из него, фантастически изображённых «гигантов» (в картине первобытных времён видно влияние поэмы Лукреция «О природе вещей»). Религия, пусть даже тёмная, порождённая самым примитивным менталитетом, страхом перед проявляющейся в молниях высшей силой становится средством нового очеловечивания гигантов, постепенного возникновения социальных институтов и, наконец, сообществ народов. «Только религия заставляет народы совершать доблестные дела под влиянием чувств» — говорит Вико в заключении.
Божественная, героическая и человеческая эпохи теперь следуют друг за другом отдельно для каждого народа. Божественный или золотой век понимается при этом не как золотая эпоха в старом, идеализирующем смысле, а как эра, в которой впервые было посеяно зерно — первое золото мира и, согласно представлениям первобытных людей, по Земле странствовали боги. Все народы совершали, как и отдельный человек, одно и то же продвижение от самого примитивного существования до зрелости разумной гуманности, которая и является подлинной природой человека. Наиболее значительная идея заключалась в том, что именно различная душевная организация людей, сначала почти животная, а затем постепенно гуманизировавшаяся, порождала соответствовавшие ей нравы, социальные и государственные институты на каждой ступени — от безгосударственной разъединённости гигантов до народной республики и абсолютной монархии. Сила творческой фантазии идёт на убыль, её место занимают рефлексия и абстракция. Прокладывают себе дорогу справедливость и естественное равенство, разумная природа людей, «которая только и является человеческой природой». Но человеческая слабость не позволяет полностью достичь совершенства или удержать его. Народ, приближающийся к совершенству, оказывается жертвой внутреннего нравственного распада, возвращается в прежнее варварство и начинает тот же жизненный путь.
Божественный промысел
Вико был несокрушимо убеждён в том, что Бог управляет миром в соответствии со своими замыслами и своей волей определяет историю народов, но отбросил представление, в соответствии с которым карающий гнев или милость Божья непосредственно могли ощущаться как счастье или несчастье народов. Он заставил Бога проявляться в истории только через созданную им самим человеческую природу. Природе человека свойственно думать только о своей личной пользе. Божественный дух даёт её страстям возможность свободной игры, так как он дал ей свободу воли, но одновременно Он заставляет размышлять и мудро руководит этой свободной игрой, чтобы из неё развивались гражданское устройство, постепенное преодоление варварства и, в конце концов, гуманность. Как говорит Вико, Он «поставил их ограниченные цели на службу своим более высоким целям для сохранения рода человеческого на этой Земле». Здесь исток слов Гегеля о и учения Вундта о .
Миф и язык
Мышление и слово человека на ранней исторической стадии было полностью поэтическим, порождённым фантазией. Мифы являлись для Вико ничем иным, как поэтически рассказанной историей с помощью фантастических родовых понятий, доступных пониманию благодаря громадной фантазии людей, так что, например, Геркулес, не будучи подлинной исторической личностью, отражал для него действительную жизнь как «героический характер основателей народов с точки зрения их усилий». Мифы и языки, наиболее подлинные реликты того времени, стали для Вико настоящим источником исторического познания, а сообщения историков и философов более позднего времени, искажённые предрассудками их времени, утратили свою ценность.
Борьба классов
Вико осознавал своеобразную связь формалистической жёсткости с первобытной красочностью, свойственную правовым понятиям древности, значение классовой борьбы между патрициями и плебеями, преобразующее государство, и тем самым значение классовой борьбы вообще. Карл Маркс ценил у Вико мысль об изначальной и неискоренимой враждебности общественных классов.
Наследие и влияние
Вико стоял в стороне от духовной жизни XVIII века. У Монтескьё была книга Вико, но он ни словом её не упоминает.
Помимо Маркса и Шпенглера, высоко ценили творчество Вико такие мыслители, как Гёте, Гердер, Гегель, Кузен, Мишле, его идеи повлияли на философию времени и мифологии в «Улиссе» Джойса.
Следующей после «The Philosophy of G. B. Vico» (1911) Бенедетто Кроче книгой, интерпретирующей огромный диапазон творчества Вико, согласно Princeton UP, стала лишь «The New Map of the World» Джузеппе Маззотты самого конца XX века (в то же время Сесилия Миллер назвала её «лучшей книгой о Вико… написанной на каком-либо языке с тех пор, как Исайя Берлин сорок лет назад прочитал свои лекции о Вико… которые позже стали первой частью книги „Вико и Гердер: два исследования по истории идей“»).
Издания на русском языке
- Основания новой науки об общей природе наций. М., Киев, 1994. — 628 с. — ISBN 5-7707-6098-2, ISBN 5-87983-017-9.
Примечания
- Chaix-Ruy J. Giambattista Vico // Encyclopædia Britannica (англ.)
- Giovanni Battista (Giambattista) Vico // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
- «Вико» Архивная копия от 25 декабря 2012 на Wayback Machine — статья в Новой философской энциклопедии
- Д. Антисери, Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. От Возрождения до Канта. Под ред. и в переводе С. А. Мальцевой. СПб, 2002. — 880 с. — ISBN 5-901151-054. — с. 557—590.
- Giuseppe Mazzotta. The New Map of the World: The Poetic Philosophy of Giambattista Vico. - Document - Gale Literature Resource Center. Дата обращения: 31 августа 2024. Архивировано 31 августа 2024 года.
- The New Map of the World | Princeton University Press. Дата обращения: 31 августа 2024. Архивировано 31 августа 2024 года.
Литература
- Black D. Vico and Moral Perception. — New York, 1997. — 280 с.
- Mazzotta G. The New Map of the World: The Poetic Philosophy of Giambattista Vico. — Princeton, 1999. — 286 с.
- Marshall D. L. Vico and the Transformation of Rhetoric in Early Modern Europe. — Princeton, 2010. — 311 с.
- Verene D. P. Vico’s Science of Imagination. — Ithaca, 1981. — 112 с.
Ссылки
- Киссель М. А. Джамбаттиста Вико
- Лифшиц М. Джамбаттиста Вико
- Исайя Берлин. Джамбаттиста Вико и история культуры.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Джамбаттиста Вико, Что такое Джамбаттиста Вико? Что означает Джамбаттиста Вико?
V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s familiej Viko Dzhambattista Viko ital Giambattista Vico 23 iyunya 1668 Neapol 21 yanvarya 1744 tam zhe italyanskij filosof osnovopolozhnik filosofii istorii i etnicheskoj psihologii Naibolee izvestnoj rabotoj yavlyaetsya Osnovaniya novoj nauki ob obshej prirode nacij Dzhambattista Vikoital Giambattista VicoDzhambattista VikoImya pri rozhdenii ital Giovan Battista VicoData rozhdeniya 23 iyunya 1668 1668 06 23 Mesto rozhdeniya Neapol Neapolitanskoe korolevstvoData smerti 23 yanvarya 1744 1744 01 23 75 let Mesto smerti Neapol Neapolitanskoe korolevstvoStrana Neapolitanskoe korolevstvoAlma mater Neapolitanskij universitet imeni Fridriha IIMesto raboty Neapolitanskij universitet imeni Fridriha IIRod deyatelnosti filosof sociolog istorik sobiratel narodnyh skazok yuristOsnovnye interesy filosofiya istoriiVeroispovedanie katolicizmCitaty v VikicitatnikeProizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na VikiskladeBiografiyaViko rodilsya v Neapole 23 iyunya 1668 goda v seme bibliotekarya Okonchiv shkolu on nachinaet osvaivat filosofiyu Po priglasheniyu odnogo znatnogo gospodina rabotaet guvernyorom v zamke Chilento gde v biblioteke zamka izuchaet trudy Aristotelya Platona Avreliya Avgustina V 1695 godu vozvrashaetsya v Neapol V 1697 godu emu udayotsya poluchit dolzhnost professora ritoriki v Neapolitanskom universitete S 1699 po 1708 god Viko vystupaet s rechami posvyasheniyami na akademicheskih sobraniyah kritikuya teoreticheskie pozicii tak nazyvaemyh novyh uchyonyh Chtoby izdat svoj glavnyj trud Osnovaniya novoj nauki ob obshej prirode nacij 1725 Viko vynuzhden byl prodat familnye relikvii predvaritelno sokrativ rukopis vtroe Vtoroe izdanie vyshlo v 1730 godu i trete v 1744 godu Idei Novaya nauka Titulnyj list izdaniya 1744 goda Glavnaya kniga Viko eto Osnovaniya novoj nauki ob obshej prirode nacij Kniga nachinaetsya s kompromissa mezhdu hristianskim ucheniem i istoricheskim znaniem Horosho sozdannoe Bogom nadelyonnoe svobodnoj volej stavshee greshnym po sobstvennoj vine chelovechestvo bylo nakazano potopom i pochti unichtozheno Vyzhivshie razdelilis na izbrannyj narod poluchivshij otkrovenie Bozhie i pod voditelstvom Bozhiim nachavshij osvoboditelnoe dvizhenie zhizni i na praotcov yazycheskih narodov pogruzivshihsya v pochti zhivotnoe sostoyanie i medlenno vybiravshihsya iz nego fantasticheski izobrazhyonnyh gigantov v kartine pervobytnyh vremyon vidno vliyanie poemy Lukreciya O prirode veshej Religiya pust dazhe tyomnaya porozhdyonnaya samym primitivnym mentalitetom strahom pered proyavlyayushejsya v molniyah vysshej siloj stanovitsya sredstvom novogo ochelovechivaniya gigantov postepennogo vozniknoveniya socialnyh institutov i nakonec soobshestv narodov Tolko religiya zastavlyaet narody sovershat doblestnye dela pod vliyaniem chuvstv govorit Viko v zaklyuchenii Bozhestvennaya geroicheskaya i chelovecheskaya epohi teper sleduyut drug za drugom otdelno dlya kazhdogo naroda Bozhestvennyj ili zolotoj vek ponimaetsya pri etom ne kak zolotaya epoha v starom idealiziruyushem smysle a kak era v kotoroj vpervye bylo poseyano zerno pervoe zoloto mira i soglasno predstavleniyam pervobytnyh lyudej po Zemle stranstvovali bogi Vse narody sovershali kak i otdelnyj chelovek odno i to zhe prodvizhenie ot samogo primitivnogo sushestvovaniya do zrelosti razumnoj gumannosti kotoraya i yavlyaetsya podlinnoj prirodoj cheloveka Naibolee znachitelnaya ideya zaklyuchalas v tom chto imenno razlichnaya dushevnaya organizaciya lyudej snachala pochti zhivotnaya a zatem postepenno gumanizirovavshayasya porozhdala sootvetstvovavshie ej nravy socialnye i gosudarstvennye instituty na kazhdoj stupeni ot bezgosudarstvennoj razedinyonnosti gigantov do narodnoj respubliki i absolyutnoj monarhii Sila tvorcheskoj fantazii idyot na ubyl eyo mesto zanimayut refleksiya i abstrakciya Prokladyvayut sebe dorogu spravedlivost i estestvennoe ravenstvo razumnaya priroda lyudej kotoraya tolko i yavlyaetsya chelovecheskoj prirodoj No chelovecheskaya slabost ne pozvolyaet polnostyu dostich sovershenstva ili uderzhat ego Narod priblizhayushijsya k sovershenstvu okazyvaetsya zhertvoj vnutrennego nravstvennogo raspada vozvrashaetsya v prezhnee varvarstvo i nachinaet tot zhe zhiznennyj put Bozhestvennyj promysel Viko byl nesokrushimo ubezhdyon v tom chto Bog upravlyaet mirom v sootvetstvii so svoimi zamyslami i svoej volej opredelyaet istoriyu narodov no otbrosil predstavlenie v sootvetstvii s kotorym karayushij gnev ili milost Bozhya neposredstvenno mogli oshushatsya kak schaste ili neschaste narodov On zastavil Boga proyavlyatsya v istorii tolko cherez sozdannuyu im samim chelovecheskuyu prirodu Prirode cheloveka svojstvenno dumat tolko o svoej lichnoj polze Bozhestvennyj duh dayot eyo strastyam vozmozhnost svobodnoj igry tak kak on dal ej svobodu voli no odnovremenno On zastavlyaet razmyshlyat i mudro rukovodit etoj svobodnoj igroj chtoby iz neyo razvivalis grazhdanskoe ustrojstvo postepennoe preodolenie varvarstva i v konce koncov gumannost Kak govorit Viko On postavil ih ogranichennye celi na sluzhbu svoim bolee vysokim celyam dlya sohraneniya roda chelovecheskogo na etoj Zemle Zdes istok slov Gegelya o i ucheniya Vundta o Mif i yazyk Myshlenie i slovo cheloveka na rannej istoricheskoj stadii bylo polnostyu poeticheskim porozhdyonnym fantaziej Mify yavlyalis dlya Viko nichem inym kak poeticheski rasskazannoj istoriej s pomoshyu fantasticheskih rodovyh ponyatij dostupnyh ponimaniyu blagodarya gromadnoj fantazii lyudej tak chto naprimer Gerkules ne buduchi podlinnoj istoricheskoj lichnostyu otrazhal dlya nego dejstvitelnuyu zhizn kak geroicheskij harakter osnovatelej narodov s tochki zreniya ih usilij Mify i yazyki naibolee podlinnye relikty togo vremeni stali dlya Viko nastoyashim istochnikom istoricheskogo poznaniya a soobsheniya istorikov i filosofov bolee pozdnego vremeni iskazhyonnye predrassudkami ih vremeni utratili svoyu cennost Borba klassov Viko osoznaval svoeobraznuyu svyaz formalisticheskoj zhyostkosti s pervobytnoj krasochnostyu svojstvennuyu pravovym ponyatiyam drevnosti znachenie klassovoj borby mezhdu patriciyami i plebeyami preobrazuyushee gosudarstvo i tem samym znachenie klassovoj borby voobshe Karl Marks cenil u Viko mysl ob iznachalnoj i neiskorenimoj vrazhdebnosti obshestvennyh klassov Nasledie i vliyanieFranchesko Solimena Portret Dzhambattisty Viko Viko stoyal v storone ot duhovnoj zhizni XVIII veka U Monteskyo byla kniga Viko no on ni slovom eyo ne upominaet Pomimo Marksa i Shpenglera vysoko cenili tvorchestvo Viko takie mysliteli kak Gyote Gerder Gegel Kuzen Mishle ego idei povliyali na filosofiyu vremeni i mifologii v Ulisse Dzhojsa Sleduyushej posle The Philosophy of G B Vico 1911 Benedetto Kroche knigoj interpretiruyushej ogromnyj diapazon tvorchestva Viko soglasno Princeton UP stala lish The New Map of the World Dzhuzeppe Mazzotty samogo konca XX veka v to zhe vremya Sesiliya Miller nazvala eyo luchshej knigoj o Viko napisannoj na kakom libo yazyke s teh por kak Isajya Berlin sorok let nazad prochital svoi lekcii o Viko kotorye pozzhe stali pervoj chastyu knigi Viko i Gerder dva issledovaniya po istorii idej Izdaniya na russkom yazykeOsnovaniya novoj nauki ob obshej prirode nacij M Kiev 1994 628 s ISBN 5 7707 6098 2 ISBN 5 87983 017 9 PrimechaniyaChaix Ruy J Giambattista Vico Encyclopaedia Britannica angl Giovanni Battista Giambattista Vico Brockhaus Enzyklopadie nem Viko Arhivnaya kopiya ot 25 dekabrya 2012 na Wayback Machine statya v Novoj filosofskoj enciklopedii D Antiseri Dzh Reale Zapadnaya filosofiya ot istokov do nashih dnej T 3 Ot Vozrozhdeniya do Kanta Pod red i v perevode S A Malcevoj SPb 2002 880 s ISBN 5 901151 054 s 557 590 Giuseppe Mazzotta The New Map of the World The Poetic Philosophy of Giambattista Vico Document Gale Literature Resource Center neopr Data obrasheniya 31 avgusta 2024 Arhivirovano 31 avgusta 2024 goda The New Map of the World Princeton University Press neopr Data obrasheniya 31 avgusta 2024 Arhivirovano 31 avgusta 2024 goda LiteraturaBlack D Vico and Moral Perception New York 1997 280 s Mazzotta G The New Map of the World The Poetic Philosophy of Giambattista Vico Princeton 1999 286 s Marshall D L Vico and the Transformation of Rhetoric in Early Modern Europe Princeton 2010 311 s Verene D P Vico s Science of Imagination Ithaca 1981 112 s SsylkiV rodstvennyh proektahCitaty v VikicitatnikeTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade Kissel M A Dzhambattista Viko Lifshic M Dzhambattista Viko Isajya Berlin Dzhambattista Viko i istoriya kultury
