Дмитриев день
Дми́триев день — день в народном календаре у славян, приходящийся на 26 октября (8 ноября). Название дня происходит от имени святого Дмитрия Солоунского. У восточных и южных славян относился к годовым праздникам и считался рубежом зимы. У восточных славян завершался осенний брачный сезон.
| Дмитриев день | |
|---|---|
 Чудо вмч. Димитрия о царе Калояне | |
| Тип | народно-христианский |
| Иначе | Большие Осенины |
| Также | Дмитрий Солоунский (церк.) |
| Значение | полное замирание природы |
| Отмечается | восточными и южными славянами |
| Дата | 26 октября (8 ноября) |
| Традиции | последний день Дедовской недели; заканчивается сезон сватовства |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Особенно почитается суббота, предшествующая Дмитриеву дню или выпадающая на него, когда справляют поминки-тризны по усопшим предкам.
Другие названия
рус. Дми́тров день, Большие Осенины, укр. Дмитра, Змитра, бел. Зміцер, серб. Митровдан, болг. Димитровден, макед. Митровден, словац. Mitra.
В этот день православными и католиками почитается в том числе Димитрий Солунский, чьё имя присутствует в названии дня.
Традиции
• Георгий Победоносец, в день которого начинается летнее полугодие,
• Иоанн Креститель, в чей день отмечается «макушка лета» и
• Димитрий Солунский, в чей день заканчивалось летнее полугодие.
В этот день восточные славяне возносят молитвы Дмитрию Солоунскому об оказании помощи на поле брани, а также о даровании мужества и терпения, об исцелении болезни глаз, о прозрении ослепших.
Дмитриев день отмечал завершение осеннего брачного сезона, так как только до этого дня (в преддверии рождественского поста и последующих праздников) можно было засылать сватов.
Гальковский Н. М. упоминает об осенней коляде в октябре: «тогда крестьяне дают хлеб зерном» колядовщикам.
Дмитриев день считался началом зимнего полугодия, называемого у сербов «митровско» (дмитриевское) и продолжающегося до весеннего Юрьева дня 23 апреля (6 мая), который открывал второе, джурджевско (юрьевское), полугодие. Пограничный характер праздника отразился в поверье, согласно которому в ночь на Дмитриев день (как и на Юрьев день) ведьмы сбрасывают с неба луну, превращают её в корову и доят (ю.-болг.). С началом зимы были связаны пословицы: «В Дмитриев день зима лезет на плетень»; «Пришёл к нам святой Дмитрий на белом коне». В Болгарии говорят: «Святой Димитр приносит зиму, а святой Георгий — лето». В одной народной сказке оба святых — близнецы-братья. За святым Дмитрием — старшинство. Он ездит верхом на огненном коне и является властелином зимы. По болгарскому поверью, в Дмитриев день «дядо Димитър» тряс своей белой бородой и из неё сыпался первый снег.
У южных славян Дмитриев день считался основной хозяйственной границей года, отделяющей летнюю его часть от зимней. День, , назывался во многих местах разпус. Тогда заканчивались сроки долговых обязательств и хозяйственных договоров, наниматели расплачивались за полгода работы со слугами, овчарами, пастухами, после чего заключались новые договоры на следующую половину года. В Македонии в Дмитриев день в селе устанавливали новый деревянный календарь, на котором обозначали размеры долгов, а также имена должников и заимодавцев. Дмитриев день обозначал также завершение скотоводческого года, начинающегося в день св. Георгия, а сами святые Юрий и Димитрий считались покровителями скота. В связи с этим овчары, чабаны и пастухи устраивали празднества в корчме, которые длились несколько дней, кололи барана (курбан), посещали «сборы» в соседних сёлах.
У сербов, черногорцев и частично боснийцев к этому дню были приурочены обычаи хозяйственного характера, подобно тому как это было в день всех святых у хорватов и словенцев.
Кое-где в горных районах центральной Болгарии день называют «полазником» — так называют гостя, который первым перешагнул порог дома. Верят, если он человек добрый и состоятельный, то и будущий год будет успешным и будет хороший урожай.
В центральной Словакии в этот день был большой праздник окончания года у пастухов овцеводческих деревень. Главный пастух, его помощники и владельцы овец производили окончательный расчёт. После раздачи овец хозяевам главный пастух и валахи сразу же отправлялись на торжественный ужин, который устраивался на общие средства.
По древней традиции, суббота перед этим праздником (реже — пятница) посвящается поминовению родителей.
Следующий за Дмитриевом днём у болгар и сербов принадлежал к «мышиным» праздникам. В в сам Дмитриев день совершалось ритуальное изгнание мышей. У сербов Косово 27 октября (9 ноября), в день, называемый «слугой святого Димитрия», запрещалось открывать сундуки, чтобы у змей не раскрывались пасти. В некоторых регионах Дмитриев день связывался с волчьей темой. У восточных славян считалось, что с Дмитриева дня до весеннего Юрьева дня «волки распущены» и потому нападают на скот. К Дмитриеву дню приурочены запреты шить, кроить полотно, прясть, ткать, чесать шерсть, работать со скотом, чтобы избежать нападения волков на овчаров и на стадо.
Поговорки и приметы
- Коли отдохнут на дедовой неделе родители (случится оттепель), то и всей зимушке-зиме быть с мокрыми теплинами
- Не всегда поповым ребятам Дмитриева суббота.
- В Дмитриев день и воробей под кустом пиво варит (Ярославская губ.).
- Дмитриев день — зима уж лезет на плетень.
- До Дмитра́ девка хитра, а после Дмитра́ ещё хитрее (вышед замуж) (южн.-рус.).
- Уж после Митры, уж валахам светлее (словац. Už je po Mitre, už valachom svitne).
См. также
- Народный календарь восточных славян
Примечания
- Агапкина, 1999, с. 94.
- Некрылова, 1991, с. 391.
- Агапкина, 1999, с. 93.
- Feglová.
- Котович, Крук, 2010, с. 287.
- Гальковский, 1916, с. 89.
- Попов, 1991, с. 23.
- Кашуба, 1978, с. 218.
- Попов, 1997, с. 84.
- Грацианская, 1978, с. 192.
- Некрылова, 1991, с. 392.
- Некрылова, 1991, с. 393.
Литература
- Дмитрия св. день / Т. А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 93–94. — ISBN 5-7133-0982-7.
- Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Минск, 1992. — С. 554-612. Архивировано 11 мая 2012 года. (бел.)
- Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. — Харьков: Епархиальная типография, 1916. — Т. I. — 376 с.
- Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. — М.: Индрик, 2000. — 703 с. — ISBN 5-85759-108-2. (недоступная ссылка)
- Грацианская Н. Н. Чехи и словаки // Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы. Летне-осенние праздники. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. — М.: Наука, 1978. — 296 с.
- Грушевський М. С. Історія української літератури, В 6 т. 9 кн (укр.) / Упоряд. В. В. Яременко. — Киев: Либідь, 1993. — Т. 1. (укр.)
- Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Минск: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9.
- Кашуба, М. С. Народы Югославии // Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы. Конец XIX — начало XX в. Летне-осенние праздники. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. — М.: Наука, 1978. — С. 200–222. — 296 с.
- Некрылова А. Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
- Попов Р. Светци-близнаци в българския народен календар. — София: Издат. на БАН, 1991. — 176 с. — ISBN 954-430-048-1. (болг.)
- Попов Р. Български народен календар. — София: Свят. Наука, 1997. — 111 с. — (Етнология). — ISBN 954-8223-31-7. (болг.)
- Снегирёв И. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. (Выпуск 1). — М.: Университетская типография, 1837. — 243 с.
- Feglová Viera. Demeter (Mitra, 26. október). Kalendárne obyčaje. Centrum pre tradičnú ľudovú kultúru. (словац.)
Ссылки
- Болгарские обычаи и обряды к осенним праздникам (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 12-05-2013 [4426 дней]). — Findbg.ru
- Водинчар Елена, Календарна обредност и идентичност на българските преселници в Бесарабия — LiterNet (болг.)
- Православный календарь
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Дмитриев день, Что такое Дмитриев день? Что означает Дмитриев день?
Dmi triev den den v narodnom kalendare u slavyan prihodyashijsya na 26 oktyabrya 8 noyabrya Nazvanie dnya proishodit ot imeni svyatogo Dmitriya Solounskogo U vostochnyh i yuzhnyh slavyan otnosilsya k godovym prazdnikam i schitalsya rubezhom zimy U vostochnyh slavyan zavershalsya osennij brachnyj sezon Dmitriev denChudo vmch Dimitriya o care KaloyaneTip narodno hristianskijInache Bolshie OseninyTakzhe Dmitrij Solounskij cerk Znachenie polnoe zamiranie prirodyOtmechaetsya vostochnymi i yuzhnymi slavyanamiData 26 oktyabrya 8 noyabrya Tradicii poslednij den Dedovskoj nedeli zakanchivaetsya sezon svatovstva Mediafajly na Vikisklade Osobenno pochitaetsya subbota predshestvuyushaya Dmitrievu dnyu ili vypadayushaya na nego kogda spravlyayut pominki trizny po usopshim predkam Drugie nazvaniyarus Dmi trov den Bolshie Oseniny ukr Dmitra Zmitra bel Zmicer serb Mitrovdan bolg Dimitrovden maked Mitrovden slovac Mitra V etot den pravoslavnymi i katolikami pochitaetsya v tom chisle Dimitrij Solunskij chyo imya prisutstvuet v nazvanii dnya TradiciiFragment russkoj ikony simvoliziruyushij leto Georgij Pobedonosec v den kotorogo nachinaetsya letnee polugodie Ioann Krestitel v chej den otmechaetsya makushka leta i Dimitrij Solunskij v chej den zakanchivalos letnee polugodie V etot den vostochnye slavyane voznosyat molitvy Dmitriyu Solounskomu ob okazanii pomoshi na pole brani a takzhe o darovanii muzhestva i terpeniya ob iscelenii bolezni glaz o prozrenii oslepshih Dmitriev den otmechal zavershenie osennego brachnogo sezona tak kak tolko do etogo dnya v preddverii rozhdestvenskogo posta i posleduyushih prazdnikov mozhno bylo zasylat svatov Galkovskij N M upominaet ob osennej kolyade v oktyabre togda krestyane dayut hleb zernom kolyadovshikam Dmitriev den schitalsya nachalom zimnego polugodiya nazyvaemogo u serbov mitrovsko dmitrievskoe i prodolzhayushegosya do vesennego Yureva dnya 23 aprelya 6 maya kotoryj otkryval vtoroe dzhurdzhevsko yurevskoe polugodie Pogranichnyj harakter prazdnika otrazilsya v povere soglasno kotoromu v noch na Dmitriev den kak i na Yurev den vedmy sbrasyvayut s neba lunu prevrashayut eyo v korovu i doyat yu bolg S nachalom zimy byli svyazany poslovicy V Dmitriev den zima lezet na pleten Prishyol k nam svyatoj Dmitrij na belom kone V Bolgarii govoryat Svyatoj Dimitr prinosit zimu a svyatoj Georgij leto V odnoj narodnoj skazke oba svyatyh bliznecy bratya Za svyatym Dmitriem starshinstvo On ezdit verhom na ognennom kone i yavlyaetsya vlastelinom zimy Po bolgarskomu poveryu v Dmitriev den dyado Dimitr tryas svoej beloj borodoj i iz neyo sypalsya pervyj sneg U yuzhnyh slavyan Dmitriev den schitalsya osnovnoj hozyajstvennoj granicej goda otdelyayushej letnyuyu ego chast ot zimnej Den nazyvalsya vo mnogih mestah razpus Togda zakanchivalis sroki dolgovyh obyazatelstv i hozyajstvennyh dogovorov nanimateli rasplachivalis za polgoda raboty so slugami ovcharami pastuhami posle chego zaklyuchalis novye dogovory na sleduyushuyu polovinu goda V Makedonii v Dmitriev den v sele ustanavlivali novyj derevyannyj kalendar na kotorom oboznachali razmery dolgov a takzhe imena dolzhnikov i zaimodavcev Dmitriev den oboznachal takzhe zavershenie skotovodcheskogo goda nachinayushegosya v den sv Georgiya a sami svyatye Yurij i Dimitrij schitalis pokrovitelyami skota V svyazi s etim ovchary chabany i pastuhi ustraivali prazdnestva v korchme kotorye dlilis neskolko dnej kololi barana kurban poseshali sbory v sosednih syolah U serbov chernogorcev i chastichno bosnijcev k etomu dnyu byli priurocheny obychai hozyajstvennogo haraktera podobno tomu kak eto bylo v den vseh svyatyh u horvatov i slovencev Koe gde v gornyh rajonah centralnoj Bolgarii den nazyvayut polaznikom tak nazyvayut gostya kotoryj pervym pereshagnul porog doma Veryat esli on chelovek dobryj i sostoyatelnyj to i budushij god budet uspeshnym i budet horoshij urozhaj V centralnoj Slovakii v etot den byl bolshoj prazdnik okonchaniya goda u pastuhov ovcevodcheskih dereven Glavnyj pastuh ego pomoshniki i vladelcy ovec proizvodili okonchatelnyj raschyot Posle razdachi ovec hozyaevam glavnyj pastuh i valahi srazu zhe otpravlyalis na torzhestvennyj uzhin kotoryj ustraivalsya na obshie sredstva Po drevnej tradicii subbota pered etim prazdnikom rezhe pyatnica posvyashaetsya pominoveniyu roditelej Sleduyushij za Dmitrievom dnyom u bolgar i serbov prinadlezhal k myshinym prazdnikam V v sam Dmitriev den sovershalos ritualnoe izgnanie myshej U serbov Kosovo 27 oktyabrya 9 noyabrya v den nazyvaemyj slugoj svyatogo Dimitriya zapreshalos otkryvat sunduki chtoby u zmej ne raskryvalis pasti V nekotoryh regionah Dmitriev den svyazyvalsya s volchej temoj U vostochnyh slavyan schitalos chto s Dmitrieva dnya do vesennego Yureva dnya volki raspusheny i potomu napadayut na skot K Dmitrievu dnyu priurocheny zaprety shit kroit polotno pryast tkat chesat sherst rabotat so skotom chtoby izbezhat napadeniya volkov na ovcharov i na stado Pogovorki i primetyKoli otdohnut na dedovoj nedele roditeli sluchitsya ottepel to i vsej zimushke zime byt s mokrymi teplinami Ne vsegda popovym rebyatam Dmitrieva subbota V Dmitriev den i vorobej pod kustom pivo varit Yaroslavskaya gub Dmitriev den zima uzh lezet na pleten Do Dmitra devka hitra a posle Dmitra eshyo hitree vyshed zamuzh yuzhn rus Uzh posle Mitry uzh valaham svetlee slovac Uz je po Mitre uz valachom svitne Sm takzheMediafajly na Vikisklade Narodnyj kalendar vostochnyh slavyanPrimechaniyaAgapkina 1999 s 94 Nekrylova 1991 s 391 Agapkina 1999 s 93 Feglova Kotovich Kruk 2010 s 287 Galkovskij 1916 s 89 Popov 1991 s 23 Kashuba 1978 s 218 Popov 1997 s 84 Gracianskaya 1978 s 192 Nekrylova 1991 s 392 Nekrylova 1991 s 393 LiteraturaDmitriya sv den T A Agapkina Slavyanskie drevnosti Etnolingvisticheskij slovar v 5 t pod obsh red N I Tolstogo Institut slavyanovedeniya RAN M Mezhd otnosheniya 1999 T 2 D Davat K Kroshki S 93 94 ISBN 5 7133 0982 7 Vasilevich Ul A Belaruski narodny kalyandar Paeziya belaruskaga zemlyarobchaga kalendara Sklad Lis A S Minsk 1992 S 554 612 Arhivirovano 11 maya 2012 goda bel Galkovskij N M Borba hristianstva s ostatkami yazychestva v drevnej Rusi Harkov Eparhialnaya tipografiya 1916 T I 376 s Galkovskij N M Borba hristianstva s ostatkami yazychestva v drevnej Rusi M Indrik 2000 703 s ISBN 5 85759 108 2 nedostupnaya ssylka Gracianskaya N N Chehi i slovaki Kalendarnye obychai i obryady v stranah Zarubezhnoj Evropy Letne osennie prazdniki Institut etnografii im N N Mikluho Maklaya AN SSSR M Nauka 1978 296 s Grushevskij M S Istoriya ukrayinskoyi literaturi V 6 t 9 kn ukr Uporyad V V Yaremenko Kiev Libid 1993 T 1 ukr Zolotye pravila narodnoj kultury O V Kotovich I I Kruk Minsk Adukacyya i vyhavanne 2010 592 s 3000 ekz ISBN 978 985 471 335 9 Kashuba M S Narody Yugoslavii Kalendarnye obychai i obryady v stranah Zarubezhnoj Evropy Konec XIX nachalo XX v Letne osennie prazdniki Institut etnografii im N N Mikluho Maklaya AN SSSR M Nauka 1978 S 200 222 296 s Nekrylova A F Kruglyj god Russkij zemledelcheskij kalendar M Pravda 1991 496 s ISBN 5 253 00598 6 Popov R Svetci bliznaci v blgarskiya naroden kalendar Sofiya Izdat na BAN 1991 176 s ISBN 954 430 048 1 bolg Popov R Blgarski naroden kalendar Sofiya Svyat Nauka 1997 111 s Etnologiya ISBN 954 8223 31 7 bolg Snegiryov I Russkie prostonarodnye prazdniki i suevernye obryady Vypusk 1 M Universitetskaya tipografiya 1837 243 s Feglova Viera Demeter Mitra 26 oktober neopr Kalendarne obycaje Centrum pre tradicnu ľudovu kulturu slovac SsylkiBolgarskie obychai i obryady k osennim prazdnikam nedostupnaya ssylka nedostupnaya ssylka s 12 05 2013 4426 dnej Findbg ru Vodinchar Elena Kalendarna obrednost i identichnost na blgarskite preselnici v Besarabiya LiterNet bolg Pravoslavnyj kalendar
